Յ Ա Ռ Ա Ջ
ՄԻհՌՈՆՕՐձՆՈհԹԻհՆ
(Ր– եւ վերջին մաս)
Հ ՛ " յ քրիսաոնէէւն
Համար
ամէնէն
նուի
րական
ել. խռրՀրգալոր
ս ր բ՛ւ ւթ ի ւ֊ն ր Ա •
Միւռոնն է % Հեաեւաբաբ
, ամէն
իր
ել ա–
մէն
անձ,
որ քբիոաոնէա/չան
ււ/աշաա -
մունքին Հեա կաոչ ունին,
սրրաւլսւԿւ
բնու֊՛
թիլն
ու ն1լարաւլիրբ կբ սւոանան երբ Ա .
Մ իւոոնի
օհումբ
ունին կամ ւԱ՚"չ՚^բ կր
կրեն
իրենէ/ վրայ :
Ա . Եկեղեցիի
եւ սրբոց
ւղատկերներու
առքեւ խաչ կբ Հ անենք , որովՀեաեւ
//.
Մ իւռոնով
սրբաղ որքէուած
են % Ե կե ղե ց 1է1–
կանին Աքբ կր Համբուրենք
,
որուիՀեաել
Ս • Մ իւռոնով
օհուահ է ; Իոկ երբ կր
տեսնենք
Հայ քրիստոնեայ
մր, որ անւէյւ–
յել
րնթացքի
մէք է, կ՝լւսենք՝
Ա՚իւոոնբ
սլա կս ած՜ է :
Միւռոն
բառբ
յունարէն
է
(միւրոն)
եւ
կր նշանակէ
օծանելիք իււլ
անաշաես՚յւ,
բո յսէ
Հոսող
հոաաւէա հեղուկ
կամ
սու–
րող հիւթ :
Ե"կ Աբեւմաեան
Եկեղեցին կբ ղռրծ՜ա -
հէ
Քրիսմա
բառր,
ֆրանսերէն՝
1էէնթ
Քրրէմ ,
որ նոյնսլէս
յունարէն
է եւ կր
նչանակէ
օծում :
Ս՛ Գբ/"1"Ր
Նարեկացի
եւ Աաբղիս Ե ր–
նոբՀալի
, խորՀբգաբանօրէն
կր ստուգա
—
րսւն Լ ՛էւ միւռոն
բառր.
« Քանղի մեւանս
այս օրենաբանեալ ... րստ քերթռւթեա -
նրն րաոի, թարղմ՚անեալ
իմանի՝ ինձ
մայր–
այսինքն՝
առ ի յինքն ձղող ;ղմերս
բնութիւն ղօրապէս».
յունարէն
մի
( ~
ինձ) ել
ռոն
Լ
—բիսող,
Հոսոց)
(Աբեւել -
եան
մամոլլ,
1903,
էք
410,
Բաբդէն
վրղ
.):
իսկ Աարղիս
ՇնորՀալի
մեռոնր
կր խոբ–
Հրգաւորէ
մեռուղիչ
բառով
, ա
յսինքն՝–
Հմեռոլցիչ
ախտից
. որով (Ա. Ա
իւռոնով)
ել մարղիկ
մեռեալք ի մեղաց՝
ի մեհ է՛ււ"–
աիանւ ի վեր ելանեն եւ ոբգիք
Աստուհէ/յ
անուանին» : (Անդ) ։
Միւռոնի
բուն
նիւթր
թէեւ
ձէթն է հա~
գումով
, սակայն
Հին մամանակներէ
ի
վեր
սովորութիւն
եղահ է բալասան
ալ
իսառնե
լ ;
Ար եւմաեան
Եկեղեցին
աակաւին Հաս ~
տատուն կր սլաՀԷ
ձէթի
եւ
բալասէսնի
բաղադբոլթիւեր՜
Ա իւռոն
չինե լու՛
Հ ամաբ :
իսկ Արեւելեան
Եկեղեցիներ
, բաղի
տյւլ
երկու
գլիսաւոր
նիլթերէն
, կբ
գորհահեքւ
նաեւ
մուչկ
, քրքում
, կինամոմ
, վաբգ ,
խունկ
, եւ ա քլք :
Հայ
Եկեէլեցլոյ
Աիւռոնր,
ինչպէս տե
սանք , բացի
ձէթէն ու բալասանէն
, իբ
մէք կր պարունակէ
քառասունէ
աւեքի
Հո
տաւէտ
հաղի1լնԼբ
, անուշաբոյր
աբմտու -
ներ ել Հունտեր
, հաղկի
իւղեր ել այլ
սւ–
նուշ րուբմունքնեբ
։ Այս ձեւուէ
Հայկական
Աիւռոնր,
իր բտ
ւլմ ա բուրէ ան եւ րաէխ
ու—
տեսակ
հաւլի1լներու
բա լլաւլ ր
ո
ւ թ ե ամ բ ,
իր պա
էո
ր տ
ս ւո
1է ւթ ե
սւ
՚1ւ
իւո ր՝, րւլ
ու
ւոլ։
ւէւ —
թէամբ եւ իր վեՀաշուք
օրՀնոլթեամր.
