։է 6 Ա Ռ
Ա Զ »
գ.
Նաիւււրգով
1լ"1՚նք
թկ սովեէոակսւե
չշր
-
քւս՚Կւի կեանքի
Լլ. գրական
,լ ււրհունկ
ու. -
թԼան
մասին
մեղ Հասահ
տեգԼկութի։
ն -
նԼրոլ
միակ
՚ ս ՚ չ ր ի ւ ֊ ր ը Երեւ֊անի
թեքթԼրն
են։
Այգ
լրագիրներր,
սակայն,
Տկրակր–
եանի
յիչաաակութիւնր
կ՝ընեն
միայն
այն
մամանակ
, երր
ղայն
կր քննաղաաեն
կամ
գանաղան
(^թեքումներով»
կր
մեւլաղրեն
:
Աիակ
բաղառութիւնւր
ալե
էակիրճ
մա —
Հաղգե
է , որ աւգագրուահ–
կ
«Ա • Հ •»/»
Հոկա. Տի
թէւ-ին
մէ1ւ
Աոաքին
ղուրք
մեղաղրանքր
Ա.
Տէրաէր
եանի
ղէ մ ներկա
յագուեցաւ.
Հա
յկոմկուսի
ղեկավարներու,
կողմէ
1030/՛՛^։
Այն
աաեն
Հրասլարակով
ղայն
մեղագրեւյին
իրրեւ
« Աքերեվերղիեւական»
,
ա յսինքն
իրրեւ.
Հեաեւուլ
ռուս
յայանի
ւէրականաւքէա
եւ
ընկԼրարան
Պերեվերւլեւի
: իսկ
ի՛՛նչ
մեղ
քեր
կր վԼ րագրէ
ի ն Պե րեվերղիԼ
լ ի ն
եւ
ուրեմ՛ն
նաեւ
Ա. Տ է րաէ
րեանին
:
« Պերեվերղեւի
մթԼոար
Լգրագաաական
մեթոար)
, րսուահ՜
է այգ
մԼղագրանքի
մ էք , Հակագիաչե
կա իկա
կան
րնո յ թ է
կ
քլ–
րում
Հ
Ան
մ աաե
րիալիսաական
գիալեկ
-
քոիկա
յի
րւււղա րձակ
ւսնՀասկաղողութիւնն
է , գուրս
է վանում
իր աեսաչրքանիւյ
ղա–
Աակարգային
պայքարր
:
Պերեվերղիեւի
կոնւյեպցիան
յենւում
է արուեսաի
օբիեկ
-
յոիւ
րմ րռնողութեան
վրա
յ » :
Ուրեմն
Ա.Տէրաէրեանի
գէմ
եգահ
յար
ձակո
ւմներ
ի
Համ
ար
Հիմք
է
հ՜առա
յեր
նոյն չարարասաիկ
դ|ւալեկտ|ւկաԸ ,
ղ"Ր
Հայ
բոլչեւիկները
ուղեցին
«խօթել»
նաե՜ւ
Հր ՚ Աճաոձանի
լԼղուաղիաութեան
մէք
եւ
որու
գէմ վաստակաւոր
ղիտնականբ
բո
-
յլոքեւյ
այնքան
բնորոչ
իսօսքե բով
;
Ղ՛իտ լեկա իկա
կան
մէթոտի
եւ գաոա
—
կա րւլա
յին
պայքարի
անտեսման
մեգա
—
գբանքբ
այնոլՀեաեւ
յաճախ
կրէ^ուաՆ՛
է
Ա • Տէրտէրեանի
ղէմ
:
> 1940^5՛
Հտյաստս^ւի
Ակագեմիայի
գրա—
կան
ինսաիտուտի
, Համալօաբանի
բ ա ն ա ֊
սիրա1լան
բամնի
ւլիտական
խոբՀուբա^ե
—
բու
Լ լ Ղ՚րութւե
բու
Ա իութեան
քննսէգա
—
աական
ճիււլի
(սեկտոբի)
խառն
նիստի
մ ր՛
մէք
«քննա բկո ւթե ան»
ԼնթաբկուԼբ
են
(7,-
Տէրաէ
րեանի
«վ Լ րքին
աաբ
ի ն երի.
