€ 6 ԱՈ– ԱԶ >
Այս վեբնւալրով ՀԱաոաիի
12
Մայիսէ
Համսւրի
լ ս յ ս
ահսսւլ
իք.
Միս՛ իք
է՛՛սն
^Հան լւ սւ ւլի սւ սւ
լսսՆ
ի ւյ ( ե
լւ էլ
լ։ ս լ։ ւլ րւսւոսւրսւ–
կու֊թիէնւ
11)50)
քսււլուսւհ՜ մ՛ի սյէ։ւլե էլո
լ
թ ի ւ
.՝1ւ
Հա
քէ՛
լ՛ի թ"ւ–ի
՛ք
աս ի՛էւ : Ն"
լ՛էւ
լ՛ս Ֆ լ՛՛՛՛նսա լի
սլե աս՛ էլան մի Հասա ս՛ ա ս
է
֊թե ա ն
էլս ՛լմ ից
Հբէստարա1լոէձահ–
եւ. Հայ ե էլեզեցուն նսւիր–
ո ւ՛սծ՜ մի ս լ ս ս լ մն՚ս ււ ի լւս ՚ իմի ւն ա ալիս
է
նսյն
ի
/սւելւլւ
, քս՚ւլուած
նսյն "՚՚լբի՛
րի՚լ :
Այ՛լ աեւլեէլսլթիւնլ,
;յոյէլ
է, աալիս րն,,լւսչ
էլելւսլսվ թկ ինչ խնամքով կ
էլաւլմսւո՚ծ
Վերո յիշեալ
Հ
՚սնբաւլիաարանլւ
17
Ցսւնուար
1930/՛*.
հէ •
Աիութեան
մարդաՀամ՚սրի
Համաձայն , իք. Հալաս -
աանի Հայ
րնակչոլթեան
թիւ
յ,
կ ք
1–(ա2–Ս25 .
իսկ իյ. Մի՚՚ւթեան
միւս լշր–
Լաններում զանուող Հայերի թիւք
1-089–
՚650 ,
•֊•՛ոմ ախմրուած ՚Լրասաանում , Ա -
զյ՚բէյի՚նում
եւ Հիւսիսային կովկասոլմ :
Հանրազիաարանլ, տէալի,,
է
նոյն այգ
թուերր
,
ն ո յ ն
ր՚սժանոլմներով
իրբել ժա–
մանսւկակիւլ , աւելալյնելով Ա . Ա իութեան
մկք ասլրոզ Հայերի րնդՀանուր թուի վ ք–֊
րայ
մօա
250-000
Հո՛լի, \առան,յ որոչելու
թկ
ի՞նչսլկս
է զ"
յացել
այգ
թիւր եւ որ
շրքաննե րում են գանլոլմ այղ
Հա
յերր :
Աաազւում կ– Հաէլասական , անորոշ եւ թե
րի մի ՚իիճաէլազրութիւն :
՛Բանի որ գոյութիւն
չունի ոլաշաօնա -
կան
որեւէ վիճակազրոլթիլն
խ . Մի"ւ -
թեան
՛քէք
ասլրալ Հայերի մասին
բ՚՚՚ցի
յիերոյիչեալ
մ արգաՀամ
ա
ր ից , նոցա րնգ -
Հանուր թիւր որոշելու Համար մ
իւ
-ւէլ
մե–
քյ՚ցւ՛
է
աւելացնէէլ այգ
մ
ա
րւլ
սւ
Հ
ամա
րի
աուած թուի վրա յ
Հ աւան
աէլան
լռական
աճոլմր նորանից
յ ե ա
,
այսինքն
18
աար–
ուս՚յ
րնթացքում մինշեւ
1957
թուի սէլիւլ–
բբ •
Ըոա
քց . Միութեան
Վսնցեալ
աարի ֊,րա–
աս՛ րաէլած վի ճաէլաւլ րա էլ ան ՛ո արե զ ի ր
քի ,
Միութե
ան
րնաէլչութե ան աարե կան
մի -
քվւն
աճումն
է
Հազարին
17
՚ ՝ " ՛ / / ՛
՚
^^"՚յՏ
Միութիւնր էլազմոզ զանատլան աղգու -
թիւննե րի աճման
սակր
մեծասլէս աար -
րերւում
է
եւ Կիբկի՚Ր՚եբից յեաոյ
քց • Հա
յասաանի րնակչոլթիլնր այղ աեսաէլէաից
գրաւում
է
է,ր/լրորղ աեղր, աճելով աարէւ–
կան
Հազարին