քբ–
ր իստոնեա
յ եկեղե ցիներու
Ա իւռոննե
քէու1ւ
մէք ամ էնէն
ւլ ե րա։լանղն է ու խորՀ
րւլ
ու -
ւորր :
ինչպէս
յիչուձցաւ
վեբեւ,
Աիւռոնի
ղ լ –
իսաւոր
նիւթր
ձէթյ*
է
ո \ \
ճիթեն|վւ
պտու–
ւլէն Հանուահ
իւ՚լն է : Օծման կամ ս ր
բա–
ղորհմէսն
Համար
կային
ուրիչ չատ մր
իւղեր
, սսւկայն
նա իսրն տ ր
ւււ
թ ի ւն ր , որ
ձէթին
էորուահ է ,
պաաաՀականութեան
մր
աբղիւնքր
չէ 1
Ձիրենին
օւլտակար եւ
իսորՀրւլաւոր
ծաո մրն է, ծաո մր
մշտա
դալար,
որուն ոոտերր
հաշսւութիւն
ու
յՍաղաղՈԼթիւն
կր
խոբՀրղանշԼն
: Հին
Ուխտի
Նոյեան
ւոէլալնիին
բեբահ
ձիթե–
նիի
չիւղր
՚ " յ " իւէաո՚ոբ
ունէր :
Զիթենիի
իւ՚լբ
, չատ
Հին յամանա1լեե -
րէ ի վեր, Երրայեցւոց
մէք կր ղորհահ -
ուէր
սբւցէս
օհանելիք
, նոյնսլէս՝
Աբեւել–
եան
միւս
աէլէլերու,
Յոյներու
եւ Հռուէ —
մայեցիներւււ
մէք։
Տօնական եւ Հանղի -
սալոր
օրերուն
կ՝օհէին
իրենց
ւլէմքե
րն ու
մարմինր
(Ամովսէ Զ՛
6*) ,
է"կ արտմու—
թետն պա րաղա
յին , ի նչան
ւււււղի , կր
Հրամարէին
օհւււմէ :
Այս սովորութեանց
վե րքաէէ նա ցութ իւն–
ներբ
կային եւ Յիսուսի
մամանակ. սո —
ւիորւււթիւն էբ Հիւրր
մեհւորելու
եւ պատ
ուելու
Համար
ղլուիսր
օհել
ի՚ւ՚լ՚՚վ
, Է"Կ
աբաաքււլ
կարղի
յարւլանքի
նշան էր ոտ—
քերբ
օծել
թանկաղին
իլղ
՚լ
՚է
— « Եւ մինչ
էր
(Յի"ուս)
ի Բեթանիա ի տուն Սիմով–
նի բորոտի բաղմեալ . եկն կին մի որ ու
նէր շիշ իւղոյ նարդեան աղնուի մեծա -
ղնոյ , եւ բեկեալ ղշիշն եեեղ ի վերայ ղլ–
խոյ նորա»
(Աարկ.
•
3–) =
— « /՛սկ Մարեմայ աոեալ լիտր մի իւ
ղոյ նարդեան ացնուի մեծաղնոյ , օծ
ցոտսն Յիսուսի»
(ՅովՀ. ԺԲ •
3–) =
Ջէթի եւ ալլ իւղերու
որպէս
օհանելիք
ղ ո րհսւհ ութ ենէն ղատ , նախնական
մւո —
մանակնեբէն
օհումր
ունէր
նաեւ
նուիբա—
ղոբհռղի
ել սրբաւլռրհուլի
իմաստ : ինչ—
պէս՛ սւռարկաներ
եւ <անօթն
՚^/ւ
,
նոյնպէս
ել անձեր ու պտչտօնեանեչ.
