է6
ԱՈ–ԱՅէ>
% ա ա \ ա
ՑեՂՍՓՈխՈՒԹԻհնԸ
ԱԱասխոն եէհկ եէ այսօք
իյԱԲ
— Թուրք ւՐաօքուլը կր շարունակէ թըղ –
թ-տկցւււթիւՏՎւեր. եւ ուսոււՐնասիւրութիւններ հբա–
աաւրակել, պարզելու համաբ Անաաււլոի
ներկայ
վիճակր :
աւաւասիկ տէսււււթիւն մը Ամասիոյ մաւէին —
Այ՚ս՚սիա՚հ
թ՚ռլքքէոյ
Հ իւս իււա կո ղմն
է եւ ա
-
րեւելեան
Սեւ Ծովու
մէկ
չրք"՚նր
կր %կաաուի
:
Ան Ասւմսոն
,
0
՝ոքսւա
եւ Զորում գաւառներով
չրր–
քսւսլատո ւահ
սլղա էկ
կո ւս ա կա
լո ւթ ի ւն
մ
ր1ւ
է ւ
Հիւսիսէն
գէպի
Հարաւ
Հոգին
աարահռւթիւնր
90
քառ.
քիլմ.
է, ի"կ
արեւելքէն
գէպի
արեւմ
ուաք
112
քառ.
քիլմ
. Հ"ղր
Ր՚՚է"Ր"վին
կր"՚քարէ
կաղ
-
մուահ՜ է, եւ կր յիչեղնէ
2րգ
եւ Յրգ
երկրաբանա^
կս/ն
չրքանր
:
Ամասիոյ
կլիման
Աեւ
Նովու
եւ Ա իքին
Անա
-
աօլուի
կլի՛մ ա յին
յարեւեմ
անն
է
: 4000
աարո
ւան
պաամ ութեան
մ ր Հեաքերր
կր
նչմ արուին
:
Այ"
ք՚՚՚գաքր
ունի ղարմանաՀրաչ
լեռներ
, ա–
սոնլլ վրալ
կան
Հսկայ
քարա՛յրներ
եւ գ ե ռ
շաա
մը
Հնութիւններ
:
Աաենօք
այս քագաքը
կէս
միլիոն խոգակ
կ՝ար
տագրէ ր ,մ ինչգեռ
Հ իմ ա ա յգ
ա րաագրութեան
քա–
նակութիւնր
նոէաղահ
եւ
^քած
է
25.000
քիլոյի
=
Ասո ր ալ ղլխաւո
ր պա աճառը
ա ր ո ւե ս աա կան
մե
-
աաքսի
շինութիլնն
է : ի/եղճ
ճա րտա
րա ր ո ւե ս տ ը
այս կաղութեան
առքեւ
սկսահ՜ է ք^կրկիլ
• Օր
-
"1է"ԴԻ մետաքսի
շինութիւնը
բոլորովին
անգամա–
լուՆութեան
չմատնուի
, մուլովուրգը
մետաքսի
բանուորներուն
Հետ
ձեռք
ձեռքի
տուահ
գաբման
կր փնտռեն
եւ ամէն
տեղ
գլուխ
կբ ղաբնեն
եւ օղ–
նոլթիւն
կր Հայղեն ասկէ
անկէ;
Անատօլուի
բոլոր
քաղաքներուն
նման
Ամա
֊
սիան
ալ
չունի Հանգստաւէտ
ոչ պանդոկ
եւ
ոչ
"՛ւ ՚ օրինակ
, մեր ԱպտուլլաՀի
, Բօլաբոյի
նման
վրայ
տասնըութՀք
իլիոն ր\
բս^նռլսրնեբ
եւ\իւԼ
Դ^"^
"՚֊ՐԻԼ
^"՛շարաններ
, որոնք մտբգուո
ախոր
^
՜ -
՚՝
. *
.
