8
Ա
Ռ
Ա Ջ
Ս,
Ի՚ՆՋՊԷՍ ԾՆՈՒՆԴ ԱՌԱՒ
բ–
Շաա
ժ ա մ ա ն ա կ
եւ
մեծ աչխաաաՆք
պէ–
աիպահան9ութ
բչելու
Համար
Հայ
մար
դու
սրաէ.յ
եւ
Հոդոււյ
Հեաքերր
այն
յՈոի
ա դ դ ե ց ո ւ թ ե ա ն
, որ
եղաւ
«էլմիածին
ԱՆթիլիասՖ
պայքարի
Հեաեւանքր։
Մինչ
այմմ
այղ
ուղղութեամր
գմոլար
կ
լուրք
յոյսեր
սնուցանել։
Ապացոյց՝
Երեւանի
ու
էջմիածնի
«թօսնակր»
եւ
Սփիւոքի
,
բ ո լ ֊
չեւիկներին
ուղեկից
աարրերի
մամուլր
:
Եւ
քանի
Երեւանում
ամուր
ն ս տ ա ծ
է
Հայ
բոլչեւիկր,
ա պ ա ւ ի ն ա ծ
Ա՛ոսկուայի
սուի–
նին
,
մ իամ
տու
թիւն
կր
ւինի
մաածել
,
թկ
Հիմնական
փով՚ոխութիւն
Հնարաւոր
կր
լ ի ն ի
այս
ա ե ս ա կ կ ա ի ց
\ Բանի
ա ղ ա ա
եւ
ր ո ն ա ա ի ր ա կ ա ն
երկու
աչխարՀներր
կան
,
պիտի
շարունակուի
, դ ժ ր ա խ տ ա ր ա ր
,
ղո
յ ո ւ
թիւնր
եւ
երկու
Հայ
աչխարՀների
:
Ա
յ ս
ուղղութեամր
եղած
քարողչութ
իւնր
իրօք
որ
ժամւսէիաճաոութիւե
է
:
իսկ
ի
՞նչ
է
Ափիւռքի
Հայութեան
ա
-
սարկու
յական
վիճակր
;
Արքան
աարիներր
անցնում
են ,
այնքան
Սփիւոքր
կործանում
է իր
ոտքի
ա տ կ ի
Հոդր
: •տէքմիածին
-
Անթիչիաս
պ ա յ ք ա
֊
րր»
, անչուչտ
, այս
տ ե ս տ կ է տ ի ց
է լ բ ա
-
ց ա ս ա կ ա ն
նչտնակութիւն
ունեցաւ,
բայց
տ յ դ
չէ
ղլխաւոբ
չարիքր
: Ա փիւռքի
ղժ–
բախւոութիւեր
տ
յ ն
է , ոբ
նա
ղուբկ
է
աղ
դա
յ ի ն
ենթաՀ
ողից
իր
ոտներ
ի
աակ
եւ
ադղային
մթնոլորտ
չունի
իբ
լ ՚ ՚ ՚ ՜ Բ ^ Բ
՚՛
ԱնՀաբաւլատ
կլիմ տ
յ ի
տակ
փ ո խ ա ղ
բ ո ւ ա ծ
քէո
յսի
պէ"
Ափիւռի
Հա
յութիւնր
տաբ–
ուէ
տ ա ր ի
խամրում
ու տկաբանում
է
:
Ջտեսնել
ա
յս
փաստր
նչանտկոլմ
է
կո
յ ր
ւինել
։
Ափիւոքում
չուրք
մէկ
միլիոն
Հայ
ապ
րում
է , Հ ա մ ա ր ե ա
նոյնքան
, որքան
եւ
ներկայ
Հայտստանում
:
Հայութեան
այս
Հոծ
ղանդուածր
Հրաչալի
ներումութիւն
է
ցոյց
տալիս
օ տ ա բ
միքաւէայբոլմ
,
ել
օ—
ա ա բ ն ե բ ի
Համար
: Անցէք
Հիւս
իսա
յ ի ն
Ա–
մերիկա
, Բրաղիլ
, Արժանթին
, Ա
երձաւոր
Արեւելք
, աձ՛
էն
տեղ
Հա յկական
դաղութ–
ներր
֊էրաչք
են
ղոբծուձ՛
•
շինարտրտկան
թիւնից
Հեռու
չի
լինի
, եթէ
ասենք
,
որ
Ա փւիւո
քի
Հա
յութիւնր
տարա
դբո
ւթե
ան
այո
մօտ
քառասուն
տտբինեբի
ր^ւթաց
-
քուձ
, եթէ
ոչ
աւելի
,
Հա լաստանից
սլա
—
կ ա ս
շինտբաբութիլնչի
կաաա
րե
լ
ե ւ
անպայմ՛ան
աւելի
Հարստութիւն
Հ ա ւ ա
-
քել
: Հա
յ
բո
լշե
լ ի
կն ե բ ր
պա
բծ
են ո ւմ
են
Հայտստանում
Հ իմնուած