՛՛նք կոչ -
ուահ էին Աստուհո
լ սպասարկութեան
,
էլօհոլէին
ձիթենիի
իլղոէի՝ աստուահբն
՝—
տիր
մաբւլււց
ձեռքուի •
— « Աստուած պատուիրեց Մովսէսին ,
պատրասաել օծութեան իւղը , անուշահոտ
խունկերով , ղմոնենիի ընտիր ծաղիկնե -
րով, անուշ կինամոմով , հիրիկով վսնկե–
ղէղով եւ ձէթի իւղով, եւ հրամայեց օ -
ծումի այդ իւղուէ օծել Վկայուրեան Խո–
րանր , Սեղանր եւ բոլոր անօթներր.–. եւ
Ահարոնն ու իր բոլոր որդիներր՝ որպէս
քահանայ»
(Ելք–
Լ– 22 -
33)։
Օհումով
իչխանութիւն
կ՚առնէին
իս -
րա յէլի
թաղսււորներր
, մարւլարէներբ
եւ
լնանե
ո
րղ աբութեամբ
եւ օրէն -
ու եւ Հ ովուելոլ
Համ
ւ
քա՝>ա
քով
էրսո ավ ու
րել
մալոէիւււ
րւլր
— <(. Եւ ասէ Տէբ ցԱամուէլ.
Արի՛, օծ
ղԴաւիթ , ցի դա է բարի։
Աւ առ
Աամուէլ
ցեղջիւրն իւղոյ, եւօծ ցնա ի մէջ եղ -
բարց իւրոյ , եւ յսաղաց հոցի Տհսան ի
վերայ ՚ ւ ՚ ա ւ րի »
(Ա. Ւաղ
. ԺԶ– 1՝2 -
13) =
Ալսււլէս
օծման
ի՚՚լր,
րստ Ա •Գրոց
սւսւո–
ւււահալին
չնոր՝,ք
սւուուլ
էււ նուիրէսէլււր
—
ծ ւււլ նիւթ
մրն է մուրւլոց
է
,ւ
իրէւրււլ :
Բաւլմ ա տէա սւո էլ նիւ թէ, րէ
րաւլ տւլ
րււււոհ
Հալ Ա իւււլլնբ
սւրէէէէն
ոււրլաէլի
Հէ,ւււ1
,էո —
էլութ իւն
մրն է Ա. Գրոց :
կար
նաեւ
սրբաւէայբի
օհումբ՛
Յաէլոբ
Ն՚ււՀապետի
օհահ
ք՚"լ՚ր
Բեթէ լի մ էք , ա–
ռաքին եւ ՝էնա։լ ււ լկ։
լի շւււ տա
էլս
է
թիւններէն
է : ՝Բրիստսնէ
ու
թիւնբ
օծ
ու
ւէ՛ր տո
ւու.
ուէլ–
ւլակի
Հի ն II
լ
իստ
էն :
Ա • Աիւռոնր, րստ քբիստոնէական
Եկե–
ւլեցլոյ
ւիոէլէ.ւքի ո
Ոէխւ
ր
ո
ւ թ ե ան , պէաք
է
օբՀնուի
Աւաղ ձինցշաբլյի օր։
Հայ Եկե
ղեցւոյ մէք սաէլա լն, ՛հաստատուն
օր մր
չ կ այ
քքի
լ
ո ոնի
ք>
ր ֊,ն
ւլ
լթ ե ան
Հ ս։ մար
. էք–
միահնի
Աաչտոցլւ
/լ՝րսէ ալս էէ՚ւսէւին .
«Ե
Լ
յաւսւր Աեծի Հինղշաբար ոջ , եւ կամ
^ողեղալ
ու
ւու
ստ
յաւուր Պենտեկոստէի
կամ յաւույւս ինչ սլատշաեաւորս» :
Ինչ -
պէս
կ՚երեւի
, ոբե ւէ
Հանղ իսա ւոբ ու
սրստշաճ
օր , էլսւրե լի է օրՀնել Ա • Ա քււ —
ռււնբ Հայ Եկեւլեցւոյ
մէք :
ին չպէ ս վեբեւ տեսանք
, Ա •
Մ
իւռոնի
օբՀնութ1,ան
իրաւունքր
վերասլաՀոլահ
է
միա
յն կա թ ւււլի էլո ս ին , ինչսլէս
նաեւ՝ Ե ~
սլքւսկոպոսքւ
ձեոնաւլ
բ ւււթ ի ւնն ու
օհումբէ
Ա • ԱաՀաէլի (Ե • ւլար) անունով
մեղի
Հասահ
էլանոններու
մէք էլրսւււքւ–
«Յա—
մենայն ամի , ֊ղկնի Սրբոյ հարկին, գիւղ
մկրտութեան հաբկաւորութեամբ բերցեն
առ մեղ քահանայ ք եւ աստի ի մէնջ րն -
կալցեն ղօրհնութիւն իւղոյ ն, եւ անձամր
մի օրհնեսցեն ի տունս իւրեանց - - • վասն
ցի ,ոչ թէ իշ1սանութիւն այղ քահանայից,
այլ՝ Եպիսկոպոսապետաց»
(Աոփեբք բ.
