<6
ԱՌԱՋ»
ՊԱ՚ԼՏԱՏԻ
ՈԻԽՏԸ
ԻՐ
ՆԵՐ՝ՐԻՆ
ՆԱԼ-ՐԵՐՈՎ
ԻՐ Ն Ա Ի Կ Ին ԴԻՐ՛ Տ ԵՐԸ
Մեր նախորգ
յօգոլահով,
Հուրց
կոլ. -
սւայթւք
թէ
ինչո՞ւ
Ա
. Նաիանգներու
ւիո~
իւա
՚ւէե
, նախ
Անղլիան
է
որ
կր
յարի
Պաղաաաի
Աւխաին
:
յ՚նչսչէս
աեսաք , թռլրքեւիրաք
ճակա
-
աին
րոլոր
ւիո րձե
րր ասլա րղի ւՏս
մնացեր
էին , յաիւղցնելու
Համար
Աուրիոյ
, Լի -
րանա՚ւի
կամ
Տ"1՚գանանի
անղամ կցու
-
թիւ^
ի ա յղ Աւխաիհ
:
իսկ
ղա չնաւլր
ին
Օլք՚ք
յօգուահ՜
ին աոա
-
քին
Հաաուահին
Համաձայն
սլէտք էր , որ
անղամներուն
թի՚֊Ր
ք
նուազաղոյնր
ԶՈՐԱ
րլլա
յ , ո րսլէսղի
կաղմ ա կե ր պո
լ թ
ի լն ր ի -
րաւու՚ե ք ունենա
յ ղորհի
ձեռնարկելու
:
Արգ
I
Բ՚"Ցէ Փաքիսաանէ
, որ կր
կաղ–
մէր
Ուխտին
ԵՐՐՈՐԳ
անղամր,
արաբա–
կա\1ւ կամ իսլամական
ուրիչ
ոեւէ պետու—
թիւն
չէբ Հաւանահ
միանալ
այղ Ուխաին
•
. Ուրեմն
Հարկ
էր
1
որ Ուխար
ղորհա
-
ղրոլէր
ան յապաղ
, Հոբբո րղ անղամ ի
մբ
մուտքոփ
•
Այղ
ձ"ՐՐ՚՚ՐԳ
անգամր
կ՝ԲԱ"՛ր
Անղ -
լիան
I
Բայց
Անղլիոյ
րեմ ղալբ
ղիւսւնաղիաա–
կան
այս մբցաղաչտին
՚Լբայ,
1լարղարա–
նա՞բ
միայն
գաՀհագրին
^րգ
յօղուահին
գռրհագրոլթեամ
բ
Եթէ
այս էր միակ
ղլխաւոր
պատճառբ,
ուբեմն
ինչո՞ւ
Մ • ՆաՀանղներբ,
ոբոնք
բուն
յղացողն
են ա յս հբաղրին
,
պիտի
չկաղմէին
այղ չորբռրգ
թիւր
:
ինչպէս
բոինք
մեր նաիսորղ
յօղ֊ուահոփ
,
Անղլիոյ
մուտքբ
Պաղաաաի
Աւիսաին , Հե
աե լանք
է բ երկու
գա ^ւա կիցնե ր ռ ւ
մ իքիւ
մչակուահ
կանիսո բո
չ հբաղրի
մր ;
Այո
եղրակացութես/ն
կբ մղուինք
, եթէ
նկատի
առնենք
ա յն պարագան
, որ
Մ •
ՆաՀանւլնեբբ
մաս
չկաղմելուի
Հանղեբձ
Պաղտատի
Ուիստին , կբ մասնակցէին
վեբ–
չին
մողովին,
իրրեւ
ԳԻՏՈէ
։
Այս
իրոգութհան
վրայ
յեն
լով,չկրնանք
Հետեւցնել
թէ կարեւոր
փովւոխռլթիւե
մբ
կրահ
է անղլեւամեբիկեան
Մ իքին
Աբե
-
ւելքի
ղիւանաղիտական
ղեկավտ
բութիւ
-
նբ,
՛է"բ Ա • ՆաՀտ^նգներր
ստանձներ
էի^
Ր • ԱշվսաբՀամարտէն
ի վեր
;
Արգաբեւ,
Ամերիկա
չնորՀիւ
իր տնտե–
սական
բաբւլաւաճ
վիճակին,
ռչ
միայն
ձեռք առահ
էր Աբեւմաեաե
Եւբ՚՚պ՚սյի
