« Ց
Ա Ռ Ա Ջ >
ււ՚ւ
"|>>ւ^|
11
II»
1111 ւ ւ ա ւ ւ « ւ ւ | | ք ա ւ ւ ւ ք « ւ ւ ւ ք 1 ^ » ™ ո ւ ո
» | ւ ւ ւ ւ ւ » « » ա ք ււյւ
ւ
ա
Ո
I
"է
ԱՀսււասիվ
կ"՚րգ
մ ըլ նէւ–թեյւ
, իբբեւ. բե–
ւեռ
իորՀբգւսծ-ութեան՝
իսբայէլի
քաղա ֊
քական
աղատագբսւթեան
փս բձեբուձւ
ձա–
խողութեան
,
Պօղոսի
մ՚իսթիք
աղատա -
գբո ւթե ան փոբձեբուն
յաջողութեան
եւ
Տիտոսի
ղինուոբա1լան
յաղթութեան
սլաա–
ճառնեբուն
շո՚֊բՀ
•
լ •
Հրեան , այլամեբժ ել գոռող
, Հին
աւանգութիւննեբու
մ է^
րանաաբկուած–
եւ օտարնեբու
Հետ գործ՛ակցութեան
թշ -
նամի , գեղա
յին
ղե բաղասութեան
անեբե —
լակայելի
Հաւատքովդ
մբ
յեղաշրշումնե
-
րու
անՀաղորգ
, չէր կրնար աղատաղբր -
ուիլ եթէ չխորտակէ
ր Հին
Օրէնքբ
ել Հին
կտակներբ
, գառնալռլ
Համար
նոր
Հ բ ր -
եայ, գործ՜ակից
օտար մ–ողովոլրղ%եբու
ել
Հաղորգակից
յեղաշր2ման
նուաճումնե
-
բուն :
2
Ղ^եւաական
ցեղր
իր բռնասլետոլ
—
թեամբ
, ժամ անա
կին ու մ իշավա
յբին ան–
Համասլաէոասխտն
իր խսաո
ւթ իւննե
րով
ստեղծ՜ե ր էր ներքին
գժգոՀութեան
Հո -
սանքներ
, որոնք,
սիւպլիւքա.սիոն^
աանե -
լու
Համար աա րա կա րծ՜ո ւթ իւննե ր բ , կրօ -
նական անկա/ս վաբգասլեաութեան
ձեւ
կուաային
իրենց բաժանման
, տկաբացնե—
լ"վ
Առւէսիսական–
ւլբքին
Հեղինակռւթիւնր
ել փշրելով
Հբէութեան
աոլառաժր :
3—
Ափիւռքբ
(տիասփռրա)
ՀետղՀե -
տէ տարած՜ուելով
ու գօբանալով
,
կբ ն օ ս –
րացնէբ
Ե րռւսաղէմ
բ
,
այնսլէս ոբ երբա -
յական
Ո ս ա ա ն բ
ռ ր ստեղծուած
է բ
Համ ա–
ձայն
Ա՝ ովսէսի
օրէնքներուն՝՛
սլիտի չկա—
րենար գեռ երկար
գիմ ս/գբե
լ ա բտաքին
Ճ1ւ
շ ո լմ՛է։ ե բ ռ լ կամ ա ս սլա տա կո ւթ1ւ ան ց :
4–
Պօղոս,
քաղաքական
աղատաղբու—
թեանց
փոբձեբուն
տալով
միսթիք աղա —
աագբութեան
մբ սլայքաբի
ձեւ կամնկա—
րագիր
, ոբ յատոէ.կ է
իլլիւէքինէ
Հոգինե
~֊
րուն , կբ ղարգացնէ
իր
ւքիթ֊ը
այն աստի
ճան ոբ ոչ միայն կբ տկարացնէր
աղգա–
յին
իրականոլթիլնր,
այլ եւ ժ-ոգռվրգա -
կան
ՀԼաաքբքբութիւնբ
աոաշԿւո րգե
լով
գէսլի
Հալածան,^եբու
վփսլային ու թա -
աերական
Հանգիսագրո
ւթ
իւն բ
՚լէսլի
կր—
կէս վագող
բաղմ ութեանց
ախորժակով
,
է
՚Լեր1"յ
կր Ք ՚ " յ Ք " ՚ յ է ր
Գաւթի
երաղբ :
Այս
մե1լ1ւակէտով,
պիաի
չղարմանամ
եբբ,
օր մբ, սլաամռւթեան
մասնագէտ
մբ
յա քտարարէ թէ Պօգոս
գործակալ
մ լն էր
Հռովմի՝
քանգելոլ
Համ
ար
Հին կտակա -
րանբ
,
քՀբ
