Յ Ա Ռ Ա Ջ
Իււ1լ դ"ւլով
Իվ ԹէսիէյիՕ ;
1լաւուսրե,սլ
գիլւո
մքէ եղաւ, ա՛ն,
բ՚՚է՚՚ր
անոնց Համար
,
որոնք առածին
անղամ
կր լսկի^՛ անոր
ա–
նոլնր , առա9ին
անղամ
նաեւ անոր
ձայ–
նր :
իվ Բ
՚էււիէ երղեց կոմիաասի
€ԽորՀոլրգ
հյորին^ր
եւ. «Աուրբ
Ա ուրբար,
յեաոյ
աա–
II
ր աոՀմ
իկ երղեր
մեհ՜
ւէա րղա պետէն
Հ
<<Բէլէ քէլէ»^
1
«Հով
արէք»ր
եւ. «կանչէ
կռոլնկֆր
, մասնաւորապէս
դեղեցիկ
կեր—
պով
: քքքելաքեւէ հ՜ա վւաՀ ա ր ո
ւթ
ի ւննե ր ող —
վանեցին
անոնցմէ
է։ լրաքան
չի ւր ր : Յէրան—
սացէւ երղիչր
տուաւ
նաեւ երկու
երգ
Սա–.
յաթ
- Նովայէն,
^ինղ վ՚՚՚ՔՐ
կտորներ
0–
Պէրպէրեանէ
, երեք
Հատ
9 * ՛
՚Լաղարոս
-
եանէ եւ ԱքէմչաՀի
/^իմ երգ»ր։
Այս վեր–
շինր
Հրաշալի
կերպով
: Այնքան
որ Ըս ֊-
տիպուեցալ
կր կնե լ է
Թէ
Հի
՚֊ք
- Անտրէ Աարսէլի
ուսումնա
սիրութեան
եւ թէ
Իվ
Թէսիէյի
երգացւքւն֊
կին
կր պակսին՝
*Լ • Աարղսեան
,
Բ
.
կա —
նաչեան^
եւ Հայաստանեան
նոր
երղերր;
Շ
՚՚ւաով
անոնց
տրամաղրոլթեան
տակ
պիաի
ղրուին
անոնք , որով
էլամրող^ա
—
նալ պատկերր
%
Ի
^նթերցողէւն
ղաղափար
մր աալոլ
Հա —
մար
թէ թնչսլէս
կԳրղէր
Իվ
Թէսիէն
Հայերէն
երղերր,
րսեմ
միայն
այն ինչ որ
րաղմ աթէ։
լ
ո ւն էլնղի րն ե ր է է"եց
ի :
ինչո՞ւ
մ եղ կր էսարէք
, "՞՛/ է պաՀ–
ուած
այղ
իվ Թէսիէին
ետին,
ի՞նչ
է
ա–
նոր
Հայու
անունր
. . . ;
Զմ ոռնամ
աւելցնելու
թէ
աէերո յի չեալ
երեք
Հանդէսներուն
կր
նախադաՀ
էին
կարղաէ
Վ^արղան Աարղսեան,
Պ ֊Մ ա ր–
թէն
եւ Պ • ԳI Պաղտասարեան
, որոնք
թէ
ֆրանսերէն
եւ թէ
Հայերէն
բացատրոլ
-
թիւններ
տուին
Հաւա քո յթի
նսլատակին
եւ Հայ աոՀմիկ
երդերուն
մասին :
Տաղանդաւոր
ե րաժչտադէտ
եւ
կոմի–
տասի
ա րմ-անա ւո ր ա չակերտին
՝
Վարղան
Ս
աբղ սեանի
ղբաւոր
ճաոերր
լա
յնօրէն
պիտի օդտադործեմ
Զրոյցիս
մէշ ;
Վերջացնելէ
առաշ
աւելցնենք
նաեւ
թէ
ամէն
տեղ
ներկայ
եղան
մեծ
թիլով
Ֆր–
րանսացէէներ
: Աաբսէյլի
մէ^
Հ
՚Բաիէ
տը
Սիւտ
»ի
էսումբը
, բանաստեղծներ
, քննա—
ղատներ
, "իրելէւ
Պ • ժան
Պալարի
ղրլ -