ղոբծա
րաննե
-
բով
ու
կ ա ռ ո ւ ց ո ւ ա ծ
չէնքեբով
,թող
տես
նեն
, թէ
ինչ
դ ոբծ
աբ աննե
բի
ու
չէն
քեբի
տ է ր
է ղարձել
տ ա ր ա ղ ի բ
Հայր
Ա ա ն
Փա
-
ռւլոյում
, Պուէնս
Այրէ
սում
,
կռբինտէ
-
սում
, Հիւսիսա
յ ի ն
Ամերիկա
յ ո ւ մ
:
Ո՞ւր
"Ո
յ ն
Հա
յ ր
չ ի տարե
լ իբ
Հետ
աղղա
յ ի ն
շինարարական
Հանճարն
ու
նախաձեռնու
թեան
ողին,
ե լ ի ղուբ
չէ , ոբ
ամէն
տեղ,
կառտվարութիւննեբի
եւ
ժողովբղի
կող
-
մէց
)
Հ ՚ " յ բ
Համարւում
է ցանկա
լ ի
բնա
-
կիչ
եբ1լրի
Համաբ
:
Այո,
սակայն
, մէդալի
մէկ
կողմն
է ։
^^"էԺՑ"՚–ՅՒէ
է
՚
"Բ
անձնական
կեանքում
կամ
օ տ ա բ ի
Համաբ
Հրաչաղոբծ
Հտյր
,
մ ա ն ա ւ ա ն դ
նրա,
այսսլէս
կոչուած
վէրքին
խաւր
անսաՀման
ժլատ
է ,խեղճ
ե ւ ա ն ճ տ – \
բ ա կ
Հ ա ւ ա ք •նախաձեռնութեան
տեսակէ–
֊,
՚^ՒՅ
1
մ տ ս ն ա ւ ո բ ա պ է ս
, աղղա
յ ի ն
Հարցե–
\
բում
: Փ տ ռ ա ւ ո բ
սլտլսւանեբ
եւ
Հսկայ)
ղործարաններ
ունեցող
Հայը
^ղսլբոց»
՝
անունր
կրող
թշուառ
Հիւղակներ
է պա
- \
Հում
, որոնց
ուսուցիչներր
իր սպասա
-
ւորներից
պակաս
ռոճիկ
են ստանոլձ՛
•
իր
ճարպիկութեամր
եւ կտղմակեբպող
դոբծ
նական
խելքով
մաբղկանց
ղաբմանք
ս լ ա տ ճ ա ռ
ո դ
Հայր
աշխաբՀիս
ամէնէն
ա ն կ ա ղ մ ա կ ե բ պ
ժոդովուբղն
է
Ափիւո
-
քում
:
Հայկական
ա ւ ա ն դ ա կ ա ն
յաակոլթիւն
-
նեբբ
մ ի կողմից,
միւս
կողմից
աղղ
ային
պետական
իշխանութեան
բացակա
յութ
իլ–
նր
, յաւելեալ
մի չ ա ր ք
ւլոբծօննեբի
Հետ
,
աւեր
են
ղոբծում
Ափիւռքի
Հայութեան
կեանքում
ասաինւանաբաբ
ակա
րացնե
լով
նբա
Հաւաքական
ինքնա
սլա շ տ պ ա ն ո ւթե
ան
ողին
եւ
ղիմաղբական
թ ա փ բ ։
Բառւսսուն
աոաբոլայ
փորձր
բ ա ւ ա կ ա ն
է
Համ
Աւլուելու
Համար,
որ
այս
րնթացքով
Ափի
՚-Ոքի
Հ ա –
յութիւնր
ստոյղ
կերպով
կր
մատնուի
կորուստի
, եթէ
վճոական
միքոցնեբ
ձեռք
չտոնուին
:
Որո՞նք
են
այղ
«վճոական
միքոցներր։»
^
Ամ՛անք
կաբծում
են , թէ՝
«.Արտաքոյ
1սՈրհրդային
Հտյաստանի
չիք
փրկսւ
-
թիւն»
: Աի
մտձ՚տնակ
ասուձ՛
էին՝
« Ար
֊
տ ա ք ո յ Հ ա յ տ ս տ ա ն ե տ յ ց
եկեղեցւոյ
չիքՀա–
յւււթիւն»
: Գ է պ ք ե ր բ
եկան
՜հաստատելու
,
ոբ
Հ տ յ ա ս տ ա ն ե ա յ ց
ե կեղեցուց
ղուրս
է լ
կ ա ր ո դ
է
Հա
րււթիւն
ղ ո յութ
ի ւ ն
ունենալ
։
Ա ն կ ա ս կ ա ծ
, ի
վերքոյ
, կոյբեբն
անղամ
պիտի
Համ
ողո
լ ի ն
, որ ա ռ ա ն ց
Ա
ովէտնեբի
է լ
Հա
յութիւնր
կ՝ապրի
