է
6
Ա Ռ Ա Ջ >
15
Ն
Տ
(դ. հւ վեբջին մաս)
Ա. Տէրաէրեանք,
ա ո ա չ թ
լ.սկ
թ ի ՚ - է ՚ ե
բերաւ,
իր մսւս՚եակցութիւ-՚նբ
«Ն"Ր Ո՛– -
հ՜ոն
ղի»ին
: Ամսաթերթի
լ ր ի ւ ֊
չւււնիմ
իմ ւլրադարւսՆի
մ Հ ք ։
«՚Աուբաբ
-
ե ա ն » մսւտեՆագարանի
Հաւաքահոն
,
էն
է -
պ կ ս
ինհի
րսին,
աս,բուեր
կ Գերմանիա
եւ.
կորսուեր
: քԼււա
քին
աաբ
ուան
թիւեբէն
ունիմ
մինշեւ
թիւ ()/՛ ( Փ ե տ ր ո ւ աբ—Աաբ ա
թիւերբ
միաւյեալ
են \ : Այ՚է
՝>/՚^7
՜ ՛ " " ՞ " / ՛ –
ներուն
մէք ալ Ա. Տ է ր ա է բ ե ա ն բ
ունի
յօգ
ուահներ
;
Աոաքին
եւ եբկրորգ
ու ե ր բ ո բ գ
(միաւք–
եալ)
թիլերուն
մէք Հ ր ա ա ա ր ա կ ա հ է բն -
գ ա բ ձ ա կ
ուսումնասիրութիւն
մբ «ղրա
-
կան ոճի
սույիոլողիան»
իւորաղիրով
:
Տ է ր ա է ր ե ա ն
՚ ս յ գ
մենաղրութեան
մէք կր
պ ա ր ղ է ս ա Հարցբ
,
« Գրական
ոճբ ան -
Հ ա ա ա կ ա ՞ ն
երեւոյթ
է,
Հեղինակի
ղ ր
չէ
ուրոյն
թեքում
ր թէ
Հ ա ս ա ր ա կ ա ղ ի ա ա -
կան,
այսինքն
որ ոճի մէք կ՝անղ.բաղառ
-
նան
որոշ
ղ ա ւ լ ա փ ա բ ա խօս
ութիւն
եւ Հո -
գեբանութիւն
, որոնք
ի ՚Լերքոյ
անՀաւոա–
կան չեն կարող
չինել
, այլ ունին
ղ ա ս ա -
կ ա ր ղ ա
յ ի ն
բովանղակութիւն
» :
Ա • Տ է ր ա է բեան
սլա չ ա պ ա ն
ելու
Համաբ
ե Բ Կւ՛" Բ՛Լ
՚ " ^ ս ա կ է ա բ
մ անբամ
ասն
՛Լեր -
լուհմ
ան
կ՝ ենթա
րկէ
Հարւյի
աեսա
բ ա ն ա -
կան
կողմբ
եւ ապա
Հ ա ս ա ա ա ե լ ո ւ
՜էամար
իր
եղբ ա կա
ղ ո ւթ
ի
ւ ն ն
եր
բ՝
կանւլ
կ՝առնէ
Հայ
եւ օ ա ա ր
գրութւերու
ւլորհեբուն
՛իր —
բայ,
յայանելոէի
անոնց
մասին
չա՜>եկան
կարհիքներ
: Լաւ 1լ ՐԼԼաբ
եթէ
« Տ ա ռ ա ք ^ ր
ա բ ա ա ւ ո պ է ր ա յ գ յօ՚լուահէն
քանի
մր նբ -
մ ո յչներ
,
մ ա ս ն ա ւ ո ր ա պ է ս
Գ ՚
ԶոՀ
րասլի
եւ Տ– Պաբոնեանի
վ ե ր ա բ ե բ ե ա լ
մասեբր
,
որոնք
մ ասնաւոր
Հ ե ա ա ք ր ք ր ութիւն
սլիաի
չարմէ
ի ն աբեւմ
ա ա Հ ա
յ
բնթերցողնե
բու
մէք
։
«՜Նոր
Ու՛լի
»ի կ գ
թիւին
մէք Ա. Տ է ր –
ա է բ ե ա ն
ռւնի
եբկարաչունչ
յօգռւահ
մը
( 2 2
մեհագիր
էք) «՚1,ալբանդեանի
ւլրական
Հայեացքները»
խորաղրով։
Այո յօդուա
-
հ ի ն մէք եւս, ինչպէս
ցոյց
կուաայ
խ ո բ ա –
գիրբ
1
" ՛ ն կբ չ օ չ ա փ է
իսիսա
չաՀեկան
^արց
մբ Հայ դ ր ա կ ա ն ո ւ թ ե ա ն
պ ա ա մ ո ւ -
թեան
մսւսին՝.