Հանգանակն
է
Հբէութեան
:
Այ"
աե սակէաբ կբ ղօրացնեն
արգէն՝
մէկ
կող
մէ
Փ օ լ ՝Բլօտէլ,
երբ կր յայտարարէ
թէ
« քրիս առն է ութիւնբ
եւրոպական
վաբգա–
պԼաութիւն
մբն է՝», միւս կողմէ՝
Տիւչէն,
երբ կբ գրէ թէ Հքբիստոնէութիլնբ
սեմա
կան է իբ պատմական
ծ՜ագումով,
յունեւ–
Հոովմէական
է ի ր գարգացռւմով»
:
5 •
Տ ի տ ո ս
,
ք ա ն գ ե լ ո վ
Հրէութեան
ր ո յ ն բ , կր նպաստէր
Ափիւռքին
տարած՜ —
ման եւ գօբացման : Աիւս կոգմէ,
Հռոփմ
,
քաղաքացիութեան
իրաւունք
տալով
եւ
Հււռվմ ա յեցի
անունբ
կա
յս րութեան բռ -
լոր
Հպատակներուն^^)
, կբ Հարթէր
Հբ՜՜
ռովմի
ճամբաներբ
խայտաճամուկ
սեբմ–
նացաննեբու
տկար ել աղաղուն
ոտքերուն
առշեւ։
Առանց ատոր՝
Պօղոս եւ
լ^կեբնե–
րր
գժռւա ր
թ է կարենա
յին
սերմ
նետ
ել
վքաղաքակրթութեան
ծովին» մէկ եղեր -
քէն
միւսբ
, ե՜լ
Հրէութիւնբ
պիաի
մնար
տեղական
վտ բգապե տութ
իւն , առանց կո՛–
րենալ
բողբոշելու
, աճելու
, զարգանալու
,
գօբանալու
այլուր
, ձեւափոխուելոփ
բսա
նոր
կլիմային
%
Այժմ Հետեւեցէք
Պօղոսի
,
տեսնելու
Համար թէ ի՛նչպէս
• կուղայ
Հրապարակ ,
ի՛նչսլէս կբ գործէ ել ի՛նչպէս կբ
յաղթա–
նակէ
:
Ջինուած՜՝
ոչ այնքան
մտաւո բա —
կան սլատրաստութեամբ
, որքան պատե -
Հապաշտռւթեամբ
: ՚Լւախ վարանումով
եւ
(*) ՈմաՏք դրամով կր դԹէին այդ իրա
ւունքր
(Գործ՜ք,
ԻԲ.
28) էԸնդ1ւակառակն,
Աբ-էնք միշտ մէրժած է քաղաքացիութէան
իրաւունք շնոյւհել անոնց որ
կը ծնէին.
կ՚ապրէին ու կ^աԱէին իր
կա^յսրութէան
սաեմաններոՆն մէջ . Աթ-էնք էն դուրս է ւ
Աթէնքի լոյսէն ղրկուած: Կր թուի թ է Ե–
րուսաղէմ եւււ , սկիգբնէրր , փորձած է Ե–
րուսաղհմացիոլթէան տալ աւադութեան
իրաւունք մը կրօնական տեսակէտււվ,ինչ
պէս Աթէնք՝ քաղաքական եւ
ընկերայի֊ն
տեոակէսավ , մէրժելռվ Աթէնք էն
դու^ր^
չինկածը « ա չ ք է հեոու, սրտէ հէոու» ժո–
զ1*՚1ա1։^ւ11՚^Ք աոածին իմաստով :
ա ռ
խարխափ,
յետոյ
վ ճ ռ ա կ ա ն
ե լ յան -
գուզն
, գիանտլռվ
թէ
ի՛նչ
կ՝ոլղէ,
մէկ
ո ա ք բ ղրտծ–
Երռւսագէմի
վբայ,
միւս
ոա–
քբ
Հռոմի
վբայ:
Ա Հ ա
մ ա ր գ բ , նախ :
1
«
Ե ս Հրեայ
եմ , կ՝բսէ՝
երր
կբ
խօսի
Հրեաներուն
, եւ Հայրենի
Օրէնքնե
-
բու
ճշգրտութեան
մէշ կրթուած»(Գպւծէ
,
1՚(^ • 3) )
ովսէսի
<ձաւանգութիլննեբուն
խիստ
նաիսանձախնգիր՝
Հասակակիցնե
-
բէս
աւելի
յ ա ռ ա շ ա գ է մ էի
Հրէութեան
մէշ»,
տ ա կ ա ւ ի ն
մանռւկ
(՛քաղ. Ա. 14).