խաւոբութեամբ
: ՚Լ,ե րկանե բ ուն
մէշ
ա^քի
կր ղարնէր
նաեւ
կւյլքսոնհի Փասթ-րէ,
որ
մեծ
մեկենաս
մրն է :
կրլ^ոպլի
Հանդէսին
ներկայ
էին ի մի—
շի այլոց
Պ • ԱթէքէԼ
, երամչտանոցի
աե–
սուչբ
եւ Գրողներու
Ա իութեան
նախաղա–
Հբ,
որոնք
երկուք։
ալ խօսք
առին
Հան—
ղէսին
վ ե րշաւո
րո ւթեան
ել իրենց
Հիա —
ցումր
լալտնեցին
այս անծանօթ
,
րայց
իրասլէս
եղա1լի երղերունւ
մասին %
Երեք
Հբաչալէւ
Հանդէսներ
, չատ
լաւ
կերպով
կաղմակերպուած
երեքն
ալ։ Հ"՚յ
եբղբ փառաւորուեցաւ
ֆրանսացէ։
մեր
բարեկամներուն
ներկայութեան,
ու
մեղի
Հայեբ։։ւս
պարղեւեց
խորունկ
ու
յորդ
ապրումներ
: Աեղ
յուղեց
, մեծ
ու
պղաիկ
մեղ աաքցուց
, մեղ իրարու
մէւացոլց
:
կ.
ՓՕԼԱՏԵԱՆ
խՈՐձՐԴԱՅԻՆ ԹԱՓԱՆՑՈՒՄԸ
ԱՓՐԻԿԷ ԵԻ ԱՍԻԱ
Թ (՚ ք
I111
ււ Տ
(11»
Ս՛
ի/ՄԲ
Համայնա վ ար
1|ետութեանց
թա փ անցումը Ափրիկեան
եւ Ասիական
երկիրներու մէջ վաանգ
է Արեւմաեան
Պետռւշ>եանց ա ց դ ե ցութե ան համար»
խո -
րադրով ,
բ ոնսլա ,
Հրանդ
Թորոսեանի
ս տ ռրա ցրոլթե ան տակբ յօ դ ո ւ ա ծ մը հրա–
աարակած է, որուն մէջ մեր հայր ենա կ ի
ցը կը պարցէ տնտեսական
օժանդ ա կ ու
թե ան ա յն բոլոր աոաջարկները՝
ցորս ,
մասնաւորաբար հյորհրդ • Ռուսիա եւ հա
մայնա վ ար Չինաստան . ըրած են
Հն դ -
կաստանի, Սէյլանի, Պիրմանիոյ , Աու -
ր ի ո յ , Եէյիսլտռսի եւ ուրիշ երկիրներու ,
եւ կ ՚ ը ն է հետեւեալ դ ի տ ողո ւթիւննե րը
Այս տեստկ
Համաձայնութիւննեբու
վե–
բա բե ր եա
լ բնաւլի
բնե բուն
եւ ղե կուց ում -
ներուն
մ էշ
ղ րեթէ
մ է։չտ
կը
Հ
անդիսլինք
միեւնոյն
կր կն ո ւթ ի ւննե ր ո ւն . օժանղա
-
կոլթիւննեբէն
նպաստաւորուող
ե րկի
րնե
—
բու
վարիչները
կբ դատասլա րտեն
«ղաղ–
թա յին»
պե տ ո լ թ էւ ւնն ե ր ո լ կա
յսերապաչտ
ղ ոբծունէ
ութիւնբ
, իսկ փոխատու
ե րկիր՛
նե րբ կր խոստանան
ղօրավիղ
բլլալ
փո
-
էսառունեբոլն
, ասոնց քաղաքական
սլա -
Հանշնե բուն
ում– տալու
Համ ար
:
• • - Ասոնք
քանի
մբ աբղիւնքներն
են
միալն տնտեսական
օմանղակութեան
այն
առաշարկին
ղոր իսոբՀ .
