« Յ Ա Ռ Ա Ջ »
Ա Ր Ա ա Կ Ա Ն
ԱՇԻ՚ Ա ՐՀԸ
Ե հ
ԱՄԵՐԻԿԱ
ՊԷՅՐՈՒԹ,
( Ց ա ռ ա ջ )—
Մթչեւ
այս
սագերուն
Լ՛՛յ"
սւեսնելյւ^,
Ա՝
•
՚քյ
՚ոՀ՚ոնգնե–
րոլ
արաաքէն
ն ա էս ար ա
ր
ր ,
Պ • Տ
րէՐ"
, ՛Լե—
րագարձահ
(ԼԱ՛"յ
Ո
՚-ոշէն
1լթքն
, էր
կայ~֊
ծ՜աէքնաթււէշ
ճամբորգութենկն
Արագաշարժութեան
աեսակէաոփ
ամէ -
նուն
գարմանք
սլաաճառեց
ա յս
ճամ բոր -
գութ էւնբ
, այն ալ քննակէՍն -
ուսումնա֊
սէբական
աոաքե
լութեամ
բ
Ո՝յտելել
Ա եբձաւո
ր եւ Ա է^էն
Արեւելքէ
աասնեակ
մբ երկէ
րնե
ր բ , Հանգէսլումներ
ել
խորՀր–
գակցոէ
թէւններ
ունենալ
այգ
երկէրնեբու
Ր՜"Լ"V
կ ՚ ՚ ՚ ր ե ւ ո ր տէրական
գէմքերուն
֊էեա,
տեսակէտներ
լսե
լ
եւ արձանագրել,
լ ^ ֊
գամէնբ
16 - 17
օրուան
՛քէչ,
էրասլէս
որ
գարմ՚էսնալէ
եւ աննաթբնթաց
ւլործ
է ։ Այն
ալ
մէկու
մր կոգմէ,
էբրեւ
ամէնէն լէա -
զօր
եալ
նե րկ՛" յացուցէչբ
պետութեան
մբ,
ոբ առածէն
անգամ
ԲԱՈ՚ԼՈ
՚Լ
էր
արատքէն
նա թա րա բ բ կբ ՛Ա՛կէր
աչխարՀ
է այս
կոգ–
մե
Պ
• ՏըչՐ"
այս չոգեպինգ
ու յոգնե ց ու -
^էչ
ճամ բո բգութ
էւն բ յանձն
առաւ , ոբ -
պէսզէ կարենա
լ Վառածէն
ձեոքէ»
տեզե -
կութ էւ՛ենե ր քազել էր անցած
ճամբանե -
բէն : Աէքեբո՚էբ
տեսնել
ել
ական9նե
րուէբ
լոել
այն բոԼոբբ,
զոբս ամեբէկեան գես -
պաններ
բ սլա ր բե րա բտ ր եւ է սլ ա չտօնէ
էռե գեկա ցուց ած
են էրենց
կաււաւէաբու -
թեան։
Այլեւ , բարձբաստէճան
սլտչաօնա–
տարէ էբ նե րկա յութեամ բ ցոյց
աալԱերձ՛
ա րե ւե լե ան ել յատկապէս
արաբական
եր–
կէ րնե բուն , թէ որքան
սուր է Ա .
