Հանգի
ս՛ո աես
կ՚ունենայ
աալւեկան։
Մ է ՚ " յ ՚ ե
ՀՊելւ–
լինի
անկումը^ին
՛ներկայ եգած
են
200-000
Հ-գի ֊.
Աեծ
եւ– գեգեցիկ
են նաեւ. Լենինականի
մէք շին -
ուած
չարժանկար֊թաարոնր
ԼԱրեւանի^Աասունցի
Գաւիթ»
շէնքերր։
Շաա
՚էեղեցիկ
շարժանկար
-
թաարոնի
շէնքեր
շինուած
են կիրովականի
, Ա ֊
լավերգիի
,Գիլիքանի
ել միւս քաղաքներուն
եւ շր–
քանային
կեգրոններուն
մէք :
Հայասաան
ծանօթ
է իր կոլվսողային
ակումբ
շարժանկար
֊ թաարոնի
կաււոլցումով
:
Նման
ղեղեցիկ
ակումբ,
շա բժանկա ր—թատ
-
րոններու
շէնքեր
շինուած
են Աշնակ, Աասունա
-
շէն , Ալավւաբս
, Ախաբբէկեան
եւ ուրիշ
գիւղերու
ժէք
1
Այգ ակուժ
րնե բուն
մէք
աեւլի
կ՝
ունենան
նաեւ
Համերգներ,
թաաերական
ներկայացումներ
,
ժողովրղական
ինքնաղո
րծունէո
ւթե ան
խմ բակ
-
ներու
ելո յթնեբ
:
Վերքերս
իյ . Ա իութեան
գեԱաղոյն
Աովեաի
նա խաղաՀ ութե ան
Հ բամանով
Հա յասաանի
22
շարժանկարի
մէք ա շխաաո ւլնե բ բ իրբեւ
ւղա րգե
լ
սաացան
միոլթենակսՀն
շքանշաններ
է
ւ9է>0/՛*՛
նո ր շարժանկար
- թաարոննե
բ սչիաի
շինուին
մայրաքաղաքի
թաղերուն
մէք,
ինչսլէս
Աարաունիի,
կարմիրի
ել Ապաբանի
շբքանային
կեդրոններուն
մէք, եւ շուաով
կր բացուին
կարդ
մբ գեղեցիկ
շարժանկար
- թաարոններ
Հայրենա֊
գաբձնեբոլ
աւաններուն
մէք։
1950/՛
"հւ՚՚Ա՚Ը.
Հ՛" յասաանի
շա բժանկա
ր -
թաաբոննեբու
, շրքիկ
շարժանկարներու
թէ՚–1՛
Հասաւ
380^ :
Գիւղական
աղղա բնակչո
լթեան
շար–
ժանկարա
յին սպա սա րկո ւթիւնբ
լնգլա
րւե
լո ւ
Հ ա–
մար
կր կաղժակերպուին
30
նոր շրքիկ
շարժա
-
նկարներ
:
Ա րեւանի
շարժանկարի
արՀեստաղ
իաական
ղ պրոցբ
ա յս աաբի
Հա յասաանի
կուաա
յ
Հարիւր
նո րաւարա
շա բժանկա
բի
մ ա սնա գէ անե բ ։ 3 աււա -
քիկայ
ժէկ
երկու
աարուան
ժէք շա բժաոլաակե
ր ր
կբ տարածուի
Հայաստանի
բ"լ"ր
դիւդերն
ու
ա–
լաններբ
:
Շաբժանկտբբ
արժատապէս
ժտած
է մեր
ժո–
ղովուրղ
ին կենցաղին
մէք եւ
կր
Հանգիսանայ
Հանրապետութեան
մշակութային
շինարտրու
-
թեան
ամէնէն
կարեւոր
գործօններէն
ժէկր
:
Ա–
ՇԱՀԻՆԵԱՆ
(Հայկ. ՍՍՌ Շարժանկարի նաիսարար) ,
Գաղաքհ
գաղոդ
ԶՕՐ– ԿԻՒՏէՐԵԱՆ
Կ^ԸԱԷ.՛՛
Ամերիկեան
թերթի
մր թղթակիցր
Պավարիոյ
մէք տեսակցած
է նախկին
ղօր • կիւտէրեանի
Հետ
որ րսեր է.
