3 Ա ռ ։ ա >
Մ ե Ծ Ս - Ր Ե Ն Ց Ի Ն Ք Ն Ի Ր Մ Ա Ս Ի Ն
^ Մի1ինլԳսձբէ%
.կ–։մնս,նՀ
նկարչ^կպ՚ե
, կ՝աչխւսս,էւ,
պ ա ք պ ե լ
: . .
Ա
-իՐրկրն,–
կանի
ջ՚ռրք,՝
լեց՛նելով
ծ ա կ ի մըմէշ կը
խնդայ
սուրբը,
յեաոյ
կլ,
Հսլսկցնկ
մանուկին.
նեբ , որոնց
՛քրայ
Աստուաձ–
• կր
դ ա ս տ ս ւ դ
.^երկո՛
յսւցսւի
• • • սլսւսլին
կե բսլւսբ
լոնքով
^
\^ Հնդսւմսւտեւսնին
Ա՚։սւուած
կ՝բսէ
.
*
հ"՚Ր^՛՛
"՚եսանել
ղեբեսս
իմ»
( Ել •
ԼԳ– 20) :
Մովսէո
կ՝ու,լուչէ
, կը սլաղաաի
,
կր
խնղրէ
որ Աստուած
ց ՚ ՚ յ ց աա
յ իբ ե ֊
րեոր,
դ է թմէկ վ ա յ ր կ ե ա ն ։ – Ո՛չ,
ԿՐ
ո լ ա տ ա ս խ ա ն է
Աստուած
, ռվ որ
ա ե ս ն է
դէմքս,
անմ
ի շ ա պ է ս
կը մեոնիԼ*)։
Ի
վերշո
յ կր յօմարի
, սակա
յ ն , ոբ Ա՛ ո վ ս է ս
տ ե ս ն է
ղինք
կոնակէն
, երբեք
ե բ ե ս
ե բ ե –
սի •
ե ս ց ե ս
ղյետոյսն
իմ , րայց
ե բ ե ս ք
իմ քեղ մի երեւեսցին»
(Իլ– ԼԳ • 23) =
՚Բրիստոնէութիւնր
, ոչխարներու
բնա -
կարանին
մէ^ ծ ն ա ծ
եբրեմնի
խոնաբՀ
ա յ դ
մանուկր
, եբբ չ ա փ ա Հ ա ս
ղարձաւ
, աճե -
ց ա ւ
ու ղօրացալ
ու ներս
մ տ ա լ
կա
յսե
-
ր ա կ ա ն
պ ա լ ա ա ն ե բ է ն
դուրս
վ տ ա բ ե լ ո ւ
ա ս ո ա շ ա դ ր ո ւ թ ե ա մ ր
ամէն
պ ե ր ճ ա ն ք ու չո–
շ ա կ ա ն ք , տպտոսպուռ
անՀետացնելու
Հ ա –
մաբ
Հ ե թ ա ն ո ս ա կ ա ն
ղեղխւււթիւնն
ու չր -
ռայլութիւնր,
յէԺտէք
Պտւինոսր՝
որ
դնաց
մտքրազոբծել
Թտյիսի
Հոգին,
ս ա ա ց տ լ աա
բրեր
ճ ա կ ա ա տ ղ ի ր ու նկա
բա–
դ է ր
1
է՛^՛է "Ր
չ"՛՛՛"՚
հր պ ա ա ա Հ ի
բ ո ւ ս ա կ ա ն
աչխաբՀի
մէշ , ուր
դ ա չ տ ի ն
Հ ա ս ա ր ա կ
խոտը
կ՚առնէ
բ ա ր կ
Հ ո ա ո վ
ծաղիկին
դ ա բ չ կամ
քաղցր
րոյրր՝
եբբ
կ՝իյնայ
աքբան
Ա Հ ա թ է ինչո՛ւ
ճչմարտոլթիւն
է
ր՛՛ել
թ է
քրիստնէութիւնը
ուրիչ
բան չէ ,
բայց
ե թ է • • • յարոլցետլ
Հեթանոսութիւն
:
՝Բր–
֊
Ի
ՈՈ
րի,
յ ի
աշակերտներուն
իսկ
Վ՝
այլակերպութիւն
: Գմուս՚բ
չէ ոեւէ
ընգ––
գիմ
ա խ օ ս
Համ
ողե
լ
որոնե
լով
բաղմ
աստ–
ռւածռլթ
ե ա ն
Հ ե տ ք ե ր ր
երրորդութեան
Հ ա մ ա գ ո յ
է ա է ^ ե ր ո ւ անՀ ա տ ա կանո