45
Հոգի։ Ընզունելով
միՍ–
չեւ
անղամ որ քց . Միութեան
ՀայութԼո՚ն
վերքին
ոլաաերազմի լձւթացքին էլրած
էլո -
րուսար Հաւասար
է
1940 - 47
թուերի
ներ՚լագթին եւ այգ Հայութեան տարեէլան
աճումր Հաղարին միայն քսան Հողի,
1939
թուի
2 –152 –000
Հողի Հայութիւնբ ոլիաի
Հասնէր
1957
թուի սկիզբին
3-245-000
Հո
գու
ք՝այց Հալանաէլան
է
որ Ա՛յղ թի՚-Ր
/՚՜
րականութիւնից սլակաս
է :
^քց • Միոլթիւնից ղուրս գտնուոգ Հայ
կական
գաղութների
մասին քց՛ Հանրա -
զիաաբանր տալի,,
է
թերի եւ սխալ աե ~
գեկութիւններ
, անտես ա՚ւնելով մի քանի
խոչոբ
եւ մանր ղ աղութներ ել
չավ
,ազ,ոն–
ցելով միւոների էլարեւորութիւնր : Յի -
եԿեՍՏԱԿԱ՚ն հՐԱՒՈՒ\ւՔհ ԼՈ8ՍՒ ՏԱԿ
է–
«
է»ււյն|ա1|
(յւււ(ււււ–եցսւ1լ ւքալւդիկ, ււրոնք
հաւււց տուին, ր է ի՛նչ ըւ,ել է Հսւյաստսւն–
եայց ււկեզեցւոյ Եպիսկսպոսներր հաւաք
ուին հւ |սոր1ւրդակցիՕ , ք1ուլււվ զոււքարեն
հւ որոշսււք տան : Տեսէք ինչքան անրնա -
կան ւքաածումներ ծնունդ կ՚ասնեն , չգոր
ծածելու հաւքար ուրիշ բաս »:
Այս իսօս -
քերր ւոոնոլած են Ամենա յն
Հ՛ս յոց կա ֊
թողիէլոս Վ՚ո՚լ՚լկն
Ա.ի ճաոից՝
խօսսւ՚՚՚ծ
Փաբ ի՛լ՛՛ ւմ ի ոլա աիւ իրէ.ն տրուած ճաշ -
կերոքթի ժամանտէլ
« Միթէ՞ Ամհնայն Հայոց Հայբապետր
իրաւունք չունի (I ողովի նստիլ իր եպիս -
կոպսսնեբի հեա եւ խոբհբդակցիլ եկեղե
ցական յսնդիբնեբի ւ1՚ասին» •
Այս Հ՚՚՚բցՐէ րաւլմաթիւ անղաւէնեբ տր
ուել է ։քէ.ր մամ ուլի մէք ԳաՀիրէ ի ւէողո -
վից յետոյ ։
Ատիսլոլած ենք ղիտել տալ, որ Հարցր
ճիշղ.չէ ձեւակե րսլուած ՛՛չ Վտ,լ,լէն Ա՛ի
եւ ոչ կլ ւքեր մո՚մ՚ււլի
էլողմից ;
Որ ոլ կ " ՛լի
էլ ա ր ելի էի՚^չվ՛ "I աաա ոխ անել
վերո յիչեալ Հտբցեբին , սլէաք է նաիոեւա–
ոաք
ճիշղ էլե րսլով ձեւաէլե րսլե լ զ րանք :
Պէտք կ պարզել նո՚ի՚ասլէո թէ ի՛նչ կար -
ղի Ե սլի ս էլո սլո ս,,, էլան Ժո ՚է՚՚վի
մ ասին է
իսօսքր։
ք՚՞նչ բնոյթ եւ ի՛՞նչ իրաւտսու -
թիւններ է
ունենտլուայն(քսլի"կ""լ""՚ոէլան
Ժողովր , որ ղումարւում է Ամենայն Հա -
յոց կաթո ղիէլոսի էլո ւլմից
է
էքմիածնի որեւէ գաՀակալ
անՀեբքելի
իրաւունք ունի Հ բաւիբելու մոգով ի իր ե–
սլի սէլո սլո սներին եւ խոբՀբգակցելու նրանց
Հէւա եկե՚լեցական այն իսնգիրնեբի վերա -
րելւեալ.
