2
6
Ա Ռ Ա Ջ
ԿԸ ՊԱՏԱՍԽԱՆԷ Ս՛ԵՐ ՆԵՐԿՍՅԱՑՈՒՑՋԻ աՐՑՈԻՄՆԵՐՈՒՆ
ուսա -
թեր,
Փարիզի
Տաոաշ,
Հալէպի
Արե ֊
ւելք,
Աթէնքի
Ազասւ
Ար
, եւ Պոստրնի
Հայրենիք
թերթերօւ Թհրկայացոլցիչ Աի–
6աս Թէօլէօլեանի հետ մասնաւոր տե -
սակցութեան մր ընթացքիքւ , Մեծի Տանն
Կիլիկիոյ կաթոցիկոս Վեհ– Զարեհ Ա-ի
ւիացօր սլատուհրակ եւ էիբանանի Հայոց
կորովի առաջնորդ Րարձր– Տ* Խորէն Ս–
Աբք - , որ քանի մը օր աոաջ վերսւդարձաւ
Մ • Նահանցներու հովոևական իր շրջա -
պտոյտէն, հետեւեալ ձեւով պատասիյա–
5ած է իրեն ուղզուած հւսրցումներուն-
Հ •-- Հիմնական
է՛^՛^է
առաքե
լու -
թեամբ
մեկնեղաք Ա . ՚քյաՀանղնեբր
, թ՝նէ
նսլատա1լներ
ունէիք եւ ի՚՚^ն է
արգիւնքուի
ել տպաւո բութ իւններուի կբ վե
րագառնաք
Լիբանան :
Պ •-— Ջեմ
ռլղե ր մխրճուիլ
մ անրամ
աս
նութիւննե
բու
մ էք , որոնք
բաղմաթիւ
ա–
ռիթներով
պա
րղո ւե ղան
արղէն
, մեբ
կռղմէ թէ վերչին
իրա ղա բձոլթեանղ
լա—
ւատեղեակ
ղրի^եբու
:
Տայտնի է ղա–
ղոլթաՀայութեան
, որ ԱմերիկաՀա
յու -
թեան աղգա
յին եւ եկեղեցական
կեանքին
ստԼղՆուահ՜
աբուեսաական
տաղնա -
պի մր իբբ Հետեւանք
,աւե
լի քան
200-000
Համրանք
ունեցող պատուական
ղաղոլթի
մր կէսր անՀովիլ կր մնար
մօտաւորապէս
քաւանեւՀինգ
տարիէ
ի վեր։
Աղգային
ել
եկեղեցական
օրինաւոր
իշխանութեան
ՀակաղբռւաՆ
բամանեալ
թեմի
մբ ապօ -
բէն
նեբկա յացուց
ի^եբոէնւ
թել ու թի -
կռլնք
կանղնե լով , էքմ իհանայ
Աթոռր ե–
կե գեց ական կեանքէ
եւ Հողեւոբ
Հ ովո
ւու–
թենէ
զուրկ կբ պաՀէր
աւելի քան
100000
Հայեր : ք^է
ի՚^նչ նպաաաէ^եբով
այս կա–
ցութ իւեր ստեզՆե
լ ուղահ՜ էին անչատո -
գականնեբր
, օրինաւոր
Արեսփ •
^ " ղ ՚ ՚ վ ի
մեհամասնոլթեան
կամքին եւ ո ր՛՛Հ ու մնե—
րան Հակառակ
, առանձին
ու
արուեստա
կան . . . առաչնորգութիւն
մր
ստեզհելով
պանգոկի
մր սենեակներէն
մէկուն մէք,
եւ թէ Լ՚՚^^Հ թափանցիկ
առաչագբանքնե–
բով
էչմիահ՜նայ
ՀրաՀանգ՚ւզ
իշխանոլ
—
թիւններր
ապօրէն այգ մարմինր
ճանչնա—
քո
՚է
ժդաձ– ^ի'^' կշմիա^Նայ
կաթողիկոսր ,
բացատրութեան
չ ի կաբօտիր : Ա
եղի
Համաբ
Հիմնական
ցաւր
այն էբ, որ քա —
ռ IIլւղ գարէ ի վեր լքոլւսհ ու անտէր կր
մնաբ ԱմերիկաՀա
յութեան
կէսր , րնաիր
ռլ պաաուական
Հայերու
Հսկայական
ղանղոլահ
մր , իբ եկեզեցիներռվ
ու Հո -
գեւոր
կեանքով
: Հակառակ