ւթիւ -
ղո՜ւր
կը փոբձեո
պաբպե
լ ծովր
1
իսկ
՛լուն
կր կ ա ր ծ ե ս թէ
կրնա՞ս
լուծել
երրորղ
ութեան
առե ղծուածր
, կր
պատասխանէ
ւ1 անոլկր
, որ
... Հ
բ ե շ տ ա կ
մլՐէ էր է ապաՀովաբաբ
Աստուծոյ
կողմէ
ղրկուած
, կ՝րսէ
տ լ ա ն գ ո ւ
թիւնր
Ա րամ
տ
ութ
իւնր , որ ղե.լեց կու թ
իւն կու
տ ա յ պ ա տ ա ս խ ա ն ի ն ,
այնքան
Հ ե տ ա ք ր ք —
ր ա կ ա ն չէ որքան
վ ե բ շ ա բ ա ն ր
, որ
Աստու~֊
ծո
ք ղրկած
Հրեշտակին
ի՛՛կ
բերն ով րս -
կ ե պտ
ի կ երանղ
մ բ
կ՝աւ
/• լցնէ
ե
բբորդու–
թ ե ա ն
տարտղին
բ ո վ ա ն դ ա կ ո ւ թ ե ա ն
:
Բ ա ռ ա կ ա ղ մ
ու
թիւնն
իսկ
անՀաշտ
է
ղ ա ղ ա փ ա ր ի ն
՚ւետ
, որ կր արուի
տ ա բ ս ւ ՜
՚ ւ ի ն : Ա արդկային
լեղուն
չի կրնար
պ ա յ
ծ ա ռ ա ց ն ե լ
ղա
յ ն
^ՐՐ գ ե ո չէ
պ ա բ ղ ո ւ ա ծ
մ տ ա ծ մ ա ն
մչուչր
%
Հայերէն
լեղուն
, լ ^ դ Հ ա կ ա ռ տ կ ն
, կը
քայքայէ
ի մ ա ս տ
ր,
՛լոր
ա ս տ ո ւ ա ծ ա բ ա ն ո ւ ս
թիւնր
կր շ ա ն ա
յ տ ա լ եռտնձնեա
ք ւ1 իոլ -
թ ե ա ն : ՚էյախրնտբելի
էր
եբբեակութիւն
բ ա ռ ր , որ կր ՜ է ա մ ա պ ա տ ա ՚ ւ խ ա ն է
քունտ ~
րէնի
եւ լատիներէնի
, րնդունելով
ոբ այս
վե
բշիննե
բն ալ
յաշող
չեն կատաբելա
-
սլէս։
Գերմաներէն
լեղուն,
քիչ մր
աւելի
բ ա խ տ ա ւ ո ր , կբ գ ո ր ծ ա ծ է
Տրայայն|ւ1լ -
ք այ թ
(միաւորեալ
բ ն գ եբբոբդութեանն
) ;
եւ
Տրայֆալթիկքայթ
(եբբեակութիւն
ի
միասնութիւն)
բ ա ռ ե բ ր , – երկու
ր ա ռ ե բ ,
որոնք
տեղի
տ ո ւ ա ծ են
անՀտմաձայնու
-
թ ե ա ն ց ՝ այն պատճառա
բ ա ն ո ւ թ ե ա մ
բ թէ
( ա ս տ ո ւ ա ծ ո ւ թ ե ա ն
)
միութիւնր
կր
ք ա ն դ է ՛
գ ա ղ ա փ ա ր ի ն մէշ, մեՀենական
ճարտաբա–
պ ե տ ո ւ թ ե ա ն
ձեւերր
եկեղեց
ինե բու կա -
աւռւցուածքին
մէշ. Հ ե թ ա ն ո ս ա կ ա ն
ա ւ ա ն –
գռւթիլններր
քրիստոնէա
կան
խորՀ
ուրդ–
նե,
յնե
մէշ։
Ամէն
բան կ՝բսէ
բ ա ն ա ս տ ե ղ ծ ի ն
Հ ե տ ե ւ –
ե ալ
՚էեղեցիէլ
ե բ կ ե ա կ ր .
ՐՅՏՅուտաշ 1աաօքէ61, 6տ–էս աօ՚քէ7 Օո 16 ճւէ.
Տ1զ1Տ
Ր յ ո
էօսէ հՁտ տ՚6ո աօզս6 շէ 1&
Տ մ ք ո օ
6Ո
ոէ.