2
«Հռովմայեցի
եմ» , կրսէ՝
երբ կբ
խօսի
օտարնեբու
մէշ
(Գոբծք , ԻԲ . 25)։
3
«Փարիսեցի
եմ՝ Փարիսեցիի
ոբ -
գ ի » ^ Կ՝Բ"Է՝
երբ կբ ղտնուի
Փարիսեցի
-
նեբռւն
ու ս ա գ ռ ւ կ ե ց ինե
բուն
առշեւ
, ոբ -
սլէսղի
երկպառակռլթիւն
ծ՜ագի
Փ ա ր ի ս ե -
ցիներուն
ել
Աագուկե
ցիներուն
մ
իշեւ
(Գործք, ԻԳ. 6) :
4
թ՝լփատուած՜
եմ , կբ յայտարարէ
,
ե լ
ցեղով
գտարիւն
,
«թլփատութ
եամ
բ
ութօրեայ
,յաղղէ
Ի"բայէլի
, ի
ցեղէ
Բենեամինի,
Երրայեցի
յԵրրայեցւոյ
»
(Փիլ– Գ– 5)։
՛օ •
«Հրեաներուն
Հետ վարուեցայ
Հր
եայի
պ է ս , կբ խ ո ս տ ո վ ա ն ի իր քարռղոլ
-
թեանց
լ^յթացքին
, որպէսղի
Հրեանեբբ
չաՀ
իմ ; Օրէնքի
Հ ե տեւուլնե
րուն
( սլաՀ
-
սլանռ
զական
Հրեաներուն)
Հետ
Օրէնքի
Հ ե տ ե
ԼՈղի
պ է ս շարժ՜եցայ,
որպէսղի
0 ՜
րէնքի
Հետեւողներն
ալ շաՀիմ
;
Օրէնքի
չՀետեւողներուն
(բաբեխառն
կամ
բմ -
բ ո ս տ
Հրեաներուն)
Հետ
Օրէնքի
չ Հ ե տ ե -
՚ - ռ զ ի պ է ս շարժեցայ
, որպէսղի
Օրէնքի
չՀետեւողեեբ
նալ շաՀիմ»
(Ա - Կորնթ • Թ՛ •
20) :
6՛
Վ ^ ե ր շ ա պ է ս , տաբաՆելոլ
Համար
իր
ա ւ ե տ ա ր ա ն բ կամ
յաշողելու
Համ
ար
ամ
էն
գնով
,
«.ամ
էնուն
Հետ
ամէն
բան
ե ղա
յ »
(Ա. կորնթ. Թ. 22),
եւ «ամէն
կ ե ր պ ո վ
ամէնուն
Հաճոյ»
(Ա • կորնթ - ժ – 33)։
Այս
ս լ ա ա ե Հ ա պ ա շ ա ո ւ թ ե ա ն
վրայ
աւել
-
քյուցէք
ա պ ա ռ ա ժ ե ա յ
կամք
մբ անլնկճելի
:
^ Ա ե բ
մարմինր
ւղարտէղ
մբն է եւ
մեր
կամ
քր
՝ պ ա ր ա ի ղ պ ա ն » կ ՝բսէ
Շ
է յ ք ՚ ՚ փ ի բ
(Օթ^էլլՕ,
Ա. Ա ր ա բ ,
տեսիլ
Գ •) ՚.
Պօղոս
այն
անողորմ
պարաիղսլանն
է, գոր
կրնար
ճանչնալ
մ ա ր ղ կ ա
յ ի ն
մ արմ
ինբ
երրեւիցէ
:
Նման
կամք
մբ մարմինր
կբ վերած՜է
մե -
տաղի.
Հողի,
փայտի
, ինչ նիւթի
ոբ ու -
ղէք՝.