՝\,ա -
Հանգնե
բու
Հետ ա քր քր ո ւթ է ւնւբ
էրենց
Հանգէպ
, մասնաւորապէս
ներկայ պարա
գաներուն
մէչ :
Ւ Հարկէ նախագաՀ
ԱյզբնՀաուբբէ
եւ
էբ անմէչական
շրջապատէն
գագտնէքր
պէաէ
մնան
" ՛ յ ն տսլաւո րութ էւննե
բն ու
ա1։ղեկութէւննե
ր բ , զոբս Պ • Տ ք՚լբս պէաէ
պաբզէ էբ ւէե բագա
րձ էն : Ատմուլբ եւ Հե—
տեւաբար
մ էչազգա
յէն
ա չէւարՀ
բ
պէտէ
դէտնան
մէայն
այն , էնչ որ սլէւոէ աբաօն—
ուէ գէանա
լ
ն ա խար ա ր ա կան
• յա յտաբա -
բութեանց կամլրագրական
ասւււլէսնեբու
մէչոցոէԼ
: Անացածբ
ցոյց
սլէտէ տտն
կեան^^ւ ու ժամանակբ ;
Րայց , էնչ որ Ա եբձաւոբ
ել Աէ^էն Արե
ւելքէ
՛քէչ ապրուլնեբբ
տեսան
ու
լսեցէն
այս
կաբեւոր
ճամ բո րգութեան
աոթէւ,
արգէն
է՛՛կ
՚զէւոէ բաւէ զէանալոլ
Համաբ,
թէ Պ– Տբլրս
լաւ ու խանգաւէաո
աւգաւո -
բութէւննե
բուէ չւթ։ րագարձալէբ
այս
սրա^
թո-էչ
պտոյտէն
։ կտրելէ է
ը
"ել
նո
յնէսկ
թէ , արաբական
երկէրնեբու
մէչ մանա -
ւանգ,
սլտ՚ւյար
եղաւ անաէարժ
ու
նեղա–
ցուցէչ
:
՛ւ,՛"
է՛ա րար բ իր ղի՚ք
՚՚՚ԱԲ
՚լտալ Ա •
\,աՀանգներոլ
եւ անոր
միչին - արեւել -
եան քազա քականութեան
գէ՚է՛
ծառացած
արաբական
աչխարՀ
մ ր , ե՜րբեմն
զուսպ
եւ
երբեմն
կրտկոա էր արաայայտու
-
թեանց
մէչ֊. Գտաւ այգ աչխարՀբ
, մէաց
եալ ճակատուէ
ել մ էացեալ
Համարաբա
կան
սլա Հ անչն
ե
ր ո էի ;
Ա
՚յԳ
"լէ՚՛
" ՛ լ
"լիաէ ԲԱաբ,
որովՀետեւ
ի–
րենց
այժմու
քաղաքականոլթեամ
բ
, Ա .
ՆաՀանղնեբբ
, բսա Համարաբական
Հան -
բային
կարծիքէն
, պետական
շբչանակնե–
բուն
եւ մամուլէն
, կողմ են այն քանէ մբ
կենսական
Հարցեբու
մէչ, ոբոնք կբ
յ ո ւ -
ռեն
արարական
աշխարՀբ։ Ու կողմ՝ Հա–
կարաբական
գէբքով •
կողմ
կլլ Համարուէն
, ոբովՀեաեւ
կբ
պաշտպանեն
բրէտանական
տեսակէտբ ,
Աուէզէ
Ջրանցքէ
դրաւումբ
չաբոանակելու
Հարցէն
մէչ :
ՈբուէՀեաեւ
աոանց արաբական
պա —
Հանքերուն
լ^թացք
տալու
, էլուզեն
Ա ի–
չէն
Արեւե լքի պաչապանութեան
Դ
"՚Լէնք
մբ փաթթել
Արաբներու
վզին,
Ս
^Գլէոյ
ղործա կցո
ւթեամբ
կողմ կբ սեպուէն
, մասնաւորապէս
Ւ"—
բայէլին
ընծայած
աչակցութեանց
ու քա—
չալերանքէն
պատճառով
, ի վնաս արա -
րական
չաՀ երուն
եւ
ապաՀովութեան
:
Այն
իսրայէլին
, որ կ՝անաեսէ ԱԱԿէ ո -