Որոնց
վնոահատութիւնր իր
ի -
րաւսասւթեանց ԱԱւ1ււքանների մէջ է մըտ -
չենք միայն Հետեւեալ ոխա^ւերբ : Ըստ
Լւսնբաղիտա րանի , Աուր իա յի է. ւ Լիրա -
նանի Հայ բնակչութեան
թիւն է
150 000։
Աակայն,
1949
թոլի մաբղաՀսսմարի Հա -
մ աձա յն , Աուրիա լի
Հա յութեան
^Ի՚՜Ր
Հասնում է բ
133 –497
Հողու ել րսա
1952
թուի մաբգտՀտմարի
, Լիբանտնում գանր–
ւում էին
93-998
Հայեր։ Այգ
2
երկիրնեբի
Հայութեան
թիլր սլիաի Հասնի այմմ մօտ
260-000
Հոգու :՝
Ըսա
Հան րտ ղի ատ ր ան ի ,
քյ ղի սլտ ս ս ււ ւմ ,
Հնգէլասաանում , Հարաւ - արեւելեան Ա -
սիա յում եւ Արեւմ տեան քքԼրուգա րւլմ , ա– •
ռանց Ֆր՚՚՚նսիայի
, ղտնուող Հւայերի թիւն ••
է
385-000,
աււասսլելական մի թիւ։ Իս -
էլակսւն թիւն է մօտ
280-000 :
քց . Միոլթիւնից ղուրս ղտնուող Հայերի
թիւր ոլիաի Համարել մօտ
900-000
եւ ոչ
1-200 ֊000,
ինչսւէս ղրում է Հանրաղիտս–
րանր, եւ Հ՛այերի րնգՀանուր
^Ի՝–Ր "է.
սլակաս քան
4 300 000 :
Մ. ԲՈՒՆԻԱԹԵԱՆ
նում ;
Աւելին՝ %ա կարող է , եթէ յարմար
է գաաում նոյնիսկ , ե ոլիս էլոսլոսների մո–
՚Լ"Վ.Ի
վճո-աՀւոաման յ՚սնձնել
՛ Ա յ գ
խնգիբ
նեբր։ Այսսլէսով, Ամենայն Հայոց էլաթո–
՚լիէլոոի իրաւունքն է ոչ միայն
գումարել
եսլի սէլո սլո սնե րի իսոբՀ բզաէլցակ՚սն
, այլ
նաեւ վճոաՀատ մոգովներ,
րայց պայ -
մանով, սր,
ի ն չ պ է ս
ա ս ա ց ի ն ք ,
այդ ժո -
ղովի
օ ր ա կ ա ր գ ի մ է ջ
ւ ք ո ւ ծ ւ ւ ւ ի ն ր ա ց ա ւ ւ ս ւ -
պէս այն հարցերը, ոբռնք Մայր Աթաւի
գահակալի
ի ր ա ւ ա ս ո ւ թ ե ա ն ց
ս ս ւ հ մ ա ն ն ե ր ի ց
դաբս
չ ե ն գ տ ն ւ ո ւ մ :
Թ"՚լ վե րր նշուած
սլա քմ ան աւոր ու՛քր
չխրտչեցնի մեր բնթեբցողներին : Ամե -
նայն Հայոց էլաթուլիկոսր , բստ մեր եկե -
ւլեցո/էլս՚ն իրաւ ունյէի , րաւյտրձաէլ ւքիա -
ոլեէտ շէ :
Նրան չէ
վ ե ր ա պ ա հ ո ւ ա ծ
