€ 6 Ա ՌԱ Ջ >
Դ Ի մ Ս Կ Ա Ի Ո Ր
Ե Կ ե Ղ Ե Տ Ա Ս ե Ր ն ե Ր Ը » »
Փարիզի
Հայ առաքելական
եկեղեցւո
յ վար -
չութեան
մասնակի
րնարութեանց
առիմիւ,
նորէն
գորՆի կ լծուեր մերքօզարկուած
<ձճակաա»ր։
իրենց իրական
ղէմքն ու կերպարանքր
ծած ֊
կուած ա յս անգամ ասաուածավախ
եկեղեցասէրի
կեղծ
դիմակին աակ, այս անվիճելի
անհաւաա ֊
ներր
, Եկեղեցին ու կրօնք
կործանողները
,
նորէն
ղիմած են իրենց սովորական
լը րո ւթիւննե
րո
ւն ^
քնացնելու
, իսաբելու
Համար
Փարիզվ։
ճչմ՚արիա ե~
՚կեղեցասէրն
ու Հայ Հաւաաաց եա լնե ր ր ։
Անարի եւ քաղաքացիական
քաջութիւնէ
զուրկ,
«ւզրոգրեսիվ»
ճակատին
Հայկական Հաա —
ուածը խուսափելով
իրիսկական
անունովն
ու
ծրագրովր
Հրասլարակ
իջնելու, այս անգամ ալ ,
ինչսլէս
միչտ,
յաջողած է Հրասլարակ
Հանել
«ան–
կուսակցական
եւ Հայրենասէր»
անուններ
, որսլէս
լձւտրե լի կամ Հովանաւո
րող
մ արմ
ին ,
Հ րասլա րակ
նե աած իր ցանկին
։
Գիտակցարար
կամ ոչ, մ եր
ղազոլթին
մ էք ,
այս
ծանօթ
թմրակին
թեւարկութեան
աակ
մտած
կ՝ րլլան
ուրեմն
, Բ"Լ" Ը անոնք
, որ ա յս կամ ա յն
ձեւով կր նսլասւոեն
սարքոլած
սլա յքարին : Պարզ
խօսքով
«չ^ակս՚աֆի
Հաւանս ւթեամ
բ եւ օրՀնոլ -
թեամ
բ սլաարասաուած
ցանկի
յաղթանակին
;
Ա՝ եղի անծանօԹ չեն ա յս առթիւ
գո
բծուած
մ եքենա
յ ո լթ ի ւնն ե ր ր , ծանօթ
խմ բակի
կողմ է ,
մ անաւանգ
վերքին
ամ իսնե բու
լ ^ թաց
քին
յ
ձգտելով
միչտ
իրենց
անմիջական
ազգեցու -
թեան տակ
սլաՀել
Եկեգեցին ու չրքասլաար,
ա -
նոնք ամէն
միքոց իղործ
ղրին,
որսլէսղի
ր^ւտրու—
թիւններու
չուրք
, աեզի
չունենան « կուսակցա -
կան պայքարներֆ
ե. առիթներ
չստե
զծուին«կառա–
վ արու, թեան
մ իքամ սւոլթեան»
ան
ցան կալի
Հաւա–
նականոլիմեան
:
յ՚րենց այս կարգի
բոլոր
ձեռնարկնեբուն
մէք,
անոնք չաՀագռրծեցին
միչտ եկեգեցական
րնտրու–
թիւններու
առթիւ
բաղմ աթիւ
առիթներով
մեր
կողմ է
յա յաարարած
ա յն աե սակէտր թէ
եկեզե֊
ցական
գործին
պէաք է լծել
իրական
եկեզեցա -
սէր,
ան կուսակցա
կան
, գազութին
մէք վարկ ու
կչիո– ունեցող ել
մանաւանգ
ք աղսւք ական
ծուռ
աղգեցութիւննե
րէ ագատ ան -
Հատներ :
Հակառակորգ
ճակատը
իրեն
Հաճելի
մեկնոլ.—
թիւններ
տալով
մ եր արտա
յա յտո
ւթիւննե բդւԽ ,
մոռցաւ եւ կը մոռնայ մէկ բացայայտ
իրողու -
