ԵՐ
Ա Ս Տ ւ ւ ի Ա ե Ը ,
Ը–
Այժմ
կ ա ր գ ը
եկաւ.
Ա ուԼսկսին՝
գ ա Հ ա
-
գրկելու
Ղ ՛ " յ ն ք եթկ
ոշ փաււազրկելու.
:
կ ա տ ա ր ե ա լ
ւլւլուշութԼամր՝՛
Պ օ գ ո ս
կ՝աշխտւոի
նսԼմ
ացնել
գա
յ ն , սչգաիկգնել
,
խոնարՀեցնել
գէմ
յանգէման
ղնելով
Յէ
-
սուս
է : Աէ
մաւնաք
, որ
Հէն
կ տ ա կ ա ր ա ն է ն
պ ա տ ղ ա մ ո վ ՛
վճռուաձ՜
է
անողորմ
ա ր ա ր
սսչաննել
ո վ
որ
կ՝անարղէ
Աովսկսը
( Եբր
•
Ժ • 28)
:
Պօղոս
լալ գէտէ
այղ
ւղաաղամը
:
Պօղոս
գէտէ
նո յնսլէս
թէ
Հէն
կտակարա–
նը չ ա փ ա ղ ա ն գ նախանձոտ
է՝
երր
կր
յայ–
տարարէ
թէ
Հրեաներ
ը
չու^ւէն
ուրէշ
մէ
-
կըէ
որ Ա ո վ ս կ ս է
մևհութէւնն
ունենայ
էրրեւ
մ ա ր գ ա ր է
Աստուծոյ
Հետ
խօսող
ղէմ
ա ո
գէմ
(Բ.
Օր–
ԼԳ՛
10)։
Ա ն է կ ա
Հեղէնակն
է Վ ա ս ա ո ւ ա ծ ա շ ո ւ ն շ »
Օրէնքնե
-
ըուն
,
Հրեաներուն
ամէնէն
նուէրական
դէրքլչ
•
Ամենա
յ ն վւավւկութեամր
, կատուէ
րղ
-
գուԼութեամր
, Պօղոս
կը
մօտենայ
էր
որ
սէն։
Համեմատութեան
կը
դնէ
Աովսէսը
եւ
Յէոուսր
ա պ ա ց ո ւ ց ա ն ե
ւա
Համ
ւ
քլար
երկրորգէն
գ ե ր ա ղ ա ն ց
ւէառքր
,
Դ՚"ՅԷՔ
երբայեցւոց
գրքէն
Գ
. գլուխը
ամ–
բող^
: Կ ՛ ո ր դ ա ց է ք
նաեւ
Ը. գլուխր,
ուր
,
է
Հեճոլկս
Ա՝ ո վ ս է ս է
յ
կ՛՛ րսէ
թէ
« ա ո ա
III
սւ
-
գոյն
եւս
պաշսւաման
եՀաս
Յէսուո,
որ
-
չ ա փ
լաւագոյն
եւս
ռ ւ խ ա է
է մ փ ^ ո ր գ
որ
յաււաւել
ա ւ ե ա է ս ն
Օ բ է ն ա գ ր ե ց ա ւ
» :
Ղ՚ուք
յետո
յ պէտէ
տ ե ս ն է ք
որ
րե
րանր
.ելէ
պէտէ
բանայ,
երբ
կ ա ր գ ը
գ ա յ
խօսելու
Ա ո փ ս է ս է
օրէնքնե
բուն
դէմ
, ղոբս
կ՝աշ
-
է ւ ա ա ի
չ ա րունակ
աբժեղրկել
,
շարունակ–
թ ա փ ա Հ ա ր ե լ ՛
«ծւ
այն
ամէն
րաներէն
,
որ
Աովսէսէն
օրէնքովբ
չկրցաք
աբդարա–
նալ,
ա ս ո վ
ՀՅէսուսէ
Հ ա ւ ա ա ք ս փ )
կրնաք
ա ր դ ա ր ա ն ա թ
(Գործք, ԺԳ • 39)։
Յետոյ
կբ
նսեմացնէ
ԱՀարոնը,
անմէ
֊
Լասլէս
յարձակելու
Համար
՚Լեւյոացլոց
ք ա Հ ա ն ա յ ա պ ե ա ա կ ա ն
կարղէն
վբայ,
մ ե ր–
ժելււվ
Ղ,ելտացւոց
«կաաա
րե
լո
ւթ
էւն
բ »
:
Ի ՛ ՞ ն չ
արժէք
կբ
ներկայացնեն
*Հեւաացլոց
տ ո ւ ա ծ
ք ա Հ ա ն այա
պե
աներբ , դէմ
յ ա ն գ է
-
ման
քաՀանասլետէն
որ
Յ է " ո ՚ – " ն
է՛
տ յ ս պ է ս է
փսկ
ե լ վայել
էր
մեղ
ք ա Հ ա ն ա