մ ե ր ե –
կ ե ղ ե ց ա կ ա ն
կհաւնքի
բ ո լ ո բ խ ն ղ ի ր ն ե ր ի
լու–
ծոււքր ;
Այո բ>՚լ ուածի մկ ք մ անրամ աս -
նութիւննեբի
՚քկք մտնել չէ՛նք էլարող։ Ա -
էլե զե ցու էլան իրաւունքի տես ութ եանր վե -
լււււրէարող այղ. Հարցին թերէ.ւս առիթ ու -
նէւնսէնք անղ ր՛՛՛՛լ "՛ոնա լու
մ ի ուրիշ ան -
գամ : Առս՚յմւք այսքանբ ասենք, որ էք -
մ իածնի կաթուլիէլոսր , չունէի ,
օրինակ ,
օ ր է ն ս դ ի ր
ի ւ ւ Ա է Ն ո ւ ն ք ն ե ր
. որոնք պաակա -
նում են Ագգային֊էյկեղեցական
ժ ո ղ ո վ ի
1 :
Այ՛լ– ժ՚ւգովն է Հանգի սան ում նաեւ իրրեւ
մ իաէլ օբէնսզ.իւր մ աբմ ին
նո յնի ոէլ գաւա -
նւսէրոն Հարցե րում ; Շատ վէլայութիւննե բ
•կաբուլ ենք բերել մեր ասածներբ Հասաա
՛աելու Համար , բայց սլիտի
լլոՀանանք
մ էք բերելով
քլ արծ իքն միա լն մէ կի , որ
ւանւսո արկելի
Հ է^ւլինակութ իւն է Համար -
ւում թէ էքմիածնի ներկայ
ւլաՀակտլին
թէ Հայ րոլոր ե սլի սէլո սլո սների եւ թկ էք–
մ իտծնաս իրութ իւնբ մենա^՚որՀ զաբձնսղ.
ների Համար
յ
ԱՀա այգ վէլայութիւնր
Հ
<- Հայ եէլեղէ,ցու մողովրգական ողին եւ
գեմոէլբատիկ
րն՚՚յթբ
աբաացոլւում
է՛ն
նոբա րնտրաէլան սկզրունէքիւ , մոգովրզա -
էլան լիւսրչտձեւ ի մէք։ Հայ մ՛ւ ՛լո վրղի լայն
մ ա սնա էլց ո լթ ի
ւ1ւ
բ րո լո բ տես՛" էլի մո՚լով -
ներում եւ մարմիննեբոլմ
, մանաւանղ Աղ–
,լ.ային –1) էլե զէ։ ց ա էլան ժոգովում
,
որ միա1կ
օրէնսդիր մարմինն է Հայ Եկեղե(|ու, ւքին
չեւ
ի ս կ դ ա ւ ա ն ա կ ա ն
հ ա յ լ ւ ց ե ր ո ւ մ ,
Հրնգ -
գծումր մերն է՝ Ա՛ քց •) , անաոարկելի
փսէստն է նորա
մոգովբզս՚կան
ողու ՝.
Այսսլիսի բնոյթ եւ ոգի ունեցող Հայ
է -
էլեղեցին ես Համարում եմ իւրատեսաէլ մի
ծտղիէլ աշխարՀի բոլոբ ե էլե ՛լեցինե րի բու–
րաոտտններում , "րի մէք նա ե՚լել է, էլայ
ել
էլր մնայ» (վքմիտծին»
,
1953 ^ .