թիւն,–
այն որ իրենք,
ուրիչ
խօսքով
յայանի
թէ քօգարկուած
րոլոր տեսակի
ճակաաակտնները,
կր նկատուին
սաաջին կ արգի
անբաղձալի1ւեր ,
իբրեւ
թե 1^1ած
ու եկեղեցական
գործերուն
։
Անոնք կր մոռնան եւ կըյամառին
մոռանալ,
թէ
ՀՀճակտտ^ի
Հովանիին տակ տչիատող
որեւէ
մէկը չի կրնար
անկու֊Աակցական
նկատուիլ
մեգի
եւ մեր մռզովրգի
քախքախիչ
մ եծամ
ասնութեան
Համար
%
Եւ վերքապէս
, մեր Հակառակոբղները
կր մոռ
նան
, որ մեր Եկեղեցին
չի կբնաբ կաաա
րե
լ իր ի–
րական
գերր
ներկա
յ պա յմ աններուն
մ էք
, ցոր-
չափ
, կր յամ առին
ղա
յն վե րածե
լ Լգաղու
թներու
մէք)
խորՀրգային
նե ր չնչումներոլ
ենթակայ
Հաստատութեան
մր ;
Աա խ ո ղե լո վ իրենց
փո րձերուն
մ էք՝
«ճակա -
տական
, էէզոք
անկուսակցական
Հայրենասէրնե—
բու » ցանկի մր չուրք մեր
Հ ամաձայնութիւնր
ա —
պաՀովելռւ
, անոնք
իբրեւ
գործակից
ճարելով
քանի մը երկերես
«անկուսակցական
Հայրենասէր–
ներ»
, Հրապտրակ
ենիքած
իրենց ցանկով ;
Աւելորգ է ծանրանալ կաաա րուած
բո լո ր ա յս
մ ե քենա յոլթ իւննե բու
վրտյ Հ
Աեզի Համար
Հիմնական
իսնգիր է , որ այս
գա գութի
ի լր ա քան
չի
լ ր Հայ անՀաա
յստակօրէն
ըմբռնէ իրպատաս խանատուութիւնր
;
Ա ուտ - խենգ
ձեւանալ
մ իչա
Հանրա
յին խ լ ^ –
գիրներոլ
լուծմ
ան
րնթացքին
, եւ թեթեւութեամ
բ
մօտենա
լ ամէն
Հարցի՝
այլեւս
ներելի չէ այս մա–
մանակներուն
:
Պէտք է քաքոլիժ
իւն ունենա
լ վերքապէս
սեւին
սեւ, եւ ճերմակին
ճերմակ
ըսելու ;
Ա՚ենք
շեշտ կր գնենք
այս ոլղգոէ
թեամբ,
նկատի
ունենալով
խումր
մր րաէստախնղիր
խռո -
վարարներու
Հանգէպ
ցոյց տրուած
կրաւորսւկան
եւ Համակերպոզ
գիրքբ^
՝Լ^Ր11՛ Վ^Ր1"յ "՞Վ է աակաւին
այն
յիմարբ,
որ
խզճի
Հանգ ստութեամբ
, կրօնքի եւ
եկեղեցիի
պաշտպանի
գերր կուաա
յ Աովետնեբոլ
արտա -
սաՀմանեան
մ ո լնե տ ի 1^ե րո ւն ;
Կա՚^ն տակաւին
պարղամիտներ
,
որոնք կբ
Հաւատան թէ՝ շինծու
առասպելներ
էին Հակա -
կրօնական
պայքարր
իք. Միութեան
մէք, աաս -
նեակ
տարիներ
շարունսւկ ;
Ո լր են մեր Հարիւրաւոր
վանքերն ու եկեզե–
ռ իներր եւ Հազարաւոր
Հոգեւոր ականներր
:
՚Բանի՛^ շէն ուպայծառ
սրբատեղիներ
մնացած
են ներկայիս
մեր երկրին
մէք։
կա՞ն
Համապասէաս–՜
Պ պ ս պ Ա ո դ Ա տ խ
պ ա տ է խ ւ ք ք ի Ա
ողչոյՍը
խ
ժ ո ղ ո վ ո ւ դ ի Ա
ԱՆՍՊԱՌ