բո չումնեբ
ր Պաղեստէնէ
րաժանմ ան մա-
սէն,որ գրաւած է բուսաղէմ
էն
կէոբ, կբ
մ ե րմէ
ներս առնել
Հարէլր
Հագա րաւո
բ
Արաբեեբ
եւ , Հակառակ
երկրէ
սաՀմանա
փակ
տարողութեան
, աչխարՀի
ամէն
կող
մեբէն
Հրեաներ կրփոխագրէ,
զօրանալու
Հտմար։
Այս Հարցին
մէչ մանաւանգ
մէկ
Հիմնական
տեսակէտ
ունին
բոլոր Արաբ -
նեբբ։Անոնց
Համոգումոփ
Ւսբայէլը
իսբա
յէլ
՚լարձնողը
եղաւ բացառասլէս
Ամերէ —
կան։ Տրամագբեց
անոբ գրամական
եւ
ղէնակտն
ամ էն կտրգի
աչակց ութէւն ,
լայնօրէն
:
Ի՛ո լոր
այս
իբ ողութ իւննե ր ը կբ Հաս —
տատեն
, թէ Ա . ՆաՀանղները
,
Թրումընի
իչխան ութետնօրով
մ անաւանղ
, մ չա կեց
ին
եթէ ռչ Հակարարական
, գէթ
արաբական
աչխաբՀին
Համար
անՀաճոյ
ել անՀան —
գուրժելի
քաղաքականութիւն
մբ : Փոր -
ձեցին
տն շուշտ
-, մ իաժամ անակ , եւ յատ
կապէս
«4։բգ կէտի»
օժանղակոլթիւննե
-
բով
ս իրա շաՀ
ի լ նաեւ
Աբաբներբ , բա
յց
եւ այնսլէս
,
իրենց
նա խաս
ի բութ
է ւ ն
բ
մէշտ ալ Հակեցաւ
իսրա յէ
լէ
կողմ ը : Այս
պատճառով
ալ, բոլոր
Արաբները,
մէկ
բեբան , բսէն Պ • Տըլրսին.
« Եթէ կու
գաք
ձեր ա յս տրամ տգրութիւննեբով
եւ
այս
պայմաններու
մէչ Հաշտեցնելու մեգ
Ւսբայէչէն
Հետ,
չենք Հաչտուէր
,
մէնչեւ
որ ղոՀացում
չտրուէ
մեր արգար
եւ օրի—
նաւոր
պաՀան^եբռւն
» է
Ու ղարձեալ,
բոլորբ
միակամ կանգ -
նեցան
Եզ իպ՚ոոս
ի կո ՛լքին ել պաՀանչե
ցէն
առանց
ոբե՚ւէ
պա
յմ անիւ պարպում
բ
Աուէ
զի
Ջրս՚նցքին
,
բրիտա1։ա1լան
ուժերէն
՜.
կարգ մբ երկիրներ
, նոյնիսկ
, աւելի
րնգ–
լայնելով
իրենց
պաՀանչներոլ
շրչանակր
,
աոաչ
քշեցին
1ւաել
ափրիկեան
ուրիշ եր—
կ իբնե լաւ
ինքն ո բ ոշմ ան
իր աւո ւնքբ :
ԱՀա , Համ արաբական ա/ս Հ ոգեփիճա -
կին
մէչ Պ • Տբլբս
ճեղքեց արաբական
աշ–
խարՀը
\ե՝ւ փե րաղա բձաւ
իր երկիրը : Աեծ
կարեւորութիւն
պիտի ներկա յացնէ
՚ այս
պտո
յտ
բ
ա յն
իմ աստ
ոփ , որ ա
յսուՀետեւ
-
ՆաիսագաՀ
ԱյզբնՀաոլրր
ինչ
որո
չումնեբ
ՀԱՄԱԶԳ ԱՅԻՆ
Լ Ս Ա Ր Ա Ն
Համազզա
յին
ք^կե րութեան
Հերթական
լսարանր
տեղի
ունեցաւ
Աայիս
\՜ձէն ,
Ազգ. Տան սրաՀին
մէչ
յ
Գասախօսն էր Մ արսիլիոյ
մասնաճիւզի
նախագաՀը,
ծանօթ
ղբագէա Պ– Կ– Փո -
լաաեան
, որ նիւթ բնտբած