,
Ամսաթերթի
Հ)րդ թ ի լ ի ն մէք Տ է ր ա է ր ե ա ն
ունի
ղրախօսական
մբ, ռուս
կին ղրռղ
.
Աիկուչիչի
յի՚չաաակնեբռւ
մասին;
Այ՚է
յիչաաակնեբռւն
մէք Վ
.
Միկուլիչ
կր
պաամէ
Տ ՚ ՚ լ ս ՚ ո ռ յ ի Հեա
ունեցահ
իր
Հան–
դիպոլմներր
: Ա
.
Տ է ր ա է ր ե ա ն ի
Համաբ
"՚-քԳ
յիչատակնեբբ
առիթ
հ ա ռ ա
յեր
են
խօսելու
Համար
Տոլս՚ոռյի
«գաբձի»
ա -
ռեդհուահի
մասին
, ինչսլէս
նաեւ
քննու
-
թեան
ենթարկելու
ռուս
մեձ֊
գ ր ա ղ է տ ի
ա ա ղ ա ն դ ի
առանձնա յա
տկ
ռ ւ թիւննե
ր ու
Հետ
կ ա պ ո ւ ա հ
իսնդիրներ
Հ
Վ ե ր ք ա ս լ է ս , կ դ
թ ի լ ի ն մէք Ա. Տ է ր -
տ է բ ե ա ն
19
էք^ւոց
բնդարձակ
ղ ր ա ղ ա կ ա -
նաի
կբ վերլուհէ
Ալաղանի
«ճ՚սնապար
-
Հին»
վ է պ ը : Ալաղան
ա յ դ ա տ ե ն
օրուան
մարգն
էր , պբոլեագրռղնեբոլ
պ ա ր ա գ լ ռ լ –
խբ, իսկ Ա՛
Տէր՚ոէրեան՝
՚ի՚սրչակարղի
իսռրթ
ղաւակր,
ռրռւն
կր
Հանդուրժէին
միայն,
որսլէս
աքսիո1սարինելի
։/Հ^«
պաա
ճ ա ո ռ վ ալ Ա. Տէ ր՛ոէ
րեանի
կ՛ո րհիքբ
վՀ–
պի
մասին
սուր
ք ն ն ա ղ ա տ ա կ ա ն
Հանղա
-
մանք
չունէր
, բայց
, բ ա ց ա ս ա կ ա ն է ր : Ա -
•ոիկա
՚ ղ ՚ ռ ր ՚ լ
կ՝երեւայ
յօդուածի
վերքին
աողերէն
, ուր Ա. Տ է բ տ է ր ե ա ն
խորՀռլբդ
կուտայ
Ալաղանին
«այլեւս
չ չ ա ա պ ե լ եէ.
իր
երկերր
ղբական
Հ ր ա պ ա ր ա կ
Հանել
ա–
ւելի
նեբՀուն
մչակութեամբ
» :
« Նոր Ու՚լի»ն
մէկ տ ա ր ի
Հաղիլ
կանո
-
նաւոր
էլեանք
ունեցաւ;
Արէլրորգ
ա ա ր ո ւ ա ն
առաքին
թիւը
լ ո յ ս
տ ե ս ա ւ
ե բ ե ք ամիս
վեբք
(թ.
1 - 3 ) ,
միւս
-
ներբ
Հ ր ա տ ա ր ա կ ո ւ ե ց ա ն
նռ
յնպէս
միաց
-
եալ
թիլերով։
Փոիսուեցաւ
նաեւ
թերթի
ուգդութիւնր;
Լենինի
յայաարարահ–
Նէ–
վերքնաէլան
Հաչուե
յարդար
ի ենթար
-
էլ՚՚ւեցաւ
եւ սէլսաւ
ստա
լինե
ան
Հնղամ
-
եաէլնեբու
գ ա ժ ա ն
քաւլաքա
կան
ոլթիւնւը
:
Ալս
պ ա բ ա ղ ա ն իր ՚ լ ֊ ր ո չ մ ր դ ր ա ւ
իք .