ՊԻՏԻ
ԸԼԼԱՅ ՄԵՐ ԳՈՐՈՎԸ,
ԲԱՅՑ
ՊԻՏԻ ՊԱՀԵՆք– ՄԵՐ ԿՈՐՈՎԸ
իւՄԲ՛
—
Պոլւայ Ասրընաիր պատրիարքը, Գա–
ըե գ ին արք– Խաչատռւրեան, հէտեւեալ գիրը ս ւ ղ –
ւլած է ընդե– ժողռվիՍ, Պուէնոս Ա յ ր է ս է ն յ Գեկտ-
21 ւաւա կ անով —
Իլոր յուղումով
կըլսեմ ստամպուլաՀայ
մեր
յ֊ո ղո վո ւրգին իսանգավառո
լթ իւն ը պատր իարքա -
կան ընտրութեան
արգիւնքին
չուրք ստեղծուած
%
Ըսենք
, միանգամ
(լ՚՚ղմիշտ
, թէ
Աստուծո
յ
կամեզոցութեամ՛բ
այլեւս
ձեր Պատրիարքն
եմ , եւ
մեր
մոզովուրղին
֊,ոգեւոր ռչթէ պետր այլ
Հայրն
եմ : Հայր մր իրղաւակաց
Հանզէպ
անխաիր սէր
միայն կըտածէ։ Այգ սէրը, սակայն,
թէեւ
բԼսած
սրտէն
, իրներշնչումն
ունի նաեւ
միտքէն, որ կը
ղործէ
օրէնքով։
Ա եր մոզովուրգը
սլէաք է գիա -
նայ
զայս : Անսպառ
պիտի
ըլլա
յ մեր գորովր
,
բայց , Աստուծոյ
օրՀնոլթեամբ
, պիտի
պահենք
նաեւ մեր կորուէր
օրէնքի
գիծով
քալելու
միչտ ,
զերծ
մնալու
Համար
սաթայքումներէ
, եւ
պիտի
սւ1լ1էկալենք
, որ մ եր
զալա1լները
գիտնան
գնաՀա–
աել այս անՀ րամե չաոլթ
իւն ր , որսլէսղի
Հովոլի
ել
բանաւո
ր Հօտի
մ իքե ւ մ իչա
վախ
յա րա րե
րութիլնն
ՐԱայ ներգաչնակ։
Այս է ոսկի բանալին
ամէն
յա–
քոզութեան : Ես այգ. բանալիով
կոլգամ
ձեզի։
Այն
ոգեւորութիւնր
, որ ստե գծուած է
լ^տրոլ
թեանս
առիթով
, ա յն ովսաննաները
որոնցմով
կ՝ոլղէք
գիմալորել
ձեր նոր Պաարիարքր
,
սլիտի
ունենան
արժէք
այն ատեն
միայն երբ անկեղծ
ու
սերտ
Համ ագո բծակցութեամ
բ կարուլանանք Հաս-
տատել
բաղձա
լի խաղա զութիւնր
իր բո լոր բա -
րիքներով :
Ա եր
ժողովրգասլեատկան
կառավարութեան
բարեացակամ
վերաբերումր
մերժռղովուրգի^ւ եւ
անոր –ներկայացուցի^ւեբու
կողմէ
րնարուած
նոր
Պսւս՚րիարքի
Հանղէ պ , պարտինք
բարձրօրէն
զնա–
Հատել մեր սլարկեշա,
Հաւատարիմ
եւ խոՀական
կենցաղավա
րութեամ
բ , չչեւլելով
երբեք
եւ֊ ՝ մեր
եկեղեցական,
եւ պետական
կանոններո^ք^՜Խէ– օ -
րէնքներուն
տրամ
աղ բութ իւննե
րէն : Մ/՚ք՛
եկեզեց–
ւո յ ողին ե րաշիւաւո
րութիւնն
է ա յսպիսի
Ոււլւլա–
միա
լՐւթացքի
մը Հնարաւորութեան
: Այդ
ոգին
էլենթաղրէ
նաեւ խիստ
կա րւլա պաՀո
ւթ իւն
, որ
անՀ րաժե
շտ պա յմ ան է կանոնաւորութեան
, Հե -
աոնւա բաբ եւ արգիւնաւոր
դործո ւնէ ութեսն
Ս արգկա յին աալ։ րական
պա բաւս կանո
լթիլհ\ձրու
ել