էր «Գերիրա -
պաշաութէւնբ»
:
ՆաիսագաՀը Պ՛ Պարսամեան
նեբկայա -
ցնելով գասախօսբ,
յայտնեց թէ գերիբա–
պաշտու
թիւնբ
գպրոց
մբն է որ
1919^5/
Հիմնուեցաւ
Յէրտնսայէ
մէչ էբրեւ
բոզոքի
ցոյց
զանազան
ղպրոցնեբու
ղէմ :
Կ . Փօ| ատեան
–^Ոչ մէայն
ֆբանսա -
կան,
այլ բնղՀանուր
ազգերու
ղբականու
թեան ց մ էչ
,
գերիրապա
չտութիւն
բ քստ -
նե բո րղ գարու
ամ՛էնէն
կաբեւոր
չաբմու -
մ լ ն է : Աււ աչին
Համ աչխարՀա
յէն պատե–
բազմէ
վազո րգա
յնէն էրոր
սաեզծուեցաւ
այս
չաբժում
ր խումբ
մբ տազանգաւոր
եւ
բմբոստ
տզոց
կոզմէ
եւ կբ ձգտէր մարգ -
կայէն
մ՚ոածումբ
Հէմնական
յեղաչրչման
ենթարկել : Այս շարժում
բ կբնայ
ներշնչ–\
ման
ազբիւր
ծառայել
ժամանակին
Հետ
քալել
ոււլալ
Հայ
։լ րականութե
տն համարէ.
Անառէ
Պոբթօն,
Լուի Արակոն, եւ Ֆէլէփ.
Աոլփօ
Հի՚էնեցին
գերիրապաշտ
գպրոցը.
1919/'Տ՛
եւ իրենց առաչէն
թեբթբ կբ կոչ
ուէր
«Լէթերաթէւռ–»
: Գերէրսալաչւոոլ
-
թիւնբ էր սկղբնական
շրչանէն
կատաղի
րնգփգում
մբն է բ գո յութիւն
ունեցող
լն–
կեբային
կարզ ու սարքէն
,
զրակտնու -
թեան
, արուեստ
էն , կրօնքէն
, օբ^նքնե -
բուն , էշէւանութետն
ելայ^
՚լէմ : Պաաե–
բազմէ
ստբսափէն
ազատած
երէտասարգ—
նեբ,
իւելագար՝
Հոսած
արիւնէն
, Հոգե -
պէս փիբաւոր
, ոչ մէկ բանի Հաւատ
կ*լ^–
ծա
յէին , ոչ մէկ բանի կբ Հ անգո
ւբմ է՜ին ,
Հ ին բ
քանգ1ւլու
ել նոր աչիս՚սբՀ
մբ ստեզ—
ծելու
անն՚սՀանչ
կամքով
Հրապարակ
նետուած
էէն; Կբ կազմէէն
Հրապարակա
յին գա
յթ՚ոկզ՚ոլից
գատավ
տ րութիլնւնե
ր ,
կբ գաաէին
բնկեբութեան
ամ է նէ ն ակա -
նաւոր
գէմքերբ
իբրել
գաւաճան :
Կ
Բ՛
ղատւ՚՚ոլա
րտէ
ին Ա օրէս
Պ՚սրէ՚՚բ
, Պապր ,
եւ
բոլորէն
առչեւ
բեմի
վրայ
կ^ածէլէին
.
ալ տաք տրաբական
երկիրներու
մ՛ասէն ,
էր
գիբքն
ու որոշումներբ
պիտի
ՐԱ՚՚՚ն
վերչնական
եւ ըստ
այնմ պիտի գնաՀատ
—
ուին կամ մերմուին
Արաբներու
կոգմէ :
ՆախագաՀ
ԱյւլլնՀաուըրէն
, ուրեմն
, էբ
րեւ
նորա Հաստ ատ
ամե րիկե՛ան
իշխանու -
թիւն, կբ ներկայանայ
առաչին
ու ՛իե
րչին
սլատեՀութիւե
ը, սիրաչաՀելու
կամ թ
րչ—
նամացնելու
Համար
Արաբնեբբ :
Երկու
պարագաներուն
ալ , Հակազղե
ցութիւն
բ
սլէտէ
ըլլայ
ուժեղ,
աչխարՀի
այս
մասին
մէչ ..