գբահ՜
աչխա
առ
ւթի
ւ ն ն երբ»
:
^Լե կո ւցռւմ
կարգա–
ցեր
է «բանասիրական
ղ ի ւա
լ թ է լն%ե.բո ււ.
թեկնահ՜ռւ»
է • թով։չեանբ
ռր եղահ
՜ է;
Տէրտէրեանի
աչակերաբ։
Զ ^ կ ս ՚ Տ ՚ ՚ ՚ ^ է ն
եւ,
« Ա տքերի
լա
յն վւոխանակութիւնից–»
վեբք^
մռղովբ
աուեբ
է Հետեւեալ
ոբոչռւմբ
.
« Պբոֆ–
Ա– Տէրաէրեռանբ
իբ
ա՛շխա–
աութիքլննե՜րում
գրեթէ
մ իշա– սէնաեսել
է
իւրաքանչիւր
աղղի
մէք
1ւրկււլ
աղգի,
եր—
կու
կռւլտուրայի
(մշակոյթի)
առկայռլ
—
թեան
(գոյութեան)
Լենինեան
սկզբռւն
֊
ք բ ։
Հայոց
կլասիկ
(գասական)
գրակա
֊
՛սռւթ եան
պատմութեան
մէք նա Հաւառա
-
բութեան
նչան
է գնում
առաքգիմական
ե.
դեմււկրսոոական
Հոսանքի
եւ յեաադիմա
-
կան
ու. լիբե՜րալ
(աղատական)
Հռսանքխ
ներկա
•ացուցի^երի
միքեւ,
որով
եւ ղաբ–
գացնում
է պատմ
ութեան
մէք
«մ իասնա
-
կսւն
Հոսանքի»
Հակագիտական
տեսու
թիւ
նր » :
^ Ա՚՚՚իեաական
Գրականութիւն
եւ
Ար
ուեստ»
ամսաղրի
11)49
յունուարի
թիւին
^էք
/ " / ՚ " " ՛ յարձակումներ
կբ
ղորհէ
Ա՛
Աէրւ՚ւէրեւ^/նի
ղէմ
Վ
.
Համաղասպեան
,
կուսակղական
մբ,
որ աաեն
մբ
կարգուե
ցաւ
Գբռղներռլ
Ա
իութեան
քարտուղար
եւ
ներկայիս
Արեւանի
Ա
անկավաբմական
ինսսյիտռւի
աեսուչն
է
« Տէրռւէրեանի
մէթոտբ,
կբ
գրէ
Վ՛
Համաղասպեան
, մենք
կոչում
ենք
ւքհյսա–
1ւիկակա(ւ ան ալ
II
գիա ների ւքէշ>ոա ,
"ՐԸ
քաղաքականօրէ
ն անբնգռւնելի
է» :
ինչ
է այս
«անբնդոէնելի»
մեթոտի
էու–
թիւնբ
:
<< Տ էբաէրեանի
մեխանէկական
անալո
-
ւլիաների
մ է թոար
արտայայտում
է աղ —
ղային
սնա սլա րհութեան
ձղտռւմ
բ,
^այ
էլռւլտռւրայի
ու դբականութեան
նոյնիսկ
լ ի բե՜ բ ա
լ նե րկա
յացուցի^
ե՜րին
վե
ր ա գբ ռ ւմ
է այնպիսի
ւլաղափաբական
առաքինու
—
թիւննԼր
, ռր նրանք
չեն
ունեցել
կամ
չէին
կարող
ունենալ
պատմական
կոնկբէա
այն
է;.արա չրքան
ում : Այգ
մէթոտր
իտէալիս
-
աական
է , որովՀետեւ
գրողի
աչիսաբՀա
յ –
եացքի
գհերբ
եւ
նբա
ստեղհագո
րհու
—
թեան
մէք աբտա
յա յտուահ
երեւո
յթներբ
Տ է րտէ
րեան
ր կտրում
է նրանց
մ ամանա
-
կաէլից
Ու Հասարակական
յաբաբերու
—
թիւններից
» :
Շարունակութեան
մէք
վ.