էք
02):
Օձնեցի
Հայրապետ
, Ը. ղաբուն^
էլլւ
կունոնաւլրէ
«
*1|արտ
եւ արժան է
ղՍուրր Միւոոնն Հայրապետին օրհնել» :
Իսկ
Աիոն կաթողիկոս
, 7Տ,Տին
Աձնեցիէն
յետոյ,
Պարւոէսւի
ժողովին
մէք կ՝որոշէ
•
« Եպիս1լոսրւոունք
մ՛ի իշքսեսցէ,ն
Աէռոն
օրՀնել»
(կանոն Ե •) ։
Այո
բորւր վկ՛" լու թիւննե
րր ցո քց կու
աան թէ ի էքաղու ց անտի Հայ Եէլե էլե ցւոյ
էէ՛էք ոչ միայն
քաՀանայից
, այլէւ եպիս–
էլոսլոսաց
արղ իլուահ էր Ա . Ա իւռոն
օբՀ–
նելր, եւ ՛իերաորսՀ ուահ
էլւ մ՛իալն կաթո—
ղիկւէսին 1
Ա . Աիլոոնով
օհումբ
էլբ քսորՀ րէլ աւորէ
Ա . Հող լոյն
չնորՀներոլն
իրաւլոբհումբ
•
աՀա
ասոր
Համ՛ ալւ է ոբ կ՝՝օհոէ ին
մ կրր -
ԶՍՊէԼ ՊՕՅԱՃԵԱՆ
ինչսլէս
Հաղորղեց
ՀՀՅաոաք» ,
Յուն -
ու՚սբ
շՈին, Լոնտոնի մէք մեո ած է Ար՛
Զ՚սպէլ
Պօյաճեան
:
Աէլրացե՚ոլ
օրիոբէլր
հնած է Տ ի՛լ բանա ֊
էլերա,
1Տ71/՚յ
՚Տ
Ա՚ոյրր
"՚ն՚լլք՚՚՚՚ցի
, ՛լուս–
տրն է
Հա յութեան
հանօթ
ւք է, լ՚աոլւււտ -
ուելի
քմովմաս
Պոյ՚ոճեանին
: Այս էր որ
առաքին
անւլ ամ "՛նւլ
լի ու էլան էլաո ա վարու
թե՚ոն
ուե՚լեէլ՚ողբեց
1804/՛
Ա՚ո՚ւնոյ քաբ -
ղերր ։
Օրիորւլր
էլեանքքւն
մեհ
մ՚սսր
Ան՚լլք՚՚՚ք
՛քէք անցուցահ
եւ բաբձբաղոյն
էլբթոլ
—
թիւնն
Ա
՛լւս լն՚ոե՚լ
ււտաւյահ է : Ան ոչ մի—
՛ոյն
Հ՛ո ք
մն՚ո՚լ՚՚՚հ
էր, ալլէ,ւ
՜՛ս՛յ
Լե՚ր՚ւք՚ն
հանօթ
, նոլնք՚սէլ
Տ ք՛՛լ ր՚սն՚ս
էլել՛տ ի բարբա—
ոով
ն՚սմակ կր ղրէր :
Օր–
Զ՚ոպէլ կլ՛ղրէ - « Հայր"
միեւ
նոյն
մ "՚մո՚ն՚՚՚էլ
էլբ "ք՚լ՚էլ՛
Աայր
Եէլեւլե —
աուո՚լր
, քաՀսւնան
,
է,
սլի ս էլո ՛ղո ս բ , կաթո—
՛լ ք՛կ"" Ր
)
եւ էր
է,
ր բեմն՝
կ՝օծ ուէր
նաէ,
լ
Հալոց
թա՚լ՚ու՚էբր։
կ՝օհսւին
նաեւ որբա—
ւքա լրբ , մ՛ էլրտւ՚ւ թեան
աւաղանբ էւ սր բոց
ոլ ատ էլե րնէ, ր ր
Ըսա աո աքէ լա էլան
բացատ
բու թեսւն ,
մ իւ՛ւ ւ՛նի ղանա՚լան
անւււչւսՀ ւ՚տու թ ի՛ն՛նե —
բլւ էլր իսո րՀ ր՛լ աւո բ են
հ ա ւ ա Ա է ք ի
եւ կեան
քի անա շահոաութիւնը //
Յ ի ս ՚ ՚ ւ ո ՛Բբիս -
առս
,
ինչպէս եւ սիրով ու
|սաղաղու -
թեամբհամերաշ|սուած միուշյիւնն ու եզ–
բայրակցուր իւնր՛ Հայ Եկեղեցւոյ բոլոր