Յուն
ուար, էք
19):
Այս խօսքեբբ , րնթերցող
, սլաակտնում
են Ամենայն Հայոց կաթողիկոս
Գէորգ
Զ-ին :
Ուրեմն Հա յաստանեա յց եէլե ղեցու օ-
րէնսգիր իշխանութիւնբ ոլաաէլտնում է
Աղղային - Եկեղեցական ժ՚՚ղովին
եւ ՛՛չ
թէ Ամենայն Հայոց էլաթողյւկոսին : Եւ
կաթողիկոսի իբալասութես՚նց սաՀմաննե–
բից գուբս է, մանաւանգ ,
եկեղեցական
իշխանութեան բարձր
մ արմիններ ստեղ -
ծելոլ, նրանց ի բաւաս
ո
ւթ եանց սաՀման -
նէւրր է.լ միմեանց Հետ ունեցած վէոխյա -
րարե
րութիւննե րր
ճշղ ելու իբաւունքբ :
Այս
ղրո յթնե բով սլիտի ,սո ա^նո րղուե
լ
ոլտտո՚սիւանե լու. Հսւմաբ ալն ՜՚՚արցիէ՛, թէ
Ամէ.նւսյն Հա յոց էլաթողիէլոսր
իրաւունք
ունի՞ իր եսլի սէլո սլոսներից մոգով ղոլմա–
րե լ է, լ է, էլե ւլէ, ցա էլան Հ արւլ եր
քնն
աբ էլե լ ՈԼ
լուծել։ Այս ՚լր՚՚յթներով
ոլիտի սաաքնոր–
ղ ուել նաեւ ճչղէ, լու Հաւքալ, այն Հւսրց
ր , ,
թկ վերքին աաբինէ,րում տեւլի ունեցած ե–
սլիսէլոսլոսական էլո շո ւած մողովնէւրր օրի–
նւսէլա՚՚ն են թկ ոչ :
Ե ոլիս էլո ոլո սս՛ էլ ան
,ււ լն
2
մուլով^ւերի մա
սին,
Որոնցից
աուոքինր ղումաբուել է էք–
միածնսւմ
1954
թ. Մ՚սյիս –Հ9ին եւ Յունիս
5 -
7ին ե ւ եբէլրորզբ՝
1955
թ– Աղւլային
Եկեղեցաէլան մուլովփ նսաա շրքանի մաւէ ա–
նս՚կ ( ,,եսլաեմբե րի վեբքեբին եւ Հոկաեմ–
բէ՚րի սէլզբնեբին) , իսօսեցինք
ն՚՚՚իսորգ
յօզու՚սծնեբի
մկք։ ինչսլկս
•տե՚լեկանում
ե ն ք
այժմ Գեբաւլ ոյն Հողեւոբ
Իէ՚՚բՀրղ
Ի
Հրաատրւսքլած Հատոբից
(«Ամենայն Հա -
յոց ււաթողիկոս Տ • Տ • Վա(քգէն Ա-ի ուղե.
լորոլր-իւնը տ՛)
ե ւղի սկո սլո սա էլան
երկու
ժււղութւեր եւս տեւլի ունեցեր են Պէյրութ ,
մկկր
1950
թ– Փետրուար
13/՛*՛
եւ միւսր՝
Փեարուար
X ՛ին : Այգ երէլու Ժոզո։ի1ւերն
էլ էլոչլում են
յսորհրդակցական
Ժողով -
ներ։ Նբս՚նցից
քԼ .