ղիւանաղիտութեան
՚լեկբ ,
Համաձայն
՛Տ Մաբչբլի
հբաղրին»
եւ
«Ատլանտեա՛ս
Ուիստին»
, այլ ել աիրաբաբ
կր վարէ ր
իքին
Արեւելքի
քաղա քական
ութ
իւնր
այստեղ
եւս
Հիմնուելով
«Ր՛բում,լնի
վար–
ղասլետութեան»
եւ
«Զորբորղ
կէտին»
վրայ
I
իսկ
յողնահ
եւ ումասպառ
Ալպիոնբ
կհ կռ լտհ
էր
մ ա յբ
կղղիներուն
մէք , էբհ–
ուելով
Հսկայ
ա չխաաանքի
մբւ Ան ի վի
ճակի
չէ բ բոլորովին
առանձին
,
անվթալւ
պա
Հ ե լո
լ
իբ ղաղթա
յին
՚լ1՚1՚Ք^է՚էԼ
"՚
ւ1"՚՚՚1՚~
Հի բ՛՛ւ՛՛բ
մասերուն
մէք , առանց
Հիւս
.
Ա՛է ե բիկա
յի
ղո բհօն
օման
ղսւ
քլո ւթե ան
յ
Այս
վել՚քի՝ ՛ս ՛ի՛՛ի" ՛սր
ինն
լով
՛լ տ՛նակից
Աեղլիան
, Մ Իքին
Արեւելքի
ւլվ՚ն ո ւո ր ա կտն
եւ տ՛՛տե սական
ին քնա սլա չտ սլան ութ
եան
էէոբհել
՚ռլե
մէք , Հբտպաբակր
աղատ
ղբ -
աահ. էբ կատաբե
լու կտր՛է
մ բ թափա՛ն
-
ցումնեբ
,
ի
փնաս Մեհն Բրիտանիո
յ
Այն
բնական
եւ Հսկայ
Հարստութիւն
-
ներր,
ոբ՚նք
կր տաբահուէին
Աէուտի
Ա—
բաբիս
յ
քա բ ի ււլա չա տ
անապատնե
բէն՛
մինչեւ
Իրաքի
տ լ՛մ աւենինե
րբ , ախորմա
-
բեր
չր քաննե բ էին Ամ եբիկա
յի ճաբտա
-
րա ր" ւե ստական
Վէ՛ 1^Ր"" I՛Ի
մ եքենա
յին
Համաբ:
Եւ իրրե՛– ի հնէ առեւտրական
աղ՛է , Ա -
մ ե բիկա
ւլոբհի
կ՚ա՛նցնէր
տիրանա լոփ Ա է–
ուտ
ի Արաբի"
յ քալ՚իւ՚լփն
, իրեն
՛իե բա
-
էղա Հե լ՛՛փ անոբ
շւս Հ ա ղո
րհմ ան
մ ենա
^ո
լ՛–
Հ բ ։
..Այս միակո՚լմանի
մենաչնոբՀբ
, բնակւէւ–
նա բաբ
էէուռ
կր բանա բ Անէլլեւամ
ե րիկ
-
եան
խուլ
բայց
բուռն, մրցակցութեան
մր ,
ոբ ինչպէս
պիտի տեսնենք,
պիտի
ունե —
նար իր
իս սր անղբէս՚լարձռ
է
-մն ե լ՛ր
Մ իքին
Արեւելքի
քաէլտքական
կառոյցին
վր՛"
յ
ւ
Հիմնոէիին
յե
՚յյո շրքե է" վ
՛լա
յն
•
Այսսլէս
, Ամ ե բիկա
ա՚՚լ՚սՀէէփահ
ԲԱ՚ոլ՛"–
Համէսր
Հ ա ւլա ր ա
լ՛՛
ր քիէ՚՚մ
եթբ
երկա
յէ
՚ոլ–
թեէսմր
իր
նալթուղինեբոէն
ԼՓտյփ
-
Լ՛" յ^ ) պա
չ՛ո
պ"՚ն
ութ իւնր
բա րեկամ
պե
-
տութեան
մբ կո՚լմէ,
1լօղաուէբ
Պտղես
-
աինի
Հարցէն
, ո ււլւլա կի
օմա ե՛ղա կե լո վ
իսրա
յէլի
ստեէլհմ
էէէն :
Միւս
կո՚էմէ , իր քաբիւղարարձ