-
յասլե
ա , սուրբ
, անմ
եղ
, անարատ
, ղ ա ա –
եալ
է մեղաւորաց
եւ
րարձրացեալ
յ ի ս ն
զերկէնս
, որու
մ ոչ Հ ա ն ա պ ա ղ
Հարկ
է , ո բ–
.պէս
այլոց
ք ա Հ ա ն ա յ ա պ ե տ է ն
, նախ
վասն
էււրեանց Ա1ւ1Լա<յն
պատարաղս
մ ա տ ո լ ց ա
-
նել
եւ
ապա
վասն
ժողովրդեանն
»
(Եբբ
•
է–
26)։
Վ ե ր չ ա պ է ս
ո՛՛վ
են ղ ե ւ տ ա ց է
ա յ դ
քաՀանայաոլետները
,
Օրէնքէն
ընա
-
բ տ ծ
մ արղ
է կը ,
«
Օրէնքն
գմ ա ր
-
գ է կ
կա
ցուցանեն
ք ա Հ ա ն ա
յա պետս
,
զգսւծեալս ակաբռւթ֊հսւլքբ
յէսկ
բանն
ե ր գ –
ման
յեա
Օրէնացն՝
ղ Ո բ գ է ,
որ
յաւիտեան
կ ա տ ա ր ե ա լ
է »
( ԵթՐ
• է–
28)։
Բայց
Պօղոս
, անցողակի
, ուրիշ
Հաշիւ
մլ^է
ալ
կբ
մաքրէ
,
՚Լեւաացլոց
ցեղին
աիտոլ
թ ի լ ն բ
ցոյց
տալու
Համար
, կը
Հա
-
կ ա դ ր է
Յուդայի
ցեղը,
ղոբ
կը փաոաբա
-
նէ՝
յայտարարելով
Յ ո ւ գ ա
յ ի
ցեղէն
« ծ ս ւ գ ե ա ց
Տ է ր
մեր,
յորմէ
ա ղ գ է
վ ա ս ն
ք ա Հ ա ն ա
յ ի ց
Ա ովսէս
էնչ
ոչ
ճ ա ո ե ա ց
»
(Եբբ– է– 14) ,
՚էեբշէն
ակնարկն
ալ
ապա
ցոյց
Ա ո վ ս է ս է
ա չ ա ո ութեան
:
Երբ
ք ա Հ ա ն ա յ ա պ ե ա ա կ ա ն
ժ ա ո ա ն գ ա
-
կան
«աստււլածըետէր»
կ ա ր դ ե ր ր
կբ
յ ե -
գ ա չ ր ^ է , կբ
մնայ
այլեւս
յաշորգ.
Հարուա–
^ ը
ուղղել
Օրէնքներուն
:
«Այլ
է
վավւոէւել
ք ա Հ ա ն ա յոլթեանն՝
Հարկ
էր
եւ
Օրէնացն
փովւո
խումն
լէնեթ
(Եբբ– է ՛ 12) :
Պօղոսէ
ւիարած
սլա
յքա
րնե
ր ուն
մէ^
աա
կաւէն
կան
երկու
մեծ
ռազմավարոլթէւն–
ներ
, ղոբս
կրնանք
անուանել
«Օրէնքնե
-
բուն
ճակատամարտրֆ
ե լ
« թլւէաաոլ
—
թ ե ա ն ճակաաամաբտր»
: Այս
երկու
ճ ա
—
կ ա տ ա մ ա ր տ ն ե ր ն
ալ
Պօղոս
վ ա ր ա ծ
է
մէա–
ժ ա մ ա ն տ կ
, երբեմն
նաՀանշելով,
երբեմն
Հ ա կ ա յարձակմ
ան
անցնե
լով
,
յ ա ճ ա խ
վսւէան
ի վախ,
րայց
մեբթ
քաշալանշ
:
Ե ր ր ՚ ՚ ՚ յ ե ց ւ ^ ց
գրքէն
մէշ,
ժ–
գլո՚^խ
,
րաՀր
կը
ւիհրցնէ
ու
կը
ղարնէ
Հրէութեան
արմաաին
,
Օրէններուն
: Յետոյ
կը
բ ա ց ա գ ա ն չ է
. « Օրէնքբ
չէ
որ
՚իրկէ
»
(Տ՛աղ. ր. 16)։
կամ
յաղթական
կբ
սլո
-
ււա ր
« Օրէնքին
վ ա խ ճ ա ն ն
է
Բրիստոս
»
(Հռովմ, ժ – 4) :
Ա՚^ելի
եւս
Համարձակ՝
յեաոյ
1 լ ա գ ա ղ ա կ է
. «Բրիստոս
մեգ
ծա
-
խոլ
ա ռ ա ւ
Օրէնքին
անէծքէն»
(Գաղ.