ներկայացուցիչ–
նեբբ
բրին վերշերս
ԳաՀիբէի
մէշ
տեղի
ունեցած
Ափրիկեան
- Ասիական
Համամո–
ղովին
մէշ , ուր ստեղծուեցաւ
մնայուն
մարմին
մբ բաղկացած
տասր քարտոլ
—
ղաբ
- պատուիրակներէ
, որոնցմէ
մէկը
/ց որՀ րդ . Ա՚ուսիա
յէ նչանա կուած
Տ
Ախալ պիտի րԱաբ
հյորՀրղային
առա
-
շարկբ
պլըՓ՚^Հք
նկատել,
որովՀեաեւ
այս
պիսի
մ տածում
մ բ չռնղալիբ
կե բպով
Հ ե րք։։ղ
բաղմ աթիլ
ի ր ո ղո ւթ ի ւննե ր կան՝
որոնց
մ՛էկ քանին
միայն
յիչեցինք
մենք
:
Ան չուչտ
, քանի
մբ եբկէւրներ
կան
Աուաան, Գանա , եւայլն
որոնք,
քՍոր -
Հ բդա
յին
օմ– ան դա կութ իւնբ
սկղբունքով
րն։լ ունելով
Հանդերձ
,
կը յա յտա րա րեն՛
թէ
ւէճռապէս
որոչած
են թ ո յ լ չտալ
Հա–
մ ա յնավարութեան
որ իրենց
ե բ կի բ ր մ տ–
նէ
I Եւ
սակայն,
եթէ Համայնավար
Պե
-
աութեանց
Հետ էւրենց
յա րա բե ր ութէ։
ւննե–
րբ բաղմանան
, ասոր Հետեւանքբ
այն
Կ^
րլլա
յ ոբ Համայնաւէար
ւէաղափարնեբն
ալ կը մտնեն
իրենց
սաՀմաններէն
նեբս
,
եւ
յետոյ,
դժուաբ
կ՝րլյայ
ետ
մղել
այս
էէարղ ապետութեան
իտէաբանական
ալիք–
ներր
:
Համ ա յնավարութ
եան
ա յս
ոլժականու—
թեան
ղիմ աց
ի՞նչ
կբ տեսնենք
Ատլան
-
տեան Ուխտէւ երկէւրներուն
մէշ։
ԸնդՀան–
րասլէս
, դանդաւլո
ւթ իւն
եւ
յանղոլղՆ
նա էսաձե ոնո
ւթ է։ ւններ ո լ
ան րաւաբաբ
ու —
թիէն
: Ասոր մէշ է աՀա՛
ւէտանղը
ոը
կր սսլաոնա
յ Ա^ր ե ւմ աեան
աւլւլ ե ց էւ ւթ ե ան :
ԱՄԱՅՆԱՎԱՐ՚ՍԵՐ
ՑԵՐ1^ԱԿԱԼՈԻԵ8Ա1,
ինչպէս
ղրած
էինք,
թուրքիոյ
մէշ
« Վաթան
» կէէւսակցոլթէէւնը
լուծուեցաւ
:
Պաչտօնական
ղեկո յցբ մը
Հրաաա բակ
-
ուած
է , ուր
1լ ըսուի
թէ
կուսակցութեան
35
անղամնե
ր ր ձերբակալուեցան
ել Ար
-
ղաբութեան
յանձնուեցան
Համայնավա
—
րոլթեան
եւ Հայրենադաւութեան
յան -
ցանքուէ
:
Պաչտօնական
բացատ
բութ
իւն բ այն
է,
թէ
ձ ե րրա կա լո լած
Հ ամ ա յնա ւէա րամ իտ
-
ներուն նպատակն
է ր քանղե
լ լ^կերա
յին ,
քաղաքական
եւ իրաւական
կարղերը՝
ո -
րոնք «.Հէսսաաաոլած
են Թուբքիո
յ Հան
-
րասլետակա՚ն
ւէարձակարղին
նեբքեւ
. ՛՛ձ Հ
«Վաթան»
կուսակցութիւնր
Հ իմն ուած
է Տոքթ.