Աիու
թեան
էլեանքի
բոլոր
էլողմեբու
վրայ;
Աղ
գ ո ւ ե ց ա լ
նոյնպէս
ւլ բա1լանութ ի ւ նբ
եւ,
անչուչա
, նւսէքլ
ս ռ վ ե տ ա Հ ա յ
դրաէլանոլ
-
թիւնբ
: Ա
. Տէր՛՛՛է
րեան
ենթա
ր
էլուեցաւ
յարձակումներու
«Նոր
Ուղփ»ի
իսկ ՛քէք եւ
ղ ա գ ր ե ց ո ւ ց իր աչխաաաէլցութիւնր
ամ -
սադրին
, եւ ինքն եւս չ ո ւ ա ո վ
ինկաւ
Կ ե ն գ –
էլոմ
ի
մ ուրճի
եւ
մ ա ն գ ա
դի
Հաբուահներ
ու
տակ
:
« Նռր
Ոււլի»էն
վերք,
որոչ
րնղմիքում–
նէւբռվ
, սկսան
Հրաաաբակռւիլ
« Խ ՚ ՚ բ ՜ ՚ ր ~
ւլա
քին
ւլբաէլանութիւն»
, ապա
նաեւ. «Ա ո–
ւիէւտաՎան
գ՛բականութիւն
եւ
Ա ր ո ւ ե ս տ »
ամ ս ա
թե՜
րթեբբ
,
բ ա
յ ց
Ա • Տ է ր ա է ր
եանը
ւս
լ/|^ւս
չ՛սչխատաէլցեցաւ
անոնց
;
193է1
թ՛ Հայաստանի
մէք սէլսան
Հրա -
ատրակէւլ
երբեմն
նաեւ
ն ա խ ա ս ո վ ե ա ա կ ա ն
չրք "՛նի ւլրաթւերու
ղոբհեր
, որոնց
էլար -
՛ լ ի ն
.բանի
մ
ր
արեւմ
տ ա \ այ
ղ բողնե
բու
:
//, ք՛լ
Հ րատա
ր ա կ ո ւթիւններ
ուէէ
«Յ՛՛՛ո
աքա–
րաններ.^
ղրելու
Համար
ստիսլուահ
էին
՛լիմ
ե լ
«լյնվլոխաբինելի»
Ա • Տ է բ ա է ր ե ա -
նիւն : Այ,լպէս
է որ ան ղրեց
է,արդո<ւի
•< բնա
իր
պատմ
ուահներ»
ու I^ւ Եր ՚ Օ ա -
եանի
էրէլռւ
ժողովահուի
յ ա ռ ա ք ա
րաննե
ր բ ։ Այ" ՛քե րքին
ժողովահուն
լ ո յ ս
տ ե ս ա ւ
1 0 3 5
թ Վ–
Թռթովենցի
եւ
Զոփուրեանի
իսմրաղրութեամբ
, իոկ « Մի քանի
խօսք
Եր՛
Օս՝եանի
մասին»
խոբաւլրով
յ ա ռ ա -
՚^արան
մբ ՚ւրեց
Ա՛
Տէր՚ոէրեան
;
՝՜ 1 9 3 6 ֊ 1 9 3 8
թ. թ.,՝երբ
Ոերիալի
"ու -
րին
տաէլ
ինէլաւ
մեհ մաՍր
Հ ՛ ՛ ՛ յ
՚լրողնե
-
բու
, աբռւեստա՚լէաներու
ու
դ ի տ ն ա կ ա ն –
ներու,
մաաւոր
կեանքբ
Հայաստանի
մէք
նոյնսլէս
մ ե ռ ա ւ ; Թ է ինչպէս
անցուց
ա լ դ
սեւ
տարիները
Ա՛
Տ է բ ա է ր ե ա ն ,
մեղի
յ ՚ ս յ տ ն ի չէ; Կբ
թուի
թէ պ ա Հ ե ց
Համա
-
լսարանի
դ ա ս ա խ օ ս ի իր պաչտօնը
;
Ատոր
թերեւս
ն պ ա ս տ ե ց այն պ ա ր ա ղ ա ն
, որ Ա՛
Տ է բ տ է ր ե ա ն
երբեք
չմասնաէլցեցաւ
՛լրա
-
էլան
խմբակցութիւններու
ղդուրտուքին
եւ
մ ա ն ա ւ ա ն գ քաղաքաէլան
պայքաբնէէ
-
բուն։
Նաեւ
եբբեք
չ պ ա տ ա ս խ ա ն ե ց
իրեն
՚ լ է մ էլաաաբուսւհ
յաբձաէլոււՈւեբուն
:
Պեբնչթ՚սյնի
մաՀով,
ամբռղք
թատեբա
էլան
չ բ ք ՚ ՚ ՚ ն ՛քր եւ " ե ռ մբ)ւ է ռր էլ՝անՀե
-
աանա
յ : Ա՛եհ
ղրո՛ւ
էր , Պերնչթայն
, բ ա -
ցառիէլ
մ ա ն ա ւ ա ն գ
իբբեւ
թ ա տ ե ր ա գ ի բ :
Ծնահ
էր Փարիղ
1 8 7 6 / ՛ * ՛ ։
իր ա ռ
աքին
ներկա
յացուցահ
խա՚լն
էր
«Ա՝ առչէ»ն
,
1 9 0 0 ^ 5 ՛ ։
Ո " ՚ յ Յ իբ թ ա տ ե բ ա է լ ա ն
բուն