ք
Ամեն. Հայոց կաթողի–
էլոսբ ղումարել կ , ստանալու Համար ե -
սլի
սէլո սլո սնե րի կա րծ
իքր
ւս յն
մ ասին թէ
ս տ ե ղծ
ո
ւած էլա ցութիւնր ի նէլատի աոնե–
լով, ինչ վերարեբմունք ոլիաի ցոյց
՚ոայ
ի
՛նքբ
Հետեւեալ օրր գում տրուե
լիք
սլաւո–
ղամաւորտկան մողուիի Հանւլէոլ , որի օ -
րաէլաբղի Հարցն կ Ոնթիլի՚՚՚ոի
նոր ղաՀտ–
էլալի բնտբութիւնբ :
Ե սլի" էլ ո սլո սնե րի այս ժոգովի ղ՛աքա -
րում բ միանղ ամ ա յն օրինաւոր է ; ԱՀԳ
մասին որէէւէ աուորկութիլն
լինել չի էլա
րող :
ք՚րԿր՚՚ՐԳ իսորՀբգակցաէլան
ժո՚լովբ ,
ղատելուի աաենաղբութիլնից
, "րոչ օրա–
Կ՚սբ՚լ չէ ունեցէ,լ • Ամենայն Հայոց Հույբտ–
սլեար, որոշած լինելով չմասնտէլցիլ Փէ, -
արուար
20/ւ5՛
նշո՚նակուած սլատղամաւո -
րաէլան տյն ժ ողո,իին , ոբ սլիտի
լ^ւարէբ
Ոնթիլի՚՚՚ոի Համար նոր ւլէոՀաէլալ, ղումս՛–
բե լ կ Պէյրութ ղւոնուոգ ե ւգիս կոսլ՚ւսնե ր
ր
իր
"՛յ՛լ ոբոշումբ նրանց յայանելու Հա ՚
մար : Յետոյ «եէլեզեցլոյ իշխաննե բր» վի՝
ճարան է։ լ են Հետեւեալ օրբ տեգի ունէւնու -
լիք
րք՚տրութեո՚ն Հարցի շուբքր եւ վերքր՝
Վաղղէն Ա.բ եղրավւաէլիչ խօսքով գոցեր
է
ժո
զ
Ո
վր է
Այս ժոգովն էլ, որ ոչ այնքան խորՀր -
ռտկցտէլան
, որքան
Հինֆո րմ աց իոն» —-
բոլշեւիկեան լեղուով
ժոգով սլիտի էլո -
չե լ , նմ անասլէս օրինաւոր է : ք^իւրիմ ա -
ցութեան տեղյւք չտալու Համար սլիտի ՛ա
ւե լացն են
ք
սաէլայէւ , որի նէլատի ւււնեւ
՚ք
այգ ժոգովների
ղուա
իրաւական
կ՚՚Գ՛^Ը.
միայն ։Գս՚լով այնտեզ աեղի ունեցած
ան...
ցուղ ՚սբձերի
ե ւ
ժոզովա կանների
ելո յթնե–
րի ղնաՀաամ անր , ա յղ
մ ասին արտա յա ք ֊
ՍԻՐՏ - ՍՐՏԻ
•
ՆԱՄԱ ԿՈՀ ՄԸ
ԱՐՓԻԿ ՄԻՍԱ՝ք՝ԵԱՆԻ1ւ
Հոս կրկին
էլբ թավւանցէ
մթաստուեբ
մր։
յ՚նչ՚զէս
ոբ չեմ յիշեբ մուտքս ,լերեզ–
մանատունէն նեբս , նո յնսլէ Ա չեմ
յԻլ^Ր
թէ ի՛նչ ուզզութե ամ ր յա ււաքա ցանք՝ երբ
մչտաՀոս բազմ ութիւն ր
մ եզ
անք ատեց
ձիւնասպիտս/կ սիւնէն եւ անոր գագաթր
կանգնած կիսանգբիկն : Աա գիտեմ որ շրբ–
շաւգատս էլե րսլա բան ափս խ եղաւ
յան -
կարծ։ Մ՛ոած էինք ղե բեղմանա աան
Հին
թաղամասին մէք, որ ամբող^յււթեամ բ ՚քր–