իրաւունքներու
կիրարկմ
ան
զօրաւոր
լծսկ^ւ է
այն :
Մենք վստաՀ ենք, թէ Հանրապետական
^ուբ–
քիոյ կառավտբական
ներկայ
ողին
ինքն ալ 1թբ -
ձրօրէն
սլիաի գնաՀատէ մեր եկեղեցւռյ
այսքւդին
որ կրօնական
իսորքով
մարգկայնակցթն
է նոյ\ ա -
տեն :
Այո
ոգին պիտի
ըԱայ լուսարձակբ
իմ
քքյլե–
բուս , նաեւ
բոլոր
անոնցր
որոնք
իրենց
անեւլծ
,
քերմ ու անշաՀախնդիր
տքակցութիւնր
պիտ՛^ բե
րեն եւ պարաին
բերել
մեղի։
Ջկայ
աւելի
^ ՚ / Տ ՛ / ՛
բան քան լսել քնարական
քնքշութեամբ
յօքԼ՛^ -
ուած
ներդաշնակ
Համերգ
մը։ Այս
քաղցրուքիւնր
պէաք է ծորի
ամէն սրտէ, ամէն
մտքէ
,
էսմէն
լեղուէ եւ ամէն
զրչէւ
Զգուչանալ
այս ներգՔչնա–
կութիւնր
խանգարող
որ եւ է Լսռպոտ խաղէ
է^Հօր
Տան
նաիսանձը» պէտք է ուտէ
ամէնուս
էէրս^ը^
անխտիր : Այգ աան սրբազան
խորՀրզանիշր
Եկե
ղեցին է , ա յսինքն
"զ"վուրդր
իլ։ անպակաս
լրութեանը
մէք, ղլուխ
ունենալով
քրիստոնէ^կսէն
մ աքուր , բարձր ու խորունկ
ներշնչումներու,
րւ–
սաղբիւրն
եղող «իյԱՂ.Ա%ՈԻՒԵԱՆ
ԻՇԽԱՆԸ» \
ինչպէս
պիտի
ուղէի , որիմ այս խօսքերք1^ "ւեղ
գտնէին
բոլոր
անոնց մէք որոնք,
իրաւոլն^Վ ,
կ՝ ակնկա
լեն
ինձմ է քաք Հ ովիւի
մ ր պա
րտաճւ՚՚^ս՚–
չութիւնն
ու նուիրումր : Գիտէք թէ ով է
անՀօ՚էե–
մատ
«ԲԱԶ
ՀՈՎԻՒԸ»։
Մենք անոր
սպասալոր՚՚էրն
ենք։ Պարտինք
րնել ինչ որ կարող ենք րնել քեր
զործակիցներով
, Հոգեւորական
թէ աշխարէ՛՛ -
կան,
որպէսզի
մեր սպասալո
բութ
իւնն
րԱայ՚՚գ -
տակաբ եւ ի շինութիւն
բազմակարօտ
«րան՚՝^11ր
եօտ»/;1ք
կր Ժէ"՝^՛^ բանաւոր
րառը,
փարաաել,
մար
այն թիւրիմացութիւնր,
որով
ասոփ րկ ֊
խան չափով
եկեղեցական
սպասաւորներ
ել.
՚-Լ^՚^չ
պայմաններու
մէք։
Եւ վե րքապէս , Հայաստանի
եկե ւլե ց ինէրուն
մէք,
ե՛՛րբ եւ ինչ սլարաղաներու
աակ կր լսոլի
Հա
յոց
րնգՀ
ան
ր ա կան
կաթողիկոսի
ձա
յնն
^*^1^֊.
րաՀանդներր
:
Եթէ ուխտեալ
՜նակատէսկան/ւ
Համար,
ան ^
Հ րաժե չա է լուռ
կենալ այս բոլորի
մասին
ե. րնղ֊.
Հակաոակն
յանղգնիլ
Հրապարակ
իքնե֊լ
^ քրպէ,,
«եկեզեցասէբ
եւ կրօնասէր»
, փա
ր իզաՀ ա լոէթ ե ան
սլարտքն է թ ո յ լ չտալ որ
Հալոց
եկեգեցին
իյնս,յ
անկրօններու
թեւարկութեան
տակ :
Ա. ՏԷՐ
ԹՈՎՄԱ՚յԵԱւ
"ւած
հօտը կը չփ"թ"Վ
ոչխարային
անբան
Հօ -
՚ոին Հետ •
« Գալարագեղ վ այր ե րռ ւ մէ ջ բնակեցնել եւ.