յա -
9ողութիւններր
սկսան
\ա)^վ՚ն
«Մ
ր ր ի կ»
ռ վ
,
թէեւ
" ՛ յ ն ա տ ե ն բ
ար՚լէն
ունէր
նոյնքան
ռւժեգ
ք ն ն ա դ ա տ ն ե ր որչավ։
Հ ի
- յ
մա : Աոաքին
պատե
բաւլմ
էն
առաք
եւլահ
է ՜\
թունդ
Հաէլաոակռրդ
մր
ղինապաչւռռլ
-
^
թ ե ա ն եւ ունեցահ
է քաղաքաէլան
բուռն
\
վ է ճ ե ր ,
բայց
իբրեւ
օդաչու
մասնակցահ^^
րլլալռվ
պատերա՚լմին
Աելանիէլի
ճակա
- ^
տին
վ ր ՚ " յ ՝
«Ա՚քսիօն
3>Ր"՚ն"էւլ»ի
յարձա
– \
կռւմներր
իրեն
։ լ է մ
այնքան
ւինաս
չպատ–
ճառեցին
ո ր չ ա փ
1 9 1 1 ^ ^
երբ
ստիպուահ
էբ
՚Բոմէտի
-
Ֆ ր ՚ ՚ ՚ ն ս է ղ ի
իսաղացանկէն
Հանել
իր « ինձմէ
վ ե ր ք » թ ա տ ե բ ա իսաղր
;
Գբահ– է
2 9
թ՚ստերախաղեր
որոնց
վ ե բ –
քիննե
րն էին «՛Ծա բ ա ւ բ »
( 1 9 - 4 9 ) ,
«Վիք
֊
֊
թ ո բ » Բ
( 1 9 5 0 )
եւ «Ե՚–անժելին»ր
( 1 1 ) 5 2 ) :
Վարպետ
թ ա տ ե ր ա գ ի բ մրն էբ Պերնչ
-
թ ա
յ ն , քաքա"։եդէ,աէլ
բեմաէլան
արուես
-
տին
բոլռր
ղա։լտնիքնեբուն
: Լէ.ղռւն
յրս -
աակ
եւ Հաճեքլփ
է,
ղրո
յցներբ
յաքող
,
նիւթը
լաւ կառուցուահ
; Աքանչելի
թ֊հք -
նիք
ունի :
Այս
պ ա տ ե ր ա ղ մ է ն
վեբք,
եւ ւքա։։նաւո
-
ր ա բ ա բ
1 9 5 1 / ՛
երբ
էլր էլին
ներէլ ա լ ա ։ լ ուց
Ֆելիքսբ,
ղրուահ
1 9 2 6 ^ 1 ՛ ,
ա ր ժ ա ն ա ց ա ւ
յեապասւէտ
բտւլմ
եան
սե
ր ո է ն ։ ւ լ ի
՚ 1 ւ
բուռն
քն-
ն ա դ ա տ ո լ թ ե ա ն
, բան մբ որ սւնՀանգոլբ
-
՚ ^ ե լ ի էր իրեն
Համար
; իբրեւ
գ բ ռ գ
կբ
պ ա ա է լ ա ն է բ
Ն ՚ ՚ ՚ բ ՚ լ ո ւ ն ի ի ն
նէլա րաղ բահ կա–
տուներուն
, որոնք
միչա
ղ։լռւ։ռԿ։քի
եւ չո–
յանքի
պէտք
ունին;
Երէլու
տ ա ր ի է
որռ–
չ " ՚ հ էբ
է1՚^"^^..". Ա՚"1"՛
կիթ
րին
այլ
եւս
չՀրաւիբել
մամուլի
քննա՚լաաներր
ո -
րոնք
կբ
Հ՚՚՚մարձաէլէին
իաւնիլ
իր թ ա -
աերախա՚լերուն։
Այ"
.։լարաղ՚սն
տէբորոլ–
թիւն
մը կբ մատնէ
ծ ե բ ա ց ա հ
գ ր ա ղ է ա ի ն
մէք,
"Ր
էլ՚սրհե"
ինք ալ
տն՚էստաՀոլթիլն
եւ
մտաՀող
ութիւն
ռնէբ
իր ղ ր՛՛՛հ ի ն
Հան
ղէպ
եւ չէբ կրնար
բնգունիլ
որ
ուրիշներ
ալ
անղրաղ՚ոռնան
եւ մ։ոտնս։նչէ/ն
իր թ ե –
րութիւնները
;
Պերնչթայնի
թատրոնը
միօրինակ
է ե լ
Հինցահ;
ինչ որ նորութիւն
եւ
յանդղնոլ–
թիւնն
էր
1 9 0 0 ^ 1 ՛ 1 9 3 0 ,
այսօր
մաչահ
նիւթ
մբն է : կարելի
չէ յիսուն
տ ա ր ի ե -
րեսուն
թ ա տ ե ր ա խ ա ղ
յօրինել
« ՚սլքովի
»
սլաւոմութիւններու
չուրք
,
ո ր չ ա փ
ալ
ւ ի ա ր պ ե տ
բլլա
յ Հեւլինակբ
,
որքան
ալ
աաղանդաււէր
բ Ա ՚ ՚ ՚ ն
ղե ր ա է լ ա ա ա բ ն ե բ ր ^
եւ
Հանղստաւէ
տ՝
թատրոնր
: Եւ
" ՚ յ ս
իսէլ
նէլա տում
ուի
աւելռրւլ.