իւրացմ
ան իբ փորձերոէն
մ էշ ,
քբ
իս -
տոնէոլթիլնբ
ամէնէն
աւելի
տաոապե
—
ց ա ւ ,
ան
յտ
ղթ աՀ ա բ ե լ ի ղ
բ ա խ ե ց ա ւ
ամէն
անղամ
ց ա ւ ձեւ մր գ տ ն ե լ ր ա ց
ւք ո ւ ա բութ
եանց
բ
Հ ա բ կ ա գ բ ո ւ ե —
աա
րե
լու
Համար
ե բ րո րդոլթեան
դ ա ղ ա փ տ ր ր , -
Աստուած
մր ոբ ե ր ե ք
անձնաւորութիւն
է ել մէկ է :
Մէկր
երեքի
մէշ՝
բ ա ց ա տ ր ե լ ի ,
բայց
ի՞՛նչպէս
բ ա ց ա տ ր ե լ
եբեքր
մէկի
մէշ :
նը , իսկ
(եբբետկ
ա ս տ ո ւ ա ծ ո ւ թ ե ա ն ց )
Համ
աղո
յա կց ութիւնր կը ք ա ն դ է
միաստ
-
ո ւ ա ծ
ութ
ե ա ն
վաբդապետու
թի՛նր :
Ա յ ս
վէճէն
ա ն կ ա խ
, ծտնր
կռիւնե
բու
ծնունդ
տ ո ւ ա ծ է տ ա կ ա ւ ի ն այն Հաբցբ
թ է
ա ս տ ո ւ ա ծ ո ւ թ ե ա ն
ստորողե
լ ի պ է ՞ տ ք
է
տ ա լ Ա . Հոգիին
: կային
որ կր
մ ե րմ է ին
ճանչնալ
Ա .
Հողին
իբրեւ
ա ս տ ո ւ ա ծ ո լ —
թիլն
:
Աբ՚ք
I ք Հ՞/՛
՛ս քս
՚էէ^ե բր եւ պ տ յ ք տ ր
—
ներր
մէկ բան
միայն
կր ~ , ե տ ա պ ն գ է ի ն ,
էչե բտկա
յութ
իւն
I
քքկեղեցական
իշ -
խաններր
կր Հալածէին
ղիբար,
մ ին
կր
յաշողէբ
քշել
միւսր
•>րա–ւչաբակէն
% Աս —
պարէղր
կը դրտլէր
այն որ ղօրաւոր
էր
կ ա մ
բնղունակ
խ ա ր դ ա խ
իւտղեբու
:
Սկղբնւ
ւբար
վանքերն
է /ւն
^բ գ ե–
Այսպիսի
Հարցեր ու
առ շե,
0 րմ
ա ն ե ա ն
լաւագոյն
լուծոլմր
կբ Հէսւէարի
. . . փա -
խոլստր
.«Ոչ ղԱստոլածոյսն
ոք ղ ի տ է »
(Ա.
՛ար–
11)։
Պէտք
է
խոստովանիլ
թէ
մեծաղոյն
ա ս տ ո ւ ա ծ ա բ ա ն ն ե ր ն
տն -
ղամ
, իրենց
յա լա կնո լ թ
ի ւնն եբ էն
իբրեւ
յիշատակ,
մեղի
թուլած
են
տխմսւբու–
թ ե ա ն վ կա
յութ
իւննե
ր
ւ/իա
յ ն ,
ա տ ո ն ց
կտբղ
ին
ոմ անց
մ ե բօբե այ մ ե կնութ
իւն -
ներր , է ա պ է ս
Հ ա կ ա ք բ ի ս տ ո ն է ա կ տ ն
,
Հ ի ւ ֊
լէ տ
բան
ու թ ե ա ՛ մ բ բացատրե
լու
Համար
մտբղ ե ղութիւնր
կ ա մ յար ութ
իւնր
:
Տ ա ն թ է
յիմար
կ՚անուանէ,
այն որ
կր
Հաւատա
յ ե ռ ա ն ձ ն ե ա ք
Հ ամ
աղո
լ ութ ե ա ն
մբ
(ք֊աւ. գ. 84) :
Շատ
յ ա տ կ ա ն շ ա կ ա ն
են մ ա ն բ ա վ է պ ե բ ր
,
որոնք
կուղան
Հինէն՝։՝
Ա Հ ա ւ ա ս ի կ
մէկ
Հ ա տ •
Հիպպոնայի
ե պ ի ս կ ո պ ո ս ր
,
Օ՚է՚՚ստի
-
նոս , մ ե ծ ա պ ա քծտռ
իմացակտնութիլն
,
ման
կուղաբ
իբ պտրտէղին
մէշ անե լով
իր
մտածումնեբբ
եւ րացատբութիւն
^Ր
որոնելով
երրորղ
ութեան
մասին
; Տ ա ն -
կսւբծ
ինքւլինք
ղ տ ա լ ծովէն
եղե
բքր
, ուր
տ ե ս ա ւ
մանուկ
մբ , որ ւլետինր
պուղուլած
,
խեցի
մր ձեռքին
մէշ՝
Ղ՚էալի
պ է ս րրո֊ -
(*)
՚ ե ^ յ ն Ելխյ գրքիքւ մեջ (ԳԼ. ԻԴ -
30– 11), յւնդհակառակՕ դլւուած է թ է
Մովսէս . ,.եա(ւոՐւ եւ Իորայէլ|ւ
մեծերը
«տեսան ԱստոՆած» , (մերզրարարը կը
ւյրէ «տեսին
ղտեղին
ուր կայր Աստ -
ուայ^»7 ք*11յս հատուածին մ՚եկնա թեամբ
գբսպած են շատեր , մանաւանւյ. Մուսա -
պէն - լՐայմուն :
Եբրայերէն րնագրին
մէջ , որու կը համապատասլսանէ մեր աշ
- ն.