Համաղասպ
եան
բ կբ
Հրաւի
ր է
ի չխ ան ո լթ ի լ ն ն ե ր ո լ
ու–
չադբութիլյնր
Ա
. Տէրաէրեանի
գէմ
,
որու
«ազդեցոլյյ֊իւնր իր ուսանողներու վրայ ,
բաւականին ուժեղ է» :
Եւ
իբրեւ
ապացոյց
գասախօս
ե՜լ ղ^րականաղէտ
Ա
. Տէրաէր
-
եանի
վնասակար
աղգեցոլթեան
, կբ
բերէ
անոր
աչտկեբտնեբէն
Գ. Աարղոեանի
պա—
բ ա գ ա ն :
ԱքՍ
վերքինս
Գանիէլ
վարումանի
կեանքի
ու ստեղհագորհոլթեան
մասին
գրեր
է
ր՜է՜ղ
մր, որ
լ ո յ ս տեսեր
է Ակագե–
միա
լի Հրաւոաբակութեամբ
եւ
Ա • Տէր
-
տէրեանի իյլքբաղրուր-ե ամբ :
Այգ
՜^^ՂԻ՛^
մէք
« ձղտելով անպայւէան
ամբողջովին
դեմոկրաաացնել Վարուժանին , անտեսել
նբա ստեղծաղործութ-եան նացիոնալիս -
տական տարրերը,
կբ
ղրէ
Վ^՛
Համա
-.
ղասսլեանր
,
գրքոյկի հեղինակ Գ– Սար -
գսեանբ հասնում է նոյնիսկ կուրիողնե – յ
րիշ՛
(
հիհաղա
չարմ
տ ա բ օ ր ինա
կռ
ւ - :
թեան)
:
՚
;
Ի՚^նչ
է այգ
«կուրիողբ»
, որուն
Հասեր
էւ
ԷԼ . Տէրաէ՜րեանի
«Հակաղիտական
մէթո
տի
որո չա կի աղգեցոլթեան»
տւսկ
գ ր ա
-
նուող
գ.
Աարղսեանբ։
« կուրիողն»
այն
է,
ոբ գ. Աարղսեանբ
թէղի
մէք գրեր
է,
թէ «աչխատաւոբ
մողովրգի
մէք
լուսաւո—
բութիւն
տարահելու
բուռն
ղանկութեամբ
աոգորուահ
, մ եբ բանաստեղհբ
(Գ •
վա–
րումանբ)
մ ի սլաՀ
մոռանում
է իբ պռէ
—
տական
արմանա պատո
լութիւնբ
եւ
յանձն
է առնում
ղրկանքներ
ու վիրաւորտնքներ
:
ք՛նչպէս
վկա
յ ում
է նրա
աչակե
րաներից
մէկբ՝
«վար
ռ ւմանբ
Ոբգնիքէն
քագաք
գալու
է ամար
էչ կբ նստի
» ;
Որղնիքէն
էչով
Աեբասաիա
երթալ
-
գա
լ բ գասեր
աւանգելու
Համար
միթէ՛"
Հ.գեմոկբատիղմ
է» , կր
Հարցնէ
վ
. Հա —
՚
աււ
աս
"է
եան
Կբ
խորՀինք
թէ
աւելի
գեմ
ոկրատական
է այգ
ձեւի
ճամբորգութիւնբ,
քան
«Աոս–
կուից»
օթոյով
Հայաստանի
գիւղեր
բ
եր
թս՛
լ բ
Լենին
իղմ
- Ա ատ
լ ի ն իղմ
քարողե
-
լու
Համաբ
յոգնատանք
կոլտնտեսակաՆ
-
նեբռւն։
Յամենայն
գէպս,
եթէ
Գ. Աար
-
գսեանի
բեբահ
օրինակր
այնքան
սգ
յա
քող
չէ , ատոր
Համար
բաղմավասաակ
Ա.