Հ Գերմ անիո
յ գրաւմ ան տարեկան
ծաիսքր
եղող
4000
միլիոն
մաււքր
ունենայի
, պիտի
կրնա–
յի քեղ տրամտգրել
քանի մր ղերման
ւլօրաբաժին–
ներ
որ իրապէս
պիտի
կրնային
արդի
լեւ
ո րեւէ
տրշաւանք։
Հ իւլէա ռուժ բերն ու օդանաւերբ
պիտի
չկրնան
չաՀիլ
ապաղայ պաաե բաղմ մր » :
ԵՈՒԿՈԱԼԱՒԻԱ
ԵՐԲ
ՑԱՐԶԱԿՈԻՄ
ԿՐԷ
ԱպաՀովութեան
քՍոբՀ ուրդին
Եուկոսլաւ
պատուիրակր
Պ՛ Պէպէէր
տեսակցութեան
մր մէք
յայտնած
է թէ , իր «անձնական»
կարծիքով,
երբ
իր երկիրբ
յարձակում
կրէ , օաար օժանդակու
֊
թիւն
պիտի
խնգրէ
է
8ՈՒՆԱԱՏԱՆԻ
Աղդ–
առտքնոբդտբանի
եւ
աղդ. կեդր. վարչութեան
պաշտօնական
յայտա
-
բարութեան
Համաձա
յն , յանուն
3"1–նաՀա
յ ղա -
ղոլթին
պատուիրակութիւն
մ բ ներկա յացած
է
վարչապետ
Փլասթիրասի
ել արժանա
ցահ
սիրա–
լիր
լնգունե
լութեան
։
Պատուի րակո ւթիւ^ւբ
բաղկացած
է աււա
քնո բդ
կարապետ
արք. Աաղլբժեանէ
, Պ– Գ–
Բարաղաժ֊
եանէ Լաղդ. կեգբ. վարչութեան
ատենապետ),
Պ– Ն– Յակոբեան
(փոխ ատենապետ)
, եւ անգաժ
նե բ Պ– Ա. Պետրոսեան
, Վ. Ադասեան
եւ
Ա–
Ֆէոճեանէ
։
Բսան
վա յրկեան
տեւող
տեսութեան
րնթաց
քին , պատուիրակոլթիւնբ
ներկայացուցած
է յ"՛–—
Աա֊,այ
ղաղութին
լնդՀ • վիճակր
ե լ խնգրած
որ
լնթացք
տրուի
գադոլթին
իրր կրօնական
Հա -
յ
ա յնք
պա շտօն ա պէ ս ճանաչում
ին
ել
Հա
յերու
կողժէ
ՀելլէնաՀպատակռւթեան
Համար
եղած
գի՜
՛ւ ումնե բուն , ինչպէս
եւ
ա բ աօն ո ւթ ի ւն
տրուի
թեսաղոնիկէի
Աղգ - վա
րժա
րան
ին
ւէե րա բացժ ան
Համ աբ
:
Պ ա տ ո
լի
ր ա կո ւ թ ե ան
փաստարկութիւն
-
ներբ
լոելէ փերք, նաէսարարապետբ
յայտնած
է
թէ իրաւացի
կբ գտնէ
եւլած
խնդբանքեեբբ
եւ
խոստացած
է բարեացակամ
օրէն
գոՀացում՛
աալ
ան ւնց : Պատո
լէւ
րակո ւթիւնր
յանձնած
է
նաեւ
յոլշաղ բեր եւ Ա թա թիլի
յօդուածներու
նախագի–
եբ ել բացատրական
նաէսարանբ։
Վերոյիշեալ
Հարցերու
մասին պաշտօնապէս
գրաւոր
եւ բերա
նացի
խնդրանք
ներկայացուած
է նաեւ
պատկան
իրաւասու
մ իլս նախարարներուն
:
ԱՈՒՏԱՆԻ
մայրաքաղաք
քՕարթումի
երեք
նոր
արուարձաններէն
թէ՛–
ժ էկին
մ էք
աււաւե
լապէս
Հայեր
կբ բնակին
: Հոն Հայերբ
կտռուցտծ
են
ար–
գէն
իրենց