գ.
13)։
Ուրեմն,
ի՛՛նչ
Հարկ
այլեւս
Հնաղան–
գելու
Օրէնքին,
երբ
« ա ռ ա ն ց
Օրինացն
ի կ
արդարութիւնն
Աստուծոյ
յայանեալ
է»
(Հռովմ, գ. 21) :
Յետոյ
քանգումր
կը շարունակէ
Օրէն
֊
քին
ներսբ.
«Այլեւս
թող
ոչ
ոք դատէ
ձ ե գ
ուտելու
կամ
խմելու
կամ
տօներոլ
կամ
ամսագլուխներու
կամ
շաբաթներու
սաՀ
-
մանափակումներով»
(կող
.
.
16);
՚էքման
յայտարարութիւն
մը կը
նշանակէ
քուբշէ
վերածել
Ա ո վ ս է ս ի
գրիքր,
Հրէու
թեան
կ տ ա կ ա ր ա ն ր
: Կ ա ր դ ա ց է ք
՚Լեւաաց–
• ոց
գբքին
ԺԱ–
գլո՚-խբ^
" ՚ - ր
է
Աստուծոյ
պատգամով,
կ՚Ա1բ(յ|ւլՈՆ.ի Ուտէլ
ղանաղան
կենդանիներու
միսր։
Յետոյ
կ ա ր դ ա ց է ք
Պօղոսի
յայտարարութիւնր.
«Ամէն
ինչ
որ
սպանդանոցին
մէշ
կը
ծախոլի՝
կէբէք ,
ու
քննութիւն
մի՛
լ^էք
խղճմտանքի
Հա
-
մար»
(Ա– Կոբնթ. ժ – 25)։
Այս
տեսակէտով
շա՚՚տ
վախկոտ
է՜
Պ ե տ ր ո ս
,
ողորմելի
մ ա ր դ
մ ը ։ Ինքղինք
կը
պաշտպանէ
տեսիլքով
մը
(Գոբծք ^
Ժ ՛
10)
,
յայտարարելով
թէ
Ա ս տ ո ւ ա ծ
իրեն
պ ա տ ո ւ ի ր ե ր
է 1
^1
-աբչէլ
Մ ովսէսի
Օրէնքով
արգիլուած
կերակուրներէն
եւ
ուտել
,
բայց
ինք
խոՀեմութիւն
կբ
Համարի
աստ–
ոլածային
ա/դ
պատուէրին
մէ9
փնտռել
այլաբանական
նշանակութիւն
Ր
1 ՝
չգաբչիլ
Հեթանոսներէն
; Պօղոսի
քաշու
-
թիւնբ
, սակայն
, Հ իացում
կը
պաաճառէ
այսաեղ,
կը
յանդիմանէ
Պետրոսը,
որ
« ա ն խ ա բ ա բ ա
ր
1լ ուտէր
Հ ե թ ան ո սներ ո էն
Հ ե տ » ,
րայց
ի ներկայութեան
« թ լ փ ա տ
-
ուածներուն
»
, որոնք
Երուսաղէմ
էն
կու
Գ ՚ " յ է ն
,
3"յ9
կ ո ւ ա ա ր
թէ
կր
գ ա ր չ է ր
Հե
թանոսներուն
Հետ
սեղան
նստելէ
։ « Ղ ՚ ո ՛ ւ ն ,
՛՛Ր
^ ր ե ՚ " յ
ես,
կ՚բսէ
Պօղոս,
րայց
1լ՝ապ
-
րէս
Հեթանոսի
պ է ս
ել
ոչ
թէ
Հրեայի
պ է ս
,
ինչո՞ւ
կբ ս տ ի պ ե ս
Հեթանոսնեբբ
, որ
ապ
րին
Հրեայի
պ է ս
»
(Գաղ– |^ • 14) <
Եէ–
ճիչդ
Հ ա կ ա ռ ա կ բ
մեր
կեղծաւոբ
Պ ե տ ր ո
-
սին,
ղոր
ոմանք
կ՚անուանեն
«վէմ
քրիս
՜
աոնէութեան»
, անվախօրէն
կը պ ա տ ո ւ ի
-
րէ
էր
^օաին
. «Երբ
անՀաւաաներէն
մէկր
ձեղ
կերակուրի
Հրաւիրէ
ե լ ուղէք
երթալ,
կերէք
ամէն
ինչ
որ
կբ
գրուի
ձեր
աո.շեւբ
ել
քննութիւն
մի՛
ընէք
խդճմտանքի
Հա
-
մ ա ր » (Ա.