մակր
կբ բանան։
Նման Հաստատս
ւթ իւննե ր շինե
լու տրամագիր
մարգիկ
ալ
գոյութիւն
չունէին
:
Հաղիւ
քանի
մբ Հատ
ճաշարան
եւ
պանդոկ
կան , ասոնք
ալ Հինաւոլբգ
մնագահ
խարխուլ
բա
նեբ են , մէկբ
չելլեր
ել գամ
մր գարնելոլ
կամքբ
չի ցոլղներ
, այլ կբ ձգեն ինչպէս
որ են :
ԱշխարՀի
մէշ չկայ քագաք
մբ որ
այնքա՛ն
•
«պամիա»
Հասգնէ
. որքան
Ամասիան
,
դլխաւոբ
Հասութաբեր
՛գորհերէն
մէկն
է ։ Զարմանալին
սա–
է որ իրենք
կր Հասլքնեն
ել կր գրկեն
ամէն կոգմ
, ^
սակայն
եկուր
տես
ոբ ոչ մէկ Ամասիագի
ղրեթէ
«պամիա»
չոլտեր։
Ամասիան
կրնանք
նմանցնել
Տ ՚ ՚ ւ լ ի ս
23/՛
Տեղափոխութիւնը
,
էդիպտոռի
մէշ,
յաոաղիշմոլթիւն
մը չէբ
միայն,
այլ
ոս -
տում
մը։ Անգ
մը՝ մէկ դարէն
միւսը
:
Տեգական
թերթ
մը իրաւամբ
դիտել կուտար
,
թէ մէկ շաբթուան
մէշ Եզիպտոս
դուրս
եիլալ
Աի
շին դարէն
եւ մտաւ
քսաներորդ
գարուն
մէշ :
Այս
բաղատրութիւնր
«դրականութիւն»
չէ ,
ա յլ աբգար
ու ճիշգ
գնա Հատում
ը բա րձբօբէն
ղա
ղափարական
այն շարմումին,
որուն
ձեռնարկեղ
Եղիպաոս
եւ ղոբ յաշողութեամ
բ ի րաղո րհեց , ա -
ռանց
նոյնիսկ
կաթիլ
մր արիւն թափե
լու
:
• Այս պաաճառով
ալ
շա րմո
ւմ բ կարելի
է կո
-
չել «սպիտակ»
յեգա
վյ
ոխութիւն
մ բ , շատ
աւե
լի
յառաշլնթաց
, չատ
աւելի
արգիլնաւէտ
,
քան
« կարմիր
» յեղափո
խութիւննե
բբ
:
Շարմում
ր կր խօսէր
մո գովս ւրդի
սրտին,
իբ
րեւ Հարաղատ
արտայայտութիւնը
«
ագգային
բաղձանքներուն»
:
« Աղղա
յին բագձանքնեբը
»
անկախութեան
ձղտում
մ ր չէ միայն,
ոչ ալ Նեղոսի
Հոէիիտին
մի
ութիւնբ
: Այս տեսութեան
սաՀմաններբ
չատ
ա —
ւելի
լայն
են , եւ շատ
աւելի
խոր
է անոր աարո
-
ղո
լ թ ի
ւնբ
\
Հարկ
էր նախ
աղղբ ագատա՚լբել
իր գեբոլ
.