Ապասել
պէ՚ոք է քիչ մբ տեսնելու
Հա
մար, թէ գէպի
որ կողմբ պիտի
Հակի տ–
մերիկեան
նմարր :
ԿԱՐՕ
ԳԷՈՐԳԵԱՆ
անոր
մօրուքբ
: աշդն
Անաթօլ
Ֆրտնսէ
մաՀուան
աոթէւ
Հրապարակ կբ
Հանեն
տետրակ
մ՛բ ուր է մէչ այլոց
զրուած
է
Հետելեալր
.
«Պէաք է Աէն գետը
նետել
այղ
ղէակը
եւ ռչ թէթաղել
Հողէն
մէչ ,
որովՀետեւ
անոր
փոչէն
կրնայ
ասլակա–
նել մեր շնչած
օղր » :
Կ՝ոբոշեն
բոլոր մեծմարղոց
մասէն է–
րենց կարծէքբ
ներկայացնել
Հասարա -
էութեան
,ուբ մառեշալ
Ֆօշ կր ստանայ
ամ էնէն տկար
նէշբ :
Գերէբապաշտնեբբ
մ՛եգէ բերէն
" ՛ յ ն նո–
բութէւնբ թէ իրականութեան
եւ
երազէ
մէացումով
մէայն
կարելի է Հասնէլ
աւե
լի բացարձակ
իրականութեան
մր,
ուրկէ
ստացան
իրենց
անունը
Գեբէբտպաշտ I
Կ բ սկսէն
էբենց
տ ա րօ ր էն ա կ
փորձեբբ ,
կր Հաւաքուէէն
գէշեբնեբբ
.լնգՀանբապէս
Պբբթօնէ
աունբ
ել կր ստեղծէ
էն Հաւա -
քական
Հ էսլնո սացումէ
վէճակ
մբ։ Այգ
անղիտտկից
,կէս
քուն կէս աբթուն
վիճա
կի մէչ իւրաքան
չիւր բ կբ սկսէր
իսօսէլ ոլ
գբե
լ ելա
յղ
ւլ բ ո ւած քեե ր բ կբ
կո
չուէին
է ք ր իթի ւ ր Օթ֊օւքաթ-իք :
Պէ՚ոք է խոստովա.
նիլ որ լաւագո
յն կաոր^ւեր կան այւլ ձե -
ւով Գրուածներուն
մէչ :
Աակա
յն
1925/՚5՛
՚էեբչ
կուտան
էբենց
խսանակ
ւէոբձերուն
, ոբովՀետեւ
գառտն–
ցանքի
ել խելագարութեան
տանող
մթնո–
լորտր կրսկսի էէտանղաւոր
ղառնա
լ ; Այգ
թուականէն
վերչ կբ բացուէ
բեղուն
չր -
չան
մբ ու կբ Հրատտ բակեն
էբենց նոբ
թերթբ
, ՐէվօլիՆսիօն Սիւռւէէալիււտ ,
կը
Հբաւոարա1լԼն
՚ւի՚բքեր եւ կր սկսին
Հէւմ -
նաւո րե լ էրենց
տեսարանոլթէւնբ
:
^ւ
՚ԼԳ է "V
Ղ
երէրապաչւոներբ
բանաս -
տեզծութիւնր
կբ Հասցնէ
էն էր
ամէնէն
•
անտբամաբանական
սաՀմանէն
, բայց
բո
լոր
ծայրայեզութէւններբ
կ՝էյնան
մամա
նակէն
Հետ
,
ել տ յսօբ
Որո չասլէս կաբե լի
է
լի՚ել թէ զեր
ի ր ապա
չտ ութ իւնբ
մե՜ծա -
պէս
յեգաչրչեց
ֆբանսական
բանասւոեղ -
ծութէւնբ
։ Ն"՚ի՚ապէս
բանասւոեղծբ
կբ
մեկնէր վերացական
մեկնակէտէ
մբ Հբա–
շալիին
Հասնելու
Համար ,
ղերիրապաշտ
բանաստեղծբ
կբ մեկնի
իրականութիւնբ
ունենալով
էբրեւ
Հէմ եւ կբ Հասնէ
Հբա–
շո^լիէն :
Գասաիսօսութենէն
վերչ
լրացումներ
բ–
րին
Հ. Բալուեան,
Գ. ճէ՚լմէճեան
, Ա.