: Գ ժ բ ա խ տ ա բ ա բ
,
ձ ՚ ի ն չ ե լ
այժձ՛
շ տ տ
թանւլ
նստեց
եւ
ղեռ
շ ա ա
թանւլ
ոլիաի
նստի
քտւլաքական
Հաւ—
կուրների
այս
վւիլիսոփա
յութիւնր
:
Ե թ է
անւլամ
լ^ղոլնելոլ
լինենք
Խոր
-
հրդային
\իմա
ռ ո ւ ս ա կ ա ն
) տիբապետւււ
—
թեան
բ ա ց ա ռ ի կ
ղերր
Հայաստանի
պ ա Հ –
ւղանութեան
տ ե ս ա կ է ա ի ց
(մի
բան,
ոբ
անվիճելի
չէ ) , Ավ՚իւոքի
Հայութեան
Հա
մար
Աուիէտներր
ոշ
միայն
ղրական
ղոբ
ծօն
չեն,
այլ
եւ
այլասերման
ու
քս՚յքայ–
մ ան
աղբիւր
%
Ա ն կ ա խ
Համ
ա յնաւէա
ր ութե
ան
րնդՀտ
-
նուր
փէչէւսոփա
յութ
էւնէց
եւ
աղղա
յ է ն
Հաբցէ
մասէն
Հ ե տ ա պ ն դ ա ծ
ն պ ա տ ա կ ն ե
—
րից՝
Ա ո վ ե ա ն ե բ ր
, կտրելէ
է ասել
,
էբենց
ղոյութեան
ա ռ ա ք է ն
էսկ
օբէց
ս կ ս ա ծ
ա—
նողորմ
եւ
անՀ
ա շտ
սլա յքաբէ
մ էք
են
ա–
ղ ա տ
ա շխա
բՀ է
Հետ
: Ա փիւռքէ
Հայու
-
թեան
ղանղուածօբէն
տսլբտծ
10
- 12
եր–
կբնեբէց
Հ աձ՛ ա բ ե ա
կէս
ում
Համ
ա
յնավա–
բութէւնր
արդէլուած
է
օրէնքով
,
մ էւս
երկրներում
է լ աւելի
կամ
պակաս
Հան
-
դուբժելի
է
միայն
: Գժուար
չէ
ե ր ե ւ ա
-
կա
յ ե լ
տ
յ դ
երկրներում
պատսպա
բ ո ւ ա ծ
-
նեբի
վիճակր,
եթէ
նբտնք
փ ա ր ա ծ
մնան
էս ոբՀ ր դ ա
յ ի ն
իշխանութեան
;
թ՛երեւս
, ոմանց
Հաձ՛աբ
որոշ
իմաստ
ունենա
ր
ս աէե
տաս
է բութ
էւնր
արատստՀ
-
մանում
, եթէ
ԻլորՀրդտյէն
Հա յաստանր
,
իբրեւ
մէքաղղայէն
ուժ
, է փ է ճ ա կ է
լէնէր
Հ ո փ ա ն ա
ւո
ր ե լո լ եւ
պա
շտսլանե
լու
էր
քա–
ղաքացէնեբէն,
բայց
իյորՀբդայէն
Հա
-
յաստան
ղ ո յութ
էւն
չունէ
մ էքաղղ
ա
յ ի ն
ա ս սլա
ր է ղո ւձ՛ , իբրեւ
ղ երիշէւան
ա ն կ ա խ
սլե
ւո ո լ թ
ի
լՆ
:
Ե բ ե ւ ա կ ա յեցէք
, ուրեմ՛ն
, ղ րութէւնր
մ ի
ժուլոփբւլի
, որ
իր ապրած
եբկբի
էչէ՚՚ա
—
նութետն
աչքէն
ա ն վ ս տ ա ^ ե լ է
է եւ
որ
էբ
թ է կուն
քում
չունէ
պաչտպան
պետական
ուժ
\ Ա ւ ե
լ է ն
, ունէ
պետական
մէ
էշխա—
նութէւն
, ոբ
տ շխատում
է նրտն
օ ղ տ ա
-
ւլործել
էբ քաւլաքական
ն պ ա տ ա կ ն ե ր է
Հա—
մաբ։
Այսօբ
է լ է
ղօբու
չէ ,
Երեւանի
Աիտսնիկեանի
օբէց
հնչՈՆԱւծ
ք ա ղ ա ք ա
~
կանոլթէլնր
ա ր տ ա ս ա Հ մ ա ն է
Հայերէն
ղործածելու
էբբեւ
Հբձէղ
ՀամաչխարՀտ
-
յ է ն
յ ե ւլավ։
ո էսութ
եան
՚աամաբ։
Զտբմա
-
նալէ
չէ , որ
Հտյ
բոլչեւէկներր
եւ
բոլչե–
լէ կ ա ց ա ծ
Հ ն չ ա կ ե աններր
յամառ
կ ե բ պ ո վ
տշէսատոլձ՛
են
Համա
քնա վաբա