թեան
վիճակէն
: Գերութիւն՝
տնտեսական
, բնկե
րա
յին
եւ բարոյական
:
՚ V ՚ ՚
Շա
րմո
ւմ բ իրագո բհեց , իբագո րհելու
վբա
լ է
աբգէն
ս՚զատագրութեա
՚Ս
այս
ւլորհբ,
–ոբ. անկախ
•աւ^բե լո լ Հարց
մբ չէ միա
յն , ա յլ ս\՚գրե
լո լ Հարց
մ ը ամ էն բանէ առաշ :
\քանօթ
է բոլոբին,
թէ այս օրՀնեալ
Հովփաին
բնակչութեան
ին՛բ տասներոբգբ,
• • քսան
միլիոնի
գացինեբ
են : Օրուան
Հացբ
կբ
շաՀին
իւրենց աշ
-
խաւոանքով
, գառն
քրտինքով
\
Եւ սակայն
այս տասնբութ
միլիոն
բանուոր
-
ներն
ո
լ
գիւգացիներբ
կ՛՛սւ պրին գմնգ ակ
պա
յմ ան–
ներու
մէշ,
ւլրեթէ
կիսամերկ
, գրեթէ
կիսաքտգց
,
աո անց օգտուե լու քաղաքակրթութեան
բարիք
—
նեբէն
:
Հարկ
է ր որ ՄԷԿԸ ղղա ր տիբող
Համ ատա
րահ
թ
շու առո
լ թ ի
էն լ՛ , տեսնէ ր գայն
Հոգիի
ա չքե բով
,
ասլբէբ
իր մոգովուբգին
ցաւն
ու տառապանքբ
եւ
մտահէր
դարմանի
մասինէ
Հաբկ
էր , որ գօրաւո ր
ձեոք
մբ
բարձրանար
յագթաՀարե
լո
լ
Համ ա ր երկիրբ
ներսէն
կրհոգ,մւս–
շեցնոգ
ու սսլսւռոգ
երեք
մեհադոյն
չարիքներր
1
•
Հիւանդութիւն
, ւալ իտո
ւթիւն
եւ
չքա
լո բու
™
թիւն
:
Վերշապէս
, Հարկ
էր , որ արթուն
եւ
դցաստ
միտք
մբ բմբռնէր
լնկերալին
անՀալասա
բութ իւ
-
նբ,
որ կբ աիրէ,
ոբ կր տի՛րէր
այս երկրին
ու մո
ղովուբգին
մէշ։Ոչ
միայն
բմ բռնէ ր ,տ յլեւ
մտահէր
ա յգ. անՀ աւա
սա բութ իլնբ
շնշելոլ
եւ
ա րղա
բու
-
թիւն՝
լնելու
մ ասին՛
յ
Մէկ խօսքով՝
Հարկ
էր բարձրացնել
ղիւղացի–
ներու
բանուորներու
, այսինքն
տասնբո
ւթ
միլիոն
Եգիէէլտացինե
բու
կեսնքի
մ ակա
րդա
կբ
:
Այգ
մէկբ,
այգ
գօրաւոբ
ձեռքբ,
այդ
արթուն՛
ու զղաստ
միտքբ
կբ կոչուի
Աղդային
Օեգափս
—
ի։ւ։ ւթի՛ն
^ որ ՛իր ձեւբ
ել արտա
յա յտութիւնբ
գբ–
տաւ
անձի մբ մէշ,
Զօբ՛ Նեկիպ
:
Շաբմմ
ան
գե կա վա րնե ր բ , ւլիտակից
իրենց
.
աղաամական
առաքելութեան
, քւրենք իսկ
կբ յա լ - ՝՛
ւոա րա րե՛ս , թէ Աղղա
յին
Օե ւլա փո իւո ւթի
ւնբ
Հիմ -
նուահ
չէ անձերու
էիրայ , Հիմնուահ
է սկղբռւնք
-
ներոլ
էիբայ է
Անձեբբ
եկահ
են սկղբունքներբ
պաշտպանելու
Համար
: Եկահ
են գաԿւոնք գուրս
Հանե լու
իրենց
տե սական
, ւոե սա բանա կան
շրշագիհէն
ել վեբա
-
հելու
ղռրհի
:
Եթէ
անձերբ
սլիաի
գ ատենք սկգբո
ւնքն եր էն
,
կրնանք
վկայել
թէ Եղիպաոսի
Ագգայհն
Տեգափո–
խոլ
թեան ղեկավա
բներբ
կեցահ
են ամ ուր
Հողի
վրա
լ : Հետամուտ
չեն ոչ փսէոքի
, ոչ ղիբքի
,
ոչ
աստիճանի
եւ ոչ ալ իչխանու
թեան
: իրենց
գիառլ–
մբն
է հառա
յ ե լ , ոչ թէ
իչխել։
Եղիպաոսի
Աղղային
Տեղավ՚ոխոլթիլնբ
իր