«Հրեաներէն
Հ ի ն ղ ա ն գ ա մ
ք ա ռ ա ս ո ւ
նէն
մէկ պակաս
մեծ^ կերայ
(**),
կր
պատմէ
, երեք
ա ն գ ա մ ալ ձաղկով
ծեծ
՜ի
ենթարկուեցայ
, իսկ մէկ ա ն գ ա մ քարկո
-
ծութեան»
(Բ.
կորնթ. ԺԱ. 24)։
Արգա
-
րեւ
, ա ն գ ա մ մբ ա յնքան
կր ծ՜եծեն
ք ա ր ո վ
ու
թ ո պ ո վ , որ մեռած՜
կբ կարծ՜ուի
, ու
կբ
լքեն
այլեւս
: Ուրիչ
ա ն գ ա մ մբ գ ա ղ ա ն –
ներու
առշեւ
կբ նետեն
ղինք
(Ա– Կորնթ •
ԺԵ - 32) յ
Ու նաւաբեկութիւն
, բ ա ն տ ա ր -
կութիւն
, մաՀափորձ
յ
Բայց
եւ այնպէս
կր տոկայ։
Ու կր քա
լէ գէ սլի իր ա ո ա ք ե լ ո ւ թ ե ա ն
յաղթանակբ
,
իր
միսթիք
աբեւբ
: Պ է տ ք է
խռստոփանիլ
թէ
միշտ
քալեց
խոՀեմ
ո ւթեամ
բ ,
զւլուշռւ–
թեամբ,
ճարպիկու
թ ե ա մ բ ,
ի
Հարկին
" ՚ զ –
ոլէսի
խորամանկութեամբ
(***) :
Ց ե տաղա
յ ի ն պիտի
տեսնէք
թէ
ի ՜ ն չ վբ–
տանգ
աւոր
պտ
յքար
մրն էբ որ կր մգէր
յ
քար
գլորել
Հ ի ն կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
գէմ
յ
Ա ո վ ս է ս ի
գ է մ ,
ԱՀարոնի
գ է մ ,
՚Լեւտաց
-
ւոց
գէմ. Օրէնքին
ղէմ, ԵՀովայի
գաշին–
քին
գ է մ , թ լ փ ա տ ո ւ թ ե ա ն գէմ :
Հրետ
յ սլէտ
ք է րէլալ
Հաս1^ա
լու Հա -
մար
թէ յ ե գ ա փ ո խ ա կ ա ն
ի ՜ ն չ ս ա ր ս ա փ ւ ե
լ ի
խօսք
է րսել
.
« Զ ի ՞ ն չ
աւելի
է
Հրէին
»
(Հոովմ– գ– 1)։
Մ ի ՚ ՚ թ է չէբ գ ի տ ե ր
թէ
ԵՀովային
«սուրբ
ժռզովուրգբ»
կոչուած՜
է Հրեան
(Բ. Օր. կ.
6) ,
«բոլոր
միւս ժո–
ղովռւրղներէն
աւելի
օբՀնեալ»
(Բ • Օր՛
Կ ՛
14)=
Այսպիսի
քտԺօԱէՅեւՕ
գոր^իձ
մբ
մի
այն
կբնաբ
չվախնալ
յարձակելէ
Հ ի ն
մաբ–
6 Ե Տ Ա Դ Փ Մ Ա Կ Ա Ն
Շ Ա Ր Ժ Ո Ի Ա Ը
ԹՈԻՐԲԻՈՅ
ՄԷՋ
(**)
Ուշադրութի՜ւն,— այս «քաոա -
սունէն մէկ պակաս» ծեծի հաշիւը հաս -
կնալու համաը կարդալ - Օր • ԻԵ • 3 :
(***) Երբ Եբուսաղէմ կբ
հասնի ու
կ՛ուղէ մտնել տաճարը . բարեկամնելււու
իյոյւհուլւդով՝ կը ջանայ ինքզինք ցոյց տալ
օրինապաշտ եւ աւանդապահ կաաաըեալ
Հրեայ , — կը հոգայ
չռրս բարեպաշտ
Հրեանեբու ծաիյքր. րստ կրօնական հրա
հանգներու՛ մաքրել տալով անոնց մաբ -