կան
"այ
—
լ է ն
լծել
ա ր տ ա ս ա Հ մ տ ն է
Հայերէն։
Ձ,"՚Բ
~
մանա
լէ
եւ
տ ա բ օ ր է ն ա կ
է , որ
ն ո յ ն
նսլա
տ ա
կէն
են
ձ ղ տում
Հայ
ռ ա մ կ ա վ ա բ
քաւլ–
քենէներր
, Բ ա բ ե ղ ո բ ծ ա կ ա ն է
մ աբղ
է կ
,
Ա վւէւռքէ
Հայ
եկեղեցու
վե ղա բ տ
ւո
ր
եւ
տ ն վ ե ղ ա ր
սւղասաւո
բնե
րէց չատե
բ ր , ղա
-
ւլութաՀտյ
բուրժուաղէան
յանձէն
Զէմ
—
ղէմաէնեբէւ
:
Բոլչեւէղմր
աբմտտացնեշ
Ա փ է ւ ռ ք է
Հա
յութեան
մ էք ,
ա յսօրուտ
յ
պա
յմաննե
բում
, նչւսնակում
է դ է պ է
կոր
ծանում
մ ղ ե լ
Հայկական
ղանղուածնեբր
ոչ
միա
յ ն
աղղա
յ ի ն , ա
յ լ ե ւ
ա ն Հ ա տ ա կ ա ն
տ ե ս տ կ է տ ի ց
:
Հ ե ա ե ւ ա ր ա բ
, եթէ
Ափիլռքր
ուղում
է
սլտ՚էել
իր
ւլո
յութիւնր
եւ
աւլւլա
յ ի ն
նկա—
բտւլիբր
, նա պէտք
է փ ճ ռ տ կ ա ն
կ ե ր պ ո փ
Հեռու
կենայ
բոլչեւիղմից
ու Ա ո փ ե ա ն ե
—
րէց
ք
Հա յաստանր
"իբել
չ ի
նշանակում
"էրել
եւ
րոլշեւիղմր։
Հ ա յ ա ս ա ա ն ր
եւ
Հ ա –
յաստանի
ժ ողովոլրղր
կարելի
շէ
կտրել
Ավւիւռքից
, Ափէւլռք
եւ
Հ ա յ ա ս տ ա ն
մէ
-
եւնոյն
աձ՛ բալքոլթեան
տ ա ր բ ե բ
մասեբն
են
, բայց
Հ ա յ ա ս տ ա ն
եւ
ԽորՀրղայէն
էշ
-
էսանութիլն
Համանէշ
Հա ս կա
ց ողութ
էւն
-
նեբ
չեն։
Հ ա յ ա ս ա ա ն ր
Ա փ է լ ռ ք է
պաՀսլա
-
նութեան
ու դարղացմտն
Համար
կենսա
-
կտն
անՀ բ ա ժ ե չտութ
էւն
ներկայացնող
ղոբծօն
է
, Ափւէւոքր
Հ ա յ ա ս տ ա ն է
Հա
-
մաբ՝
թանկաղէն
ղանձ։
Բոլշեւէղմէ
ղերը
բ ա ց ա ս ա կ ա ն
է Հ ա յ ա ս տ ա ն է
եւ
Ափ,էւոքէ
բնականոն
յարաբերութեան
ա ե ս ա կ է տ է ց ։
Հ ե տ ե ւ տ ր տ ր
, կրկնենք,
եթէ
Ափէլռքր
ուղում
է յարատեւել
եւ
ուղում
է ,
ան
չուշտ
նա պէտք
է
ձեոք
քաշէ
բոլշե
-
ւէղմէց
ե լ Հաշտոլէ
այն
էրողութեան
(ք՝՛ հւ վերջին մաս)
Ե ր ե ս փ ո խ ա ն ա կ ա ն
ժողաէէն
մէք
,
աղղէն
նեբկա
յացուցէշները
սլէաք
է
լնտբեն
Հե
տ ե ւ ե ա լ
երեք
տ ռ ա ք ա բ կ ո լ թ
էւննե
րէն
մէ
-
կր • Ա)
« Ընդ֊^անուբ
կ ա ռ ա ւ է ա ր ութ
էւն
ր
»
յանձնել
Զօր՝
կոմս
տ ր
Փ ս՛ լէքա
ո յէւ
:
Բ)
Ժ է ՚ ւ լ Ֆ ա փ բ , էնչպէս
արդէն
ըսէնք,
նա
֊
էսորդ
՛էէ չել՛
ր պ ա Հ ա ն քած
է ր կա
յսե
բ ա կ ա ն
լնա
ան է քէն
Հ եռացոլձ՝
ր ,
եւ
օրէնսղէ
բ
մ արմն
էն
կողմ
է
կաո
ա ւէա բ ա կան
յանձնա–
ժ ո դ ո վ է
մր
րնտբութէւնր՛
աքս
՚էերքէնր
–^..մինչեւ
ա ր ե ա ն
՛էերքէ՛ն
կ ա թ
է՛լր պէտք
է
կռուէ
յարձակող