կ ի ն իր վեբքին
։լ ր
րւսհներբ
որոնք
ոչ
միա
յ ն
նորութիւն
չբէ՛
լ ՛ ի ն իր
ւլ րականութէյան
մ էք ,
" ՛ յ լ ե լ
աեղփ
տուին
վիճաբանութեան
առարէլալ
դարձնելու
իր ամբուլք
թատրոնբ
:
ինքնա֊
Հաւան
էր , Պերնչթայն
, եւ
չնեբեց
որ
«իսլե։լնեբ»
քննադատէւն
յիսոէձւ
տ ա ր ո ւ ա ն
թ ա տ ե ր ա կ ա ն
կ ե ա ն ք
ստեղհռւլ
Հեւլինակ
մբ;
իր
թ ա տ ե ր ա իսաղեր
ուն
յաքողութեան
նպաստահ–
էին նաեւ
իլ։ տ րամ
։ս։լ.ր ութէ,
ս։ն \
տաէլ
ունեցած
ղերասանները,
կ ա պ ի Ա ոռ– ՝
լէ , Շ՛՛՛ռլ
Պ"ւայէ
, Ֆ բ ՚ ՚ ՚ ն ս է ն ,
Տիկին
Աի - |
մօն,
Պ ֊ Պլիէ,
Տանիէլ
Տ ա ր ի է օ ,
՝Ոլռա
Տօֆէն
եւն . ;
Արդէն
իսէլ ա կ ա ն
գ ե ր ա ս ա ն մբ
սլարաք
կր
՛լ՛լա
ր մէկ
ւսնղամ
Պեբնչթ.սյն
իսաւլալ
բոլորովին
նուիբաղ
ործելոլ
Համար
իբ
դ ե ր ա ս ա ն է
անունը
:
Հ ա ւ ա ն ա բ ա ր
չտբունւսէլեն
իսաղալ
իբ
թ ա ա ե ր ա խ ա ղ ե ր բ ,
որոնք
չրքանի
մբ ղա -
սաէլաննեբ
են թաաբոնի
ոլաամոլթԼան
՚^էք>
եւ նոյնիսկ
թուաէլան
մր կբ կադ -
Պաաերաւլմի
եւ անոր
լաքորդող
աոս։ —
քին
երէլու
տարիներուն,
է^րբ քիչ մր
թուլ—
ց՛՛՛ն
կռմէլռւսի
ճնչումնել՚բ,
մեհ՜
թաւի ըս—
տացաւ
Հա յաստանի
մ էք
գ ը ա
էլան
ութեան
եւ
ղիտութեան
ղաբղացումը։
Ատկէ
օ։լ —
տ ո ւ ե ց ա ւ
նաեւ
Ա
. Տէր՚ոէրեան
, որ
1944–
ի ն
Հրատաբաէլեց
Հայ Կլասիկնեբր
Հատոբբ։
Ա յ գ գ/՚ՐՔԲ
չե՜մ՛ տ ե ս ա հ :
քՅոբՀբ–
գ ա
յ ի ՛ ն
թերթեբու
աէէղ
եկութիւններէն
էլամ
աւելի
^իչգբ
գԻբյ^Ի
մասին
եղահ
քննա գ ա տ
ութի
ւննե րէն
էլ՝ իմանամ
,
թէ
Հատոբբ
գ ա ս ա կ ա ն
գրւսէլռւնութէէան
սլաա—
մութիւն
մբն է,
որու
մէք
ներկայացուեր
են
Հ ե ւլի՚էւււ։
էլի
էլողմէ
• նա խ ա ս
ւ։վ ետա
էլան
չ ր ք ՚ ՚ ՚ ն ի
՚>"՚յ նոբաղոյն
ղրռղներր
եւ
ւռբբ–՛^
ուահ
է անոնց
սւոեզհաղ
ռրհ-ռւթիւններու՝^
վ
եր
լռւհ՜ռւմ
բ : Երբ ա յ դ Հատորր
այժմս–
իսսաօրէն
կբ յխնադատուի
իրրեւ
ռչ -
մ ա ր
քս ի ս տ ա էլան
մ ե թ ռ ա ռ վ
գ ր ո ւ ա հ
՛լորհ
մր,
որու
՛քէք
Հ ա ւ ա ս ա ր ո ւ թ ե ա ն
նչան
ւ լ բ -
ուեր է ա ղ ա տ ա է լ ա ն
, դեմ
ռ կրատա
էլան էւԼ
յ ե տ ա դ ի մ աէլան
ւլր ողներ ու միքէ.ւ
, մեղ էլբ
մ՚լէ
թ"Ր^Իլ
թէ
Ա՛
Տ է ր ա է ր ե ա ն ի
«Հայ
,
կլասիկներ»
աչխատութիւնբ
ղրուահ
է
քիչ
մբ ա ղ ա տ
չուն
չով
, նուաղ
կաշէլան
-
գումնէ,րռվ
, ապա , ուբեմն
ինքնին
կբ
նեբքլա
քացնէ
շաՀեէլսւն
գորհ
մբ :
Ա՛
Տէր՚ոէրեանի
բեէլունւ
գրաէլան
՛լ՛՛ր—
հունէութէէ՜ան
թաւլն
ւ ւ ւ ռլսաէլր
էլբ Հանղ ի–
սանայ,
սակայն,
Հ ՛ ՛ ՛ յ
դ ր ա կ ա ն ո ւ թ ե ա ն
պ ա տ մ ո ւ թ ե ա ն
ամ բող
ք՛ս
էլան
գ ա ս ր ն թ ա ց -
քբ
, ՛լոր,
ինչսլէս
էլբ քս՚յտնեն
Ա կ ա ղ ե մ ի ա –
յ ի
նախաւլաՀռւթիլն
ր եւ
Համ
ա
լսւսբտնի
Գիա.