գերր կաաարսւհ
պիտի։ Հա//արի
միայն
այն
ս։։ոեն ,
երբ իբագոբհուին
, երբ
լիովին
նուաճուին
Հեաա
-
պբնղ ուահ նպատակներբ
1
երկիրր
կր
ղս^՚՚՚ուի
ղեռ այս նպաւոաէ^ւերսւ
ա–
ռաշին
Հանգ բուան
ին
մ էշ : Ա՛լ անց
՛լմ ո ւա րո
լթեան
ձէք
1
"Եղք-սւ՚ոոս
Հասաւ
այս
Հան՚լրուանին
: &•֊
առանց
գմուարութեսւ՚Ն
չէ , որ պիտի
Հասնի
նաեւ
յաշորգ
Հանղ րուաննե
րուն
:
Ասիկա
դիտէին
Հարկաւ
անոնք,
ոբ
ճամբայ
ելան
յանուն
երկբի
եւ ժոգով
ուրդի ացատաց
բու
-
թեսն։
Ագատագրութ
իւն՝
Հուլեկան։ , բարոյական
,
բն։կեբայեն
, անաեսական
, քաղաքական
ու քաղա
քակրթական
Հ
Կէս
ճամբան
մնւ՚ալ , կբ
ն չանա կէ
պա բաո
լի
լ
յ
Ոչ
սք ինքղինք
սլարտուահ
կբ ՛ւ՛լա յ սակա
յն :
կեսաբիա
ք : Երբ Կեսաբիտ
երթաք
եւ
բացուի
, աոաշին
անւլամ
կբ տեսնէք
շարան
չաբան
ա պ ո լիս տն ե
բ
եւ երչիկնե
ր , որոնք
ա յս
քագաքին
յատուկ
գորհեբ
են եւ գլխաւոր
Հարսառլթիլնբ
;
Նոյն՚սլէս
Ամասիան։
Հոն ալ միեւնո
լնէ
տեսաբան
՛բ
կբ պաբդուի
ձեր աչքերուն
առշեւ։
Երբ
գուռ
մբ
գաբնէք
եւ ձեգի
բանւ անւ , ա/ս
անւղամ
կեսարիոյ
նմանւ երչիկ
եւ ապոլիստ
պիտի։ չտեսնէք,
ալլ
մէշ֊
տեղր պամիա
լի լեււ. մր ,որուն
չՈւբք
հեր ել երի–
տասաբդ
, աքր
եւ կին,
մեհ
ու պղաի՛կ,
մանւչ
թէ
սւղշիկ , ասեղ
դերձան
ի ձեո ին
լաբատեւօբէն
պամիա
կբ շարեն։
Ամասիա
350
լնտսնիքնռց
քա-
գաք
մբն է, որուն
ՅՕՕՀ՛
պամիագյւբհ
է :
Ա լս քաղաքբ
485.000
Հեքթա
քւ տարահու
թիւն
մր
ոլնի,
որուն
141.776
Հեքթարբ
միոէյն
մշակու
-
թեան
յաբմ ա ր է , մնացահ
մ ասր
լեռնա յին , կբա–
քաբաքին
եւ մշակութեան
անյարմար
: Աիշին
Հաշ
ուուի անձ
գ լուխ
9
1 0
«աէ
օն։ եւմ»
Հ ոգ
կ՝ ի յն՛ա յ ;
Ա յս
՛լ
աւառբ
ունի։
\
9.447
Հ ողագորհ
լնատնիք
,
սակաքն գմբախաաբաբ
ասոնց^^ՕՕբ
Հոգագոլրկ
է ։
Մչակելի
Հոգին։
Հարիւրին։
90/՛
արմտիքի
, Հա
բիւբի՛ն
2ր րնւդեգէնւի
, Հաբիւրինլ
5.28/»
ճարտա
^
րաբուեսստի
իսկ
Հարիլբինւ
2.72/՛
"՛յէլի
պաբտէղի
յատկացուահ
է՛. Այս քագաքբ
միեւնոյն
ատեն
ճա–
կնգեւլի
քաղաք
է,
ունի
8400
աէքար
ււլտոլգի
յա -
վէոսրացոէէէը
Արձակուրդներէն
էէերշ անցեալ
ռբբաթ
իրի ^
կուն աեգի
ունեցաւ
վեբաբացումբ
«Համագգային^
Լսարանին»
նուիրուահ
Աշ՚՚չգ
Ջիւանիին
:
ՆախագաՀբ,
Մկրս՚Իէ
Պաբոամեսն
բացումբ
կաաաբելով
թուեց
«Համագգայինւի
1952
շրշանի
աււաշագրութի՚֊նները
-
Պիաի
սկսին
.լասըն
^
թացքներու
շարք մր, պաարա՚ստելռւ
Համար
է,^ ^
սուցիչներ
Հայերէնի,
Հայոց պատմութեան
ել աշ,
խաբՀաղբութեա^
, պիաի
աւանդուի
Հայ
մշակոյ.