թչնսւմիին
գէմ
ել
ղայն
վտարէ
երկրէն»։
Գ)
իսկ
Թ է է բ
կր
նեբ
-
կայացնէ
երրորղ
բանաձեւ
մր՛
((.Տրուած
րլլալուէ
ներկայ
պայմաննեբր,
Ե ր ե ս վ ա
-
խ ա ն ա կ ա ն
ժ"՚էովր
պէտք
է նչանակէ
կա–
ռ ա վ ա ր ա կ ա ն
եւ պ ա տ ե ր ա ղ մ ա կ ա ն
յանձ
—
նաժոդով
ձ՛ր , մէնչեւ
որ
կտրելէ
րլլայ
ԱաՀմանաղէր
ժուլուէ
մր
Հրաւէբել։»
Անմ՛ է ք ա պ է ս
լ անձնա
խում
բ
մ
ր
կր
կտւլ–
մուէ
այս
եբեք
բանաձեւԼ
բբ
քննելու
եւ
տեւլեկաղէր
մր
կաղմելու
Հտմար։
Ե
—
բեսփոէսաննեբր
,
Ր""՛
սոփոբութեան
,
գուբս
կ ՚ ե լ լ ե ն
ժ ո դ ո վ ա ս րաՀէն՝
վե
բո
յ է չ ե ա
լ
յանձնա
խում
բ ԷԿւ անղամնեբուն
րնէոբու
-
թեան
մասէն
կաբծէքնեբոլ
փ ո խ ա ն ա կ ո ւ
-
թէւն
ունենալու
Համաբ
։
Աակայն
ժողովուբդր
անՀտմբեբ
է,
եւ
Վ^րք– ՚^ււ
"ւէ
՛ոէ
՛էնէ
ժ ա մ ա վ ա ճ ա ռ ո ւ թ ե ա ն
I
Ր՚է՚-ԷԼՐՐէէ
պ ա լ ա տ է ն
մ էք , կա
յսրուՀ
էն
1լ լողունէ
տ ե ղ է
տ ա լ
ել
Հ բ ա ժ ա
ր է լ
է՛
տես
բաղժ՚ութեան
, որ
դռնեբր
բանալով
,
պ ա լ ա տ է ն պարտէ
ղէն
ներս
խուժած
է
:
Ժո
ւլո վո
ւր
ղ ր
ո ւր ա էս ո ւթ
ե ան
ա ղ ա ղ ա կ
-
ներով
կլնդունէ
կայսբուՀէէն
այս
ոբո
—
շումր
: Ոէ-թսուն
տ ա ր ո ւ ա ն
մէք
, Հէւնդե
-
ր ո ր գ
անղամն
է , ոբ
Թէււէէրրէէ
պ ա լ ա տ ը
1լ լ ն գ ա ն
ի
Փ
՛ո
ր է՚էցէնե
րուն
տ ^ ա ղ դ ռ լ
տյ—
ցելութէւնր
%
Ալստբէոյ
ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
գ ե ս պ ա ն ր ,
որ
էբ
ա ւ ս տ բ է ա ց է
պաչտօնակցէւն
Հետ
պալատ
փ ո ւ թ ա ց ա ծ
էր , կր պաղատէ
էօժէնէէն
,
որ
շուտով
^ ե ռ ա ն ա
յ
էլէ
լրր
է էն
:
կտ
յսրուՀէն
յուսաՀաւռ
ա1^աբկ
մ
ր
կր
նետէ
չորս
գին
: Ուրեմն
ամէն
բան
՛էե
բ–
ք ա ց ա ՞ լ
.
պէ՞
այւ
է
Հ ե ռ ա ն ա
յ էբ
փ ա ռ ք ր
կաղմ
ալ
չբքասլատէն
;
Ժտմր
մէկր
ք տ ռ ո ՐԴ
1լանցնէ
:
Խուժանր
կր
մօտենտյ
պ ա լ ա տ է ն
:
« Շ ո ւ տ ,
շուտ,
աճապարեցէք
Տէ
—
կէն»
։
ԱյնպաՀուն
, եբբ
քաէնտէ
ղռնէ
ձ՛ր
անցնելոփ
էօժէնէ
է՛նքղէնքր
կը
նետէր
ս պ ա ս ո ղ
կ ա ռ ք է
Ժր
մէք,
ժողովուբդր
կր
էսուժէբ
Ե ր ե ս փ ո է ս ա ն ա կ ա ն
ժ ողո փէն
նեբսՎ
մէնշ
յանձնաժ
ալովէն
նե ր կ ա յ ա ց ա ցէ շր
կը
յա
յանէ
ր
ե բես
վա
էսաննե
բուն
, ոբ
Թ է է ք՛է՛
բանաձեւր
րնղունուած
է :
Ժուլովուբգէն
նեբս
էսաժելով
առաք
կոլ
ղտ
յ աննկա
բաղ
րե լէ
էրաբանցում
ժ՛ բ
:
Փ՚սլէ՚քաօ
կր
նաէսբնտրէ
ա ո ա ն ց
ուշա
—
ղ բութէւն
ղբաւելու
Հեոանալ.