Տէրտէրեանբ
քաչքչելբ
չ՚սա
աւելի
«Հա
-
կաղիաական
մէթոտ»
մբն է,
քան
Տէր
-
տէրեանի
բնկե բաբան
ակ՛՛՛ն
մէթոաբ։
վերքին
անգամ
Հայ
բոլչեւիկներոլ
յար
ձակումներու
ու մեղագրանքներոլ
նչա
-
ւակ
գաբձաւ
Ա–
Տէբ՚ոէբեանբ
այս
աար
֊
ռւան
սկիղբնեբբ
աեղի
ունեցահ՜
«գիս
-
կուսիա»նեբու
մամանակ
, ուրեմն
իբ
մա
Հէն
լնգամէնբ
քանի
մբ ամիս առաք,
երբ
«եբկարատեւ
ու հ^անր
Հիւանգոլթիլնբ
»
(Հիւհախտ)
ղայն
ղամեր
էր
տնկողին
եւ
այլեւս
ի վիճակի
չէր
առղ
մր իսկ
ղբե
լ ո ւ ։
«Գիսկուսիայի»
թիբաիս
Հանղիսացաւ
գլխ
աւո րասլէս
Ա.
Տէր՚ոէրե՚սնի
\^)Աին
Հրատարակահ՜
«Հայ
Կլասիկներ՝»
աչխտ
-
տու
թիւնբ,
որու
մէք
«մի
մակաբգակի
վբայ
է գրել
3– Յակորեանի
(բոլչեւիկ)
,
%.
Աղա
յետնին
, Ծեբենցին
, բոլոբին
է լ
Համարելով
ժողովրգական
գեմ
ոկրաա
կամ
Հայրենասէր»
:
Այսսլէս
ուրեմն,
սովետական
չրք՚՚՚նի
իր
գորհռւնէութեան
առտքփն
օրէն
մինչել
իր
մ
ա
՜է
բ
Ա. Տէրաէբեանբ,
ինչսլէս
ցոյց
կու
աան
Երեւանի
թերթերէն
առնռւահ
վեբռ–
յիչեալ
աեղեկութիւննեբբ
, աչխատեբ
է
անաղատ
ու ղիանականի
Համար
բաւակա
նին
հ՜անր
պայմաններու
մէք
:
ի՚^նչ
է ա ր տ ա գ բ ա հ
այգ
չր քանին
Ա՛
Տէրաէբեանբ
:
թերի
պիտի
բ լ լ ա յ
մ եբ
պատասխանբ
նաեւ
այս
Հարցին։
Պիտի
յ Ի լ ե ն ք
անոր
ա
յն
գորհեր
բ , որոնք
կան
մ եր տրամ
ւս
-
գրութեան
աա1լ
եւ կամ
որոնց
մասին
տե-
գեկո
ւթիւններ
կուաան
իսռրՀ րգաՀա
յ
թերթեբբ
:
հ) ռբՀ ր գ ա յնացմ ան սկղլնական
չրքանին
կուսակցութիւնբ
գ ե ռ
չէբ
յա
յտարարահ
թէ
ղրականռւթեան
ե լ արուեստի
Հեաա
-
՛լայ
ղաբղացման
ուղիներ
ր ճչղելու
գորհբ
ենթակայ
է կեգր.