րի շէսանոլթեան
դա
բ րնոցնե
բ ր : էյ՛–
^"/^
Ա՛քդ
գտբրնոցներէն
մեկնեցան
՛Այն
Հողե—
լոր
էշխաններր,
որոնք
մւոան
ք ա ղ ա ք ,
պ ա յ ք ա ր է մէշ մտան
ա լ տ տ ա ս լ ե տ ն ե բ ո ւ ն
ու
Հ ուլատէ
րե
բուն
Հ ե տ , մինշեւ
որ
ստեղ—
ծուեցալ
ծանօթ
վէճը՛
Պ ե տ ո ւ թ ե ա ՛ ՛ ն
մէշ
եկեղեցի
թէ եկեղեցիին
մէշ պ ե տ ո լ -
թիլն
: Ուրիչ
խ օ ս ք ո վ
կտ՞յսբր
պ ի տ ի
վարէ
եբկիբր
թէ պապր
;
Եկեղեցին
այնքան
ուժ ունէ բ ա յլեւս
,
որ կր սսլտռնա
բ
պետ
ութ
ե ա ն : Ե կեղե
ցին
ունէր
իր գ ա տ ա բ ա ն ն ե բ ը
, տ ո ւ ր ք կր
գան–՛
ձէբ , դ ա ր ձ ե ր էբ անսսրսռ
Հ ա ր ս տ ո ւ թ ե ա ն
տ է ր :
Ո ւ ս տ ի , պէտք
չէ ղաբմանտլ՝
ե թ է , Մ
ի–
շին
Գարուն
, նկաբիչնեբր
սլասլին
կ"՛–
աային
Աստուծոյ
կ ե ր պ ա բ տ ն ք կամ Աստ -
ո ւ ա ծ
կ՚երեւէր
մ ա բ դ ո ց ՝
պասլին
կերպ՛"—
րանքուէ
:
Պ՚ստմոլթիւնբ
, էնչպէս
մեր մէշ,
նոյն
սլէս այլ ժողովուրդներու
մօտ , ւլրուտծ
է
Աանսիւււ«ւ^ :
Ժ՝"՚լ՚"էուբղնեէ.ր
չունէն
է" -
կաէլան
պատմոլթէլն,
է բ ե ՚ ն ւ լ
պատմու—
թիւնր։
Ի ՜ ն չ
նէւթեր
կան
ղէւաննեբու
եւ
յէ շատա
կարաններու
մկշ։
Փ՛՛շոտ
ա
յ՛է
ձեո տղ է բնե բու քննո
ւթ
էւնր
կր
Հ
աստատէ
թէ
ի՜նշ
աբէւէոսՀեղութէւնւներ
են պտ -
տա՝,ած
, մ ա ս ն ա ւ ո ր ա բ տ
բ
Մ էշին
Գարուն
,
սքսւչւդ
•տւնոբ
Հա՛ք տբ որ
1
Եկեղեցւո
յ էշէւաններբ
կբ քա յ տ ա –
բաբէէ՚ն
թէ
«Հողեւորն
քննէ
ղամ
ենա
յ ն ,
եւ
էնքն
յումեքէ
ոչ քննէ,»
(Ա .