նաւե
-
բէէւն աղաա
երթեւեկբ
Մ իքե բ կր ՚" կա՛՛՛ էն
մ ինչեւ
Հնգկա ց Ովկիան
՛էս
էլե բհ
սլաՀե լէէւ
Համտբ օտար ոեւէ
Ա՚րցակից պետռւբ֊եան,
մբ
Հալանակէսն
խանղա րում եե
ր
էն , Հա —
մ ա կբան քոփ
կր Հետեւէբ
Ե՚լի՚՚լաոսի
մ բ–
ւլ՚"հ
սլէսյքարին,
ի խն՚էիր
ա
՚՚՚ւլլփական
ղօրքին
Հեռացմ
՛սն Ա ուէ ւլի
քբ անց քէն
;
Ն" յնսլէս , Մ ոսատեղի
խիղախ
ելո
յթբ
Անղլիոյ
ղէմ,
անղլեւիբանեան
Ք՚"ր1"–գի
լ ն կե ր ո ւթ իւն ր աղգա յնա^նե
լու
Համ
ար
,
Հիւանգ
եւ հերունի
փարչտպետի
մ բ կա
-
խաբղական
ձիրքերուն
մ իտկ
տբւլիլ՚եքր
չէբ
ան չո ւչ՛ո
;
Յետաղէ"յի՚ն
, տեսանք
թէ ինչպէս
Ա՛քե–
բիկա ղրկաբաց
եւ իսանղափառ
լնղունե
-
լութիւն
մ ր կբ փե բասլաՀԷ բ
ա
յս
հերւէւ՚եի
փա բ չա սլե
՛ո ին , որուն
"՛յցբ
աեէլի
էլունե
-
նար
Անղլիոյ
եւ յ՚բանի
յաբարեբու.թեանց
խզումէն
քիչ փերք ։
իոկ
փոքրիկն
Լիբանանի
բնտբութիւնր
,
իբբեւ
«Ջորբորգ
կէտի»
կեգրոն
,
պար՛է
ղո ւղա
ւլի սչո
ւթե ան
,մ բ ա բգիւն ք չէր ՚"ն -
չռլշտ
; Պէտք
չէ մոռնա
լ թէ
այս
եբկբին
մէկ
նաւաՀտնղիստին
՚իբայ
կբ
յանղի
Ա է ուտի
Արա
րիո
յ նաւթ ու՛լին : Այնտեղ
կբ
բարձրանայ
մեհ զտարան
մբ , ոբուե
աբ
-
տաւլ բութ
իւն բ աբղէն
իսկ սկսահ
է
մ բր
-
ց իլ , չատ
մ ր լն կե՜ր ութիւննե
բ ու
ւլէմ– ;
Եւ փե բքա էէլէ ս , Աէուտի
Արաբիոյ
Ար
-
քուեի
Հնամեայ
խոբՀրգական՝
անքլչիա —
ցի ճոն 3)իէ"ւիի փաարոււքբ
այնքան
ալ
սովոբական
ղէպք
մր չէբ
:
Արղէորեւ
, Հանգուցեալ
էիեՀապեսՐ
Ասլ–
՛ոէլ
Աղի՚էի
այս մտերիմ
եւ
«ւէւնկեւլհք;
էէոբհակիցր,
որ ՛լն՛է. Լորէնսի
անմի
քա
կան
օ՚էնէսկանն
էբ , մեհ ղեր մր
կատաբահ
է ա բա բա կան աչխաբՀ ին մ էք ; ի բբեւ
Հե–
տաքրքրակաե
պարաէլայ
, յիշենք
թէ
ան
լնղունահ
էբ իսլամական
կրօնքր,
անունն
ալ
փո իսե լոփ ԱպաուլլաՀի
;
Բացորոշ
է բ ուբեմն
, որ երկու
՛լւս շեա–
կիցներու
մ իքեւ
մ ղուահ
ա
յս խուլ
սլա յ -
քաբր , քարիււչփ
տիրասչետութեան
Հա -
էէաբ , կր յանէէէբ քաղաքական
Հակամարտ
ձեռեա բկնեբու
, ո ււլղէւ լահ
կո էլմ ե լ՛ էն
ւքէ–
կուն
գէմ
:
Անգլիա