կոմիտէի
իր ա լաս ու —
թեան
: Գրական
ճիչգ
ուղղութեան
փնտռ
տուքով
կբ
ւլբաղէին
իրենք՝
ւլրաղէտնե
-
բ բ ։
Անոնցմէ
խ ումբ
մբ,
կաղմուահ
Հա—
մայնավաբ
գրողներէ
, կաղմեց
պրոլետա–
րական
ղրողներռլ
միութիւն
ե լ
սկսաւ
՚ " ղ մ կ ե լ Հրապաբակբ,
յայտարարելով
թէ
միայն
իրենք
են յեղափոխութեան
ռւղղա–
լիառ մռւնետիկներբ։
Ուբիչ
գրաղէտնեբ
,
մեհ^
մասբ
Հինեբէն
, յարեցան
րոլչեւիկ
-
եան
^եղաշբքումին
եւ
կաղմեցին
աշխա -
տաւոբական գրականութեան
իսմբակ
:
Ա–
սոնց
կարգին
ատեն
մր Երեւանի
մէք
փոբ
ձեց
որոշ
գռբհունէ
ութիւն
ցոյց
տալ
նաեւ
Հայ
Գրողներու
Ա իութեան
անունով
խմ
-
բակցութիւն
մբ,
ռր շռւտով
լուծուեցաւ
որսլէս
«Հակայեղափռիսական
»
գրութւեբէ
բաղկացահ՜
կաղմակերպռւթիւն
մբ :
Պրոլետ.
ղրռղներր
կբ
Հրատարակէին
« Գրական
Գիրքերռւմ»
, իսկ աշխատա
-
ւորական
ղրողնեբր՝
«Վերելք»
անունով
ամսաթերթ
: Ա. Տէրաէբեանբ
ռրեւէ
մաս
նակցութիւն
չունեցաւ
ոչ այգ
կաղմակեր–
պութիւններոլ
ղբական
աղմուկին
եւ
ոչ
ալ
անոնց
օրղաններոլն
: Գրական
քննա
-
գատութեան
բաժինբ
կբ
վարէին
ա յն ա
-
տեն
Գ
• Վանանգեցին
,
. Գարաղեանր
,.
Առլրխաթեանր
(Թիֆլիղ)
եւ երբեմն
ալ
Ա. Կարինեանբ,
Աշ ոտ
3 ո վՀ ՛սնն
ի ս եան
բ ,.
ԱՕԵՐԻԿԱՀԱՅ
Գ Ա ՚ Լ ՈԻԹԻՆ ՀՈԳԵՐԸ
Խ Մ Բ -
«Հայրենիք»
հետեւեալ խոբ -
հրդածութիւններր
կ՚ընէ խմբագրականի
մը մէջ , գաղութին երեսփ • ժողովի ղու
մարման աոթիւ
՚Բուէարկուահ
բանաձեւերբ
կբ
չօչա
-
վւեն
ոչ
միայն
եկեղեցական
, այլեւ
աւլ
-
գա
յին
ու աղւլ՚սպաէսլանմ
ան
խնգի
րնեբ
:
Գորհունէութեան
առանցքբ՝
Եկեղեցին
է , իբրեւ
վառարան
կրօնական
,
աղգային
ու
մչակութային
արժ-էքներոլ
։Հասկնա–
լի է ասիկա
, մեղ չրքապատող
պայման
-
ներուն
մէք։
Եկեղեցին՝
գպրոցին
ու
նաեւ
սբաՀին
Հետ
,
կրնայ
կեգրոնատե՜ղին
էէաոնալ
գաղութի
մ բ ազգային
ու մչա
-
կութային
ա շխատանքնե
ր ոէն , գորհի
մ բ–
՛լե
լ
եր ի՛՛ոա սա րղութ
իւնբ
եւ կապել
զա
յն
Հայ
կեանքէն