այս
ցաւոտ
կացութեան
դարման
զանելու
կրկնակի
ու բազմապիսի
փոբձերուն
, ու Հակառակ
լքուահ՜
Հօտին թէ օրինաւոր
աղղա
յին
մաբմիններու
գիմ
ումնե
ր.1ւն
,
էքմիահին
Հիմնական
որեւէ
քա
յլ չառաւ
, դմ րախ -
տաբար
, օր ինաւո ր ութ
ի ւեն ու աբգարու—
թիւնր
յա
րղե
լու • ղէթ
ե կեղեցա
կանօրէն
ակներեւ
վտանզնէ
բր
կանխելու
նպաաա–
կռվ
: Պաամ ութիւնբ
արձանազրահ
է
փաստօբէն
, թէ էչմիահնայ
կաթո -
ղիւ կոս
ութ
իւնր ոչ միա
յն ան կեղհ մտաՀ ո–
գութեամբ
չմօտեցաւ
ստեղհուահ՜
կացու
թեան,
այլեւ,
բնղՀակառակն
,
աբՀամաբ–
Հեց ու անտեսեց
ոզչմ տութ եան
ձա յնր ,
•
ձայնն ուխնգրանքր
Հօտի
մր, որ ի—
րաւա զուրկի
կացութեան
մէք էբ , ու ա–
նարզարօրէն
զուրկ կբ մնար
Հողեւոբ
եւ եկեղեցական
ամէն
Հոփանի է : Աոս —
կական
ոեւէ եկեղեցական
, ոեւէ մաբդ ,
չէր
կրնար
Հաչտուիլ
այս
կացութեան
Հետ : Աեհաղանզոլահ՜
այդ
Հօտին կր
սպաոնւային
օտւսրացումբ.
Հոգեկան
եւ
ազղային
այլայլումն
ու ձուլումր%
Ա -
ռաչնոբդնեբու
պակաս
,
քաՀանաներու
պակաս
, վարչական թէ Հողեւոբ տեսա -
կէտով
կազմակերպ
կեանքի
պակաս
, -
աստիճանաբար
ղէպի օտարացում
ու
հիւ–
րում
կ՝առաքնոբզէին
ԱմերիկաՀա
յոլ -
թեան
կէսր , որուն
իբ Հռվոլոլթիւնր
յա–
մառօրէն կր ղլանար
էքմ իահնա
յ
կաթողի–
կոսութիւնր
Այս
պայմաններուն
մէչ,
Հիւս՛
Ամերի
կայի
Հայոց
Ազդ՛ Երեսփ՛
օրինաւոր
մո—
զուիյւ
1957
փետրուարին
կր դիմէր Ա եհ՜ի
Տանն
Կիչիկիիոյ
կաթողիկոս
ՎեՀ.
ԶարեՀ
Ա՚Լւ , որ Հանզամանօրէն
քննելէ
ետք
խնդրի
բոլռբ
հւսլքեբն ո՛ մանրամասնոլ
-
թիւններր
, Հա յ եկեղեցականի
եւ Հա յ
մարդու եւ խղճի
պարտականութեան
Հարց
զարձռւց
իոնգԼւրր,
ու, իբրեւ Հով —
ռւապետ
, տէր կանղնեցաւ
լքուահ՜
Հօ -
աին ։
Եր Հովանիին աակ առնե չէ ետք Ա .Նա
Հանգներու
աղզային - ե կե գե ցա կան թե
մր , ՎեՀ. ԶարեՀ Ա • կաթոզիկոս
պար -
տականոլթիւն
տուաւ
մեղի,
1957
Աեպ -
տեմ բերին
,
Հ ովո լական
ա յցե
լութեան
Համ աբ
մ եէնիլ
Հիւս
. Ամ ե րիկա ,
Հաղորդ
մնալու
Հ ամ ւսր ա յն պա
յմ աննե րռւն ու
պաՀանչնե
բուն , ոբոնց
մէք կբ
զանուէր
Ամերի կաՀ ա յոց
աղղա
յին -
եկեղեցական
կեանքր ;
Այս էր Հ իմնա կան պաաճառքլ
մեր «" -
ռաքե լութե ան :
Գլխալոր
այս մտաՀողռւթեան
կողքին
,
մ՛եր պարտականոլթիւնւն
էր նաեւ,
ու մեբ
նպատակբ,
այցելել
Ա .