, սպաս՚՚գական
՚էիէ՚քի
մր
՚իր^Հ^
անզօր
էր Հա կաէլւլե լու
Աւքերիկայի
" ՛ յ "
թափէ անց ումնե բուս՛ , իր ամ բո՚լք
ճի՚լերր
կեգբոն՚սցուցահ
բԱաէով
մայք
Հայրենիքի
տնա ես
էէէ
կան
ել ՛չփն ո ւո լ՛ ա կան
վե բ ւււ կա՛ե
ւլ–
նումին
X Ան
, ՛հանր նաՀան քներ կ՝էորձւս
-
նտւլրէբ
իբ կա յսրութեան
ա յն
շրքանին
մէք,
էէր
միշտ նկատահ
է իլ՛
սեէիակաե
ել
ա
՚եէէչէլհեչի
1լալուահր
:
Եւ իսկտսլէս
, Միքին
Արեւելքի
քազա
-
քական
եւ
ա
շխա ր^աղբական
կառոյցր
կարելի
է նկէստել
իբբեւ
Ան էէէի ՛՛յ ՛լիւա
-
նագիտութեան
ճա բտա բապե տա կսէն ՛է՛՛ր ՜՜
հր
..
Աբէէա բեւ
, Աոմ ան՛ե ան
կա
յսբ՚ււթեան
էիչու՚լումէն
վերք, արարաՏչան
կաբւէ
մր
թագալոբութիւննեբ
, ինչպէս
իրաք , Յ՛՛ր՜–
գանան
, Եմէն,
իրենց
հնունղն
ու
՚էոյու—
թիւնբ
կր պարտին
Անէէչիոյ :
Այս
կալուտհէն
՛նեբս , իսրայէլի
հբ -
՚ե՚ււնղր
եւ Հաստատում
ր իբբեւ
սլեաու
-
թիւն,
ոչ միայն
կր ՚իոխէբ
Միքին
Արե
-
ւելքի
ա ր ա բա կտն
՚էիմ աւէիհբ
, ւս յլ եւ կշ՛՝
խանւլտրէբ
Ա եհն Րրիասւնիոյ
կաբէէ
մբ
հ բ ա էէիբն ե ր ո ւն
ի րէուլո
բհ
ում ր •
Այ՛է հբաէէիբնեբէն
ղչվսաւէէրբ,
Ա եհն
Աուբիոյ
Հարցբ,
ոբ սե՚էա՚եի
՚իչ՚այ
կուղաբ
Ֆբանսա
յի Հեռացում
էն փերք
, ձախռղոլ
-
թեան
^լր մս՚տ՚եոլէր,
ոչ միայն
Հաերապե–
աական
Աոլրիո
յ
բուոն
ր)"էդէմութեան
Հանղ իսլե լոփ , այլ եւ
իս
բւս
յէ էի եւ Ամ ե -
բիկա
յի
կուլմ է Անւլէիո
յ
մ օա
կատարահ
ո՚-ղղակի
միքամ տ ո
լ թ ի
ւնն եր ո ւն
Հետեւան–
քոփ
:
Այս"լի"ի
միութիլ՚ե
մբ Հաչեմական
՛լա–
Հին
տակ
, բա՚լձալի
չէբ ոչ Մ •
ՆաՀտնգ–
ներու , ոչ ալ իսբա յէէի , որուն
Համ աբ
մաՀացու փտանգ մբն էբ,
զինուորական
աեսակէտոփ,
ուժեղ
եւ միաձոյլ
պետու —
թեան
մբ էէՈյութիւնբ
իր
սաՀմաննեբւււն
մ օա
;
Րայց
աւելի երկար
չէբ կրնար
տեւել
Մ եհն
Բրիտանիո
յ կամ աւոր բացակա
յ ո ւ -
թիւնր
Միքին
Արեւելքէն
:Հարկ
էբ
Հակաղ–
գել
:
Ութ աաբուան
գեբ մար ղկա
յին
ճիգերէ
փերք , Անւլլի՛ա
փե բ ա կան
ղն ահ էբ ի՛ր տն
տեսական
եւ ռազմական
ուժբ
Ան, տիբացահ
էէ՛ նաեւ
Հիւլէական