:
Այս
՚լիտակցութեամբ
, ինչպէս
նաեւ
փորձառո
ւթեամբ
է՝
որ
նոր
ե կե ղե ց ինե բ
կբ կառուցուին
, մէկէ
աւելի
կաբեւոբ
վայրերու
մէք
:
ԱՀա
Մ եհաւլ
ո յն
Պ ՚ ՚ ս թ լ ն ի
Հա
յրենասէբ
Հայութիւնբ,
ոբ խանղավառռւթեամբ
աչ–
խտտանքի
լհուահ
է , նռբ ու փառաւոր
ե–
կեղեցի
մ բ կառուցանելու
Համ
աբ
Ուո
-
թբրթաունի
մէք,
յարակից
սբաՀով
ու
գպրոցով
միասին։
Զենք
աարակուսիր
որ,
ռչ
միայն
Պոս
-
թբնի
եւ չբքականերու
Հայութիւնբ
ուբա–
իսութեամբ
պիտի
մասնակցի
կառուցման՜
գորհին
, լիւաբռւռն
զոՀաբե րութեամ
բ
,
այլեւ
Հեռաւոր
վայրերու
Հա յութիւնն
ալ
պիտի
ուղէ
իր նպաստբ
բերել
%
Եւ աՀա
ճբրզին
, որ
մէկ
Հանգէս
-
Հացկերոյթի
մբ բնթացքին,
աւզացռյցբ
տուաւ
իր ռգեւոբռլթեան
ու գիտակցու
-
թեան,
կէս
ժամուան
մէք
27 000
տոլարի
կաբեւոբ
գումար
մր Հաւաքելով։
Հոն
ալ
ն ո յ ն նպատակբ
կբ
Հետապնգուի
ու
նենալ
եկեղեցի
մբ, սբաՀով,
ղ՚՚լբոցով
ու
մաբղարանով
մ իասին
;
ՎստաՀ
ենք թէ , չատ
չանցահ,
այս
եր–
Պ • Մակինցեանբ
եւ ուրիչնեբբ
յ
1929
Յունուարին
սկսաւ
Հ րատա
րակ
-
ուիլ
««Նոր
Ուղի»
մեհահաւալ
ամ
սաթեր–
թ բ ։ Առաքին
թիլի
խմբագրականին
մէք
ա յսպէս
ճշգռւահ
է՜ նոր
սքա բ բերա
կանի
նպատակբ։
«Նռբ
Ուղին
» կբ գրէր
«Խմ
-
բագրական
կոլլեգիան»
, նպատակ
է գբ —
նում
Համ
ախմբելու
իր չո^րքբ
բոլոր
ա
յն
գրողներին
, արուեստագէաներին
եւ գի —
տական
ուժեր
ի ն , ռբռնք
իբենց
աշվսա
-
տանքնե
ր ով
լհակցուահ
լինելով
սռցիս^
—
լիստական
շինա րա
ր ութեան
տա
բ րեր
լնա–
գաւաոներին
նսլաստում
եւ աքակցում
են
պրոլետարիատին
, նրա
սլա յքարի
մեհ
գորհ՜ին»։
Գնելով
իբ առքեւ
այսպիսի
մ ի
նպատակ,
ամ սաթերթ բ
կբ
խոսաանաբ
« լայն
բաց
անել
իբ է քերբ պրոլետարա,
-
կան
եւ ւսշխատաւռրական
գրականութեան
առաք,
եւ միաժամանակ
տեզ
տալ
ե լ
Հ ի ն
գրողների
ու
արուեստագէտների
ա
յն
շարքին
, ոբոնք
անկեղհօրէն
եւ
աղնուօրէն
յարե
լ են խորՀրգային
կարգեր
ին»
•
Ա.