թի պատմութիւնբ,
մէքն
րլլալով
գաւլթաշիսարՀր.
Ապա
իսօսքբ տուաւ
Տիկի՛ն
Հ -
Խ"նգկւսրկանի
որ ամփով. կեբ.գով ներկայացոլց
աշուղ
Ջիւանիի
կեանքն
ու ղորհբ։
Աչուզր,
րո՚-ն
անունով
Աեբոր
Լեւոնեան,
պգաիկ
Հասակին
կբ կորսնցնէ
Հայբբ
^
իսկ
մայրբ
կը վերամուսն՛անա
յ եւ
՚ի՚ոքրիկ
Աերոր
կ՝որգեգրուի
իր Հօբեգբօր
կողմէ : Ծ֊եահ
է Ախլ
^
քալաքի
ք-արցախ
գիւգր
1846/1՛
եւ մեոահ
\%9՜ին
:
Շատ
սվքաիկ
աա րիքէն
կբ "կսի
իբ սէչ՚ր գէպի
ա֊
շուղութիւն։
Աիու
ԱԼՈ չէնւ մաղեր
փրցնելով
իրէ^ւ,.
Համար
սաղ
կր շին,էր
•• Աչուգներբ
երբ
Բաբցախ–
դիւղբ
կուղան
եւ կբ տեսնեն
Աեբոբի
տաղանւգր
կր
թելադրեն
Հօբեգբօր
որ Աերոբ
իրենց
քով
մտնէ ,
եւ կբ կոչեն
գալն
«Ջիւանւ»
Լերիտասարդ)
: Ամէ
^
նէն
Հայրենասէր
ա չուվն
էր ոբ Հայերէն
կ՝երգէր
և կբ գրէր,
և ինչ որ թուրքերէն՛
գրուահ
էր
կբ
թարգմանէր
Հայերէնի
:
Եբբ
Իր աչո ււլա կան
իսում բով
կբ
շրշսպա
յէր
կով կասի
մէշ,
կբ տտրսւհէր
Հայ խօսքն
սւ Հայ -
րենաս իրական
^"՚-^-՜^Ր •
1 882/5՛
կբ
Հրատա բակ
ուի
իբ առաշին
գոբհբ
1
Ի ր երւլեբուն
գլիւաւո ր նկա
-
րաղ իրն է երգիհական,
իսրաւոակա/ւ
, բարոլագի
^
աական։ , եւ րւսրքերոլ
քնւն։ ագա
ւռո ւթիււն
՝:
Տ իկին բանւա խօս ր այս
Ա՛ռ թիւ
քանի։
մ ք խօս ք
բբաւ
աշուղ
Շերսւմի
մւււսին եւս
ոբ տշւսկերտահ
է
Ջիւանիի
:
Տիկին
Աղնէս
մէշ բնգ
մէշ կ՚եբգէր
Ջիւանիէն ֊.