մինր եւ ածիլել տալով անււնց
գլուխը:
ինք եւս մաք րու1յլով ու պատրասսաւելով,
ինչպէս օրէնք է. կը մտնէ տանար, բայ ց
խսովութիւն էը ծսևգի, կաղւարեալ
խայլ–
նակութիւն մր : Հսւգիւ կբ, հասնին Հաւվ–
մայեցինեբը եւ գինռւ գսրութեամբ կը
փրկե՛ն գինք
(Գործք,
ԻԱ) :
ՇՌՆԴ ԱԼԻՑ ԴԱՏ ՄԸ
ինչպէս
լ ^ գ գ ծ ^ ե ց ինք
կարեւոբոլթեամբ
,
մեղ
կբ շ ա Հ ա գ ր գ ռ ե ն
, ա ռ ա ւ ե լ ա պ է ս
, յ ե -
տ ա ղ
իմ ա կ ա ն
բ ա ց ո րո
շ
գ ռ
րծո
ւնէ ո
ւթեամբ
ե լ
քարռղութեամբ
, ինչպէս
նաեւ
Ա՝ալա
թիո
յ
մ ա Հ ա փ ռ րձին
իբրեւ
ԳՐԳ՛՛՜Է Լ
՛՛՛
կազմակերպիչ
ա մ բ ա ս տ ա ն ե ա լ
երեք
—չորս
ծանօթ
գէմքերռւ
լ^կերային
— ք ա ղ ա ք ա
—
կան
Համողումներր
, իբրեւ
մարգոլ
, ֊ ֊
իբբեւ
թուրք
մ ա բ գ ո ւ
մտածումներ
բ
եւ
ձգտէ՚ւմնեբբ։
Այս տեսակէաով
,մենք
կբ
Հիմնուինք
ա մ բ ա
ս տ անե
ա
լնե
ր ո
լ
իսկ
յայ–
տ ա ր ա ր ո ւ թ ե ա ն ց
եւ ինքնտղիր
ղրոլթիւն–
ներուն
վրայ
:
Ա յ գ
գրութիւններբ
կբ րացայայտեն
ոչ
մ իայն
մ ո լ ե ռ ա ն գ ա զ գ ա յնականութեան
մ
բ
եւ
յ ե տ ա գ ի մ ա կ ա ն
մտածումներու
գոյու
—
թիւնբ,
այլեւս՝
թուրք
մեծամ
ասնութեան
մր
ներքին
— ք ա ղ ա ք ա կ ա ն
մտած՜ոզռլթիւ—
նր : ՚
Արղ
, կբ սկսինք
Նեճիպ
Ֆ ա գ բ լ
Բ բ ս ա -
քիւրեքէն
:
Այս
մտաւո
բ ա կ ա ն
բ կբ ճ ա ն ^ ա ն ք անձ -
նասլէս
: Ա յ գ
օրերուն
,
1938-1943^
չրշա
-
նին,
Նեճիպ
3>ազրլ
որոչ
Հմայք
ունէր
գ ր ա կ ա ն
գ ե ղ ա ր ո ւ ե ս տ ա կ ա ն
շբշանակնե
-
բու
մէշ, ու մաս կբ կազմէր
«Աոն
թելե
-
կրաֆ»ի,
խ մ բ ա գ ր ո ւ թ ե ա ն :
Պ ո ռ չ տ ա ն ,
չոինգի
սիրաՀար
թեբթ
մբ , որ կբ Հրա -
տ ա ր ա կ ո ւ է բ
ս լ ա տ ե Հ ա պ ա շ ա
լ ր տ գ բ ռ գ ի մբ,
էթէմ
Իզգէթ
Պենիճէի
կոզմէ
, ֊ ֊ Հ ե տ ա ղ ա
յ ի ն ՝
ե ր ե ս փ ո խ ա ն : քսեղճոլկրակ
միտք
՛մբն
էբ
նաեւ
էթէմ
իղղէթ
, ոբ գ է պ ք ե ր ո ւ բ ե -
րումով,
րաբձբացալ
մինչեւ
ե ր ե ս փ ո խ ա -
նական
աթոռ։
Նեճիսլ
Ֆաղբլ
ամէն
տեղ
էր
)
՚ " յ Գ օրերուն
: Պ է ա ք է ա ր գ ա ր
րլլալ
,
Հաստատելու.