կորնթ. ժ – 27)։
Ե ր կ ր ո ր գ
մեծա
դոյն
պայքարր,
ղո
ր
Պօ
ղոս
վ ա ր ա ծ
է բնդդէմ
Հ ի ն կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
,
կբ
կոչուի
« թ լ փ ա տ ռ ւ թ ե ա ն
ճակատա
-
մ ա ր ա »
, ինչպէս
ըսինք
:
Հրեաներուն
ամէնէն
ղղայուն
շ ի ղ ն
է,
Որ
կբ
փիրալորէ
Պ օ գ ո ս ,
այս
ա ն գ ա մ
:
Ա–
Հա
թէ
ի ն չ ռ ՚ Ն
բուռն
եղած
է այդ
պ ա յ ք ա –
րբ
եւ ե ր կ ա ր : իր
թո՚֊դթեբբ
լեցուն
են
ք ն ն ա գ ա տ ո
ւթիւննե
րով
թ լ փ ա տ ո ւ թ ե ա ն
գէմ
։
Հէն
կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
Ա ս ա ո ւ ա ծ բ ,
որ
Առփ֊^՜^
սէսին
անգրանիկ
ղաւակ՚ն
իսկ
ոլիաի
բս
-
պաննէր(^)
ա ն թ լ փ ա տ
մնացած
Ը Ա ՚ ՚ ՚ ե ՛ " – ^
Համար
(Ել–
Դ–
24),
թլփատռւթիւնբ
կբ
Համարէր
նչան
սրբաղան
գ ա ^ ա կ ց ո ւ թ ե ա ն
եւ
,
մ իչտ
նո
յ ն Ա ս տ ո ւ ա ծ
բ , կբ
Հրտմա
յ է ր
սպաննել
ամէն
գւրու
ե ր ա խ ա յ
, որ
կբ
մնայ
տնթլվւատ
, ռչ
աւելի
քան
ութ
Օր՝
յետ
Հտննդեան
(Ծննդ. ժէ. 14)։
Ալ՝
ա Հ ա
Պ օ գ ո ս , ինքը՝
թլվւատուած
Հրեաս
յ ,
որ
թ լ փ ա ա ա ծ
է
Տիմոթէոսը,
Հայրը
Յ ո յ ն եւ
մայրր
Հրեայ
(Գործք - ԺԶ •
3)
,
թլվ՚ատած
է
նոյնիսկ
$իաոսը
,
ագգռվ
Յո
յ ն
( Գաղ
. Ր - 3 ) ,
••/ " ՚ յքար
կը
բանայ
• • •
թլվւատութեան
գ է մ •
«
Զ ի ՞ ն չ օ գ ո ւ ա
ի թլփատութենէ
ա ն տ ի »
(Հռովմ. Գ– 1) :
կամ
, « ղ ի
թլփոստռլթիւն
ոչինչ
է »
(Ա. կորնթ. է. 19)
.Վեբշապէս
«ղէ
եթէ
թ լ փ ա տ ի ք ,
՛Բրիստոս
ինչ
ձեղ
ոչ
օղնէ»
(Գաղ.
Ե–
2) :
Շ–
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
Յ Ե Տ Ա Գ Ի Մ Ա Կ Ա Ն
^ ^ ք ք Ը Ը ^ Ը
թՈիրՔիՈՅ
ՄԷՋ
ՇՌՆԴ Ա ԼԻՑ ԴԱՏ
ՄԸ
(Գ. եւ վերջին մաս)
Ա ն գ ա ր ա յ ի
լնգՀ
.
գ ա ա ա խ ա ղ ո ւ թ ե ա ն
տեգեկա
դիրը
կը պ ա ր ո ւ ն ա կ է
կ ա ր դ
մը
գաղանի
ժողոփներ
ե լ
խոբՀրդակցոլթիւն–
ներ
, որոնք
տեղի
ունեցած
են
հ)արրերգի
( է լ ՚ " ՚ մ ՚ Ղ )
եւ
Մալաթիոյ
մ է շ ։
Ա յ գ
աաենագրութիլններէն
եւ
ենթա
-1
կաներոլ.
Հ ե տ ա դ ա
յ ի ն ըրած
յա յտա
ր ա
րոլ–\
թիւննեբէն
կը
պարղուի
, որ
առանձին
ա–
նուններոլ
տակ
դործող
այս
միութիւննե–
բըն
ու
կաղմ
ակե
բսլոլթիւեներբ
,
իբբեւ
նո՛յն նպաաակին
Հ ե տ ա մ ո ւ տ
կաղմակեր
֊
պութիւններ
, ծ ր ա գ ր ա ծ
էին
կաղմե
լ կու
-
սակցութիւն
մբ,
ռրուն
անունը
փյիճաբա
—
նութեան
նիւթ
կը գ ա ո ն ա բ
իրենց
միշեւ
:
Ա յ գ
անունները
Հետեւեալ
կ ե ր պ ո փ
ցռյց
կը
արուին
ձեռք
անցուած
վալերաթուղ
-
թերռւն
մէշ.