կոր •
Բ–
15 է :
Պօղոսէ
այս էւօսքբ
Համարելով
աստ––
ո ւ ա ծ ա յ է ն պատ
ղամ
, եկեղեց
էն կր ժ եր -
ժէր
ա շխաբՀ
ականներուն
միշամ
տութի՚–~
նր
Հողեւոբ
ղոբծե բու մէշ
2
ԱշխաբՀականներր
, եթէ
կ՝ուղէք
ըսէք
պետութիւնը
որ ՀետղՀետէ
կր
ս՚ոա–
. ^
՛Ր
ժողովր
ղա քին
աոաա
յա
յտութիւն
խարհաբար թարգմանութիւնը , «Ասա ,
ւ^^մ գ ի մ ա գ ի ծ , կը մեբժէին
թ ո յ լ տ ա լ որ
ուած տեսնել» բացատրութիւնը կր հա -
վ ա ն ք ե բ ր
լոգային
Հաբստսլթեան
մէշ, ե–
մարուի
Հայեցողական՝
րստ եբրայեցի
կեղեցիներր
ղաոնային
ոսկեղէն
յուշաբ
-
ՐաբբռւնիներՈԼ : Աւելցնենք որ կրկնակ
ձաննեբ
,
եսլիս1ք.սլ^^ն1
րր
յղփանային
իյմրացրութիւն է Մովսէսի գիրքը :
եբկրտյին
սնունղի
սեղաններու
վրայ
,
օ
,^1ւՄ՝Բ
Մեծաբենց ունի «ինքնադա -
—–««ււթ-^ան փորձ մը» , ուր կը խօսի ինքն
. ՜իր էլործին մասին : Փորձը նորութիւն մը
չէ ցրականութեան պատմութեան մէյ :
Եթէ Մեծարենց , այդ փորձին մէջ , հետե–
ւած է էամարթինի. Հայ գրականութեան
պատմութիւնն ալ էը յիշէ օրինակներ ,—
ինտրան եւ Օշականը : Այ՚ւպէս կը թուի
թէ այս փորձր թելադրուած է կատար -
ուած քննադատութետնց պատասխանա -
նելոն փափաքէ մը
արդարեւ պատաս -
խա^^ի հետքեր կան։ Յետագային, պա -
աասխանելու այս ցանկութիւնը Մեծա -
րենցր դարձուցած է • • . փոլեմիսթ :
Հատուած մը հբրեւ նմոյշ •—
ի ն ք ն ա դ ա տ ո լ թ ե ա ն այս ւղղտիկ
փորձր
արդիւնք
չէ էձլաբդ
քմայքի
կ ա մ սնա -
պ ա ր ծ ո ւ թ ե ա ն , այլ թ ե
լաղ
բաւլ բոլած
է
լ ո ւ լ ՚ շ
մ տ ա ծ ո ւ մ է մր ոբ Հ Լղինակին
Հա -
մողսւմն
է,
այսինքն
ոեւէ
երկի
մր Հե -
ղինակը
իր դոբծին
քննաղատը
, ա ն ն կ ա տ
ու
ա ն ա չ ա ռ
ք ն ն ա ղ ա տ ր
Ր1լալոլ
վիճակին
մէշ
պէաք
է դտնուի
: Ա ս ի կ ա
անկարելի
%է , Հերիք
է որ ենթական
սնամիտ
ու
կեդծու՚սծ
Համ ե ս տ ո ւթ
ի ւնն եբ ու կապան
-
քէն
դեբծելոլ
չ ա փ արի
ր լ լ ՚ ս յ :
ինչպէս
ոբ ա ր տ ա ք ի ն
ք ն ն ա ղ ա տ ր
կր
շանա
յ
Հեղինակին
Հողիին
թ ա փ ա ն ց ե լ ,
նոյնպէս
ա/ վ ւ ո խ տ գ տ ր ձ ա բ ա բ
՝էեւլինակբ
ինք
պայմտնաղ
ր ա կ ա ն
վււշին
թօթ՚էած
պէտք
է որ ձղտի
իր Հողիէն
դուրս
ելլել :
Ա բ տ ա դ բ ո ղ
եսէն
անշատեւոլ
է պ ա Հ մր
ւլատող
եսր՝
ոբ պաղարիւն
լուբշ
ղննոլ
-
թիւնով
թերեւս
նոբ կողմնալոյսեր
կարե–
նտ
յ սփռել
մութ
մնացած
ան կիւննե բու
մէշ։
Ամ
էն
պ ա բ ա ղ ա
յ ի տակ՝
ա ս ի կ ա
պ ա բ զ
փորձ
մրն է , ոբ կրնայ
իր զէպ ու տն -
գ է ւէլ^կալմ
ե բ բ
ունեցած
ր լ 1 " ՚ Լ •
է)ք|ւածան/ւ
Հե՚լինակը
դաւաոացէ
եբէ -
տասաբգ
մըն է : Ակնցի՝
(քեբուժան