էՍռբՀուրդբ
լլ։ա։յուցահ
է բաղմա
—
վասա՚սէլ
Հեղինաէլբ
իբ մաՀէն
առաք
:
Յիսուն
տ ա ր ո ւ ա ն
մ ան էլավա րժ՜ա
էլան եւ
՛լրա
էլան
բաղմա բ ե
՛լ ռւն
դո
րհ
ունէ
ութ ի ւ ն
ա Հ ա ւ ա ս ի կ Ա. Տ է ր տ է ր ե ա ն ի
էլեանքր
:
Անռր
Համար
էլրնանք
Համաբձաէլ
Բ՛՛ե՜լ
թէ իր սլաբտականութիւնը
էլատւսրեւլ
լ ի " —
վին
իբ ժոգովրգին
Հ ա ն դ է պ ; Աաւլթենք
ոբ
մեր
նոբաՀաս
սեբռւնդր
եւս կատարէ
ա -
նոր
Հ ա ն գ է պ իր սլարտքբ
եւ թարմ
սլաՀԷ
՛՜՛այ
տ ի պ ա ր
մ տ ա ւ ո բ ա կ ա ն ի
պայհ՜առ
յ ի —
էլը :
Ա՛
Խ Ո Ն Գ Կ Ա Ր Ե Ա Ն
Ո Վ է ԳՐԱԳԷՏԸ
Հ ի ն աաեն,
չ ա ՜ տ
յարդի
էր
նեբչնչռւմըք
բ ա ռ բ
տ դ ե ղ է՝ եբբ քննենք
իբ պատ
-
մ ռւթիւնբ
:
Ա ր ո ւ ե ս տ ա գ է տ կամ
ստեւլհա՚լ
որհ՜
գբա–
՚լէաբ
լնէլալուչ
մբն է
ոլա
ր
ւլա
սլէ ս , |
մռլսան
իր չունչբ
կբ փ չ է ա ր ո ւ ե ս ա ա դ է
տին
Հողիէն
ներս,
ոլ՛, ինչպէս
Օթօմաթ– ՚
մբ,
դրի կ՝առնէ
ինչ ռբ ս ր բ ա գ ա ն
Հովբ
կբ
թրթռացնէ
իր մէք; Այս է ա Հ ա
նեբշնչոլ–
մբ
: Ասիէլա
տեսակ
մբ
տէլՓիգմ
է ,
ոբ
կ՝ ե ն թ ա դ ր է
ա ս տ ո ւ ա հ ա
յ ի ն
մ ի ՚ ք մ ատ
ու -
թիւն՝
ա րուես տի
դ՛ւ
րհե
բու
մ էք ,
ամէն
ստեղհաղ
որհ
ութեան
մէք;
Հնօբեայ
միս–
թ
–էր5
/ձՀւ»Հ.