ԽՈՆԳԿԱՐԵԱՆ
(Մնացեալր յաջորդով)
Ո Վ
է ԳՐ ԱԳԷՏԸ
իյԱԲ
Անցեալ Ուրբաթ գիշեր խումբ
մը բարեկամներ նաշ մը սարքած էին,
ռղջերթ մաղթելու համար Օ • ՚Սարդու -
նիի , որ պտոյտ մբ պիաի կատարէ Միջին
Արեւելքի մէջ : Այս աոթիւ վերջին խօսքը
տրուած էբ իբեն, որ ահաւասիկ
Գուք
բսիք
ձեր խօսքբ,
յայտնեցիք
ձեբ
մեղագրանքներբ։
Եւ
այժմ
ինհի
կուտաք
խօսքբ,
ճիչգ
ինչպէս
կ՝բլլայ
գատաբան–
ներու
մ էք
երբ նախագաՀբ
, ի վեր քո
յ ,
Կ՝բ՚՚է
•
Մ ե գ ա գ բ ե ա ՛ լ , ոաքի
ելիբ
եւ
քքէ՛
վեբքին
իսօսքգ
:
Գ ր ա գ է ա
մբ գատելու
այս
ձեւբ
նորու
-
թիւն
չէ անչուչա
: Ի ն ք ն իր բերնով
,
Հա–
մաձայն
իբ խոսաովանութեանց
,
գրաղէ–
տբ
յօժար
գարձնել
ինքնագատոլթեան
,
մեթոտ
մ լ ն է ոբ
ունի
իր
պաամութիւնբ,
էբ առաւե լութ իւններբ
եւ իբ
թեբոլթիւն–
ներբ
։
ճիչգ
է թէ
ամէն գատաստան
կբ փոր
-
ձուի
Հիմնել
խոսառվանռլթեան
մբ վբայ
է.
Աոկրատի
կամ
՚ Յ ի ս ՚ ՚ ւ ս ի
գատավարռլ
-
թեան
մէք այգ. փաստն
էր
որ փնառռւե
-
ցաւ
: Ոտարի
մր վկա
յութէւնբ
,
երկրռբգէ
մբ
կամ
երբռրգէ
մբ կարհէքբ
ճ է գ
մբն
է
մէայն
, խռռաովանոլթեան
մբ
բերելու
Համար
մեգագրեալբ
: Այս
տեսակէտռվ՝
գ րագաաութէւնբ
կամ
ղ րական
քննագա
-
ւոութիւնբ
, վերքապէս
գբաղէտէ
մբ գա
-
տաստանր
, ռբ սովորաբար
կբ
կաաաբռլէ
քննագատ
կռ չռլահ^
"՚՜րԻչԻ
1Լ
Կ՚՚գմէ
ւ
այնքան
արժէք
չփ ներկայացներ
,
որքան
գ ր ա գ է տ է ն խոսառվանութ
էւն
բ էբ
ապ
-
բումնե
բուն
կամ
ղգայութեանց
հագման
մասէն
յ
Վերքերս
Անտրէ
Տ՛է լուա
, Հատորով
մբ,
որ
կբ կոչուէ
Քի է թ վու7 ,
կ՝աչխատէ
ներկայացնել
մ տաւո րակա՛ննե ր բ
էբենց
խոստովանութեան
լոյսով
\ Պէտք
է լ ն -
գունի լ թէ
ինքն
իր մասէն
խօսեցնելու,
դրտգէտբ
խոստովանցնելու
ա յս եզանա
–՜
կբ լրացնէ
գրական
նոր
սեռ
մբ
գառ
-
նալու
բոլոբ
պա
յմ աննեբբ
:
\ ^ \ 1
\ ւ \ ն ե ր էն
եաքբ,
հագումով^
անգլիական
,
վէ
է
լիսո
փա
յռւթեամբ՝
բողոքական
, որ
առարկա–
յական
վերլուհռւմնե
բու
ղէսչտբ
կամ
րա–
սիոնալիղմ/՛
յաւակնոլթեանց
կ^առաքնոբ–
դէ
միաքբ,
գրական
այս
նոբ սեռբ,
հա
-
գումռվ՝
չեմ գ է տ ե ր ,
փէլէսոփտյռւ
-
թեամբ՝
կաթռլէկ,
մէտքբ
կ՚՚առաքնռրդէ
ենթակա
յական
վե
ր լո ւհռ ւմնե
ր ռ ւ
կամ
սէփթիսիսմ/ւ
Հռվռցբ,
քանդելու
Համաբ
Համեստութէւնր
, ռր ամենամեհ
կեզհէքն
է
քբ էստոնէ
ութենէն
հնահ
,
յարգանքէ
կանչելռլ
Համար
եսբ,
որ մարգն
էսկ
է,
այն
ղոբ
կբ փնտռենք,
այն
ռր կ^ապրե
-
ցնէ
մեզ ու կենգանռւթէւն
կուտայ
մեւլի
,
գուբս
կբ
Հանէ
մեզ
մչռւչէն
ու քաոսէն
,
վերքապէս
այն
ռր
մղիչ
ուժբ
կբ
գառնայ
բոլոբ
մեհ իտէաինեբուն
եւ մեհ եբաւ^ե
-
բուն
:
Զեմ
գէտեր,
սակայն
, թէ Անաբէ
ժէ
-
լուա
լուր
ունէ՞ր
, ոբ տաբէներ
առաք
,
1906
կամ
1907
թուականներուն
,
Տոքթ.