՛քէնչ
Շր
-
նտյտէր
՚էար
կ՝էւքնէ
նաէւտղաՀտկան
էւբ
աթոո
էն , որ
կր
ղ բալու
էւ
""է՛^ կաբա
լ։
կ ա վ ռ ո չ է
մ՛ր կողմէ
: ժողովասրաՀ
ր այժ
մ
բոլոբովէն
գ ր ա ւ ո ւ ա ծ
է • «Կեցցէ՛
Հանբա–
սլետութէւնր
» կանչր
կր
լսուէ
ամէն
կ ո ղմ է : Հանբա
պ ե ատ
կան
երե
ս վ։ ո էս ս։
ն՛նե–
ՐՐ
կր
ղգան
վտանղր.
քանէւ
մր
ւէայրկեան
՚էեբք
անաէբութէւնն
ու
սնէ շէսանու
թ
էլնր
սլէւտէէ
ղառնան
Ֆրտնսայէ
տէրր։
Այ՛է
պաՀուն
է ոբ կ ա մ պ ե թ ա
կր ցատկէ
՚ է է " լ
է
ամբէոնր
եւ
կբ
յա
քալէ՛
է՛բ
ձայնր
է՛էե լէէ
էլաբձնել
բաղմութետն
•
«
Բաէլաքացէնե՛բ
. եբկէբր
վէոտնւլի
մէք
է : Տ ր ո ւ ա ծ
ձ ՛ / / ՛ " / ՛ " /
"I՛
մէււլէււէէւ
ժ տ
֊
մանակ
ունեցաւ
էէ էէ։
ր շւս կա
րւլ էն
ան1լ։։լմր
որո
շե լու
. տ ր ո ւ ա ծ
է՛էլ"՛
է՛՛՛է
"է՛
մենք
ենք
որ
կր
կաղմ
ենք
մ ալէէ
։է
ւ։ լ ր
ւլ էն
քուէ
նե
բէ։։է
լնտբուած
օրէնակտն
ի շէստնութ
իւնր
,
կոլ
ւք էէէնք
քէո քտա
րէս բե
լււլ
էէբ
Լէէւէէ
՚քյս՚՚է՚՚՚լէոն
Պ՚՚նէԱէէէէսրթ
եւ
էբ
՛է եր
՛լ էսսէոանր
այլեւս
ղ էսէլ ր ա ծ
են
է՚չէսելէ
Ֆ ր ա ն ս ա
յ է
՛է ր տ
յ » ;
\ք ափտՀա
բութ
էւննե
բ ,
լլոՀ ունա
1լւէլ —
թեան
կանչեր
, « Հ տ ն բ ա պ ե տ ո ւ թ
էէն
կ՝ոլ–
ղենք»
աղաէլա1լնեբ
: Բ ա
քց էէտանղր
տ ա
—
կաւ.էէն
ա ն ց ա ծ
չէ •
նմ ան
էբարտնցւէւձ՛էլ
եւ
ան կար
էլէէ ւթե
ան
մէք
կտրելէ
չէ
նէստը
չաբունտկել
:
Այ՛լ
պաՀուն
է , որ
Ժէւէ
Ֆաւէբ
վ՛այ
֊
լ ո ւ ն
ւլաէլափաբր
կ՝ էէւնենայ
բաէլմ
ութ
էէւնր
ճօդ
առնե
լ տ ա լ ո ւ »
ղրկել
•
«
Արէւն
պէտք
չէ
Հոսէ
: Այստեւլ
չէ
ոբ
Հանբէսպետոլթէլնր
պէտք
է Հռչակէք
^
տ
յլ ՝ Բաւլտքապեաէէւթ
ե սէն
շէնքէն
մէք
» ։
Ժուլոէէուրդր
կր
սկս
էէ էէէելա
յ ե ւ լ
ծաւէէէս֊՛
Հարել
եւ
յանկարծ
Հ լ ո ւ , Հնտղանլլ
կր
Հետեւէ
Ժէւէ
Ֆաէէբէէ
եւ
ժ է ՚ ֊ լ Ֆէրէէ՛
,
ո–
րոնք,
Աէնէ
ա ք
աւէէն
1լ ււլէլւլէւլէն
ղէպի
քաւլաքապեաութեսէն
չէնքր
• մինչ
ուրէւշ
խումբ
մբ,
Աէնի
ձտէէւ
աւէէն
եւ
կէսմւղէ
-
թայէ՛
ու
^էէՐ^ա՚^է
ա ս ա ^ ո բ գ ո ւ թ ե տ մ բ
^
Կ ^ ո ՚ - ՚ լ ՚ լ ո ՚ ֊ է
՚էէոէէ
^ " յ ^
՚ " ե ղ ր
•
Ո՚չեւոբոլած