ՆաՀանղնեբու
բոլռբ
այն գաղոլթնելւբ
, ուր
եկեղեցիներ
ունէինք կամ Հոհ բաղմ ութիւննե
ր : ՝Բա–
րողել ու Հոգեւոր
մխիթարութիւն
բնհա–
յել։ կաբգտլ
Կիլիկիոյ
Վ^եՀ -
կաթողիկոսի
սրբատառ
կոնդակր
, ել մ
ողովականացնել
ու մողովրդականացնել
իր կոզմէ
բնհայ–
ուահ
Հովանին :
Աբղարեւ,
մեր առաչին ու
գլխաւոր
պարտականոլթ
իւննե
րէն
մին եղաւ
Տ
Նո
յեմրեր
ւ^՜սին
անձամբ
ներկայ
րլլալ
Ֆի–
լատելֆիոյ
մէչ գումաբոլահ՜
Աղղ • Ե ~
լւեսփոխանական
Տ՚ոզուԼիհ
, կարղալ ՎեՀ .
կաթ
ալի կոսի
կոնղ ակր , որով
Կիլիկեան
կաթողիկոսութեան
Հովանին
էլբնհաք -
ուէբ
Ամ ե րիկաՀա
յոց
օրինաւոր
թեմ
ին ,
ու ա յս ձեւով
մ ո զո վա կանա
ցն ե լ որո չու -
մ բ : Նո
յն սրբատառ
կոնգակր
մ ենք
կար–
ղացինք
բոլոր
նաՀանզնե
բու եւ քաւլաք -
ներու
բոլռբ
ե կեղե ց ինե բուն
մ էք ,
մողո–
վրղային
Հոհ՜ բաղմ
ութ
Լււննե բու
ներկա -
յութեան
, ու նաեւ
մ ողով ա կանա ց ուց
ինք
զա
յն : Պէաք էբ տեսնել
Հաւատաւոր
մեբ
մոգովոլրղր
, որ երչանկու
թեան
արցուն–
Քր աչքերուն
, երկիււլւսհ ու յարգալիբ ,
ականչ կուտար
իր Հոդեւոր
Հովոլապե -
տի ձա քնին եւ օրՀնոլթես-ն : կրնամ
րսել
,
թէ առաչին իսկ փայրկեանէն
Լւմ տպա -
ւորոլթիւնս
եւլաւ այն , ոբ ԱմերիկաՀա -
յութիւնր
անխախտ
ու անխաթար կբ պա
Հէր
իր Հայրերու
Հաւաաքբ
,
քրիստոնէա
կան
չե բմ եռանղոլթ
իւնն ու ողին։
Եսկ
նոբ
սերունղր
, Հա յ . ԵկեղեցԼւի
Հոդեւոր
ու ազգա
յին գե
րին
Հանղ էւղ ի յա
յտ կր
բե րէ բ առողչ ու ամբոզչական
գիտակ -
ցութիւն :
Ա եր ա յս նպա տ ա կն ե ր I–ւն եւ պարտա -
կանոլթեանց
առբնթեր
, մենք յաճախ ա -
ոիթր
ունեցանք
խօսելու
^Վ-էիկիոյ
կաթո
ղիկոսութեան
պատմ ական
առա
քե լու -
թեան,
անցեալի
ղերին
ու ապագայ
նոյն
քան ու աւելի կենսական
կոչում
ի մա
սին : Պա
րզե ց Լւնք գերր
Ղպրեփանքին ։
Լուսաբան
ութի
ւնն եր տուինք
Լիբանանի
եւ րնդՀանրապէս
Ա իչին
Արեւելքի Հա -
յութեան
աղղային
կեանքի
մասին , եւ
պարղեցինք
մեբ
Հիմնական
մտաՀոգոլ
-
թ Լււններն ռւ Համ ապա
աաս խան առաչա ֊
գրանքներր
.;
ԸնգՀանուբ
Հաստատում
ոփ մր , մեր
տպաւո բութ իւններր
եգան ոչ միայն
խան–
ղափառի
չ ու խորապէս
գրական
, ա
յլեւ
ապշեցուցիչ
Համ եմ ատութեամ
բ
ոգեպբն–
դիձ֊