անդամներուն :
Ա. Ա՚ք՚ւոոնր,
մէկ կաթսայի
մէք,
քյւլ–
՛՛աւ.որ չէն
սէլսած
, մ աււ՚՚ւնղտ
րւս ր , սե –~
րոլնէլ է սէ,րու նղ , եէլահ ու Հասահ էմե–
՛լի , որո՚քՀետեւ
իմաս՚ոոլն
ու
՚ / ՚ ^ ՚ ճ ՛ ^ ^ / " ^
սովոբոլթեամբ
մբ, ամէն
անւլամ ոբ ՆՕք*
Աիւ ՛ան էլ՝օլէՀնոլքլ
, ՀԻՆ Աիւռ՚ւնէն
կր
քսաոնու ի ՚1,ք)Րին մէք, է լ այսսլէս
, Ա
.Լու֊
՛՛աւ ոլ՚չք՛
օրՀնահ
Աիլռոնին
իսէրււթենէն
մ ա՛՛ մբ չա Ր"՛ յ՛" ր ա րա ր
՛լ ո յսւ թ իւն
ունի
Հայ
Եէլ1։ւլեւլւ"
լ նէ,բ1լայ Ա-Աիւոոնին
մէք։
Հայ
Ե/քե ՛լեց՛
ււ լ բ՚՚լոր
՛լալ ակներբ էլբ
ղր"չմ"լին
Մէկ, այսինքն՝
ԱԻԵԻՆքէՑՆ
Ա իւո ոն՚ւվ
ա լ
ւււ էլանի մէլրտււէ թեամբ
եւ
Միւոոնր
էւ
՝րլլայ
եողեւոր
մ ի ո Լ թ ե ա ն
եւ
եւ|բայրակցւււթեան անքակաե(ի կապր եւ
նուիրական
| ս ո ր հ ր դ ա ն շ ա ն ր
յւ սւիիւռս աշ–
ի՚արհի ցիրացանուած Հայուլյեան հա -
ւքա ր :
Հոէլտէ՚մբէ,բ
13/՛
Ա ի ւ ո ոնօ բՀնւ՚ւթ
ի ւնբ
Ա՛լ՛է ՚ Աք"" թէէ՛՛՛ն ու Համէբաչիսոլ
թեան ,
Աք՚Բ՚՚յ եւ 1
(1
"՛ւրս ՛լո ւթե ան տ՛է իթ պէտք է
է՚ԼԼ"՚յ
Հ՛՛՛յւէ ՚ Աոո՚բելական
Ա ,
Եկե՚լեցւոյ
ւ՛՛՛լոր
՛լո՛ւ ո՚էլնէ, բուն
Համ ար անխտիր ;
ԽՈՐԷՆ ԱՐ՛Ր–
ՐԱՐՈՅԵԱՆ
Առաջնորդ Հայսց Լիբանանի
ԻՄԱԵՏՈՒԹԵԱ՚ՕՑ ՈԻՂԻՈՎ
Ա՛արւլարէն
էրկաբեց իբ թեւր ; Աւ ա -
նոր բաղուկբ՝
րաղմ ութեան
՛քե րել՝ ծ անր
էբ պւլնձէա
յ սիւնի մբ նմ ան :
քէւ ան տեսաւ
Գաղաա՚լոլ
երկի՛րր
մինչեւ Գան : Յու՚լայի
եբէլք՚րբ՝ աւա -
ղուտ եւ լն՚լարձաէլ՝
մք։նչէ,ւ
«ծո՚քր
վեր–
քին» ։ Ե՛– Ե ր ի ք ՚ ՚ ՚ ի ի
Հո՚քիտր
, ինչպէս էւ՝
Արմաւենէաց
էրկք՚րր ,
—
՛է՛՛է՛" ք՚րեն
ց"յց
էր
տուահ
3 "՛ւք"" ենա կան բ
ե
լ
րսահ՝
Հ աչքերո՚քղ
"լիտի
տեսնես
, բա
յց
ո՛ոք
պիտի
չէլոքսեււ»
՚ . • ։
Ու
յիչեքլ
, յանկարհ
, իբ եբիտաստր
-
դութիւնր,
է՛րր ՝,ւ"քիւ էբ ~,ու""։րաէլ
բո՛ լց
րնղ մէք ա՚էէնքին : իսէլ Հիմա՝
Հ՚լօր ու
մեհ
թէեւ՝
լ ք ՚ ՚ ւ ա հ ՛՛ւ մ իա լնաէլ
. , ,
Վ՚սրբ
, լեբ՚սն
ստոբոտր
,
իորայելացիք
էին՝
իբենց
րոլոբ
աէլնէլա րււ թիւննե
րէն
յուսախաբ
% իբ իսկ մ ողո՛ք ուրւլ ր , որուն
շնորՀահ էր իլ՛ Հանճարին
արւլասիքն
ամ—
բո
՛ւք.