Ա
—. Պ ա Հ պ ա ն ո ղ ա կ ա ն
կուսակցութիւն
,
կամ
Բ
.
Անկախութեան
կուսակցութիւն
,
կամ
Գ
.
Ա ղ ա տ ո ւ թ ե ա ն
կուսակցութիւն
,կամ
գ.
իրաւունքի
կուսակցութիւն
:
Այս
վերշին
անունը
կը
յ ի չ ո ւ ի
^—
ինչ
֊
(*) Մովսէսին կինը սուր քարով մր կր
թ լվւ՜ւոտէ իր ղաւակր, լլալսնալով ԱսՆաւ -
ծոյ սպառնալիքէն։ Յետոյ, Ա՚պԱւցռյց իբ
1յ.քյ–կամակութեան , Ասստւծււյ առջեւ կը
նեաէ կտրածր եւ կ՚ըսէ– «Գուն ինծի
տ–
րիւնռտ
էրիկ
մրն ես» : Մեկնիչներուն հա
մար՝ մութ կը մնան սաորագծուած՜ եբկու
բաւէեբը, (եբրայերէն՝
խ ա թ ա ն
֊
ա մ ո լ -
սին,
տամ =
արիւն) : Չենք ուզեր կանգ
առնել այստեղ , բացատրելու համաբ
«մթութիւնը»(, րայց դիտել կուտանք թ է
Մովսէսի Օրէնքներուն մէջ ուրիշ յիշա -
տակութիւն չկսւյ այլեւս թլփասաւթեան
մասին : Արդեօք թլփատութեան հակա -
ռա՞կ էր Մսվսէս, Որ կրթուած էր Եգիպ–
տացւոց մօտ, էյգիպտացւոց պէս, այն աս
տիճան որ «իր լսօսքերովր եւ գործքեբռվը
գօրաւոբ»
(Գործք,
է.
22) ,
չէր
կրնար
դէմ առ դէմ 1սօսիլ
իբ
ժողովուրդին,
ոտանձնելու համար ՛իսրայելացւոց պաշտ
պանութիւնը Փարաւոնին առջեւ, երբ ար
դէն ութսուն տարեկան էր
(ծ/– է– 7 ) ։
(լ)|սալ է, սակայն , թոթով՚ալսօսութիւն
վերա.գրեւ իրեն, ինչպէս կ՚ընեն կրօնական
դասագիբքերու հեղինակները, մեկնելով
Մսվսէսի մէկ խօսքէն թ է «ծանրալեգու »
է
(Ել–
Դ– 10), — եբրայերէն բառը այդ
նշանակութիւնը չի տար, Մովսէս, կըը -
թուած իրրեւ Եգիպտացի, պաբգօբէն չու–
՚ ^ է ս
տ ե ս ա ։
՛ք
,
Նեճիպ
Ֆաղրլի
կողմէ
բանտէն
ղրկուած
ծանօ
թ
նամակին
մ է շ , ֊
« Հ Ա Բ
Փաբթիսի»:
կուսակցութիւնը
պիտի
Հիմնուէր
կրօ
նական
սկգյլու
նքներու
ե լ
Համ
ողումնե
բու
վբայ,
պիտի
Համախմբէր
ՀակաչխարՀիկ
տ ա ր ր ե ր բ ,
պի՚ոի
Ր ^ է
բ
ք ա ղ ա ք ա
յ ի ն
օ
-
րէնքնեբբ,
պիտի
մ ա ք ա ռ է ր
ապականած
բարքերու
դէմ
. . • •.Գուք
շաբունակեցէք
• • :
Ամբաստանեալներէն
Նաճի
Եթէբի
մէկ
նամակին
մէշ
կբ
յ ի շ ո ւ ի
նաեւ
«ՄեծԹոլր–
ք ի ա »
անուն
կուսակցութիւն
մր,
եւ
Հա
մանուն
օրդանի
մբ
Հ րաաա
բ ա կ ո
ւթեան
գ ա ղ ա փ ա բ ը
•. Այս
բոլռր
փաստաթուղթերն
ու
աբձանագբռլթիւնները
կը
կրեն
1951
եւ
1952
թուականը
: Նեճիսլ
Ֆաղբլ
Բսաքիլ
֊
րեք.