ԱմերիկաՀա
յութիւնր ոչ միայն
ու -
հացման չէ գատապարտւ՚լահ՜
, այլեւ
լռւ–
սալոր ապագայի
մր սաՀմանուահ՜
Հալա–
քականութԼէւն
է իր աղգային
իմացում -
ներով
, անչէչ եւ անայլայլ
Հաւատքով
ու
մանաւանդ
զոՀաբերութեան
• ան
սաՀման
պատ րասաա կամ ութեամ
բ :
Հիմա
որ
տեսանք
այգ բաղմ ու—
թիւններր
,
կրնանք
անիսաբօրէն
Հաւաստել
, թէ
Ամ՛ ե ր Լւ կաՀ ա
յութիւնր
1ւոյ՝Տքաե
՛՛այ է ել Հայեցի , որյ^ան
մ՛ենք։
Նոյնքան
Հաւատաւոր
բազմ ութիւն
է ,
որքան
մենք : Եսկ ե րիտասա բղութ
իւն բ ,
աչխատունակ
, արթուն
, միչտ
ան -
կեւլՆ , միչա սորվե լռւ
լ^գունւակ
,
մ իչա
Հա յ . Ե կե ղե ց ի ի դերին
գիաւսկ
, կո չուահ՜
է վաղուան
մ եր
յո յսն ու ապաւէնր
մ՛նա
լու , Հակառակ
բազմատեսակ
արտաքին
աղղակնեբռւ
, որոնք
մխտւսկանօրէն
պի -
տի անզրազաոնա
յին
անոնղ դաստիրա
—
կութեան եւ պատրաստութեան
, եթէղի—
տակից ու ղորհունեայ
ւլե կա ւիա բ ութ
իւն
մր
ունեցահ
ւԲԼԼային : Աեղի
կր
մնայ
այմմ , նաեւ
եկեղեցական
արմանաւոր
գէմքեբով
նպաստել
խբււվսոլսիչ
այս
պատկերին
ԱմերԼւկայէն
մեր
չբչաննեբր
աքցելււղ
դէմքեբէն
չատեր, կր խօսԼւն
ուհացման
, եւ ձուլում
ի վտանգի
մր մասին : Լ^նական
էր
, այս պայմաններուն
մէչ, որ
մենք
որոչ չափով ա յդ
Հ ա ւաս տ ի քնե ր ււ ւ ադդ ե–
ցութեան տակ ոտք դնէին՛ք Նոր ԱչԼսարՀ
է
Ջէինք
ակնկալեր
երբեք, որ մեր տպա –\
ւորոլ թիւններր
Հիմնովին
տարբեբ
բլլա - ՚
յԼ՚ն , քանայն, դոր կբ նս. Լսատե ս է ինք ու
նենալ։
Կ՝ուզեմ
յայանել
իմ
անձնական
ու խոր այն տպաւո րռւթ
Լ։ ւնս , թէ չեմ
րամնե ր քոռե տես ութ
իւններր : Կ՝ բնդու
—
նիմ , որ ձուլարան
մրն է
ԱմեբԼւկան :
Կ՝րնղ ունիմ ռր լպրհւււն
գետիններ կան :
կր Հաստատեմ
, թէ արտաքին
բաղմաթիւ
ազդակներ
ղէպի
օտարացում
ճամբայ կր
Հարթեն
նոր սերունդին
էամար։
Աակայն
կբ
Հ աւատւսմ
նաեւ , որ մ ինչե ւ ա յսօր
ձուլում
ել հիւրում
գոյ՛ութիւն
չունի, եւ
ապագայի
Համւսր
կրնանք լաւատես
րլ -
լալ, եթէ կարենանք
անՀրամեչտ
յեցակ
—
ներր ապաՀովել : Եկեղեցին
ՀԼւմնակսւն
դեր
ունի կաաարե
լԼւք , ա յս տեսակէտով
:
Հնարաւորոլթիլններ
չեն պակսիր
նաեւ
ունենա^լ
- ամերիկեան
պեաական օ -
րէնքներ։
՛էամ
աձա
ե րկրո բդա
կան
վա