Յ՛՛ւ՛՛՛՛՛՛լ
լ՛՛՛՛հ էլ՛ ՛լ՛ո քն Լ
Խ լ՛"՛ ք՛՛ու —
սահ ՚ Ա՚ւաքնսր՚լահ
էլ՛ Ե՛լք՚սրոոսէն
մին—
չեւ
երէլ իրր
քսոոտ՚սցեա
լ
«ց է, ր է, էլլ՛ ՛սմ -
պա՚՚ք՚ւնի
մլ՛ , ք՚"էլ
՚էք՚չերբ
Հրասիւնք՛ մր»
Հետեւելո՚ք։
Անոր
ներ^՚չած
էբ Հաւատք՝
իր
Աստուհո
յն , ինչսլէս նա/,ւ իլ՛ «աստ–
քաւահբնտբեալ»
էութեանբ
մ՛ասին ։ Եւ ,
դբկանքնէբու
եւ ղարՀւււլ՚անքնէրւււ.
բոր՛բ
կերպեբոէն
ճաշակումէն
ետք, ՛չայն թռ–
՚լեր էբ ստւ՚բոտր
լերան
, ու բարձրացեր ^
՛էա
՛ւ
՛ս թր
ստանալու
Համ՛՛որ
Հ՛Ր րի վւէ -՝.
է"»ր
Ո ՛ ֊
I
իսէլ նո լն "՛յ՛լ
մ ոէլոէքուբւլ ր , Հիմա,
հն—\
է՚ա՚լիբ
էլ էէ րէլր սլա ւլէ ր նոր տ՚՚տուհոյն
առ—(
քեւ, իբ ի՛սէլ Հ՚սրաղատ
էւլբօլ՛՝
ԱՀարոնի
.
առա^՚որղութեամբ
;
Ա րրաղան
լերսւն
էլաա՚որին
Խ՚՚ոաումն֊,
յերոցի՚նելւսւն
,ոբոնք
ւլեռ
էլբ ՛էն՛"յի՛ն
ւււն–
չարմ ու Համր։
1^նբաւլիր՝
իրենց նոր
աստուհո
յն առքեւ
, բս՛ յց ք՛է՛ենց աէ^աբկ–
լե բան
սաոբոտբյ
րոսւար՚ւր
յանղ
իմ անութիլն
մբն էին մ ի–
ան՚լամ՚ս
յն , տ րձա ւլանւլե ց ին
ն՚սեւ
ւէա ր ր՝
նէ, րր
ս
եւե ռահ իէլէէ,նց\
պատղա՚է
աբե բին
Հին
Աստուհո
լե
լեր
՛նմ ատ չե
լի
ւմ ուե
՛Ր՛Ր՛
էր.
եւ տեսիլքի
մր նման
յանկուցիչ
Ա
ուո
ր ա ո
ո
չ ա բ չ ա ր ե ա լ ,
՛քե րեւ
ւհե.
ու
արիւն ահ
3"
յսր
յս՚րանորո
ղ.