Հիքմէթ
Բրվրլճրմլրի
կողմէ
եւ
Համա
յնա վար
կուսակցութեան
Հետ
իր
ունեցած
միակ
տա ր բե բ ութ
ի ւե ը
անոլ
-
նբնէ
:
Աէոենէւն
Համայնաւէար
ղաղտնի
քլազ
մակերպութիւնր
արղիլոլած
Հռչակուե
—
ցաւ
Թոլրքիո
յ մ էշ եւ անոր
անդամները
դատարան
յանձնուեցան
:
ԱյնուՀետեւ
Տօքթ • Հիքմէթ
^ըն կե բ վա բա կան
կուսակ
ցութիւն
» մբ Հիմնեց
եւ չարռլնակեց
ա
չ–
խատիլ
իրադոբծելոլ
Համար
իր
ծբագիբ–
նեբբ։
Աակայն
ոսաիկանոլթիլնը
յաշո —
ղած
է երեւան
Հանել
անոնց
ղո րծունէ
ու
—
թիւնբ
. այս անղամ՝
Տոքթ՛
Հիքմէթ
23
տարուան
բանտա ր կութեան
ղատասլա
բ —
տուեցաւ
. րա յց , ներում
ի օրէնքէ
մ բ
Օդ–
տուելով
աղատ արձակուեցաւ
եւ
իր
չուրշր
Հաւաքելով
նախկին
Համա
յեա
-
վարներբ
Հիէքնեց վՎաթան»
կուսակցու
թիւնր։
Այս կաղմ ակե բպոլթիէնր
իր ղո
յ–
նբ քայտնի
բրած
է վերշին
բնտրութեանց
ատեն
եւ նկատելուէ
որ Համայնավարոլ
-
թիւնր
ապօրէն
Հռչակուած
է
Թռւրքիո
յ
մէշ
ւ^Վւսթան»ի
նախաղաՀ
ու
անդամները
Ա՚ՆԳԼԻԱԿԱ՚ն ՆԱՄԱԿԱՆԻ
ԱԶԳ– ԿԵԱՆԲԸ
ԼՈՆՏՈՆԻ
ՄԷՋ
Տունուար
23ին , Հէ՚նգչաբթի
,
Լոնտոնի
Հոլանաական
եկեղե ցիւին
մ էշ
անդլերէ
ն
լեղուով
քարողեց
Գարեւչին
էէրդ • Աաբ
-
ղիսեան
, որ յատկապէս
Հրաւիրուած
էր
Օքսֆորաէն
: Գարեւլին
>էբղ ՚ խօսեցաւ
ե–
կեղեց լոյ մ էւ ութ եան
։լ աղավւա
րին
չուրշ )
մ է շրե ր ո ւմն ե ր բնե լուէ ՇնորՀ
ալի
էն
ու
ԼամբրոԿէացիէն
\ Բարողէն
ետք
կարդաց
Հ Բրիստոս
ի մէշ»ր
, անղլերէն
թարդմա–
նութեամ
բ :
Արարողութիւններէն
վեբշ
ներ^այար
կին
մէշ
մ օտ քառասուն
Հող ի Հ
իլբասիր–
ուեցան
: Հա յ եկեղեցւո
յ
անցեալին
ու
ներկա
յին
մ ասին
եւլած
կաբղ
մբ Հար
-
ցումներոլ
պատասխանեց
, շեշտելով
անոր
ազգային
նկարաղիրբ
: Բացատրեց
նեբ -
կայ
կացութիւնբ,
աւելցնելով
թէ
Հա
-
յաստանեա
յց ու Անկլէլքան
եկեղեցիները
սերտ
յարաբերութիւն
ունեցած
են իրա
-
բու
Հեա
:
Անկլիքան
եկեղեցւոյ
արտաքին
յարա
-
բերութեանց
դիւանին
լ^ղՀանուբ
քաբ
-
աուղար
Ուատըմս
իր կարդին
բացատբու–
թիւններ
տուաւ
ե ր կո
լ
եկեղե ց ինե
բու
յա–
րարերոլթեանց
մասին :
X
Լիբանանի
երիաասարդ
ուսանողնե
-
րէն
Զաւէն
Գալըպճեան
յաշողութեամ
բ
աւարտեց
Լոնտոնի
Համալսարանին
օդա —
նալաղէւտութեան
ճիլղբ,
միաժւսմանւեկ
անդամ
բնտբուելով
Ռոյըլ աէրոնոթիքըլ
Աոշիըթի^
մեքենագիտութեան
կաճառին
%
Զ • Գալբպճեան
սերտօրէն
կապուած
է
՚> ա յ կեանքին
եւ յաճախ
դասաէսօսոլ
-
թիւններ
կուտա յ մեր ժողովուրդին
մա
-
սին
Հայ թէ օտար
շբշանաէլնե
ր ու մէշ \
8.