թ՚ուլուգ,
մեհ Հոդէախաաբոյժ
, Հէմբ
կբ
գնէբ
ն ո յ ն այդ
մեթոտէն
, երբ
էբբեւ
ձեռ
նարկ
փորձառական
Հոգե բանռւթեան
կամ
փորձ
բժչկագէտական
- գրական
վեբ
-
լուհման
, կ՝աչիսատէր
ներկայացնել
մաա–
ւորական
գերազանցութեան
յարաբեբու
-
թէւններբ
Հոգեկան
ախտաբանութեան
ե -
րեւոյթներոլն
Հետ։
իր
քոպէյն
էբ ...
էմէլ
Զ"լա
: Գրաւոր
Հարցումներու
եր
-
կար
չարքով
մբ,
Տոքթ.
թուլուզ
Հոգե
-
կան
րատիօսքոփի/–
ղորհէքէ
մբ
առքել
կը
գնէբ
մեհանուն
դբագէտը,
պ ա ր տ ա գ ր ե լ ո վ
որ , Հ լ ո ւ Հնազանդ
, խոստովանէ
բանեբ
զորս
մենք
պիաի
մերժէէնք
խոսաովանէլ
,
բանեբ՝
գորս
,
լնգՀակառակն
,
պէաէ
հահկէ
էնք՝
պաա
չաճութետն
Համար
,
կեդհաւորութեան
սլաաճառով,
մե՜ր նկա
-
բագբէն
պղտէկռւթէւնները
չմ
տանելու
նպատակով
: Ոեւէ
քաՀանա
յ չէր
կրնաբ
խոստովանցնել
Հաւատացեալ
մբ
այնքան
ոբքան
Տոքթ
• թուլուզ
յաքողեցաւ
իսոս
-
աովանցնել
էմ
է լ Զոլան
:
իբ
կարդէն՝
Անտրէ
ժէլուա
կբ
իսոս
-
տռվանցնէ
, Հբապաբակաւ
,
ռատիո
յ է ն
առքեւ,
մեր
օրերուն
ապրոդ
մեհանուն^
մտաւո
բականներ
,
1լաչէսատէ
ղանոնք
վեբլուհել,
անոնց
կեանքէ
ու
զորհբ
ներ
կայացնել
էրենց
էսկ
բերնով,
խօսեցնե
-
լով
, խոսաովսնցնելով
,
էն^^ադաաու
-
թեան
մ ղելով
: թէ
ո՛ րքան
յաքող
է
այ»
մեթ
ոտբ
, ուս ումնաս
է բութեան
ա
րժանէ
Հարց
մրն է,
Հեէոաքրքրական
մանա՛՛
ւանգ
այս
երեկոյ՝
երբ
կր խօսէք
էմ
մա
սիս
ու կ՝ռւգէք
որ ես
ալ
խօսիմ
իմ
մգս–
ս է ս , – որ կլլ յիչեցնէ
կարղ
մբ ՛իոբ ձեր
:
Շ– արդ֊ոԻ՚նԻ
.ԱՆ...
- -
Fonds A.R.A.M