բալուած էբ անցեալ գարու տասլանաքա -
բերով։ Հոս այլեւս չէին երեւար ճարտա–
բասլետաէլան կաււոլցուածքներ
, րարձրւս -
բերձ խաչեր էլամ թեւատարած
>քարէո -
տոլօււօգաէւեր ,
այլ միայն Հարթ-տափա ֊
բաէլ տտսլանաքարեր , բոլոբն ալ ղո րշա -
ւցած
եւ մամոասլաա , իրենց փաչաներով
եւ ամ ի բանե րով •
Յարաշարժ քո յբս
, ոբ մեբ աււքեւէն կր
Վաղէր մաղին Հի՚–"քր ճօճելով ծոծրակն ի
վար,
յանէլաբծ կեցաւ քաբի մր աււքեւ ու
բացազ ան չեց •
՚Բաս/ւս... նայէ՛. Հայրիկ, քուէլին
ւէկբաագ
Հայրս գեբձակ էր ։ Տապանաքարին ոտ
-
քին էլողմր ներէլս՛յացոլած
էր, նռլրբ
Հարթաքանղաէլի ձեւով, գերձակի
մեհ՛
մէլրատ մր որ ճիչգ ու ճիշգ մեբինր էլր
յիշեցնէր։ Բոլոբուեցանք
ք՚՚բէբ. եւ
Հս՚յբս
մեւլի բացատրեց թէ ,
անցեալին
մէք սովորութիւն էբ այս օրինակ իսոբՀբ–
ղանչաններով ներէլայացնել Հանզոլցեա -
լին արՀեստն ու արուեսար ; ՚Բովնտի քա–
րերոլ վր՛ս յ ցոյց տալով
քատիւսէ
մր եւ
չւսթալթազ. մր, բացատրեց թէ մէկր րր -
միշէլ է
ի՛՛էլ
միւսր բարձրտստիճան էլբօ -
նալոբ : Յետոյ աւելցուց թէ մէլբւստին
աէրր չկր էլրնաբ Համեստ
արՀ եսւո աւոր
էԼ եղած րլլալ , այլ սլալաաական գերձակ
մր ան կաս կած
, ինչպէս ոբ էբ մեր մեծ՛
Հայրր։ Եւ մինչ կբ փորձէինք քազեք ղրժ–
ուար լնթէ։ոնէէլի ղբարաբր տասլանաւլրին ,
քոյր" կրկին րացաւլանչեց .
Պալա տաէլան գե րձա էլր
Լ՛՛Ր"
Հատ
սի՞րտ
էլ ունենա յ • ՚ • Աս Ի"^է.
թօՀ՚սֆ
րան է • • •
Եւ ցսյց կուաար քարին չորս անկիւն -
նեբր փ
՛է
րուած խոււո չնե ր , սիրտի ձեւ
է
՛Բիչ ան՛լին գտնո ւած
նմ անօ բինտ էլ ս ի բտ ի
մր եզրին թառած էր ճնճւլուէլ մբ , որ խո
ռոչին մէք Հաւաքուած ղարնանային անձ–
րեւէն էլբմպէր
I
Գլուխր կր թագէր լիր -
տին մէք եւյետոյ կրնայէր եբկնակա -
պոյտին։ Հայրս րսաւ, այգ աեսաբանր
ցոյց տալով մեղի
է
Աս ծակերր եղած են քի՝ թռչունները
քուր խմելով Աստուծոյ փառք տան, եւ ո–
ղորմի կարգան մեռնող մարգուն Հոգիին
Այո, թռչունր Աստուծոյ փառք կուտար
քուր գտած– րլլալուն Համար։ Աս էր ցա -
ւա լին : Ա՛ ս է ր յո լսա Հա՚ոա էլտնր
;
ք՚նքն
իրենս րսի .