Հա՛ճելի։
ձա յնէ մ ր , ո ո՝ էլերգէ
ա շո լլլտկան
Հաբա
գաա
շեշտեբով
: Աշուղ Տովսէփ
ել Աէյրան
կ՝րն
-
կերտնային
ք է մ ա ն չ է / " /
ել թ։սռով։
իսկ
մէշ
բնգ
մէշ
Աշուղ
Յէ։։իսէ։ի
կ՝ բն է ր սրաբանոլթիլննեբ
ա -
շոււլակէէն
ոճով , յանպա տ բաստի ց յօրինելով
բսէ^
ռերբ,
Ջիւանիի
եգանւակինւ
վրայ։
Փակման
խօսքին
մէշ նտխագա՚Հր
յա՚քտարա
-
բեց
թէ տարուան
բնթացքին
պիտի
կրկնուին
ա՛յր
կարգի
երեկոյթնւեր
:
ՇՐՋՈԻՆ
ԹՎԹԱԿԻՑ
^ ^ ՝ ա
յէ^՚^-ա՝^՝
՝^
–ա –ա ՝ա
՝ ա ՚ ա
^
մաբդոցմով,
որոնց
մէշ յիշատակութեանւ
աբմանի,
է
մեհ բան.աստեղհ
Հա՛նգուցեալ
Զիյա
էիաշան
;
Այս փաշան
վե րտկանգն՚ումի
չրշանին
իբբեւ
կուսակալ
Հոն գտնուահ
է,
իր
բանաստեղհութիւն–
ներով, ագուոր
քերթուտհնեբով
շաա
աշխատեցաւ
ւկ Հոգամաս
մբ ե լ
17.700
տէքար
ալ
՚ յ գ ի ի
յատուկ
Հողամաս
մ բ ։ Եշիլ Ըրմագը
այս
քաղաքին
բարեբեր
բլլալուն, մեհապէս
կ՝օղնէ
: ՇնորՀիլ
այս
գետին, քագաքբ
ունի
շաա
մեհ
քանակութեամր
սլտուգ ի տեսակնէեր
յ
Ամասիա
նշանւալոր
է նաեւ
իր
Հռչակաւո
բ
իբ մողովուբգին
ցաւերբ
ամոքելու
Հ՛ամսւբ
:
Հանղոլցիալ
փաշան
իր ան.ունբ
յաւերմացնե–
լու Համար,
շի%ևլ աուահ
է մամացոյցի
Հսկա
լ
աշտարակ
մբ, Գրգրլ
Ըրմադի
վրալ
շինել
տու՚սհ
է Հսկայ
կտմոլրշ
մբ
* ^–
•» ^
է
֊
Փաշան
տեգ
մբ գրահ
է
. ֊
Բբիստոնէից
ՐԿԻՐՐ
պատեցայ,
նոր
շէնքեր,
սքանչելիքներ
7,
^"՚1""^
երկիրներ
սլատեպաք
աւերակներ
միայն տեսա
լ •
՝
1 1 1
Փ՛ս չան
ամէն
օո հսլտեա. կր պտտէր
մոգս
-
՛ւ
ուրդին
մէշ, իրապէս
փաշաէր,
ոբովՀետեւ
խբ–
՚ պ ՚ ր չէբ
ղ%լր ի.լլամին
ել քբիստոնեա
(ին միշեւ ^
^աւասարապէս
կր մանէր
տունբ
թէ
իսլամին
եւ
թէ Քքիոաոնեսէէին
Հ»
՝
ռ. ^ ՚ ^
/,
ՄԱՐՋՈԻԱՆ
՚ ՚ " ՚ Ր " ՚ ^ " ա ի ն
թէ աղքատին
,
^ ^ " ՚ " " ՚ լ ՚ " ֊ ի ղի՚֊զաքաղաքնեբռւն
մէշ կաաա
"՚լ քաղաք
կոչուիլս^
ան,.ուն,ին աբման։ի
ուրիչ
քա–
՚ ^ " ս ք
"՚՛ Աաբղուանն
է, րնղաբձակ
ճակնդեղի
՚^աչտեբով
, Հիւսուահեղէնի
գորհարս/ններով
է
՚ ղ Գ " ՚ ^ ՚ " ՚ " ր
ունի
,սլսիչ քագաքներու
պէս
լայն
եւ
ս՚սՓալթ
ւգոգոտաներ,
ելեկտրականութիւն,
բն
-
՚»Իր շուբ։
Ո՛նի
մեհ չէնքեր,
նոր գպբողնեբ
եւն.։
նանե"՛^"՛^
« / ՚ / ՚ ՚ " . 7 / ^ ծ
է նորաՀնար
ելեկտրամե
յ " ՚ ւ ւ ^ " ՛ ՜ ՝
"Ր
"՚՚՚՚1՛
24
մամ
անբնռՀ՜աա
լո քս
կ՚՚ապա–
՚^՚՚վեն
քաղաքին։
Լ ^
է
I
Ոչ որ կբ մտահէ
կէս
ճամ բանէ մնալու
մասին
յ
Շարմումբ
սկսահ
է եւ պիաի
շաբունակոլի
.