Կ–
ՋԱԼԸԳԵԱՆ
Հաւաքաբար
յանձնուեցան
Աբդարոլ
-
թեան
: Կր կարծուի
թէ էսիստ պատիժ
-
ներ պիաի
սաՀմանուին
ւ
ԳՆԱՀԱՏԵԼԻ
ՋԵՌՆԱՐԿ
ՄԸ
Եկեղեց իներու
Ա իութեան
Ութօրեա
յին
առէւթոէէ,
Հկբրնելի
Աուրբ
Տո՚ԷՀ՛
Մկրաիչ
եկեղեցին»
, Հինղչաբթի
, Ցունուար
25–
ին եբեկոյեան
ժամր
2\ին
Սինեմա է ք րա
նի
մէշ կաւլմ ակե րպած
է ր իր
վւակմ ան
եբեկոյթր՝
«Մ ե ծ եր գ ահանդ է ս ե կ եղեցա
կան երաժշ տ ութե ան» :
Աքս եբղաՀանգէսին
կր
մասնակցէին
Փարիղի
եկեղեցւո
յ , Լոլտերեան
, էւն չպէս
նաեւ
Սուրբ 8"վոէփ
խաչակիր
մանուկ
—
ներու
երղչաէսոլմբր
-,
Նաէս քան
Հայկ. եբգչախումբի
երեւու–
մբ
Հայ երիաասարդ
մբ Հայկ՛
եկեէլեց —
լոյ եբաժչտոլթեան
մասին
քանի
մբ
ծա—
նօթութիւններ
տուաւ
: Ապա
եբդչաի։ոլմ–
բը ղե կա ւէա բութեամ
ր Պ՛ Ա՛ Պարթեւեա
-
նի , ծափաՀաբութիւններու
մէշ
երղեց
«Ով
Զ՚"րմսւնալի»ն
, «Տաբութեան
տաւլ»
ել «Այսօբ
ձայնն
Հայրական»
, որմէ
եաք,
Սուրբ
սլաաարաւլէն
քանէ։ մբ Հատուած
-
ներ,
ամրո։լշ
3/4
Ժամ,
ունկնղիրները
պաՀեցէւն
էւրենց քաղցրա՚Հոէնչ
աղ։լեցոլ
-
թեան
աա կ :
Մէշ
րնղ մէշ եղան փառա բանութ
ի ւննե բ
ել մաղթանքներ
կաթողիկէ
,
բողոքական
եւ
օրթ ոտոք։։
Հ։սմա յն^^եբու
պետերէն
;
Փարիղի
Լուտեր եան
ե բդչա էս ումբբ
աը~
կար
աղղեցութիւն
մը դործեց
:
Ամէնէն
՚էերշ Հանդէս
եկան
խաչակիր
մանու1
^երբ,
աւելի
քան
150 ՚»"՚//՚ւ
որոնք
մեծ
խանդավառոլթիէնւ
ստեղծեցին
:
ԳնաՀաաելէւ
ձեռնարկ
մր :
ԼԵՒՈՆ
ՄՈՄՃԵԱՆ
«ՑԱՈ՚ԱՋ»Ի
ԹԵՐԹՕՆԸ
(112)
ԼԲ
ՍՈԻՐՐ ԱՍՏՈԻԱԾԱՄՕՐ ՎԱՆ՚ԻԻ
ՏՕՆԱԽՄՐՈԻԹԻԻՆԸ
յ՚սկ
Հաւլրակա
յ , Վ^անա յ , Ա ուչի ,
Բա
գէ չի բնա կի չն ե ր ի մեծ
մ ասն
ա
յնաեղ
էին
:
Ես
ղուրս
ե1լէէ։յ մեբ վրանից
տեսնելու,
թէ սալմաստեցիներից
ոէէքեբ
էին
եկած։
Մ արօն ցանկութիւն
յա յանեց
ինձ
Հետ
ղալու
: Մար։լ աբիւոբ
եւ
հ1աթունբ
չ ա փ ա ֊
ղանց
յողնած
էին,
մնացին
վբանում
1
Փոքրիկ
Աալբին
արդէն
քնած
էբ : Եբկար
ես ման էի էքէսլիս Մաբոյի
Հետ ուխտա
֊
ւռբների
բանակի
մէշ։
Ամէն
տեւլ չաբ
֊
ժողութիւն
կար , խառնւոլմ
էին ,
ամ