բաւլմ
ութէւն
մրն
է , ոլւ
կր
Հ ե տ ե ւէէ էէբ
էլե կաէէա
րնե
բուն
,
բ ա քէլ
ոչ
էս յ լ ե ւ ս
ս պ ա ռ ն ա ց ո ղ
ււլ ղ րէլ ո ուած
,
ալլ՝
ւլէէւարթ
, էսւլմկտբէսբ
:
Բ է ս ւ լ ա ք ա պ ե տ ա բ ա ն է
շէնքէն
մ՛էք
Փ՚սրէ՛
ղէ
ե րեսփւոխաննե
բ բ 1լբ ղտնեն
եթէ
ոչ
ու–
րէ՛չ
կ՚սռա
էէա բութ
էւն
մ
ր , բայց
էք՚էնէ
կա–
Ոէսէէէէէքէէէէ
թէէւն
կէսւլմ
ե լէէլ
կարուլ
էսձ՚բակ
մր
: Այնտեէլ
է
Պքէսնքէն
, ոբ
էբ
կեանքէն
մեծաէք
է ւ յ ն մասր
բէէէնէոեբււլ
մէք
տնւյէււ
էլած
է
սէէլսէ տութ
էււն
էէլ
էւէ Հ ւսն քէէէ ծ
րլլէոլուն
Հտ–
մար։
Այնտեւլ
են
նւսեւ՝
Տ է լ է ք է ՚ - ՚ լ ,
Ֆէ"*––՜
րէնս
, Փէէէէ
, եւ
ուրէւշներ
: Բայց
կէսոէէէ
-
Հ ե տ ,
ոբ
Աայր
-
Հայրենէքր
էրեն
բ ա բ ե –
կամ
եւ ա ք ա կ է ց
չէ
եւ
որ
էնքր
ս լ ա բ տ ա
ւոր
է մտածել
էբ
մասէն,
էբ
ներկան
ու
ապաւլտն
ամրապնդել
ա գ գ ո փ է ն
յ
Ընւլունա՞կ
է Ափէլռքր
մտածել
ու
գ ո բ
ծել
տղէլաէէն
։
Այս
Հարցէն
պ ա տ ա ս խ ա ն ե լ ո ւ
Հաձ՛աբ
անՀ րաժե
չտ
է պ ա տ ա ս խ ա ն ե լ
մ ի
ուրիչ
Հաբցի.
Ընդոլնա՞
կ
է
Ա փէ՚ւոքր
՚էեբք
տալու
ներքէն
պ ա գ
պ ա տ ե բ ա ղ մ
էն
:
Հարցեբ
, որոնց
գ բ ա կ ա ն
կտմ
բացասա–
կան
պատաս
խանէ
ց կ ա խ ո ւ ա ծ
է
Ա
փէւռքէէ
աէղաւլան
: <(.Լէնե՞լ
թէ
չլէնել»
:
իմ
ն ա մ ա կ ա գ է ր
բ ա բ ե կ տ մ ր
եւ
նբա
նր–
ման
շ ա տ
ուրէնեբ
ե բեւում
է , թէ
Հաշ—
տ ո ւ ա ծ
են
այն
մտքէ
Հետ
, որ
այս
Հաբ
—
ցեբոէէ
ղբաղուելր
ժէսմտւէաճտռոլթէւն
է :
Տխմաբութէւն
չէ^
եբաւլել
մտածել
ե լ
ւլործել
աղգոփին
, երբ
մէքտեղր
աղէլ
չէ
մնացե
լ , երբ
ւիաստօբէն
ներքին
սլաղ
պա
աերաղմր
էէե
ր ա ծ
ո ւած
է
տաք
սլատե
բաէլ–
մէ,
ներքէն
ե լ ա ր տ ա ք է ն
ճ ա կ տ տ ն ե բ է
վր–
էւայ
։ Լալ
է թէ
վատ,
պէւոք
է
Հաշաոլել
էէէյ ս փասաէէ
Հ ե տ ,
որ
այլեւս
գոյութէւն
ունէէ
երկու
Հայ
աւրլ
ե լ ըստ
ա
յ ն մ
մ
ատ–
ծել
ու
էլործել
: Այս
է թելադրում
է բ տ
—
սլա շտ ո ւթ
է։ ւ ն
ր
:
Աակա
յ ն , էէբքան
եւ է ր ա պ ա շ տ
, տ
յ ս
փէ–
լ է ս ո փ ա յութէւնր
, փերքէն
Հաշուոէէ,
՚էէպէ
մաՀ
կ՝տռաքնո
բղէ
Ա փ է ւ ռ ք է