եւ
քբահին
էւում բե բու
, ոբոնց
պա
յթում բ ,
պաբւլ
փւորձել
՚է՚ւ
ձեռնարկէն
աւելի , ղին -
ոլորական
ուժ
ի
ց՛ւ ւցա գրութեան
մ ր նչա–
նակոլթիւն
ունէին,
թէ Ի/՚ Միութեան
եւ
թէ
Մ • ՆաՀ ւսն,լներ ու Հանգէպ
; Լհ ո
ւահ
էբ նաե լ գի լան ա էէի՛ տ տ կան
մեհ
՛լո րհու
-
նէութեան
մր : իսկ
իրանի
մէք , Մ ոսա
-
աեէէի կառա փւս բութի
ւնր
տ ապա
լահ
,
եւ
"՚^՚ԼէԼ Ա^ԳԼՒ"յ բարեկամ կառա վա բ ո ւթ
հ ւն
մբ Հաստատուահ
էբ
յ
ՀետղՀետէ
, քաղաքական
րոլոր
կնճիռ
-
ներու
լուհէքան
մէք, նկատելի
էբ
անոր
մ
ի
քաղգա
յին գի ւանա
ղի տ ո ւթ ե ան աչխու
-
ժ ութ
իւնբ
:
Մինչ
անղին , Մ • Ն աՀանւլներր
, սկսեր
էին
յող՚ե՚ոլթեան
նչաննել՛
ցոյց
տալ
:
Անոնց գիւտն ագի տութի
ւնր , ոբ միչտ
ա -
մէն
տեւլ
էբ , կիսատ
եւ
ւս
՚եքլաաաբ
տբ
-
ղիլնք
մր միայե
կբ թողուր
% իոկ Ամերի
-
կացի
ժոզովոլրղն
ալ սկսահ
ԷՐէ
"՛եղ
տեղ
, բացա
յա
յտ
լնէէղիմ ո ւթ եան
ն՛շանն եբ
ցււ յց տալ
, իր
կաոսէվա
բ ութեան
ղրամ
ւէւ–
բա
չխ
քա
ւլա քա կան
՛ւ
լ թ
ե ւոն ղէմ %
Երբ
կբ սաոբաէլբուէբ
Անւլա րւէէ—՝Բտբա—
շփ ւլինէո
կ
ց ո
լ թ ի
ւն բ , որ նախաք"՛
լլ1է
էր
Պաղտատի
Ուխտին
, Ամեբիկա
չէբ
ա՛ս
-
ղիտանար
թէ իբ ուժերէն
վեր
էր
անււր
իրաէլոբհումբ
:
Մ անաւանղ
, ոբ ոտք
կր
ղնէբ
չրքանէ
մբ նեբս ,
էւբուն
ոչ
քաւլաքական
, ոչ
ալ
Հ ռ գե բանա կան
աղգա1չնեբու
քա քահ
անօթ
էր
:
Փաքիսւոան
մւսս կր կա՚չմէբ
բրիաանա
-
կւււ՚ե Հասարակապետութեան
%
Իրան,
միչա
եղահ
էր Ա^՚ւէԱւոյ
յ՚յ՚րիւ
-
գի շտեմէսրանր
:
Իրաք,
հնունէէ
ան՚էլի՚սկան
ղիւա՛նաւլի
-
աութեան
, մասնաւոբ
ղաշինքով
մբ կոէսլ—
ուահ
էլւ Մ եհն
Բրիաանիւո
յ
յ
իսկ
էքիւս
արւոբակէսն
եբկիրնել՚ւււն
քւս -
ղաքական
գա
ս
ա
ի
ա բ ա կո ւթ
ի
ւն բ,
աւելի
անգլիական
է եղահ
քան ամեբիկեսնւ
:
Այ"
՛՛լա յմ աննե րու՛ե տակ
, ՛Մ ե հն Րբի
-
ւոանիո
յ վերակոչում
բ Ա իքին
արեւելեան
՚ԷՈբհեբոլ
էէեկա փա բ ութեա՛ն
, բնական
"էն–
Հ րաժ՛ե չտութ
ի
ւն մբ կր ղառնար
Հ
Ամերիկա
, արղէն ապաՀոփահ
իբ ՛ոն –~
աեսա կան
գիր քեր ուն
ւզւո չտպա՜ն