Պար–
սամեանին
պ է ս
,
ս ա
տ։ս բ բե բ ո ւթ
ի ւնո վ
որ , մրնչ
Պալւսամեան
թ օ թ ա փ ա ծ է
էբ
ծննդավայրին
տղդեցութիւնր
,
Մ ե ծ տ ր ե ն –
ցի մկշ տեղ տեղ նչմտրե/է
է անոր
•> ե տ -
ՔՐ՛– Բ էն կ ե տ ն , Մեծաբենցէն
՚ ք է ՚ ֊ ղ ր , Ե՛է–
բատէ
ափոլնքր
ժ ե ռ ո ւ տ
խորչէ
ր՚ ^ է ^
ա մ փ ո վ ա լ ա ծ է , լւա քց
քել՚թուլէն
կր թո —
զոլնք
իբ գէւղէն
նկա
րաւլբւ։
ւթ
էւնր
•
Կիրճին խորը, ժայռին ծր.ցն է
գիւղան՚թսրը փռուած
Տաըտամօրէն , հսկայական
արծիւի մը ձեւերով ,
Մագիլները խորասուցած
1սորշերու մէջ մթամած :
\ԾԻԱ՚ՄԱՆ)
(Այգերդ)
Այս
՚ ւ ի ՚ - ՚ լ Ր է որ էր ծ ա ռ ա ս տ ա ն ն ե ր ն
ու
ա ր օ տ ա վ ա յ ր ե ր ը էբ ղէմացր
առած
նստեր
է , թէ ել էն,^նէն
ամ ա կ
բ ա ն ա ս տ ե ղ ծ ու -
թիլն
, զարմանալէ
է ոբ ժամանակէն
չէ
ոլԿւեցած
էր
ս է բ ե բւլա կնեբ ր , աչոււլներբ
է
Իր
եբզեբր
ամէնն
ալ Ակնայ
մտքէն
ծր -
նունղ
ներն
են կամ
անոնց
ա
քլացումնեբր
(վարիանթ)։
Ուրեմն
Մեծ՚սբենցէն
մնա -
ցեր
է անոր
առաշէն
«մտքէ
դէնովր»
ր լ -
լալու
փ ա ռ ք ր : Ա ա կ ա յ ն
որքան
Խլ որ
տ ն ~.սլտբտ
դ ՚ ք ՚ ս յ
էնքդէնքր
այս մասէն
,
միւս
կողմէն
ալ չէ կբնսւր
չցտլէլ
որ էր
մ էն չ ա շ խ ա տ ա լ ո ր
գաստկաբգը
, խրճէթ
-
ներու
տակ
եւ Հողէ
զ ո ՚ ֊ ր կ ,
կ՚երէթանաբ
չ՛՛բ
փայ՚ոի
պ է ս ՛՛ւ կր
վ։ւ։չիանար
քէմ բոստոլթ
իւննե
ր պ ա ւ ո տ Հ ե ց ա ն , բ տ —
խոէւ/նեբ
եւ
արիլնաՀեղոլթիլններ
, ո -
բ ՚ ՚ ն ց
մասին
լուռ կը մնայ
պատմութէէնը։
էէո՚լովուբզր
ս կ ս ա ւ
ա տ ե լ
եկեղեցէն
,
աբձանաղբոլթիւննեբ
կան,
որոնք
կր
՛ք
ր–
կտյեն
թէ
բմ բոստներր
ա քբած
եկւ ե կ ե ղ ե –
;յիներ
ու վ ա ն ք ե ր , ա ռ ե ւ ա ն զ ա ծ են ե պ է ս –
կսպոսնեբ
եւ պատժտծ՝
կտբե
լով
անոնց
մէկ
ձեռքր
կամ
ոտքը։
Այ՛լ
թ^ւամոլ
-
թէւններկն
կը մնաք
ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
" ՛ յ ն նա–
էւապաչտրումը
թէ ա մ պ ր ո պ է
ժ ա մ ա ն ա կ \,
երբ
տեզատաբէսփ
անձրեւ
կր տ ե ղ ա յ
եւ
կ՚որոտան
ամսլեբբ
, կսէյծակր
որ կ՝ է
յ -
նայ՝
անւզտյման
եկեղեցականին
վբայ
1լ իյնայ
ՀԵԼ
ե ր կ տ բ
ա տ ե ն
վ ի ճ ա
բան
ութ
իւն
է կատարուած
՝ ճ չ զ ելու
՜ա ա մ ա բ թ է սեւ
սքե՚^մն
է ա ր գ ե ռ ք որ կ ա յ ծ ա կ կբ ք ա շ է ,
մ ոռնալով
որ ժողովուբղէն
Հէն թշնա
-
մութէւնն
է որ կր խօսէ
այդ նախապտ
-
շաբումին
մէշէն
:
Այժմ
քիչ մր ման
րամ
ո՛սնութիւն
պե -
տութիւն
- եկեղեցի
կոիւներուն
մասին
Շ–
ՆԱՐԳՈԻՆԻ
ԱԻՍ Ա Բ Մ է յ Ծ Ա Ր ե Ն Ց
^՝..<ԿԵ–Ս«ԱԳ–ՐԱԿԱՆ)
Հ ՚
Մ ի ս ա ք
Մեծարենց
(
Մեւ> ՚ււտուքւեան
)
ծնուել
|..18Տ().