բնա կարանն ե ր բ ել ուրիշներ
ալ
կա–
ո ուց ան ելո
լ
փբա
յ են ; Ա ուտանաՀա
յերր փոքրա
-
թիւՀամայնք
մբ կր կաղմեն
մօտ
Հաղար
Հոգի
,
ոբոնց
մեհազոյն
մասբ Հաստատուած
էմայրաքա–
գաքբ , իսկ մնացեալր
Կէտարէֆ
, Բաւա
լտ ,
Օպիէթ
եւ
III
յլ քաւլա քաւաննե
ր ո
լ
մ էք : կարելի
է րսել
թէ
բո լո բն ալ բարեկեցիկ
են , գրաւած
են
կաբեւոր
գիրքեր
, ունին
իրենց
անձնական
գործերր
, իսկ
ուսեալ
եբէւտ ասա բդո ւթիւն
մ լն ալ իբրեւ
պաշ
-
տօնեա
յ կր ծառայէ
առեւտրական
մեծ Հաստա —
տութիւննեբու
մ է ք ։
Հայութիւնր
այս երկրին
մէք
ալ քաղաքակրթական
վերելքին
օգտակար
տարր
է , արժեցուցած
է իր յատկո
ւթիւններբ
եւ կր
վա
յելէ
ժողովուրդին
եւ պետական
շր քանա
կն եբ ո ւ
սէրն
ու վստաՀոլթիւնբ։
Հակառակ
որ նախակր
-
թաբաննեբ
չկան , եբէւտաւՀարդնեբր
կր . կարդան
սւ կր խօսէն
մաքուր
Հայերէն
: Հին սերունդի
սե
ւե ռու^ւ
ւլ աղափ
աբն
է ունենալ
եկեղեցի
եւ փար–
ժարան։
Բսան տարուան
ժէք երկու
անղաժ
Հան -
գանակութիւն
կատարուած
է րայց
կարելի
չէ ե–
գած
Հաւաքե
լ
Հ իմնադբամ
ր : Ա ուտ
անի
կառափա
րութիւնբ
խոստացած
է Հայերուն
տալ
Հոդամաս
,
եկեղեցի
եւ դպրոց
շինելու
մայրաքաղաքին
թի՛–
մէկ
արուարձանին
մ էք , ուր Հա յերր կեգրոնա
-
նալոլ Հակամէտ
են է
Հայերր
Առւտանի
ժէք
ունին
Ազգ • փ.՚"Ր1"^ ՜
թիւն
մ ր , Հէնդ
Հոգիէ բաղկացած
, որոնք
ուղղա
կի կ՝ լ^ւտրոլ
ին աղդա
յ ինե
բու
քուէնեբուէ
, ե րկամ
-
եայ
շրքանի
ժր Հաժար։
Գիւանր
պատասխանատու
մարժինն
է կառափաբութեան
մօտ։
Երեսուն
տա—
բիէ
ի փեր Հայերբ
իյար թումի
մէք
ուն
էն
ակումբ
ՎԵՐԱԳԱՐՁ.
Ու նորէն
կբ րռնեմ
ես իմ ճամբան
Հինաւուրց
,
այն
ուղին անտառին
որուն
միւս
եղեբքր
կայ
գե–
բեղմանատունր
մեր
գիւղին։
Իժ կթոտած
ոտքե րս
նորէն պիտի
ղան ու եր
թան
մինչեւ
որ, յանկարծ
օր մր այղպատին
տակ
կանգ
առնեն
:
կեանքր
կարճ է անոնց
Համար
որ
րմ բո
շի
նեն
զայն
ուղածնռւն
պէս,
գինոփութեան
ու երա
զի մէք ամէն ատեն
:
Իսկ
շատ
եբկաբ
անոնց
Համ ար
ո բ
Կ
^Ր՛^ պեն
բաժակր
գառն
կաթիլ,
կաթիլ
ու ամէն
օր
մէկ,
՚ ՚ ^ Կ
քէէ •-
Վերագաբձ
է արձակուրդի
, որքան կարճ են
ու կբ սաՀին արագ, արագ.