Պաիս՚սմեան,
Տէկ.
Հո-Է՚է. իւէէկեան
,
Թ–
Գա՚ւնէկ,
%. Աելոյեան,
</, . Աելէքեան ,
յայտնելով թէ Հայկ. կեանքի
մէչ ալ ու
նեցած
ենք գերէրապաշտութետն
վւորձեր ;
Հարցումէ
մբ սլատաս խանե լով Պ՛ Փօ -
լատեւսն
յայտնեց թէ ղե ր իբապա
շւոոլ թ
իւ
նը յանուն
արուեստի
յեզաչրչմտն
ստեղ -
ծուած
չա րմում
մ լ ^ էբ եւ չունէր
քաղա–
քական
Հանգ՚սմանք
: Եւ կարդալով
կաբգ
մը կտո րնեբ գե ր իրապաշտ գ րոզնեբէ
, եզ–
բսէկտցուց թէ մեգէ կբ մնայ
այս լուսա -
լոր
եբկբէն
՛քէ՜չ
է
ուսումնասիրել
րոլոր
գպրոցնե՛բբ
, բարձրացնելու
Համ ար մեր
գբականութիւնբ
, եթէ կ՝ ուղենք
՛ի՛
Ր
կել
մենք մեգ :
ՆախտղաՀը
^որՀակա
լութ իւնն
յայա -
նելով դասախօսին
լսարանր փակեց ուչ
դիշերին =
Պ. ՊԱՐԳԵՒ
ՕՏԱՐ
ԷՋԵՐ,
ԿՈՐՆԹՈՍԻ ՊԱՇԱՐՈԻՄԸ
(Պոլսոյ «յրաւման ՏՕՕամեակին ա ո թի ւ )
Իրեն
մ օտենա
լու
յանգգնող1ւ
երուն
ղբո–
Հէն այնպէսէ
քաչութեամբ
կբ տոկար , որ
էր
մորթած
Թուրքերու
դէակներբ
կէսա–
շբչանտկ
մը կր կազմեն էր առչեւ : Տա ^^
կալին փէբալորուտծ
չէբ ) "՚– թէել կբ նա–
Հանչէբ
, զինքբ
չրչասլաաողներբ
չէ
թե
կրնար
րսչողիլ։
Աէկէ աւելէ սպէներ
, էբ
զէն ուղրաՀէն
նեբքեւ
, կր փկայէին թէ
ե՛բկար ատենէ է վեբ կըճանչնար
՜վր —
աանգնեբբ
. բա
յց բոլոբ
այս
՚էէբքերբ
տարբեր
ղո ւսլա րնե
ր ո
լ
մ էչ ստացուած է–
իէ1։ Հակառակ
իր ծեր տա բ իքէն , ան բա—
լական
գօբեղ էր ամ ենա թաբմ
մ աբտէկ -
ներուն
Հաւասար
նկատելու
Հտմար
էնք -
զէնքր.