Յունուարին
,
Բինկեան
՛լիւղում
: ՛Լեց
տ ա ր ե կ ա ն
՝ւասակից
յա—
ճախում
է տեղի
Մ ե ս ր ո պ ե ա ն
ն ա խ ա կ բ —
թ ա ր ա ն բ : Մ ենասէր
, մտածկոտ
, ք ա
չ ո ւ ա ծ
րնա
լոր ութե ա մ ր եբե խ ա ն
իրեն
խ ի ս տ
ճն,
ո ւ ա ծ էբ
զզում
ղսլրոցոլմ
,
առիթներ
էր
փնառում
զասերից
բ ա ց ա կ տ յ ե լ ո ւ
, ղա—
սե
րին
մի
շտ պատաս
խանում
էր
ա ն վ ս տ ա Հ
ու
կ ա շ կ ա ն դ ո ւ ա ծ :
Ա
լգ
Հանղամանքր
դ պ ր ո ց ի
տեսչին
բերում
էր ա
յ ն
Համ
ող -
մ անր
, որ
Մ ի " ա ք ր ոչ
մ իա
յ ն
ծո
յլ ,
այլեւ
«անբնգոլնակ»
ա շ ա կ ե ր տ է : Եւ ա Հ տ
այ՛է
«
անուղղելի
ծո
յ լ ի ն » սլատժ
ե լու
Հաժ ա ր
ուսուց
ի չնե
լ, լ։ Հաբկաղ
րում
են նբան
ժ ե ծ
ք ա ն ա կ ո ւ թ ե ա մ ր
զբաւոբ
րնղօրինակու
—
թիւննեբ
կատաբեԼ
:
Ընկերակցոլթիլնից
խո
յ ս
տ
ւ։ լ ււ
։ւ
ւլ իւբաղղաց
մտ^ւուկր
մեծ
բաւա1լանու
—
թիլն
է ղդոլմ
իբ պտո
լտնեբի
մ էշ
ղիւղի
ա յգ
ին ե բ ում , բնութեան
ծոցոլմ
:
Ութ
տարե կան Հ ա ս ա կից նբա ամ ենամ
ե ծ նա -
է ս ա ս է բութ
էւնն է եղե լ դիււլի
եզրին
սպտ—
սել
նախիբնեբի
գաբձին,
լ ՚ ՚ ե լ
Հ ո վ ո ւ ա կ ա ն
սրնդ
ի մեզեղինե
բբ
ստանու
լուէ
մ եծ Հտ —
Հաճոյքր
անխառն
չէ : Ո ր ո վ Հ ե տ ե ւ
էքիա ֊
ծան
իր ծննզավայրին
Հ ա ր ա զ ա տ
ցոլա —
Յ
՚ ՚ ՚ ֊ ՚ յ է լ ր
ՀԷ ^
՚ / " " ^
ւէ՛ կր
.9"՛^
Ը Ա " Ղ ՝
"
՚ յ ^ -
քան
կանուխ
բաժնուած
րլէաէով
անկէ :
իսկ
ինչ որ մնացած
է իր քո՚է
անկէ
,
խանզ
աւլատելէ
մ ա ն կ ա կ ա ն ս ւ թ ե տ մ բ
^ Ր
յ է չ ա կ ե բ տ ո ւ ա ծ
անչոլչտ
պէտէ
չրա —
լէր
^ ՚ Ր ՚ ր
լէութէււններ
տ ր տ ա յ ա ք տ ե լ ո լ
:
Հիմակ
որ
՚Օ՚իածան/քէ
մէշ դիւղին
ղերը
ճ չ ՚ լ ո ւ ե ց ա ւ , կարելի
է րսել
անմ
ի շ ա պ է ս
թէ
էրեն
զլխտլոր
տ զ դ տ կ
ե ղ ա ծ են
Պոլսի
մէշավաքրբ
, ֆ բ ա ն ս տ կ ա ն
ւլ բ ա կանո
ւէժ
էւ
նր , կ ա մ քէչ մրն ալ ա ն գ լ է ա կ ա ն բ
Այո
ա ղ գ եց ութ
էւննե բբ սակայն
ր ա ց տ ր ձ ա կ ե—
ղած
չեն , ^ ա ն է ոբ Մեծարենց
ե ր բ ե ք ա—
նոնց
մ ենամ
ո լութ
է ւնբ
ունե ց ա ծ չէ
Ծիածանդ
Հեզէնտկր
, կ ա մ
Շ ա ւ ա ս պ
\ք է ա ծ ա ն , մեր
նոր–
բանաստեղծներուն
մէշ
նորտզոյննեբէն
է ։ ձ^աէն
սկզրնա
-
Գլորած
, ա Հ ա լ ա ս է կ քէչ ա ա ե ն է մ է շ
խուրձ֊
մր. ե ր դ ե ր կր բ ե ր է
մեղէ
։ Պ է ՞ տ ք է
բարե՚^.\
զէւղ
նկատել
նորազ ո քններուն
ալս
փութ—
կո տութէւնր
: «.Անր շանք»
է
բտւլմաբեղուն
Հ եղէնակր
վաղր
էբ
մ աքէն
եբկոլորեակր
պ է տ ի ծնէ , մ է ^ ՚ չ
անզէն
, աւա՛՛ւլ
,
Գօչտն—
ճ ե ա ն դ ե ռ չէ տրցակած
էբ երկէն
նախ -
Հոլնձքր։
Ջրլլտ՜յ
որ օր մր ալս
աճա
—
պ ա բ կ ո տ ն ե ր ր
ղզշան
էրենց
ե ռ ա ն դ էն վ
ր–
բ տ
յ , էնչպէս
րրին
երբեմն
«Մ
լ՚մսւնշքին»
եւ « Տիչտտակաց
ծաղ է կնե բուն
» Հ եզէ —
նակնեբբ,
մէկր
էր Հտտոքւին
«ներոդամիտ
րնթե
րղուլր
րլլա
լէ
ա ւ ե լէ անոր
ան խ ն ա
յ
ք ն ն տ դ ա տ ր »
դ ա ր ձ ա ւ , էսկ
մէւսբ
Հմօրու—
աէ
սէզեր»
կոչեց
էր
եր
բեմն
է ծ աղէ
կնե
-
բր։
Ի ՜ ն չ
լեղէ
Հեդնութէլ՚ւ.