բմ ա ր անն ե ր , ուր նաեւ
Հա յերէնն
ռւ
Հա յոց Պատմ ութիւնբ
պիտի
աւանդուին
անՀրամեչտ
խորացումով։
Հայ պաարաս—
տուահ՜ Լ կեղե ցա կանութԼււնն ու մտաւո
—
րական
ութ իւնր փրկարար
ղեր կրնան կա
աա բ ել
Վստա
Հենք , ոբ Ա՝եհի
Տանն
Կիլիկիոյ
ՎեՀ
. կաթողիկոսր
եւ Ազղ •
Կեղրոնական
Վարչութիւն
Հանղամանօրէ
ն պիտի
զբա֊
ղին
բոլոր
լս քս խնգիրէերոփ
,
յառա —
չիկա
յ Հոկտեմբերին
Մ ՚ ՆաՀ անղնե ր զր–
կե լու Համար Առաչնռրգ
Ե՛ղիս կոպոս
մ ր
եւ երիտասարգ
քաՀանաներ
, ուսուցիչ -
նեբ
ել
մ աաւորա կաննե բ , եկեղեցական
եւ.
ազղային
զոբհիչնեբ
I
Թո
լլ տուէք
Հաստատել
, այս առթիւ
,
որ ԱմերիկաՀա
յութիւնր
անսաՀմ
անօրէն
երչանիկ է, ՎեՀափառ
Զ՚՚՚րեՀ Ա՛ կաթո–
ղիկոսի
Հոփ ռւապետ
ութս ան բարե բաստ
իկ
դէպքին
Համաբ
՚ – Գէպք , ոբ անկիլնա -
դարձ կր ստեղհէ ուպատմական
փառա -
լոր
չբչանի
մր "կիղբբ կբ
Հանդիսանայէ
հ)որ
յաբղանք
, սէր , վսւուսՀ
ութ
Լււն ու.
Հաւատք
ունի անոր
անձին Հանգէպ
, ո -
,նճ.
հ կք, նկ.
էենռ
նաեւ մեղի
լիե րապաՀ ուահ՜ անօրինակ
լ^գուեելոլ
-
թիւնր :
(1 Շար.)
ԿԵՐԼ)ՎԱԿԱՆԻ ,Վափանի եւ
Արխաղրիոյ
( Վրաստան
) մ է չե ր Լւ տւս ս ա ր գ
ղ րուլնե բ Լւ -
բարու քոփ ղալոփ
փոքր
խում բեր կազ-
մահ՜ են եւ ուչաղրաւ
դրութիւններ
"կր -
սահ՜ են Հրատարակել,
մեհ մասով րա —
նաստեգհութիւն
, ԱրԼսաղիոյ
մէչ
Հրա -
տաբակչական
մբ չուաով
պիտի
սկսի Հբ—
րատաբակել
Հայ երիտասարդներու
ղոր—
հերր :
ԱՅՍՕՐՈՒԱՆ
Ի՛. Ս ՜ Ի Ո Ւ Թ Ե ՆԷՆ Ն Ե Ր Ս
Ամէն տեսակի
մ տաւո րականնե
րր . ինչ
պէս
օրինակ
Հ ամ ա լսարանԼւ
վւրօֆէ սէօբ -
նեբր, չատ լալ վճարուահ՜
են • իրենց ամ–
սավճաբէն
ղատ յաւելեալ
զոլմարներ կբ
ստանան
իբենց
զրահ
գւսսաղրքերռւն
,
Հեռատեսիլէն
կատա բահ
դասա խօս ո ւ ֊
թիւններուն
եւ այլ
հառա յութ իւննե րու
Համաբ
։ Աիւս
կողմէ , իւրաքանչիւր
մտա–
լռբական
կրնայ
յոյ" ունենալ թէ օր մբ
պիաի
չաՀ ի Լենինի մրցանակր,
որ
50-000
տոլար է
:
Մ տ ա
լո
ր ա կան
մր ,
ուրեմն
,
չատ
գիւրալ
կրնայ
ունենալ
իբ
անձնական
ինքնա չարմ ր, Լւր աա՚չսմ։
(ամառնա
յին
բնակարան) եւ Ա ոսկուայի
լաւագոյն թա–
դին
մէչ իր Հանգստաւէ՚ո
բնակարանր
։
ԱՀ
ա կարդ մր թուանչաններ
, ցոյց տա–
լու
Հ՚սմար
ամււավճարներււլ