էրեն
մօտենալու
չՀամ
արձակող
ոսոիսնե բբ
աւե լէ բաղմ աթէւ
էէն քան էբ
սպիտակ
մագեր
բ ։
Իր թուբբ
Հնձած էբ չատ մը մա յրե -
բու
ղեռածէն
զաւակը
, ե՛բբ Աէնոթթէ ա–
ռաչէն
անդամ կր թափէր
ԱԱաՀ բ պաչ -
տո զներ ուն արէւնբ : Եբկար
ժամտնակէ
է փեր
էնքն էսկ զրկուած
էրենէն , էր
կսկի
^Բ
Հօրմէ
մ բ աւելէ չարաղէտ
եզած
էր՛ Եթէ մաՀաստուեբներբ
կ^ամոքուէն
կենղանազենումոփ
, Պատբոկլէսէ
չուքբ
էբ
Հանդստէն
Համ ար ո ՚լ^ա կէզո լած
նր -
լաղ
ղոՀեր
ունեցաւ
քան
Աինոթթիի
զա -
ւակբ,
որ մեռաւ
Ասէան Եւրոպա
յէն տն-
չատող
փա յրերուն
մէչ (*) : Անթագուե -
ցաւ այն ծոփափին
վբայ , ուր այնքան պա
տերագմ իէ^եր
իրենց
գեբեղմ անբ գտած է–
էն գարերու
լն թացքին
: Ի՚^նչ կր մնայ
մե
ղի ճանչցնե
լոլՀամ ար
ա յս
Հերոսներուն
մաՀբ ուիրենց
գե րեզմ անաաեղին ; Ոչ
մէկ
դամ՚բանաքար
. անոնց
աճիւննեբր
ցանուցիր
են , բայց
բանաստեղծութիւնը
իրենց կ՝ապաՀովէ
անմաՀութիւն
:
ԱլլաՀի
կանչին
թնղիւնր
կբ լսուէ :
Ա էւս լէմ՚աննե
ր ու ամ՚ենաքաչ
ել
ամենախի-
զախ
զօբագոլղն
է որ կը յառաչանա
յ :
րենց սլետ էն չլապէնդ
բազուկը
մ երկ է
մինչե՛ւ
ուսը։
Զէրենք
առաչնորգաղ
այս
բազուկը
միչտ սլատրաստ է զարնելու։
Իր
Հարուածներէն
է որ ղինք կը ճանչնան
կբ–
ռէւներուն
մէչ ; Ա իւսնե րը աչքէ կր զար
նեն
չոզչողուն
զէնուգբաՀով
մը , թանկա
ղէն աւարէ
մր յոյսով
թ^տմէն
փորձելու
Համար : Ուբէչ
Հարուստ
երախակալով
սուր մը ունէն, ոչմէկբ աւելփ
աՀաբկու
շեզբմբ կբ կրէ։ Ալփ շքեղ
փաթթոցով
մբ շէ որ կ՛՛ուղէ ճանչցուէլ,
այլ էր մեբկ
եւ արէւնանեբկ
բագուկով
; Գտցէք
գէպի
ամենակուռ
գուպարբ,
Հոն է որ պէտէ
գտնէք
զէնքբ։ Ոչ մէկ
մէւսլիման
նշանա–
ղրօչ չէ առաչնո րգած
Տ ե լէնեբ
բ ա
յնքան
(*)
% ս յ բ ը ն կ՚ա կնարկ է Տարտանէլի
անցքին վ ր այ ԹոՆրքերոՆ եւ Վենետիկցի–
ներռւ մ՚իջեո, աեղի ունեցած՜ պատերազւքին :
Հեռուն
I Աեթէորէ
մր պէս կր փայլէ
ան։
Ամէն
ուր որ այս սարսափւաղղոլ
րաղոլ֊
կր նչմարուած
է, ամենակտրէճ
ռազմէկ–
ներր կը կռուին
, կամ կբ կռուէին
պաՀ
մբ աոաչ
միայն։
Հոն է որ վաաբ
ի
ղուր
կեանք կր Հայցէ
անոզոք
Թաթարէն
,
կամ թէ Հերոսը
լոիկ
մնչիկ
կը
մեոնի,