-
բոէսլէ։լմ
էին , ամէն
տեղ
լսելի
էր
լինում
երղ , աէլաղակ
, ծիծաւլ
, անէծք
, աղօթք
,
եւ երբեմն
մանուկ
չրթունքեերի
շերմ
սի–
բախօսութիւննե
ր • • • :
կարդա
լով
՚էեբշին
ժամանա
1^ե
րում
8ունաստանէ։
պատմութեան
մէշ
Ոլիմ —
պիական
, դելֆան
Ապո։լէ։նի
եւ սանդա
—
րամեաական
աօների
մասին,
միչա
ես
յ ի
շում
էի իմ
ուէստա գնաց ութ իւնը
եւ
սուրբ
տիրամօր
վանքը : Ես
յիշում
էի
նրա տօնախմբութիւնը
,ուր սկսեալ
խո
-
րէ՛ն Հեթանոսութիւնից
, ժողուէբդի
Հոդու
մ էշ
մ տած
նախա սլա շաբմ ունւ^ւե ր բ
ար
-
տայայտւում
էին իրանց
բոլոբ
նախնա–
կան կեբսլաբանքուէ
: Ե" եբեւակա
յում
էի
իմ մտքում
մ էւ չտ
մի այսպիսի
պատկեր՝
քրիէաոնէութիւնը
յա յտնուած
քուրմի
ղդեսաուէ
• • • :
Ոչ մի նոր վարդապետութիւն
բոլոբո
-
վին
չէ կա ր ողանոլմ
շնշե լ ,
անՀետացնել
ժողովրդի
սրտից
այն , ոբ թողել
է անց–
եալբ : Հեթանոսութեան
ծէսերբ
, աբա
-
րողութիւններբ
, պաչտամունքբ
գարերով
արմատացել
էին Հայի
Հողու
մէշ,
նրանք
միացել
էին նբա
բնաւորութեան
Հետ
1
Բրիստոնէ
ութ
իւնը
միանղամով
"ՐՐ^Է
Հայաստանը
Հին նա խապա չա բմ ունքնե ր ից
կարող
չէր,
մինչեւ
ժամանակբ
եւ
կբթու^
թիւնբ չտար
նբան
մի նոր ձեւ եւ կեր
-
պաբանք
;
Մենք
ման
էինք
ղալիս
ուխաաւորների
բանակի
մէշ,
ուր իւրաքանչիւր
քայլում
Հանգիսանոլմ
էբ մի նոբ տեսարան։
Մա
բօն
լուռ
էր . նա խիստ սակաւ
էր խօ
-
սում : Նա ւէաղում
էր
մի
տեսարանից
միւսբ,
որպէս
անՀանգիստ
թէ՚թեռնիկր
թռչում
է մի ծաղկից
ղէպի
միւսը
Հ կար
ծես , նրա
Հետաքրքրութիւնը
ոչ մի
րանի
մէշ
չէր
կաբուլանում
բաւականութիւն
ղտնել
՚ նա բոլորից
էլ չուտով
ձանձբա
-
նում
էր :
Մի
աեղ
«աչոլդբ»
սագբ
ձեռին
Հանգէս
է մտել. նա է։ր
նոլագաբանբ
սեղմած
կուրծքին
, ածում
է, երդում
է ել պատ
-
մում
է մի Հէւն էէէպ :
Հէքիաթ
սիրող
բաղմութիւնը,
չբշապատած
նբան,
խորին
ոլչաղրոլթեամբ^
լսում
է եւ
քաշալերոլմ
է էւբ գուէեսանեբով
եւ լ^ծանեբռւէ
ժողո
-
վրդական
վիպասանին
:
Մի աեղ
Հանէլէս
են մտել
երկու
աչուղ–^
նեբ։