եանդարտ ջուրերու– մօտ սնուցանել»
այգ
Հօտր,
աՀա սլատկերաւոր
ոճով բացատրուած
այն
Հոգե–
վիճակր
ղոր սլարտինք
ստեղծել
Համագործակցա–
բար մեր պետութեան
հովանիին
տակ։ Այս համա
գո րծակցութենէն
ոչ ոք դուրս
պիաի
մնայ :
Զենք
ուզեր
երեւակայել
բացառութիւններ
, որոնք եթէ
Րչլան իսկ միայն
Հայրական
վիչտ ու կարեկցոլ -
թիւն պիտի գանեն մերմէք։ կայ, սակայն, այս
Վիչտէն
բխած սասար
օրէնքի
հեղինակութեան
:
Աւելի չեմ ուզեր
երկարել։ Այգ աւելին իմ
կոնդակով եւիմ գործունէութեան
ընթացքին
:
Միայն
րսեմ մէկ բանեւս , եւ չեշաեմ ալ : Անսխալ
մարղ
չկայ
երկնքի աակ, բոլորս ալ
վրի"1անքի
ենք
ենթակայ։
Սխալր
մատնանչել
սրտցաւօրէն՝
սլարաականութիւն
է։ Այդ ուղղումր
կ՜՚ըլլայ
լուբք
ու առռղք քննադատութեամբ՝
առանձին
տեսակ -
՚՛ ցութիլեներով
եւ Հրապարակով
իսկ : Ո^բ Հիւան–
ԴՐ պիտի արհամարՀէր
Ու մերժէր
նշգրակր, երբ
անոր
կիրարկութիւնր
, բժչկական
քննռւթեամբ
,
դառնար
անՀրաժեչտ : Բայց քաք առողք
մարմինի
մ ր Համար
դո րծածե
լ ղա
յն , կարող է ունենալ ա–
ղիաաւոր
Հետեւանք
մաՀիսկ պատճառելով։
Ա-.
սիկա
աւելի
ճչմարիտ է մեր լ^կերային
- բարո ֊~
յական
կեանքին
Համար :
Արդ,
Հարկ կայ մատնանչել
մեծագոյն
պա -
տասխանատուութիւնր
լայն
դո րծա բանա
յիւն օր -
կանին
որ կր կոչուի
Աամուլ։
Գրիչ
չարժելը
թեթեւ
գո րծ չէ է ան արուեստ
մ լ ^ է նուրբ,
ղրմ–
ուարին։
Գրիչը պէաք չէ րլլայ
ստրուկր
սրտէն
ռւ
լեղուէն
բոցավաո ոգ ու խանձող
կիրքին : Ծ առա
յ
է եւմամուլր
, ալն իմաստով որենք մենք
բոլորս,
Հոդեւորական
թէ աչխարՀական
, Հրաւիրուած
—
նե րս իսպաս մեղ լ^տրող
ժողովուրդին
քառաք–
դիմութեան
եւ բարօրութեան
նուիրելու
մեր հո–
դեւոր եւմաաւոր
բոլոր
ուժերր,
մեր
բարոյական
ել նիւթական
թո լո ր կա րո ղո ւթիւննե
ր ր : Ա^ս ա -
մ էն ր օրէնքով
նո լի րագո
րծ
ո լած
են , մեր իրալւս—
սսւթեան
սահմանին
մէք։
Ահա ինչ որ գալուստէս
առաք
կ ոլգեմ որ
զ իսւնայ
մ եր ժողովուրգր
, գիտնան
մ եր պաչտօ -
նոէկիցներր
:
Այս
առիթով– կր փութամ
ամանորեան
ել Ա.