Լերան
էրււտէ՚՚րէն ե
լ
"Ա՛ո
ր ո
տ րոտէ
ն
ի ր
ււ՛
լ
I
Ոէ ր
ո
լ
լ՛ ւ
՛ւ
՛լե ՛ս լ ա լղ նա յ " ւած քնէէր է։ ւն մէք , ււ -
լէ"նք իրարմէ
անքւււտոլահ
մասե բու էլբ
էղ I" տ էլան է ին , մէէլ րան միայն դեռ կր
մնո՚ր
րն ՛լՀ ան րտ էլ՛՛՛ն , •—- յուսս՚ի՚աբսւ
—
թիւնր
էէալաքոլրղին
իր առաքնորւլէն
, ել
յ՚ււստ
խա բութ ի ւնբ
առաքնորղին
իրմո —
ղ ՛է ՛էս ւր
՛ւ
էն :
Ու ալս յու՚ււ՚՚էււարութէէւնր
այնքան
ք՛՛՛՛ր
էր
ե՚լ՚սհ
, որ Աո՚քսէս
, լանէլ՚սրհ
,
օղին
՚^հք
բ՚սրձլ՚՚ոցսւց
Պ"""ւ" ի րո՛ննե րոլնՏ
աք"–
աաէլր , ՛է" ր էլլ՛ կքէ է՛
Ա
՛ն ութին
նեբքէ–
լ ,
եւ , ամ բո
՛ւք
թա՚իուքն
իլ՛ ւլո՛ լրո յթին՝ որ
իլ՛
Հողին
ա՚ւլց՚էէլ
ղառնոլթենէն
էբ հր -
նահ,
ղարէրոլ
մայռին
ւււ վւշբեց
. . .
Տ ՛ս ի՚՚ոա
էլին րաքսոլ մր
էէ ա յո ին ու ւք՚րչ -
բումբ,
. որ բոլոր
ամսլահին
երաւլնէ, -
բուն
բախոլւՈւ ու ւիչրոլմն է իրաէլանու -
թէ,ւոն
բիրտ ու անողոք ա ւղ ա՛ւ ուէք էւն , որ
« կեանք» կր
էլոչուի ,
արձաղւսնղէց
լերան
կողէ բուն
՛էբա
յ , ստորոտն
անոբ ,
ք՚նչւղէ" եւ մէ՛նչեւ
Հո՚լէւէէն
էսորլւ իսբա -
Անչաբմ
էլբ մնար նաեւ
Աարղաբէն
,
/. ր
ր
ձ " ՛ յ ն
մ ր , ո ր ա
մոլ եր ւււն մէ քէ ն
էլ ՛է ւ.
՛է՛՛՛է՛ ե՛֊ "Ր Հատու էր , ՚^՚որցռւց
.
-
ի՛՛նչ
րբիբ, Աովսէ՛ս :
Ատ
բ
՛լ
աբէն
ճանչց
ւսլ ա
լղ
ձա լնբ ,
ԵՀո՚ք՚սյէնն
էլ՛ :
Ե՛– այ՛լ
մսե՛լէն ու
՚ք
՚՚եմ
սւչտտր՚ււէլլւ ,
տրէ,ւ
.ի
ցէէլքել
՚՚ււէ՛
1
։Լ
Ի՚՛բ՛"յէ,լացւող
էււս
լ —
ուսւհ քնէ, բուն
՛լէմ , ւլնւլոլեցալ
ոււէ ղնօ -
րէն : Ու անոր
Հ ալ ք՛ին վւլուղումէն ետք ,
ււլւաո
էրսո
ե լի ՝,ասա1լր ե՛", ինքէւ էւբ
էէ ր ՛ "
ք
ծար՚ւ
՚էէլ
խա
Լ է ս ք ա
լէսէէ
,է1՛
ք էրսս՚էրյէէ
էէ լւ
էւր—
էէէս
՚ււ
,
էււձ
՚վււււիոլ
ե
ց
՚՚՚ւ
, էլհէլոլէցալ
,
էէէււն —
բ՛՛՛էր
՛՛է
"I
քո անէլ
է՛էէէ
էւնքն էւրմէ
լւււ
ոււէ —
Ի՛՛՛՛ք
՚ • ՚
ք
՛էէւ
քց ,
էւր
"էէՀէ,էո1
,ւ
Հ
էէէր
էլ էլ՛
ււլատ""՛
-
էէ՚ււէ
՚1էէ
։լ
=
կւէալ
՚եցէւ
, "՛է՛
ր ,
մբւՌքեց
1
֊
Կո՚որեցի՞ր
. ի՞նչր
. . .