Ան իր ումբ
կբ ստանւայ
մոգովոլբղէն
:
Ժուլովոլր.
ղէնէ առնել
եւ
մո ւլովուրղ
ք,ն վերագարձնել
.
Ար,
Հին ն՚՚անւախօսքբ
գրուահ
է Հիմտ
ղինոլորեալ
յե^
գափոխակսննե
բու
ղրօչին
վբայ
:
Հաւատք
ոլնյենալ
իր րբԱ՚հին
ու բււսէհին ՛Լբա ք^
սւսլաՀով
ղբաւական
մրն։ է յաշողութեան
Համար։
Այս Հաւատքբ
ունին , եւ շեշտօրէնւ
ունէին
Ե—
ղ իպաոս
ի աղ՚ւա
յին
շարժմ ա՛ն ղեկավա
րնեբբ
։
իլ
աքգ
Հաւաւոքբ
ան։բն։կճելի
ում
մրնյ է, ղոբ ոչ
մա
մանակր
կրնւայ խորտակել,
ոչ գմո ւա րո լթիլննե
-
բր, ոչ
էւլա ւնա
լի քր
%
Եգի՚գաոսի
Աղ՛ք սէ յինւ Տ ե գա
փ՛։ խո լթ իլն ր յտ
ռաշլնթաց
յեղափոխութիւն
մբն է ։
Մէկ
քանի
՚^մ
սուտն
մէշ այնքլսն
ճամբայ
կտրեց
ան,
որքան
չէբ կտբահ
վերշին
կ,,ե
^
շորս
Հարիւր
ատբ
^
Ուանէ
մէշ֊
Եթէ
ա յս թափուի
լնթանայ
, քան,իւ մբ տար
-
ւա
I
մէշ քանւի մբ գարու
ոսաում
մբ եւս
պիտիբն՚՚է
Ե՚լեատ.,ս.. Աիշի^, գարէն
գուբս
՛լալով՝
պիտի
մա–
նէ քո՛ս՛՝– բմկկեբռող
գս՚բուն։
մէշ ՚.
Տա՛, ա,գահ մողովուրղն։երր
մի
կ՝ա։ղբին
՚ոառասլահ
մո ւլո վո ւրղնե լ
՛ւեբբ ^ .
Հայ
մողոէիոլբղն
ալ նա յնքան
մեհ է իլ
պանքով
, որքան
մեհ է եդիպաացի
մողով՛
Եբկո,
մողովուրգնւերբ,
Հայր
եւ
I
՛այն
կբ
/լղսն
,
"/րին
՚-առապահ
մո ղ ո վս ւրղնե ոու ցաւն
ու Հո
ղե բ
.
իբ
տառա–
քՈէ-բէլ բ :
—
Հ"՚յր
^՚– Ար՚սրը
է
/""
կբ Հասկն^սւն
ղիրար
:
(Խմբաէյրակա»3( ՅՈԻ11ԱՐԵՐի>
Fonds A.R.A.M