Համար
, որ ,
ե ր ի տ ա ս ա ր գ
գրիչներու
մէշ, ամէնէն
յանգուգն
,
ճի՛մը
բերանր
, անկեղծ՜
եւ ո ճ ա բ ա ն
լրագրողնե–
րէն
մէկն
էր : Պոլսոյ
ք ա ղ ա ք ա պ ե տ ա ր ա ն ի
թատբոնբ
, յաճախ
կբ ներկայացնէր
իր
թ ա տ ե ր ա կ ա ն
գորհ՜երբ։
Շ փ ա ց ա ծ ՜ էբ
1
ու—
նէր
Համտկիրներռւ
լայն
շբշանակ։
Աա -
կայն
, ինչսլէս
յ ա ճ ա խ ա գ է պ է այս կ ա ր գ ի
խտռէւուած՜քնե
բու
Համաբ,
Նեճիպ
Ֆաղբլ
աւելի
ղ գ ա ց ա կ ա ն
մ ա ր գ գ ա ր ձ ա ւ , ու, օր–
ուան
Համ
ա ձ ա
քն ,
Համ
ողում
ու
շբշանակ
փ ո խ ե ց
թուրք
րնկերային
կեանքի
մէշ :
Գէպի
բ ա ռ ա մ
ո լութիւն
ու ղէպի
փառա
-
մոլութիւն
գիմեց
, չ ա փ ա զ ա ն ց ո ւ ա ծ ՜
, ու —
ռռւցիկ
Հրասլա
ր ա կ ա գ ր ո ւ թ ե ա մ
ր մբ, եւ
առօրեայ
քբոնիկ^էերով
:
Համակիբնեբու
իբ
շրշանակին
մէշ, գիւրին
Հաճոյ,^երու
•»տտաա»քւ՚«է»յ;;էաւաւէք^՚–.տ«է5»^յ^^
գուն
վրայ,
որ Հ ի ն կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
Հրեան։
է • ^ Ա ե բ կ տ ց ա ր ո ւ ք
գՀին
մարգն
գռրծ՜ով,^^
իւբովք
, եւ ւլգեցարուք
ւ^որն՝
նռրոգեալ^^
ի
գիտութիւն
ր ս տ պ ա տ կ ե ր ի ն
Ա ր ա ր
չին.\
իւրոյ»
(կող.
9) :
Շատ
փ ա փ ո ւ կ է Հարցբ
, սակա
յ ն ; ^
Ուստի
Պօզռս
խոՀեմ
ութիւն
կր
Համ
ա –.
Հ
րի նախ
իրեն
գ ա շնակից
ցո
յ ց տա
լ
ԵՀՈ
-1
վ ա ն
, «Հբէ
ի՛՛ ց
մ իա
յ ն Աստուած–
եւ
Հեթա–՛,
նոսաց
ո՞չ»
(Հոովմ. գ. 29) :
I
Վ կ ա յ ո ւ թ ե ա ն
կբ կանչէ
Ովսէն
,
պա
աասխանելոլ
Համար
իբ Հարցումին
(/՝ •^
23) •
«Ասացից
ցոչ ժողովուրղ
իմ՝
ժողո—ք,
վ ո ւ ր գ իմ ես գ ո ւ » ։
Ե՛–
անմիշապէս
կ՚աշ–՝\
խ ա ա ի
փոխել
Հ ի ն կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
ա զ գ ա
յ – \
նական
ոգին.
« Զ ի ոչ գոյ խտիր
Հբէի
^ ՚ ՜ ^
Հեթանոս
ի , քան
ղ ի Տ է ր է
ամենեցուն
»
I
(Հոովմ՛ ժ – 12) :
Տ ե տ ո յ
աւելի
ա ռ ա շ
եր–
^
թալով,
կ ՝ օ գ տ ա գ ռ բ հ է
(իբր՛ Տ՝ • 10)
Ա ա ղ – \
մոսի
մէկ խօսքբ
(՛ԼԵ– 7)
)
յ ա յ ա ա բ ա բ ե -
լու
Համաբ
թէ Ա ս տ ո ւ ա ծ ՜
գւլուած՜
է • • • ՚
Հ
բ ե ա
յ
ժողովուրգէն
:
\
Ա
ի՛
մ ե ղ ա գ բ է ք
ղինքբ,
սակայն,
եթէ , \
գ ա ր ձ ե ա լ ,
մերթ
լ ^ գ
մերթ
Հրեային
կբ •՝
կամի
փրկութեան
ա ռ ա տ ո ւ թ ի ւ ն
բ :
Աի 1
մ ե ղ ա գ բ է ք
, եթէ
Պօղոս,
միչտ
աչքի
առ– ^
շեւ
ունենալով
իր
Հ ա կ ա ռ ա կ ո
րգնե
րբ
, ՝
գլուխբ
կբ բարձրացնէ
երբ Հեղ են ա -
նոնք
, ու գլուխբ
կբ խոնաբՀեցնէ՝
երբ
՝••.