Համ րոլած
օրերն
մեբ
Հանգիստի
:
Ու կր սկսինք
եբթեւեկր
ամ ենօրեա
յ
տունէն
՚ւ՚՚բեի
, գործէն
տունր,
ժամր
ժաժին,
ինշպէս
լարուած
մեքենայ
մր ոբ կր բանի տարիներով
ու
կր ղառնայ
ու
կր գառնայ
էնքն
իբ վրայ
ժաժա–
Ց"յՅէ
՛գէ" ՃշգապաՀ
:
Որուն
ամ էն
մ ի ղա բ կէն
եղած
ես գերին , րլ
լայ
ամ առ
կամ
ձմ եռ երբ անուշ քունէդ
պէտք
է
արթննաս
, քունդ ծախես
, ժէկ աչքդ
բաց,
միւսր
ղոց
ոտքի
վյւայ Հապճեպով
սեւ
ք ՚ " – ր ժր
Կ
՚՚՚֊Լ
տաս
կամ ոչ , աճապարել
, Հասնելու
Համար
գր–
նա ցքին
որ գո րծա րանին
գուռր
գոց չգտնես
ե րե–
սիգ
:
Վերադարձ
է ու պայուսակդ
կ՚սխ
նորէն
ձեռ
քէ գ ,պիտի կապո
լիս
ճակատագրիգ օրէնքեն
, սեւ
ձեռքե բովդ պատառ
մ ր ճերմ ակ
Հաց
ճարելու
Համար
:
թէեւ
վճարուած
են այգ
օրերր,
բայց
երբ
Հա չուես , կր տեսնես
թէ պակաս
իսկ
վճարուած
են
ղոՀած
ժաժեբոլգ
վախաբէն
:
Ե՞րբ տեսնուած
է որ մշակ, բանուոր
ժեզ պէս
մաբդիկ
ապրին առանց չափե
լ եւ ձե ւելոլ
:
Այս
է օրէնքբ
ամէն
եբկրի,
ճերմակ,
կարմ էւր ,
էնչ
գոյնոփ
ալ Հագուստ
Հագնի,
ինչ ձեւոփ
ալ
սլատուեն
քեղի
> > •
Անոնք
են միշտ
եւ ամէն
տեզ քու տէրդ
եւ
ւլործատէրգ
ոբ կր դարձնեն
քեղ
Հ՚՚լէ՛
նման
որ էւ
րենք
լիուլ/՛
յղփանան
, ու նետած
վւշրանքներով
բազուկիդ
ուժ տան
:
Ու ձեռքերդ
բազկաաաբած
բսես
իրենց
«օրՀ
նեալ
է Աստուած
՚ • •» :
Վերազաբձ
է, գոբծի
ղլուխ,
աղէկ
կաժ
զէչ,
լնտրութիւնբ
քու ձեռքգ
չէ :
կր քալեմ
ես առանձէն
, լւ"–". ու մունք ճամ–
բէն
քիշրտ..^ .եւ, ծուռ. էււ մուռ\,
ո-լոր մոլոր,
պա
տին
քովէն
որուն
ետին
կան էսաչքարեր
:
Պէտք
է քալեմ
ես դեռ,
մէնչեւ
նսւոէն
ղբլ -
էսոլս
ձիւներ
եւ օրն ալ րլլտյ
իրիկուն,
եւ
ուժաս
պառ
եւ յոգնած
այլեւս
չրլ/այ
ռչերթ
եւ
ռչդւսրձ։
ՄԷՆ-ԱԷ
Ժ ր , ուր երբեժն
գեզտբուեստական
եւ թատերտ– ,
կան Հանգէսներ
կր սարքուին
: Բայց
առաւելապէս
լ^ւտանեկան
Հաւաքավայր
մբն է, ուր կր
Հաւաք֊
ուին
Հայերր։
Տասր
աարի առաք
կազմուած
«Ե—
րիտասարղ
աց
Միութիւն»բ
ունի
իր
սեվւական ՚
«Հրանգ»
մ աբղա րանր , աւելի
քան
ութսուն
ան -
գամներով
:
Գաղութէն
Ազդ. մանկապտրտէզր
ունի
չսէ-րք
ութսուն
սանիկնեբ
%
\
«ՑԱՌԱՋ»Ւ
ԹԵՐԹՕՆԸ
(170)
ԵՐԿՐՈՐԳ
ՄԱՍ
հւնայել
կամ
սակտրկութիւն
անել չէ
կարելի՛^
"^ալ
ել աղատել։
Ջր
պ է ՚ ՚ ՚ ք է մոռանալ,