« Աս ինչ խենթ իսօոք է • • •
իմ տռքեւս ատանէլ րան կ՝րսռւի՞ • • • թ՛՛ղ
երթայ մինակ քլ՚ոքս պատմէ • • •» ;
Շաւո մր էլէ տե բու մէք
յիշողութիւնս
կրնայ ունենալ մշուշային քոզաբէլումներ ,
երր էլր վերաէլոշեմ այսքան
Հին յիշտտաէլ–
ներ, րայց ոչ սիրտերու պատւսՀտրին մէք
որ անքնքելի, էլերպով ւլրոշմուած է ներ -
որս : Հինղ. կամ վեց աարեէլան կի : Առա -
քին անղամն էր որ վւմ Ա՚քախռՀ Հօրս գէմ
էլ բմբոստանայի
օ ՜ Հ ,
միայն մաովին
ել անոր մտածելաէլերպր
ինձ
էլր թուէր
այն աստիճան անբնգռւն1։լի որ , թուլ ար
՛՜՛ի իբ բաճկոնբ , որուն ծա յրէն բռնած կր
Ք
՚սլէի ; Օ՚ոա բութ իւն մք ստեգծոլած էր ;
Գարաւոր գե րեղմանաաան վեՀա,իառ ծ՝՚ս–
ռերուն մէք կր սուլէբ ղարնանային
ղէ.՜ -
փիւռր , եւ ես զիս կը զղայի առանձնա -
ցած
յ
Գեռ չէի ղիաեր թէ մարղիկ անՀաղորգ
են իրարու : Գեռ չէի ՛քիա եր թէ ՛Անանցա
նելի փոս մբ էլբ բաժնէ մէկ
սերունգր
միւս սերունգէն. Գեռ. չէի գիտեր թէ ծր–
նոզքներն ալ կրնան ձանձրանալ տեղացող
Հարցումներէն
, եւ /"նգիրր իրենց վրայէն
նե աելու Համտր էլուաան պատասխան
մ բ
որ չի Համասլատասխանե ր լքիշտ իրենց
իսկա էլան մ տածումին ; Այս բանե բր դեռ
չէի ղիտեր։ Բայց էլբ զգայի թէ առանձ -
նութիւնր որ մեզ նեբսէն կլլ մսեցնէ ,
ցաւագին րան մրն է : Կ՝ուղէի երթալ վե -
րաւլանել ծնողքս ; կ՛՛ուզէ ի մեէ^իլ ւլրտ -
նուած ւիայրէս , չուտով ^ չատ շուտով Հե
ռանալ •
Պկաք էլա՞յ էսելու թէ բնաւ պիաի էկա -
րենա յի էլաաարե լասլէ ս Հեռանա լ ե ս ինձ -
մէ : ինչ որ էլր կոչենք անցեալ , մեր անց–
էւտլր, յաւէա էլորուսեալ ժ՜տմանա էլտշբբ -
քան մր շէ միտյն ; Եթէ երբեք էլււբստեան
մտանուած են գէմքեբ ու ղէսլքեր ,
եբթ՚՚՚լ
կազմելով աշխաբՀ մր զոր կր
կ"թ՚նք
սլատմաէլան անցեալ, միւս կուլմէ մնացած
է միշտ մեբ ւլղացաէլան անցես՚լը որ մե՚լի
Հետ
1լ բնթտնա յ , որ մ եր մ էք կր վե րա -
՚ԳԲԻ–> ՚լէթ իբ այն ղլխ.ռւոր ղիձ^եբով որ
մեր ողեէլան էութիւնր էլր էլաղմեն : Վե -
րաէլոչել անցեալր , իր ամր՚ււլքաէլան եւ
կան ռնա ւո ր շ՚որա յա րումին մէք, անէլարե
լի կր թուի
ինձ : Ես Հոնէլէ էլր յիչեմ միւսյն
պաՀեր, նման տեսիլքներւււ : ք՚րբ կր ՚՛ո լւլ–
ոլիմ անցեալիս մէք, աւգ՚աւ"րՈւ.թիւնն ու
նիմ ճեսլլնթաց շողեկաոքով սուրա լու ՛լի–
շերային խորունկ եւ տանքաՀաբ
մթռւ -
թեան մէք , ՚լէմքս պա՚լ ապա էլի ին փակ -
ցուցած : Ատենն անգամ մր էլայծակր կր
վւայլատակէ , եւ իր ստե՚լծած
լուսաւո -
բումբ ի յայտ
էլր բերէ տեսաբան մր, այլ
մ անաւանգ զ էմքե բ՝ ոբ խա ւս՛րին մէք կր
սպասէին ի՛ք անցքիս , չեզու ելլելու Հա -
մ աբ :
(2
Շար.)
ՇԱՀԱՆ ՇԱՀՆՈՒՐ
Fonds A.R.A.M