Ծննգեան
իմ ^։ո րՀալո րութիւննե
րն ուղարկել
մեր
պատուական
ժոզովոլրդին
, մագթելով իսրտէ որ
ԲեթլեՀէմի
մէք ծագած
«ԱՐԳԱՐ ՈՒ ԹԵԱՆ ԱՐԵ -
ԳԱԿԸ» իր իւաղաղաբեր ու շինարար
սիրոյ
ջերմիկ
ու
կեն գան ա ր ա ր ճաո աղ ա լթներով
փաբատէաղգե–
Հ՛»՛՜
^քհւ՚՚^ՔՐ
պատող
երկիւղի
մութ ու
սպառնալից
ամպերր եւ աայ անդորրութիւն
համայն
ժոգո -
վուրգնե
բու
սրաերուն :
Թող
օրՀնէ Աստուած
մեր ժողովուրդն
ամ -
րոզք իր բո լո րներ կա յա ցուցիչներով
եւ
իրչնորՀաց
մէք
պաՀԷ
զանոնք։
Հայրա կ ան ջերմ սիրոյ ուլջռւնիւ եւ օրննու -
թ ե ա մբ , մնամ աղօթ արար ընտրեալ պատրիարք
Հ ա յ ո ց թ-ու-րքիոյ՝
ԳԱՐԵԳԻՆ
ԱՐք՚ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ
ՆԱՄԱԿ
ԽՄԲԱԳՐՈՒԹԵԱՆ
ԼՈԻՍԱԲԱՆՈՒԹԻՒՆ
ՄԸ
Պոռտռյէն Պ– Զ
աքար *Բէնաիրեան
ցաւակցու^
իմիւն յայտնելով
ոզբացեալ
րնկեր
ՄիՀրան Գաբ -
լ՛իէ լեանի
մ ա Հ ո լան
առթիւ
, կր խնգրէ
հ ետեւեա Է
ճշռումը
կատարել.
Երր այս Հպարտ
մարգր չէր կրնտր
իր
Հացը
աԽք՚ել , Վե թ • Ֆոնտին Հետ , երեք
ռչ—Գաչնակցա–
կաններ ալ յանձն
առին
դիմել
րոլոր
հայրենակից–
ներուն եւ ամէնքն ալխոստացսւն
իրենց
ամսական
բաժինր տալ , մինչեւ պապտ
յին
մ ահը :
Ո՚֊րեմն
այգ երեք Հոգիով Հռդատար
մարմինր
ամէն
Հայոլ.
գիմեց եւ կուսակցական
, չէզոք,
Հարուստ
,ագքաա
լիրով
րնթացք
տուին։
Այսպէս
պապային
ամսա
կան ծախքր
առինք մեր ձեռքր եւ այգպէս
շարու–
նակուեցաւ
մէկոլկէս
տարի եւ ծախսուեցաւ
հա -
բիւր
քսան
հաղար ֆրանք : Ես շատ մանրամաս - ՚
նութիւ^՚ներոլ
մէք շեմ մտներ
, քանի որ այդ հա–՝\
շիւներր փակուած
են : Այսքանր
գրեցի
կարծելով
որ ՎաՀէն
անտեղեակ է :
Զաքար փէնտէրեան
ԵՐԵԲ
ՀԱՐԻՒՐ
ՀԱԶԱՐ
Աւստրիացիներ
մաս–
նա կցեց ան Աւստրիո
յ
Հ ան
ր ա պե տ ո ւ թ ե ան նախա -
ղաՀ
րնկերվարական
Տոքթ.
՚Բ՚՚՚րլ
Ռէննրրի
յու -
ղա րկաւո րա թեան : Նախագ աՀր մեռած էբ Գեկտ–
3\ին,
80
տարեկան
Հասակին : կայսր
Ֆրանց Եո–
՚ւ^ֆԻ
յ"է^զ"՚րկաւորո.
թենէն ի վեբ
(1916)
Վիէն
նան
այսքան
րաղմութիւն
տեսած չէր:
ԳԱՂԹԱԿԱՆՆԵՐՈՒ
Միքագգային
կաղմակեբ -
պութիլնր
(ԻՐՕ) կր տեղեկացնէ
,թէ •Բանատ/ս ,
որ
մինչեւ
այսօր
100.000
տարազիրներ
րնդունեց
,
\95\ին ալ պիաի
րնգունի
50.000
Հոգի
եւս։ Նոբ
Զելանտան ալ պիտի
ընգռւնի
3000
աարազիրներ է
Fonds A.R.A.M