էնկած
պաՀուն
անգոսնելով
լաց ու կոծը
,
ու տակաւէն կբ ճգնէ
՚էերչէն
Հարուած
մը
տալ , մոռնալով
էր ւոկարռլթէւնր՝
արէլ–
նտթաթախ
Հոգէն
կա՚ւչելու
Համար :
էքեբունէ
Աինոթթին
գ ե ռ կբ գիմազբէ
:
Ալփ կանգ կ՝աոնէ եւկր գոռայ
՚
-
Անձնատուր
եղէբ, Ա էնոթթէ,
ագչբ–
կանդ Հետ փրկուելու
Համար։
Երրեք, գաւաճան
, ուրացոզ,
երբեք,
եթէ
նոյնէսկ
քեզմէ
բնդունուած
կեանքբ
յաւէաենական
ը լ լ ա յ ։
—Ֆրանչիսքան
, սիբասուն
ՀոգեՀատոր
,
Հ ա՞ րկ է որ գոոոզ ութե անդ
ղոՀը գառ -
նամ
:
ԱպաՀոփութեան
մէչ կր դտնուի
ան։
-
Ո՚^ւբ ոկբեւքն :
-
Գրուման
Հողիիղ
առչեւ
փակուած
երկինքին
մէչ՛
Հեոոլ է ան քեզմէ,
սուրբ
կոյսերուն
միչեւ:
Մ էնոթթէ
ժպտեցալ
անողորմ
Հբճուան–
քոփ մբ, աեսնելոփ
որ այս իսօսքերուն
փը–
բայ
Ալ՛ի կրղեգելէբ
եւ է յնա
լու մօա
էբ,
կարծես թէ թշնամէ
ձեռք
մբ
յանկարծ
զարկած
րլլաբ
էբեն
։
Ով
եբկէնք,
երբէԴ է վեբ ոչ եւս է
ան ։
֊
Եբէկուբնէ է վեր, կր պատասխանէ
Աէնոթթէն,
ու չեմ արտասուեբ էր մաՀ
ուան
վրայ,
զաւակներէս ոչ մէկբ
Մու -
Համմէտէ կամ Հաւատուրացի
մբ կա -
սչանքին տտ կ պիտէ մտնէ ։ Աօաեցիր
ու.
ինքզինքդ
սլա չապանէ
յ
ՄարաաՀրաւէրբ
է ղուր ուղգուած
է ՝•
Աք՛է արգէն ալ ոգչեբու
Համրանքէն
չի
պատկանէր
: Մէնչ
Աէնոթթէէ
անտղորոյն
խօսքերբ
լաւագոյնս կբ ծառա
յէ էն վրէմ -
խնդրութեան
, քան ինչ որ պիտէ
լնէր
էր
սուր էն
խայթը, եթէ ժամանտկ
ունենար
Ղ"՚յն
՛քխբճելու
դաւաճանէն
սէրաբ , քա–
նէ
մբ յուսակտուր
քաչերէ
գե՛ւ պաչտ -
պանոլած
եկեգեցէէ
մր Հարեւան
անդաս
տակէն
արձակուած
ղնղակ
մբ տապալած
էր Ալփբ ։
Նախ
քան էբ կեանքբ
փերչացնող
փէ ր -
քէն
արէւնաՀոսումբ
կարելէ
րյլար տես
նել, անկբ տատանէ
ու կ՝էյնայ
:
Աչքերէն
փայլակ
մր կբ ցայտէ,ու շատ
չանցած
խաւարբ կբ սլաաէ էբ բաբաէաւն
դէակը .
կեանքէն
լոկ էրեն կբ մնայ
անցողակի
սարսուռ
մը , որ տակաւին
կբ
շարժէ
ղետնին
վբայ տաբածուած
էբ
անդամնե
բբ։ Կբ փորձեն
զէնքբ վերցնեւ՛ էր կուրծ–
քրն ուճակատր
շաղախուած
են
փ"շէով
ել աբէւնով,
կապտագոյն
շրթներէն
կ՝ար–
տաՀոսէն
սեւ արե
՛սն
փսոոնե,
ւրեեբ
(9)
ԼՈՐՏ Պ ԱՅՐԸՆ
Թարգմ. ԱՐԱՄ < ՚ 1 Ե Տ Ր Ո Ս Ե Ա ՚ ե
Fonds A.R.A.M