ութ
իւնր
ԱՍ՜եՆԱձԻՆ ՑեՈ-ԱԳԻՐՆԵՐԸ
Ուչտէէրաւ
է ա յ՛ե
իլէ1էւլութիւ
։եր
, որ ~էԱէ–
յե բէն
ամե նա Հին ա բձան աէէլ՚՚ւ ւթիւնր
՛ես
յն
իսկ
Ե • ՚էսւրէն
մնացէսհ
, ա յսինքն՝
Ա՛՛կե -
՛լարէն,
Տիկ"բի՛
եկեղեցիին
աբեւմաեա՚Ա
զրան
փրայի
ա բ ձան աղբ ո
լ թ
ի ւնն է , ոբ ՛լ
լ
II
մէք
նչուտհ
եՆ 3"փՀա՚ենէս
Աա՛ե ղակո
ւնի
կաթողփկոսր
(478 - 490)
եւ ԱաՀակ Կամ–
սաբականր,
ոբ շինահ
է եկեւլեցին
;
Աակայն
կբ Հաստատենք
իբրեւ
սքան
-
չելի
գորհ
մբ այն իբո՚էութիւնր
,
թէ
սչա֊
տառիկի
ձեւոփ
պաՀուահ
Հա յկ •
ամե
-
նա Հ ին ձե ռագիբբ
Հւս ւսն ակա
նօբէն
ղաբձ
եալ ի. ղարէն
է, այսի՛նքն
այն ղաբր
երբ
ստե՚լհտէէո
բհուե ցան Հայ ա՛լ՛լա յի՛ե
այբու
բեն ր I Մ ասնաւոբ
ի բ ո ՛լո
լ թ
ի ւն մ,լն է Հբ–
նաղրութկան
մէք որ կարենան
ղրանցել
աբձանաւլբռւթ
իւննե
չ, կամ
ձեռտ՚չրեբ
, ո–
բոնք պաՀուահ
են տյբուրենի
մբ սաեղհ––
ման
գաբէսշբքանէն
իսկ :
Այն
ձեռագիր
բ , ոբ
մինչեւ
էէե րքե
լւս
հանօթ
է
իրրեւ
ամէնաՀինբ
եւ որուն
«/ա––՛
սին
շատ
ւլբոլեցաւ,
Մ"սկւււայի
Լաղար
՜՜Հ
եան Հաստատ" ւթետն
քա ռա ւե տ ա բ ան՛ե է ,
գբուահ
887^5՛
ԱաՀակ
Վ^անանէլեցիին
կող
մէ ; Այ" ձեռտւլիբբ
կբ ւլտնուի
այսօր
Ե -
րեւանի
Մատենաղա
բանին
մէք,
՛ւ՛ րձա
եա–
գբուահ
102
թիլին
տակ
եւ կբ
պարոլնա–
կէ
229
Հաստ
թեբթեր,
տմէն
մէկ
էքի
փբայ
ղրուահ
երկու
սիւ՚եակնեբով
էՓրօէի •
Գ • քւլաղութեանց
ւլա
յն
հրաաարակեց
անին
Ֆօթօաիպ
Հբաաա բա
կլլ
լ թ
եան
ժ՛չւ
մէք
:
Վերքեբս
մէքտեղ
ելան Հայկական
ձե -
՛էի րնեբու
կարւլ
մ բ պատառիկն
եր
գրոլահ
887
՚ոաբոլան
քաէւա
լե տա բանէ՚ե
առաք
ԱմենաՀի՚հ
ձեռագիրբ
կր
նե րկա
յացնէ
պաաառիկ
մ բ
՛լ լ՛ւււահ
մ ա ւէա ՛լա
թի
վբա
յ :
Այս
մաէէէսւլաթին
մէք կապուահ
էբ
1283/՛
"՚-Լ՚ւ՚Լ
ձեռա՚էբի
մր ^լ"՚ԷՐՐէ
"Ր ^Ր
՚էտնոլի
մաաենագտբանիւն
մէքւ
ճիշղ
այս պաատ–
ռիկն
է Օէլէոագււրհ ուահ
իբբեւ
կալք
" ՚ ֊ ր ի շ
ԳՐՔէ
՚ ^ ^ է
ղրռւահ
Հաւանաբաբ
Ե. ւլա -
բուն,
ինչպէս
ց՚՚յց
կւււտան
իր Հնաւլբա
-
կան
մասնայատկւ՚ւթիւննեբր
•
՚* Վե՜Յեր՚՚ր՚է
գարէն