=
«Շնէլ
ք
յււ
խոթ
կ
.աղրիթ»բ
(*) ։
Այէ էէէքնոբւլ ,
էոէէ,լի
ւէւմղին
լսուէ, -
է/է
՚՚ւ
ձէ" լնբ , է.
լ
՛ս
լ
՛լ որակումր
բաւական
է
՛՛լ
՛ու
, որ Աաիսէս
՚քէրյիչէ
ք՚նք՚լինքբ
եւ
ա
շ՚ոէս
րաէլոլ ի կրկք՚ն,
էիերաշինէ
էՈէոքւլ—
տաէլլւ ,
է լ
իբբեւ
սլւսաւլս՚մն
իմ՝
Հս՚ղոբ՚լէ
իււրայէլի
մ ո՛ւ ուք ւււ րւլ քւն՝
֊ Մթ րնէլբկիր
. . .
Ո՛– ո՛յ" երկու
բււլււ1,րբ է,ւս. ոոէէն.։
(*) Տասր պատուիրանները։
(*) Դաշինքր Եհովայի եւ
միջել:
ւրոեք
ււ -
Իսրայէլի
ԵԼ
Րոէ՚այէլի
մ ՚ւղսվէււբղր
, առաքին
Ո ւ
միաէլ
անէլէԱէէն
րլլ՚ոլո՚ք
է"եց՝
"ւռսւ՚եց
միք–
նոբւլքւ եւ
"՚-՚լ՚լ"՛
կի՝ պատ
է լ ա
մն
ի ր Ա ո -
տւէւհո լն :
ԵԼ
ԻՐ
"՚ յղ
հնբա՚լ
իլ՛ սւ
րաղէլասւարահ
՚ւիրքք՚ն
մէք, պատրաստ
ե ր էլրււլա՚լե
լու
իր նոր ուէւ
՚ոուծ
I՛ լն , ինքնս՛ բե րա բա բ
ու
մքւաՀս՚մուռ
էլրէլնէէց , իբբէլ
ուիւա , պատ
—
ւլ
ա
՛քն
իլ՛ Հին
Ա՚՚տուհոյն՝
— « Մի՛ է՚ն1լբ1լիր » • ՚ • ։
X
Արեւլ՛
արւլէն
Հաւտքէ.լէ էր շւլար^
իր
ոսկիէ ՝ լէրս՚ն
էրւ՚լերէ՚ե
, երբ
Ա
՚՚էէքսէս ,
՚քեբ՚ոէլեէ՚տահ
իր Տաքսաւսէլբ՝
ինչպէս եւ
էլամքն
իր , իք
՚սլ
՛ի
՛՛՛ր , Ի
է՛
րւ"
յէ– լա ց ինե ր ո
ւն
էէ
օտ :
Եւ , իր ՚էեբ՚էօբ
քսօսքին
չնորՀիւ
, ւքէրսէ~
էլււէնէլնեց նաեւ
էլքուն
Հալին
*ք՚ր
մո՚լ՚ւ -
էէուրղին, որ ՚իչրեց
Ոսկիէ
Հ"բթր,
նոյն
այն
ումէ
՛ւ
թաւիոէք՝
ինչ թուփով որ
ձ ո ւ –
լուհ էր ՛լ՛ոյն
. ..
Ա ութբ
իքեր էլ՛ արւլէն, երբ ր՛ո՛լմ
ու -
թքէ լնբ
ցրուեցէսլ
;
Ու Ի՛՛ր՛"յել՛"ցինէ,րէն
ամէն
մէէլր,
էէե՛լ֊
էէ տձու յն
լէ, ւլ լք, ւլէ, լ
"էի
Հան՚լեբձ
Պ"՚"""–էբ
—
նեբբ
ԵՀ "՛ք"՛
քք՛
է ք՛ ւ
՛՛որմ է լլաւլտնի
րա
յց
ւոնչե՚լ
հոեղ՚ւ".,
՛լետնէն
էսոաւ
ւէսէոնիէլ
մբ
վէշրոէէււհ
Ո՚՚էլի
Հւ՚բթէն
, է
,ւ
"լէսՀէ,ց իբ
հ՚էցբ՝
վւո
քէ
՛՛՛՛ն ցե լ
՛էւ
Համար
սէ, բսէնդէ
սէ՛ —
\.նււ . • •
(3 եւ վերջ)
կ. ՄԵՀԵԱՆ՝
Fonds A.R.A.M