Համեմատու
թի՛ւները
. Գի
աութեանց
Ակադեմիայի
նախաղաՀ
մր ամիսր կբ չաՀի
.3750 " ՚ " ֊
լար. բանակի
Հաղարապեա
մր
Հազար
աոլար. կսւբեւոր
Համալսարանի
մր տե -
սուչբ
երեք
Հաղսւր տոււսր
՚ կաոավա -
րական
բարձբ
պաշս,օնաաար
մր
1500
տոլար
. գորհարանի
անօրէն
մր
750
^
պե–
աական
ւիաէճառատան
մր
վե
րաՀսկիչր
երեք—չորս
ՀարԼււբ տոլար
։Լ՚անոլո
րնե
բու
նռւաղագոյն
ամսավճաբն
է
300 - 350
տոլար, որ անբաւաբար
է ապրելու Հա —
մ ար :
Զբօսաշրջիկին դժուարոնթիւննհրը :
Ա–
մէն մարգ , նոյնիսկ
ամ էնէն
անմեղ
ւս ք -
ցելու - ղբօսաչրչիկր
ղիտէ թէ ԼսորՀր -
գա քին վարչակարղին
գլխաւոր
քատկա -
նԼւչներէ ն մ էկր ղագտնւսպւսՀ
ութ
իւնն ու
աղատ
չրչաղա
յե լու
արգելքն է .
սակայն
իբողութիւնբ
կր գլէ կ՝անցնի
րոլոբ նա -
խաաեսութիւններբ
:
|
Անկարելի բան մրն է,
Դ՛՛Ր
օրինակ,
Աոսկուա
քԼւ յսւտակադիհ
— քարտէս մբ
դտնե
լր
բացի
մԼւա յն մեթրո
յի
ցւսնցր
պաւռկերացնոզ
ւիոքր ել չափազանց
սլա բ–
զեցոլահ
քարտէսներէ
;
Նոյնպէս
, գոյութիւն
չունին
տարե -
ղիրքներ
, ա լմ անա Լսնե բ ,
վիճակագրոլ–
թեանց
գրպանԼւ
՚էբքո
յ1^ե
լ, կամ
որեւէ
նիւթի
շուրչ
անմիչապէս
Լլ վերչին տե -
զե կ ո ւթ
ի ւնն ե ր ր տուող
Հրատարակու
-
թիւններ
։
Օտւսրականնեբուն
իբր ուղեցոյց հա
ռա քող որեւէ
ղիրք, կամ նոյնիսկ
Հեռա
ձա քնի բամանո րգնե ր ո լն ցանկբ անղտա -
նելի բաներ
են : Վեց տարուան
Հնութ իւնա
ունեցող
Հեռաձայնի
՚քիրք - ց"՚նկ
մբ
ղ Ո –
յութիւն
ռւնի
թէեւ
, բա
յց շատ քիչ
մ ար
ղիկ
ղայն տեսահ
րլլալու
բախտն
ունե —
ցահ
են : Ջեր
իչե լանահ
ւղսւնդոկէն
ոեւէ
մէկուն
Հեռաձայնել եթէ ուղէք , այգ ան–
ձիւն անունր կոլաաք
Ենտռւրիսաի
կեղրո
նին , ռբ ձեղ Հեոաձա
յնա
յին յարաբերու -
թեան
մէչ կր դնէ այգ անձին Հետ՝ եթէ
պատկան
ի չխանութիւննե բ ր
ան յարմ ա -
րութիւն
մբ չգտնեն այգ խնգրին
մէք։
Աակաքն ոչմէկ սլաբադայԼւ
, ձեր խօսակ–
ցին
Հեռաձա
յնի
թիւր
ուղղակի
ձեղի
չեն
աաբ
է
Ենտուրիստի
կաղմ ակե րպութ իւնն
իսկ
Հեռաձա
յնի
՛լիրք
չունի
. ձեո քի տակ
ոլնԼւն միայն յաճախ
պաՀ-սնչուահ
վայրեր
րու
թԼււերբ,
ինչպէս
օրինակ՝
պանդոկ -
ներւււ , ղ եսսլանատոլներու
, կառավարա—
կան կարղ
մբ սսլասարկութեանց
թԼ՚ւեբբ.