ունինք
" ՚ ֊ ր ի չ
ձեո՚ո
-
մ տաՀ Ո՛ԷՈ ւթե
՛ս՛ն անմ ի քական
սլատճառ
-
նեբ
չու՛նէր :
Անոր Համ աբ , էականբ
Մ ե ր ձտ ւո ր Արե
ւելքի
ին ^^ւա ւզա չտպան
՛ւ ւթե ան
աէէագ
կազմակերպութիւնն
էր :
Ի"կ
Անղլիոյ
Համար ,
"տիպողական
ւ"նՀ բամե չտո
ւթ
ի ւն մրէք էբ նախ
կաբւլի
ղնել
՚ոոլնր^
ուրկից
բլսցակայ
եւլւււհ
է
եբկաբ ատեն
:
Ման աւան՛է ՛՛ր տաք
ու սլաւլ
քամիներ
ՀետղՀետէ
աւելի
ուժ
՚լնո ւթեամ ր կբ
՛ի
էեն
Հիւսիսէն
Հարաւ
;
կ՚րաւլի
թէ Պ՚"՚էտատ
ի ՛Լե րքին
ժալով բ
յատկասչէս
քենահ
է Հիւսիսէն
փ չահ
Հ՛ւ -
՛իե ր բ կասեցնե
չ
՛ ՛ լ
խնղի բ ր :
Այգ
Ժ Ո՛ԼՈ վին
ո բո չումնե բուն
արէուէ
ւլո բհաղբոլթ
իւն ր կրնա
յ չատ
մբ ՛սնա
-
կլնկա
լնե ր սլա րղե
լ ;
կ՛արժէ
անղրաղառնալ
;
ՆՇԱՆ
ՊԵՏՐՈԱԵԱՆ
ՎԿԱՅՈԻԹԻՒՆՆԵՐ
Նրանք
՚էաբձեալ
քեղ սիրում
են , րայց
ստիպուահ
են եւչել
ղիմելու
այղ քայլի՛ն ,
ձեբբակւււ
լութիւնից
աւլատ
մ՛նա լու
Հա —
մար : էէչ քո աղան
եւ ոչ էլ իմ
«աղքիկ»բ
կտբ ո՛ւ են
մ եո մոոանաւ
եւ
ուրանա
ւ ;
Հէս
՚նւլիոտ
մ՛նտ , երբ ա՚Լատուե"
,
՛եր
ւլարձես՛լ
քեղ Հետ պիտի
չինեն
:
Նտ
ուչաղրութեամ
բ լսե ց իմ
մ խիթա
-
բա կան
խօսքե ր բ եւ ասաց •
Աուբէն
, սիրելիս
, ինճ Համաբ
այլ -
եւս
էիբ կււ ւիժի ւն
Հ^լա
յ ա յս աշփսարՀ ում
Ասաց եւ լուռ
ու տխուր
նա յեց առաս
-
տաղին , կաբհես
թէ
աղօթում
էր ,
բայց
Ո լԱ
• • լ
Ջաբմ տն՛"
լի եւ
անմ ե կնե լի է
մարղ
/լոչուահ
առեղհ՚՚ւահբ
, առաւել
եւս
բա՝։։–
աի խաւարում
տ Աստհու
մասին
եբբեք
չմտահող
կամ մտտհելով^
նբա
ղոյութիլ
-
նր ո ւրա ցող
բո լչեւիքլն
տնղամ
իբ նեղ օ–
րին
ապսււինում
է Ամենակալի
ումին
• • •
•Ակամայ
միտք
եմ անում , թէ
արղեօ՞ք
կբօննեբի
հաւլում՚ն
էլ
պաամական
մի
ի""բ
եբքլիւ՚էահութեան
արղասիք
չէ • • •
՛Րանի
- քանիսին
եմ ճանա
չն
լ , ոբոնք
ի -
բենց
Հօբենական
«Աս ահ ու
բաբեւ»՚ն
է լ
մ ռռացել
են , բա
յց բանտում
կամ
սլա
-
տեբաւլմի
ւէաչտում
, վիրաւոր
փիճակսւմ
մ իշտ
ա չքե լւբ ղէպի
ե բկինք
եե յառել
եւ
ե րկիւ՚էահ
ութեամ
բ յ ի չ ե լ Աստհուն
• • .