Նրանք
մրցութիւն
են անում
մի –\
մեանց
Հետ։
Որպէս
մի զոյգ
Համարձակէ
մենամարտողներ
, տաքացած
, բորբոք
-
ուած,
կռւոլմ
են : Գա
Հանճարի
եւ մտա
ւոբ
ճարտարութեան
կռիւ
է :
Նրանցից
մէ կբ եբգ ով առաշար կում
է մ ի
Հարց
,
միւսբ պէտք
է իսկոյն պատասխանէ
նո քն–
պէս
երղով
X
Երկռւսի
եբղեցողռւթեան
յանգերբ
, չափերբ
, եւ եղանակբ պէտք
է
միաձեւ
լինեն : Հաբցբ
եւ
պատասխանը
կատաբւում
է
ղաբմանալի
աբագռլ
-
թեամբ
, յանպատրաստից
: Նա
յաղթուած
է Համարւում
, երբ պատաոխանում
է
ան–
ճիշղ , կամ խիստ
անաղան
:
8աղթողր
խլում
է իր Հակառակորդի
Ս ա ղ ր ,
մոլ -
ղաների
նբան պաբղ ելած
քնաբբ
, -
գա
բանաստեղծի
մրցանաէ^
է •
Ես
յեաոյ
շատ
անղամ
մտածում
էի ,
երբ
մինչեւ
այաօբ վանքերի
տօնախմբոլ
-
թիւններ
ի ժամանակ
յայտնլում
են
ա
-
չոլւ^երբ
, ոբպէս
ժողովրդական
բանաս–
տեգծներ
, ցո յց տալու
իրանց
Հանճարը
ել մրցանակ
ստանալու
,
չէ՞ ոբ ղա մի
եւ
նո յն
Հ ին սովորութիւնն
է , որ մնա
-
ցել
է կռապաչտական
գարերից
, երբ
մեր
երգիչները
յա յան ւում
էին
մեՀ ենա
կան
տօներում
: Բայց
ո"՛րաեղ
մնացին
նրանց
ստեղծագործութեան
պտոււ^երբ
յ
Մի
այլ տեղ
Ս ա ղ ա ն դ ա ր ն ե ր ը
ածում
են
ղոլռնայ
եւ նաղարայ
: Նրանք
կանղնած
են տափարակի
վբայ
; Այնտեղ
Հաւաք
-
ուե
լ է ղոլաբճասէր
բագմ ութիւնբ
:
Պար
են
բռնել
. գա
կոչւում
է
ե ա յ լ ի .
կամ
ղ ո ւ ա ն դ :
Տղամարղիք
, կանայք
եւ աղ
-
շիւղեր
, միմեանց
ձեռքից
բռնած
, կաղ–
մել են մի բոլորակ
շղթայ
: Նուադածու
-
ները կանղնած
են բո լո րա կի կենտրոնոլմ
է
հ1ա
յտաճամուկ
շղթան
պտաւում
է
նրանց
շուրշբ
։կնիկների
երեսներբ
քօղարկած
են , իսկ աղշիկնեբինբ
բաց
են : Մի աղա–
մարղ,
ղոյնղղո
յն թաշկինակբ
ձեռքոլմ
,
դրօշակի
նման փռփռացնելով,
տանռւմ
է
պաբադլուխբ
: Նա սկսել
է ի
ջ ա ն ղ ի ւ | ի ո ւ ՚ մ
եւ
ամ էն անդամ
երդում
է մի
աուն
,
ամբողշ
խորբ
կրկնում
է նրա էսօսքերր
:
իսկ
երբեմն
երդում
են Հերթով
I
Այնւ
ժամանակ
մրցութիւն
է լինում
տղամաբ–
դերի
եւ աղշիկնեբի
մէշ :
ՐԱՖՖԻ