Հ ա կ ա ռ ա կ
բ ս տ
ձեւի
կ ա ր դ
մբ
տաբա–
կարծութեանց՝
իր
ՀամախոՀներուն
Հետ,
կբ
վ ա ր է ր
այս
շարժումբ
:
Մ ալաթիո
յ ե ր կ ր ո ր գ
գ ա ղ ա ն ի
մողով
բ
,
12
Ա ե պ տ ե մբերի
1951
յ
Գոլբսլանի
տօնին
օրբ
, տեղի
ունեցած
է շ ա տ
աւելի
մեծ
բաղմ
ութեան
մը ներկայութեան
: Կբ
յ ի շ ^
ու ի ն աւելի
քան
1օ
ծանօթ
յ ե տ ա շ ր շ ա կ ա –
ներոլ
անուններբ։
Այս
ժողովին
ներկայ
եղած
է նաեւ
Մ ա լաթիո
յ ո ճ ր տ փ ո
բձի
Հե
ղինակ
ուսանող
Հիւսէ
յ ի ն
Ի ւ ղ մ եղ
, որ
ե բ–
դում
ըրած
է
«յանուն
սրբազան
գ ա ղ ա
-
փւտրներոլ,
կազմակերպութեան
բոլռր
Հբ—
բաՀանղնե
բ ը գ ո ր ծ ա դ ր ե լ
» :
Հիւսէ
յ ի ն
իւղմ
եզ
,
մ տՀափարձէն
ե տ ք
իր
ձերբակալութեան
առթիւ.
Հետեւեալ
յ ա յ տ ա ր ա
րութիւննե
ր բ բ ր ա ծ
է
այս
ա ռ
—
թիլ
« 1 9 5 1 / ՛
Գուբպանի
տօնին,
Ա ո ւ ս ա
Ջաւյրքի
տ ա ն
մէշ,
ժ ո գ ո վ
գումարեցինք
:
(կուտայ
անուններ,
Ա.
Ա.)։
Նոբ
կբ
միանայի
իրենց
, Հ ե ա ե ւ ա բ ա ր
,
օրինական
երդումի
աբաբողոլթիւն
մը
կար
:
ինծի
ըսուած
էբ
, թէ
կռւսակցռւթիւնր
կամ
կաղմակեբպռլթիւնը
լ^կերային
, քագա
-
ք ա կ ա ն
եւ տ ն տ ե ս ա կ ա ն
ն պ ա տ ա կ ն ե բ ս լ
Հե–
տ ա մ
ո ւ ա
է , սակա
յ ն ,
երդում
ի ն
մէշ ,
խօսքբ
կ՝ըլլար
Ի լ ա յ ի
՝Բ ե լ ի մ ե թո
ւլլաՀ
ի
,
եւ
կբ
շեշտոլէր
, թէ
նո յնութեամբ պիտի
՚
գ ո բ ծ ա գ ր ե մ
կազմակեբպութեան
ղեկա
-
վ ա ր ո ւ թ ե ա ն
կողմ
է տ ր ո ւ ա ծ
րո
լո ր
Հրա
-
Հանզնեբբ
; Ա
ենք
կբ
Հ ա ւ ա տ ա ն ք
,
որ
մարգկռլթիւնբ
մէկ
դեկավար
միայն
ու
֊
ն ի , եւ
Աստուծոյ
օրէնքներով
է.ռբ
կբ
կ ա ռ ա վ ա ր ո ւ ի
աշխարՀ
: կ՝ուգենք
ամբոգ–
շռ ւթեամ
բ ի գ ո ր ծ
գնել
Գուրանի
օրէնք
-
ներբ
: Պ ա տ ժ ա կ ա ն
տրամագրութիւննեբն
ալ
բ ս տ
այնմ
պէտք
է
մշակուին։
Մ ա ր գ
-
կային
րնկե
րութիւնբ
սլէաք
է ղ ե կ ա վ ա ր
-
ուի
կրօնով»
յ
Մ ալաթիոյ
երկրորգ
ժողովէն
ե ա ք
,
եր–
րորդ
ժողռվ
մբ
տեղի
ունեցած
է
28—6–
1952/՚Տ| ,
էլաղբզէն
. ինչ
ռր
ցոյց
կուտայ
,
թէ
կաղմակերպութիւնբ
ա բ մ ա տ
արձա
-
կելու
փորձեր
կատարած։
է նաեւ
Հոն
:
Ն ո յ ն
նսլատա1լներբ,
ն ո յ ն
որոշումներբ
նաեւ
Հոս։
«Աստուծոյ
եւ
Մարղարէին
ճամբով,
Հոգեւին
աչխատիլ,
ե լ իսլա
-
մութեան
բոլոբ
սլաՀ՚սնշներբ
վերածել
գործի»։
(Տես
ա մ բ ա ս տ ա ն ա գ ի ր
բ,
^Վա
֊
թան»ի
յաւելուած,
5-8-1953,
էշ
6) ;