ոչ աւելի : Եսկ դուրսէն Ա ոսկուա
ոլզաբ–
կուահ
նամա կնե ր ր ղբեթէ
մ իչա կր բաց–
ռւԼւն , քննութեան
կ^ենթարկուԼւն
եւ ապա
միա
քն կր յւսնձնուին
իրենց
տէրերուն :
Ն" յնԼւ"կ
ՃԼ՛՛ւ չեն
թափեր
նամ
աէներր
բացահ
Րէլալու
իբողութիւնբ
հահկելոլ
բսւ ց ուահ
ոլաՀ ա բաննե
րր ան ուչաղ
Լւր կե բ–
"լ՛՛՛Լ. ղարձեալ կբ փակցնեն : Ենչպէս ր -
սինք , նամա1թւերբ կբ կարդացուին
ու կբ
քննուին
, րայց ընգՀանբապէս
կր յանձ -
նւււին
Լւրենց տէրերուն : Կրնայ
Հարց
տբ—
ուիլ թէ թ^չ Հետաքրքրութիւն
կրնայ
ներկայացնել
մարդոց
անձնական
նամա -
կազ բութ Լււնր : Ասոր պատասխանր
, Հա -
ւանաբար
, լրտեսութեան
բնդՀանուր
վ՛ի՜՜
լիսոփա
յութ
իւնն է :
Այմմ
կասկահելի
կամ ապաղա
յին
թերեւս
կաս կահ ե լԼւ ան
ձի մր մասին
1լուղեն
ամէն բան
դիանալ։
Շատ
Հաւանական է նմանապէս
, որ Հե
ռաձա
յնա
յԼւն բոլոբ
խօսակցոլթԼյլններն
ալ
կր լրտեսուին : Նոյնիսկ
Համռւլոլահ
եմ ,
ոբ ամէն անդամ որ պաևդռկին
մ"՚րղիկր
վստա՝, կերպով
գիտէին թէ եբկար մա -
մ անակի
Համ ար պանդոկ
պիտի
չվե րա -
դառնանք
,(թատրոն
երթ ւ՛էլու կամ երկաբ
պտո
լւոԼւ մր երթալու
Համար)
, մեր
սեն–
եակներբ կր խուզարկուէին
: կբ կասկա -
հիմ
նմանապէս
, (մէ մասնաւոր
սաբքա -
լո րռւմնե ր գո յութիւն
ունին պանգո էնե -
բու
սենեակներուն
մէչ՝ ա յնտեղ
կաաար–
ուահ
բոլոբ խօսակց
ութ
իլնե ր բ լսելու
Հա
մաբ
։
Ա ոսկուա
յի մէք բնակող օտարականնե -
բուն
մօւո չատ սովորական
եբեւո
քթ է
ճաչի
մր կամ
լ^գռլնեէութեան
մր
ամրողչ
տեւողութեան
ձայնասփԼււռ
Լւղ որ–
^իքր
Ր՛՛՛Յ ^դեէՐ • ոբոփՀեւոեւ եթէ աան
մէչ
պաՀոլահ
միքրոՓռն1;ձ^
կան, ձայ -
նասփիւոին
Հանահ
աղմուկր
Լթէ
Է՛ՈԷՈ —
բովիկլ չ ի հ ահ կե ր
իսօսա կղ ութ
իւննե
բուն
ձայնր,
ղոնէ կր դմուարացնէ
«լբտեսնե
—
բուն»
զորհր է
ճ.
կ
(5 Շար–)