Հա
յութ
էլնր
;
ՈրուէՀետեւ
Հւսբցր
չէ
էէերքանայ
«երկու
տղղ
է
» բաժանում
ոէէ , այլ
ան խուս
տ փ ե լ է
կեբէէլոէէ՝
յ ա բ ա ա ե լ եւ
անՀ
ա շ ա պատե
-
րաղմէէվ
նբէսնց
մէէքեւ
, որ
ասել
է՝
աղ
-
ղէսյէէն
նէւթտէլէսն
եւ
բարոյական
ուժերէ
անսլտոււլ
էէսլտոումոէէ
ւէոէսէսղաբձ
բնա
—
քնքձ՚ան
Համաբ
: Այսօբ
աբղէն
, պ ա ղ
պա–
էոերաղմէ
շբքանում
, ձ՛եր
ուժերէ
կ ա բ ե
-
Լէէբ
մէկ
մսէէէր,
եթէ
էւշ մեծամաէէնէէւէժէւ
-
նբ , վատնւում
է Հ ա տ ո ւ ա ծ ա կ ա ն
պայքա–
քէէ
ւէբայ,
•ՀՀտաք
պ ա ա ե բ ա ղ մ ր »
կր
/"էէ
ձ՛ե ր
բոլւէբ
էււժե
բն
ու
մ
էւ քււ ցներ
ր
:
Հտշտոլել
նեբկայ
կացէէւթետն
Հեա
>
ժամա վ ա ճ ա ռ ո ւ թ
էւն
Համ
արել
նբանէւց
ե
լք
վէնտռե
Աէ՝
նշանէէէկում
է
ան
էւէէէ
ւսա
ւէէ
ե լէէ
Համ
արել
Ա փէւռքէէ
ՀէՍ
յւէւթեան
ւէճացու–
մր,
Հաշտուել
նրա
մաՀէէւան
մտքէ
Հետ
է
Բոլչեւէւլմ
է
Համ
ւէէբ մէկ
մ
էւ լէէ ււն
Հա
յերէ
աէէլա՚^ա
յացում ր
ն շանա
կէէ
ւթ
էւն
չունէէ
,
բայց
մեւլ
չ ի
կարող
մտաՀ
ոէլութէէւն
չ պ ա տ ճ ա ռ ե լ ։
ժամ
ա է է տ ճ ա ռ ո ւ թ
էէւն
թէ
»
մ
ենք
պէտք
է ղբա
էլւէ
ւեն
ք
Հ ւ ո յ
Ա
փէւռքի
ւլոյութեան
Հարցերոէէ
:
ինչ
որ
այսօր
ժամաէէաճաոութէւն
է.,
՚էաղը
կ ա ր ո գ
է ս տ ա ն ա լ
կենսական
կ ա ր ե –
լոր
էէ
ւթէւն
ե
լ
ւլա
ռնա
Լ
էէ
բ ա կ ա ն
անՀ
բա
-
ժե
շտէէւթէւն
: Ա ռ ա ր կ ա յ ա կ ա ն
էււ
ւլւլա
կնե
րէւ
փ աէէ ո խութ
ե ա մ ր
էէււխւէէլմ
են
եւ
ենթա
-
կ ա յ ա կ ա ն
ււլէս
յ մ էււննե
ր ր ։
Ա յ գ
մենք
տԼս
-
նում
ենք
նոյն
էսկ
րոլչեւէկեան
աշէսէսր
—
Հ
ում
:
Ա ր դ ,
ուրեմն,
մէէ քէ՛չ
է լ ժամափաճէէւ
-
ռութէւն
անենք։
Եէ՚բ
՛սմբալք
էէւշէսարՀ
,
մեծէէէէ
- սլէլտէկէէէէ,
մամաէէաճէէւռ
է էսա
-
՚լաղութեան
կասլէէյտ
թռչունր
էլտնելւււ
Համէսբ
, յանցա՞նք
է,
որ
մենք
է լ
մեր
տունր
լալ
կաՀաւէէրւէլած
էէւ
մւէէքւէւբ
սքսէ–^
Հելու
Համաբ
ժամաւէաճէւէռ
լէւնենք
:
Ընւլունա՞
կ
է
Հտյ
Ա ւէւէւռքր
մտածել
եէւ
գոբծել
տէրլոէէէն
ւ
Ընւլունա՞
կ է Հայ
Աւէէւռքր
՚էեբք
տէսլու
ներքէն
պէէէէլ
պատերտւչմէն
:
Ա–
Վ Ր Ա Ց Ե Ա Ն
Fonds A.R.A.M