րլլալոլ
է, ի–
ր ա ՛ լ , տար
էնե
բու
ճչղ ա ց ո
յ ց
ա պտկէ
էն
մէշէն
էբ պդէոէկոլթէւնր
. էբ
ո չ ն
չութէլ–
նր
ղէտել։
Բայց
ա յ գ գառ1<ութէւնր
մէեւ–
նո քն ա տ ե ն
աոողշ
քաշալԼ
բ
մ լ, ,
զ տ ո ւ ա ծ
Հպաբտութէւն
մր չէ՞ մէթկ
,
մէշտ
ար–
ՀամաբՀել
, նոյնէսկ
ա տ ե լ
կարենալ
ե բ է –
Կէ
՛լ"յութէւ՛՛՛ն
ու տրժանէքր
՚չէպի
ր ա ֊
բէ
շրշում
ա ռ ն ո ւ ա ծ
երշանիկ
ք ա
յ լ ի ն մէշ ։
Օ՜Հ , ի՜նչքան
ղզացուած
՛է՛"
յ ելք մր
րլլա–
լու է ա ս ի կ ա :
Աիածան^
Հեզէնակն
ալ կ ր ա ծ է ան —
շուշտ
" ՛ յ " տ պ ա ւ ո ր
ութէւններր
,
ոբովՀե–
տ ե ւ էբ րնթտցքր
թ ո ւ ա բ ա ն ա կ ա ն
յ ա ո ա -
շատուոլթ
էւն
ւէ բ եղած
է ղ էպէ բ ա բե
լ ա –
լում,
էնշ որ պ ի տ ի
կրնանք
տեսնել
Հետե–..
ւե լով էբ ա ս տ է ճ ա ն ա կան
բարզ
ալաձոլ
-
մէն
:
Երբ էր տ ռ ա շ է ն
Հ րտտտ
բ ա կութ
իւննե
ր
ր
քննենք
, կր տարուինք
Հարցնել
թ է
ա ր դ ե օ ք
կանուխ
Հ ր ա պ ա բ ա կ
ե լ ա ծ
չէ
քք եծարենց
: կ ա մ պ ի տ ի
չշաՀԷ՞բ
սւղասԼ
-
լով
որ Հակումներբ
դարղունային
իր մէշ
եւ
՚ ՚ յ մ ի
կատարեալ
ղ իտա
կց
ութիւնով
սկսէր
իր բ ա ն ա ս տ ե ղ ծ ա կ ա ն
։Լեքւթելում–
ներուն
: Այս Հւսբզոլմ
ին
պա աա
ս խ ա ն բ ե–
ր ե ւ ո ւ թ ա պ է ս
ղ ր ա կ ա ն , կ երկձւլի
^՚ՐՐ
քիչ մր Հ ո գ ե բ ա ն օ բ է ն քննուի
Ի՛^"/ իրր *
կ ա մ այն է որ իրօք
պ ի տ ի
կբնտր
ս ա անղ
Հ րապա
բ ա կե լու աճեցնե
լ իր ձ ղ սաւմնե
րր ^
Հակումներբ
ճչդել
, խոբՀրդածել
, ՛լար -
գ տ ն ա լ , լիանալ
վ ե բ շ տ պ է ս , կ ա մ
դսլցէ
իբ
խաբխավւանքին
մէշ չզանէր
լուսաւոր՝
ճամ
բան,
ւչուբկ
ր լ լ " ՚ լ ՛ " /
լաւագսյնր
ա ր -*
տադբե
լու փաո աս
ի բոլթեէսն
օ ր բ ս տ օ բ է ա
կան
մզումէն
,
այս մասին
բացսւբձտկ–
**րէ^
խօսիլ
անկարելի
է
Հ
ՄԻՍԱԲ
Մ Ե ՚ Ծ Ա Ր Ե Ն Ճ
Fonds A.R.A.M