Ա մ ր ա ս ա ա ն ա գ ի ր ր
կը պարւլէ
, ասլա
,
այս
ժողովներուն
յաշոբգող
կ^բ՚է
մը
դ է պ
-
քեր,
ու
կը
Հասնի
մինչեւ
մաՀափռրձի
թուականբ,
22-11-1952 :
ՄաՀափ.որձը
գ ր գ ռ ա ծ
ու
կ ա զ մ ա կ ե ր պ ա ծ
ըԱալու
ամ
-
բ ա ս տ ա ն ո ւ թ ե ա ն
տակ
են՝
մասնաւորա
-
բ ա բ ՝
Նեճիսլ
Ֆաղբլ,
ճ ե ւ ա տ
Ր ի ֆ ա թ
ե լ
Օսման
Եի՚-քոէլ։
Տեղ
կր
արուին,
ման
֊
բամասնօբէն
, այս
ե ր ե ք
դէմ
քերու
թեր
-
թեբուն
մէշ
լ ո յ ս տեսած
սսլտ՚ւնալից
գ բ
-
բութեանց
եւ կարգ
մբ
նամակներու
, ռ
-
րոնք
, ա բ գ ա ր ե ւ
, բ ա ց ա յ ա յ տ
կը
դարձնեն
մութ
ն պ ա տ ա կ ը
:
ԱՀաւասիկ
քտնի
մը Հ ա տ ո ւ ա ծ ն ե ր
,
էրրեւ
ա շ ա կ
« իսկական
յեղա
շրշում
բ սլիտի
սկսի
այն
օրը,
երբ
Հարէււածը
իքնէ
ԱՀմէտ
է
-
մին
Եալմանի
սրաին»
: (^Պիւյիւք
Տողու»
^
7-8–
1952) :
«Այս
նկարը,
կ՝ակնաբկէ
դեղեց
-
կութեան
մրցումի
ա ո
իթո՚ք
Հ բատարակ
-
IIլIII
(V
կ ա ր դ
մը նկարներու
,
ամէն
ինչ
կը բ ա ց ա տ ր է
արդէն։
Այս
խնդրին
մէշ
,
վեբշէն
խօսքբ
մերբ
պիտի
ԸԱայ
ւԱեբ
ա յ դ
իսօսքն
ու
գոբծր,
աՀաւոր
պիտի
ը լ լ ա յ
»ւ
(«Պիւյիւք
Տ ո գ ո ւ » ,
4
յուլիս
19օ2)
:
«Հաշուած
ենք
նոյնիսկ
, ոլ, օրբ
քա
նի՛՛ ա ն գ ա մ
շունչ
կ՚առնես
. (խօսքբ
ուղ
—
ղուած
է ԱՀմէտ
էմին
Եալմանի,
Ա.
Ա.).
Աստուծոյ
թ ա կ ա ր դ ի ն
՚ ք է շ ես
ինկած,
ա–
ւ ե լ ի ։ մեծ
թ ա կ ա բ գ ն ե ր ո լ
մէշ
պիտի
ի յ -
նաս
: Պատրաստ
եղիր։
(«Պիւյիւք
Տռղոլ»
^
9 յուլիս 1952) :
—-
« Ո ՚ ի թուրք
երիաասաբդութիւն
•
չե՛՛ս
տեսներ
որ
սելանիկցի
ա ղ ղ ա փ ո խ
մը,
ԱՀմէտ
էմին,
կը խ ա յ տ ա ռ ա կ է
քեզ,
ու
թուրք
կնոշ
արժանապատուութիւնը
զետ–
նէ
գ ե տ ի ն
կը
ղարնէ
. . : . (Կ՝ակնարկէ
գե
-
զեցկութեան
մրցումի
կա
ղմ ա կե
ր սլո
ւմ էն
,
« Վ ա թ ա ն » ի
կողմէ)
: Ոչ
միայն
թուրք
աղ–
շիկներու
,այլել
թուրք
ա ռ ն ա կ ա ն ո ւ թ ե ա ն
Հ ա ն գ է պ
անսլատկառութիւնբ
կ՝ ա ղ ա ղ ա
֊
կէ։
Միմիայն
քանի
մը
ֆետայիներո՞վ
պիտի
պ ա յ ք ա ր
ինք
այս
այլասեբումին
դէմ
: Աստուծոյ
սիրոյն,
արթնցէք
այլեւս,
այս
մ ողովուրդը
ոչ
թէ
մէկ,
այլ
Հազար
Նեճիպ
Ֆաղըլներռլ
՚ դ է ա ք
ունի
. . .» յ
(«.Պիւյիւք
Տոզու»,
11
Յուլիս
1952)։
Ամրաստանաղիբր
մէշբերռւմներ
կբ
կա
տարէ
նաեւ
ուրիշ
Հ բատա
բ ա կ ո
ւթ
իւններէ
,
կս՚րգ
մը նամակներէ
: ԱՀմէտ
էմին
Ե ա լ
-
ման,
առանցքը
կը
կազմէ
ա յ գ
բոլո
րին
,
իբրեւ.