ա ւ ա ն դ ո
ւթի
էն ;
Յ ե ա ա դ ա յ ի ն
այս
տեսութիւնբ
ս տ ա ց ա ւ
փսիքօ - շիմիք
բացատրութիւն
մբ ,
որով
ինչ որ էլբ
կոչենք
ներչնչում,
կբ գ ա ռ ն ա
յ
ներքին
խորՀբղաւռր
թունաւոբման
մբ ա բ տ ա յ ա յ –
աութիւնբ
: Այս տեսութիւնբ
չատ
կբ
ի ս ա ն գ ա վ ա ռ է բ
անոնք
, որ , գրելու
տբա ֊
մա՚էբութի՚էն
ստեղհելու
Համար
, էլբ դի -
մ
էին
ղ ի ն
ո վո ւթեան
ղանաղան
փորձեբռւն
(ալքոլ,
Հաչիչ)
: Իսէլ այն
օրէն
ի
վեր՝
երբ
րնղռւնուեցաւ
թէ մարդբ
երէլոլ
մ ա ր գ
է,
մէկբ
այն ռր կբ բնակի
գ ի տ ա կ ց ո ւ -
թեան
ցամաքին
վրայ
եւ միւսը
այն որ կբ
բնաէլի
ենթւսղ.իտա1լցութե՚սն
հովին
մէք ,
վ ե ր ք ա պ է ս
էւրբ
բսուեցւսւ
թէ են—
թ ա
էլ
ի տ ա էլց ո
լ
թ ի
էն
ր
Հարուստ
Հանք
՛ք
լ ն
է
ա ր ո ւ ե ս տ ի ,
էիոբձռւեցաւ
սոլւլակնեբ
իքեցնել
ենթւսէլիւոակցռլ
-
թեան
հով ի ն մէք, գ ի տ ա կ ց ո ւ թ ե ա ն
ց ա մ ա
քէն
Հեռու,
՛լի տ ա կ ց ութե
էսն
միքամտու
—
թենէն
անէլաիս,
ատոր
Համաբ
նարքօ -
անալիզ/ւ
փոբձերբ:
Ոռլոբ
այս ւիոբձերէն
ե տ ք բ , եթէ
ինհի
Հարցնէք
թէ էլր Հաւատա՛՛՛մ
խւէստովանու—
թե՜ան՝
իբրեւ
ւլաղտնի
ճամ
ր ա լ
մ
ր ,
ռր
անՀատին
նէլարաւլրին
էլաէլմռւթեան
եւ
ինքնատէղ
՚էւթ
եան
աէլունքր
էլր աանի
, -.
էլբ պա
։։։ ասի"
էէ
՛ն
եմ՝
"՛չ՛
Ջեմ
Հ ա ւ ա տ ա ր , օրինակ
,
Օ՚լոստինռսի
խոստովանութիէններուն
,
՚ւրռնց
մէք ,
աբուես
տ ա ղ է տին
սքանչե
լ ի
էգ
ր
իսմ
ակին
աակ
, անուշ
ձեւեր
ու գ ռ
յ ներ
էլբ ս ա ա ն ա յ
էլե՚լհիքբ
; Աէոիէլա
արէլելք
մբ չէ , սէսկայս
,
՛էր
չՀիանամ
ա ր ե ւ մ տ ե ա ն
քրիստոնէու
—
թեան
Հ ո յա
էլասլ
ճաբտա
բասլետութեան
էէբայ,
՚ ւ բ ռ ւ ն
Հիմեբր
կբ կէսղմեն
Օ՚լոսաի—
նոսի
ոճին
իսաղեր
բ :
Զեմ
Հ ա ւ ա տ ա ր ,
նոյնպէս
,
ժ • Ժ–
Ոուսոյի
խոստովանռւթիւննել՚ուն
,
որոնց
մէք,
դ ր ա դ է ա ի ն
գ ո ւ ն ա դ ե ղ
ղղայախաղե
-
րուն
ժապաւէնին
գ ի մ ա ց , նոր աշխարՀ
-
նե բու երաղնեբ
կբ բանայ
շօ՜Տին
դեւը
:
էԼտիկա
պատճառ
մբ չէ , որ չՀիանամ
ռ ո –
մանթիք
յեղափոիսռւթեան
Տ
ռյաէլապ
էիա–
րոէ/է՚ն
վրայ,
որ
՜ւիմնուեցաւ
Ոուսոյի
^ինր
քան՚էո՚լ
՛լ եւին
քւքայքով
:
Ա ի ա ք
չունիմ
թերաղնաՀաաելու
խոս -
ա՚էէիանութիւններլ։
,
Ե" ո՛ ՛լեցի
(Լ՚՚^Լ
էքիէէէքն թէ
՛է՛
րքան
սէթւղէոիէլ
եմ
Հանղէպ
խ ո ս ա ո վ ա ն ո ւ թ ե ա ն ց ՝
Հ ո ՛ լ
էւ ր՛սն
ութէ,
էսն
ւոե սակէտով
: Ա ռ ա ն ց
ուրանալու
անոնց
արէ՚ւեստի
արժէքր
: Ալէլեցի
բսէէլ
նաեւ
թ ե
անէլարելի
է իրական
է լ չ ի ռ ք ՚ է ւ լ մբ նեբէլա
֊
յացնել
մ ա բ գ բ ,
այնպէս
ոբ չեմ Հ ա ւ ա տ ա ր
ի ն հ ՜ ի տբուահ
արժէքին
, ՛լոր
հաւլկա՚լսւր
-
ղէացիք
դռէէ՚սսանքեեր
՚էվ
; Ուրեմն
, Հար -
՛ւռ
լմեն
.