որ
Գա
յիանէի
Հետ
Թուրք
բէկին
կր տան
եւ
Աելփքի
տունր
յ
Տայտնի
է թէ որքան անպիտան
Թ՚"–րք
է Աի՛––
լէյմ ան բէկր , գառնալով
Մ ելիքի
տան
աէրբ
,
նա իր ատելութիւնբ
կր թափէ
եկեղեցու
փրտյ
եւ
*"ժէնից առաք, ի Հարկէ,
կուսանոցի
վրայ,
որ
Սրելիքի տան
տուրքերով
է շինուած
եւ պաՀւոլմ
է
նրա խնամքով
:
Ամէն անղամ
, երբ աշխարՀր
թտղուել
է գաոն
Վշտեբի
մէք, եկեզեցին
է եզել,
ոբ
սփոփել
է ,
ՃանապարՀ
ցոյց
տուել։
Րայց այս անղամ
անտես
են անում
եկեղեցու
ձայնբ,
ոբ խաղաղութիւն
է
քտրոզոլմ
% Իւաղաղութիւնբ
, այո,
խոնարՀութիւն
է պաՀանքում
, եւ ոփ ուզում
է էսաղաղ
լինել,
նա
պիտի ծռած
սլաՀԷ իբ
՚էէ՚զր–
Եկեղեցին
ամէն
օր
երանի
է տալիս
ա յգպիս
ինե բ ին : Բայց չեն Հաս
֊
կանում
թէ ինչ բան է եկեղեցու
երանին՛
անխել–
քոլթիլնր
տանում
է ամէնքին
գէպի
աՀռելի
ան -
գունդ
Մելիք
Աւանր մաքառեց
այգ
մտքերի
գէմ
,
մաքառեց
մենակ
, ոբովՀետեւ
Աննա
քցաթունն
էլ
կո յսի
կողմն
էբ . րա յց յաքողութիւն
չունեցաւ
;
Նա, ի Հարկէ , չէր կարող
այդ երկու
կանանց
առաք րաց
անել իր մտքերր,
իր ակնկալութիւն
—
նեբր
, ռրոնք թագուն
էին ել թագուն
էլ մնացին
տ
Նա
մ իա յն
գիմ ադրեց
, աչքի առաք
ունենա
լով
այն
ոբ այժժ չէր կարելի
խօսել
ոչ կռուի,
ոչ
Հաշտութեան
եւ ոչ էլ կատա րեալՀն աղանդս
ւ —
թեան
ժասին
% իամանակ
էր Հարկաւոր
, որ
ցոյց
տար
թէ գրանից
որն է անխուսափե
լին ։
Երբ
կր գայ
այգ ժաժանակբ,
Աելիքր,
ի
Հարկէ , կ՝ասէ իր վերքփն
էսօսքր,
լնարե/ոփ
երեք
գր ո ւթ ի ւնն ե ր ի ց
ժ էկր ,
՚" յն պիսին , ոբ
արժանի
ԿԱ
Լէ^էր
է՛ր պատուին
եւ անուան
: իսկ
այժմ
. . •
Գայիանէի
ասածների
մէք միայն
մի բան էբ
ճիչգ,
դրական
, պէտք է ժամանակ
փաստակել,
իսկ
ԳՐ՛"
Համար
մեղք
չէր եւ խարելբ։
Եւ Մելիքր
կանգ
առաւ
այդ
մտքի
փյւայ,
^այելոփ
Հեղփնէի
գի
-
մագրութեան
:
Մ է՛քին ՃանապաբՀր
, ոբ յետաձգում
էր տղէ–
տբ,
Աիւլէյման
բէկի
Հետ
մի կեղծ, առերես
Հա–
մ աձա
յնութիւն
կա յացնե լն էբ ։ Ազքկա
յ
մա յրր
,
քեռին , այո,
Համաձայն
են , տալիս
են Գայիա
~
նէին,
բայց
ոչ իսկոյն
եւ եթ, ոչ թէ տեղի
տալով
բռնութեան
, այլ իրանց
յօժար
կամքով
, բացար
ձակ , ինչպէս
օրէնք
է աշխարՀի
Համար
։
Բէկր
պիտի սպասէ , մինչեւ
որ
Մ ե լէւքէւ տոլնբ
կր պատ
րաստուի.