1
«Կոտոշաւոը
մասոն
եւ
իսկական
անունով
Հրեայ
մը»
:
2
«Իսլամութեան
եւ
Գուբանին
ատե
լ ա վ ա ռ
թշնամի
մը»
:
3–
«թուրք
ժռղովուբգի
ե լ ե բ ի տ ա
-
ս ա ր գ ս ւ թ ե ա ն
նզովքի
արժանի
վիժուկ
մբ»,
եւայլն,
եւ
այլն.
Պ ա ր բերո
ւթիւննեբ
նէբ իր ագգային լեգուն խօսելու վարժու
թիւնը եւ կը խօսէր օտարի պէս) : Արրա–
համի տրուած հրամանէն ետքը ,
Աստ
-
ուած , երկբորդ անգամ , թլփատութեան
հրամանր կուտայ Յեսսւին. — Անապա -
տին մէջ , Մռվսէսի օրով, թլփատութիւն
կատարուած չէր , եւ Աստուած կը հրամա
յ է թլվւատել ամբողջ ժողովուրդը , ար -
տօնելու համար անոնց մուտքը Աւետեաց
Երկիր
( Յ ե ռ Ե–
2-9) :
կան
՛բոնք
անթաբղմանելի
են ,
այն—1
քան
ղարշելի
եւ
ՀայՀոյա/փց
:
Ա ն գ ա ր ա յ ի
մէշ, դատտվաբ ութեան
ա
-
ռաշին
էսկ
նիստէն
, ենթականեբբ
ուբա
-
ց ա ծ
են
րրենց
բոլոր
խոստովանութիւն
-
նեբի
:
Մ•սՀս՚փքբձի
Հեղինակր
,
Հիւսէյին
իւղմ
եզ , (ա յ ա ա ր ա բ ա ծ
է՝
թէ
«ոստիկա
-
նու
թիլ
՛եր,
վարչապետ
Ա տ ն ա ն
Ա ե ն տ ե բ է –
սի
անունով
ու
ՀբաՀանղով
, իրեն
ստո–
բաղ
րել տ ո ւ ա ծ
է կարգ
մը յայաարարոլ
-
թիւններ
ու խոստովանռւթիւններ
,
ղորս
ինք
քէ
բրած։
Ա տ ո ր ա ղ բ ա ծ
է
սպառնալի
քի
ք.ւ հեծի
ա ա կ » ։
Նո
ք՛՛՛իմ աստ
յայտարարութիւննե
ր
բ ր ա ծ
են
նաեւ
իր
ընկերները
:
Աննախրնթաց
եւ
անսպասելի
դ է պ ք ե ր
չեն՝
նման
ուրացռւմներ
:
Աննախլնթաց
չեն
նաեւ
, ծեծն
ու
սպառնալիքը
, ոստի
-
կ ա ն ա կ ա ն
քննռւթեանց
ընթացքին
:
Մ էկ
բ՛ոն
որոչ
է
:
3 եաա
չրշա
կան
շարժում
ը
ղօբաւո
ր
է
թուրքիոյ
մ է շ ։
՚Լեկավարներ
քիչ
ունի
՚
ունեցածներն
ալ ա խ տ ա ւ ո ր
, ապականած
,
ձ ա խ ս գ ա հ
մարգիկ
են : Աւ
սակայն
, ժո
-
ղովռլրգի
բ ա ց ա բ ձ ա կ
մեհամասնութիւնւը
ղժդոՀ
է աշխաբՀիկ
օրէնքներու
գ ո ր ծ ա
-
գրութենէն
% Այս
գժդոՀ
ութ
իւնբ
տ ե ւ ա կ ա ն
մղձաււ^յշ
մ ը ն է
երկրի
ւ/արիչներուն
Հա
մար
: Տ ա կ ա ւ ի ն
վերշերս
Պոլսոյ
«ճիւմ
-
Հուրի
յկթ»ի
չրշռւն
թղթակիցներէն
Եա
-
չար
Բեմալ,
սկսաւ
Հ ր ա տ ա ր ա կ ե լ
իր
տ ր
-
պ ա լ ո րութիւննե
բն
ու ա կ ա ն ա տ ե ս ի
վկտ
-
յութիլննեբբ
, արեւելեան
նաՀանդներու
մասիհ
: (ն)ՄԲ
••—• ,Մասամբ
աբտա
ապո
լած
«Յառաշ»ի
մէշ)
:
թղթակիցբ
անձամբ
Հաստատած
է,
ռր Վ ա ն ի ,
Աոլշի,
Տ ի դ ր ա –
նակերտի
եւ
ուրիշ
կաբգ
մբ
շբշաններու
•^(•ՀՀ ՝^>^Կ
փսխուած է վերջին քառորդ
ղարու ընթացքին :
ԱՐԱԷՆ
Ա Մ Ա Տ Ե Ա Ն
,
ք–
Fonds A.R.A.M