է/
լ
^ս^ €է6Տ - VՕսՏ I՛
կր պ ա տ ա ս ի ս ա ն ե մ •
Զե՚Բ
ւլիէոեր
Ոայց
եւ
Ա
՛յնսլէս
էլբ ֊,աւ։ոտամ
որ գ ե ւ
մր
էլայ
մէքս,
—
տէմօն տը քբէասիււն :
Ա յ գ
գեւն
էր որ էլրէսւլէտ
բրաւ
ղիս :
Անի
կա
չաբչաբէւց
ղիս , աէսնքեց
,
՚լանակւ՚Նեց՝
ձեւ
մր տալու
Համար
ինհի
,
հանրութիւն
եւ
նէլա
ր ա
էլի բ , ի ն
քն
ւ։ւ տ պ ո
ւթ
ի
ւ ն եւ երաղ ;
իսէլ ես ա չ վ ս ա տ ե ց ա յ
ճանչնալ
ա յ գ դելր
յ |
Հասկնալ
թէ ո՛վ է , եւ ի վերքոյ,
ի բ բ ե Վ
աբղիւնք
թ ա փ ա հ
ք՚սնքերուս
, եէլայ այն
եղրաէլացութեան
թէ ՛լրադէտբ
պէտք
է
օժտուահ
րլլայ
ամբռղքա
կան
էլրաէլանոլ
-
թեան
պ ա չ ա ր ո վ
խօսք
Հասկցնելու
Հա -
մաբ
գելին։
Գպբոցի
մր վկա
յականբ
բա
ւաէլան
է բժչէլութիւն
էլամ
փ ա ս տ ա բ ա ն ո ւ –
թիւն
լնելու
, բայց
գ պ բ ո ց ի մբ
վկայակա–^
նբ
բաւաէլան
չէ ՚լբականութիւն
լնելու
:
Զ ի
բ ա ւ ե ր
լլւլայնութիւն
ունենալ,
պէէոք
է
/լիանալ
նաեւ
մտահել
: Զ ի բ ա ւ ե ր
ունենալ
անթերի
լեղու,
պսպղուն
ո1^
, ղրելու
գիւ–
բութիւն
,
ամբողքական
գրաէլանռւթիւ–
նր էլր պ ա Հ ա ն ք է
՚լրագէտէն
ունենալ
տե -
ւոէէէլէտ
եւ գ ա ղ ա փ ա ր ն ե ր ո ւ
Հարստութիւն
,
նէ, րէլա
յացնել
ոչ
միա
յ ն
ինքղինք
, այլ ե ւ
իր
ժ ո ղ ՚ ւ վ ՚ ՚ ւ ր գ ի ն
պատմութիւնր
:
Կբ
ղղուչանամ
բսելէ՝
իբ ց եղբ կ ա միր աւլ -
՛լբ,
ոբովՀետեւ
ժուլովուբդի
մբ պ ա ա մ ո ւ
թիւնբ
աաբաղն
է՜ արդէն
ն ո յ ն
ժողով՚էւր–
դին
Սթ-աթ֊իք
եւ
տինամիք
երկու
ուժե
-
բուն,
Հոգին
եւ ցեղին
մասնաւորաբաբ
է
Ա Հ ա այս վ ա ր գ ա պ ե տ ո ւ թ ե ա մ բ
,
փնաբ–
ռելու
Համար
ե թ է ոչ մեբ
պ ա տ մ ո ւ թ ե ա ն
մչ՚սէլահ
Հողր
,
" ՛ յ լ
՛լէթ
որոնելու
Հաէքէ
՚ւր
մեր
պատմ՚էւթես՚ն
ստեղհահ
ց ե ՚ լ բ ,
ճամ–
բայ
կ՝ելլեմ
դ է պ ի
Արեւելք
,
էոեսնելու
՜էամար
Հայերէն
խօսող
ղանղուահբ
, մեր
Հայրենիքին
վէաէլ
սաՀմաններր
լաւի - լ ի -
՚ լ ո ղ
Հայէլական
ալիքներբ
;
Ի ՞ ն չ կբ
տանիմ
ւս
յ դ
էլան՚լուահ
ի ն « -
Հ ա ւ ա տ ք :
\
իսկ
թէ
ի ՞ ն չ
պ ի ա ի
բերեմ
վ ե բ ա գ ա ր -Հ
ձիս
, չեմ դի
տեր
Շ •
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
ւշ՚սբւ
ւ^ԱՐԴ՚ԱՑԷ՚Ք ԵՒ ՏԱՐԱԾԵՑԷ՚-ք «ՅԱՌԱՋյԸ
Fonds A.R.A.M