Հարսանիքի
ծէսեբից
ոչ մէկին
է լ չր
պիաի անտես
առնուի
• տղքկայ
ծնոզր պիտի
Հար
սանիք կատաբէ
, ինչպէս
սաՀմ անել
է
քրիստոնէ/ւ
եկեղեցին
• գրանից
յետոյ
միայն
բէկբ եարոգ
է
տանել
իբ Հարսին
:
Այսպէս
կարելի
է ձգձգել
գործր,
մինչեւ՛՛՛
Մինչեւ
ե՞րբ,
Հարցրեց
Հեդինէն
,
տեսնելով
որ
Մ ե լիքր չկարողացաւ
չա բունակե
լ :
Ջդիաեմ
, պատասխանեց
նա մի րոպէ
լուռ
մնա
լուց յետո
յ •
գուցէ
մ ինչեւ
վաղր , մ իւս
օ–
րր,
մինչեւ
մի շարաթ , մի ամիս՛՛.
Ջդիտեմ
,
րայց
այժժ
"չինչ
Որոշել
չէ կարելի
, այժմ
պէտք
է օրեր
վա
ս տա կե լ :
կռյսբ վճռական
ե լ կտրուկ
կերպով
յայտնեց
,
ո բ եկեղեց
ին չկա
յ ղործողութեան
ա յգ
տեսակի
ժէք
եւ վերապաՀում
է իր աղատո
ւթիւնր։
Եկեղե
ցին ւլիտէ, ոբ վաղ
թէ
ո ւ շ պիտի
գայ
աղաչելու
ժաժ անակր
ե լ աՀա
ա յն
մ իք"ց
էն
էլ նա կբ
կա
տաբէ
իբ գործր
• • *
Եկեղեցին
վե բքնականապէ
ս Հրաժարւում
էր
երկրէ՛ իշէսանական
տանից
յ
Աննա
խաթունի
Հա -
մ աբ գա
մի շատ
ծանբ
Հարուած
էբ :
Աէ^է՞
^էւԳ ^էր նբա ասածբ
,
Հարցրեց
նա,
երբ
կոյսր
Հեռացաւ։
Մենք
ազքկան
մեր
ձեոքով^ ենք տալէւս
ե ւ ա յնուՀետեւ
չենք
կարող
ետ
խլել
. . .
Մենք
չենք տալիս
այլ քնացնում
ենք է
Բայց առաք
ա յգպէս
չէ իր խօսում
X
Առաք ես էլ Հաւատում
էի , ոբ քո
տղքիկր
պէտի
խա
յտ առակէ
մ եզ % Բա
յց դա սուտ
է , մ աբ–
՛էէկ
րամբասում
են , Աննա % Գու չուտ
կր Հաչ
-
տուես
ղե բեզմ
անի
Հետ , այնսլէս
չէ՞ :
Այ"
է
Հազաբ
երանի
զեբեզմանին
• • •
- ֊
,
ԼկՕ
Fonds A.R.A.M