Ի՞նչ
է սա ; Ար՚էեօք
մի բնական
զղա -
ցում
չէ՞ , որ ի ս/լղրանէ աեաի
մաբգբ
կբում
է իր բնութեան
մէք, ՛էե բ բնա կանի
աղգե ցութեամ
բ • . .
Տէբ Աստուահ
,
կանչում
է բան
-
աի մէք տառապող
Համայնաւիարր
;
-— Տէր Աստուահ
,
կանչ՚ււմ
է ղտչ
-
տում
բնկահ
Համ ա յ՛ե ա փւս բ կոմ իսա
րբ
:
Տէր Աստուահ
, •
կանչում
էբ
մեբ
ղժբս՚խտ
Ր՚ւ
՚թէ
՚փենցբ
, ււր ոչ ուրացեչ
էբ
եւ
ռչ էլ մոոացել
էբ իբ Աստհուն
: Նա
,
որպէս
քե բմ եռանգ Հաւատացեալ
,
աչքերր
առտսաաղին
յառահ
,
Է"՚–Ո
ու տիսուբ
ա -
ղօ իժ էււմ է լ՛ , երեւի
իր
վե բքին
՛իր կութ
ի լ
նր աղե րսե լոփ Ամ եե ակա
լից
-
Ես էէ էի տան քուահ
, եւ Հս՚զարտւոր
-
ներ
ի՛նձ սլէ",
բ՚՚՚յց
Թոթ՚ւփենցի
աանքան–
քբ
"է
-բիչ
էր ։ Նտ , "բպէս
մի
փիրաւոբ
ե՚լնիկ
, մւլկտում
էբ կնոք եւ
երեիսայի
Հսւսցրահ
հա՛նր ՚էէրքերից
•••
Աչէուեստաղէտի
իր նուրբ սիրտր
վւչուլւ
փչուբ
էբ եէլե լ , այլեւս
ֆի՚էիքտպէս
է լ
չկաբոէէանտլոփ
տոկալ
այղ
մաՀացու
Վէբքերին
՚ - .
ի
՚ԷՈ
՚-լ՛ անցա՛ն
ւքխի իժէսբանքի
իմ
խօէ՛ -
քերբ։
Թոթոփենցբ
ւլնալոփ
աւելի
էբ նր -
ւա ՛լ՛՛ ւ.։ք՝ մ երթ
աւո ու ւք՛ե ե չ՛ ր
կ բ ճ տ տ ցն ե չո ՛ի
եւ
մեբթ
՚չէխի
մա՚չեչւր
ւիեաեէոփ
: Եւ մի
օր էէ յտե կաբհ
փււուե ց կէ՛ կին
յաւոո
վբայ
:
՛իսւ րձե ալ ՛Լ՛"րկի
՚^ ե բ խուց
ի
լլ ոլ ո ր
բայց
ույ" ան՚լամ
ոչ բժիչկ
եկաւ
եւ ոչ էլ
պատւլա րակ
. մ իա
յն մեր
մ իք անցքի
Հսկի–
չբ
վւոքր
ւսնցքից
նւսյեց
եւ
գաղանաբար
՚էոռաց
•
Շ՚սն
"Ր՛էէ
Հակայեղտփոխականր
սուտ սատկեէ
է անում , եւ անցքբ
իսկո
յ՛ն
•իակեց
:
Ր՛է ո՞րքան
ժամանտկ
անցաւ
տյ՛ւ
՛Լ ի -
ճակի
մէք, չղիտեմ.
միւսյն
թէ
թոթո
-
փենցբ ՀետզՀետէ
"՚-շքի
եկաւ
եւ
նււ ւոե ՜–
յատակի
փրայ
իր ատն քուահ
Հայե՚սցքր
աոտ
ս տաղին
ուղղե
լով
•
Ա.
ԱԱՀԱՌՈՒՆԻ
(2)
(Շաբ.)
Fonds A.R.A.M