դ է գ ե ն
:
\
Գժուար
ոլ վ ա ա ն ղ ա լ ո ր
է
գ լ խ ա տ ե լ ,
Հրեան,
կտրել
ու նետել
Հրեային
Հ ի ն \
գլուխր
: Ա Հ ա թէ
ինչո՛ւ
,
խոբամանկու֊
թեամբ,
Պ օ գ ո ս կ՚աշխատի
նախ
անշատել
\
իրարմէ
Հրեան
ե լ «իր»
Աստուտծ^բ
կ ա մ \
ԵՀովան
ե լ իր «սիբեցեալ
ժողովուրգբ
» : 1
Ա ր գ ե օ ք
Պօղոս
մբն ալ մեղի՛"
պէտք
է, \
փոխելու
Համար
Եղբայր
Ա ա ս ի ս ի
Հ ի ն
I
գլուխբ
:
Շ–
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
\
Հնարաւոբութիւն
գտաւ,
սալոնային
կեանքի
ծանօթ
վերիվայրռւմնեբռւն
են -
թ ա բ կ ո ւ ե ց ա ւ ,
֊ ֊ գ ա բ ձ ա ւ
խաղամոլ,
ու
ճանշցաւ
մոլութեան
բազմաթիւ
տեսակ
-
ներբ
: Խ ա թ ա ր ո ւ ե ց ա ւ ։
1944քՏ»
ետք,
մենք
չենք
կրցան
Հետեւիլ
իր կեանքին
:
1943^^1՛
կբ սկսին
Նեճիպ
Ֆազբլի
ծայ -
րայեղութիւննե րբ, երբ սկսաւ
Հ ր ա տ ա -
րակել
«Պիւյիւք
Տոզու
» պ տ ր ր ե ր ա գ ի ր բ :
Ուչաղրութիւն
գրաւելու
Հիմնական
ձբգ -
տումն
էր որ կր վ ա ր է ր
ղինք՝
այս օրե -
բուն
: Գիւրին,
անմիշական
փ ա ռ ք ի
Հաս
նելու
միշոց
մը ն կ ա տ ե ց
խառնուիլ
Հ ա մ ա
լ ս ա ր ա ն ա կ ա ն
ե լ րարձրաղոյն
վ ա ր ժ ա ր ա ն
ներու
մէշ գոյութիւն
ունեցող
Համայնա
-
վ ա ր - թուրտնական
խուլ
պայքարին
, ու
փորձեց
աղղա
յնական
, թթու
տ ա ճ ի կ ե -
բ ի տ ա ս ա ր գ ո ւ թ ե ա ն մբ շեփւո բ ա Հ ա
բ ր
ղ ա ռ –
նալ : էլլ որովՀեաեւ
խ ա ղ ա մ
ո լութիւն
բ • • •
սնունգ
գ ա ր ձ ա ծ էր իրեն,
մղուեցաւ
«շան–
թաժ»ի
ե լ խ ո ւ ժ ա ն ա վ ա
բ ա կան
Հրատարա—
կոլթե
ա ս ս :
Տ ա ր ո ւ է տ ա ր ի , խրեցաւ
: Ւր
սլաբբերա–
թեբթբ
վէոբձեց
վերքոծել
օրաթերթի
;
հյ առնուեցաւ
Հալք
-
Գեմ
ո կ ր ա ա
պ ա յ ք ա
րին,
ա ո ա ն ց
գիրք
ճշգելոլ,
սակայն
միշտ
Հ ե տ ա մ ո ւ տ ՝
ներկայացող
առիթներէն
օգ
տուելռւ։
Տ ա ր ա կ ո յ ս
չկայ,
ոբ
Գեմոկրատ
կուսակցութեան
1950/ւ
ներքին
ք ա ղ ա ք ա -
կանութիւնբ
,
Հաշտ
ու բ ա ր ե կ ա մ ապ -
բ ի լ
կրօնամոլ
մեծ՜
բազմութետնց
Հետ
,
իբ
ւիո
րձի
չ անգրագա
րձում
ր ունեցաւ
նա
եւ
Նեճիպ
Ֆազբլի
Հ րապար ա կագրա
կան
կեանքին
վրայ,
ու զայն
մղեց
յ ա ռ ա շ ա -
պ ա Հ բ գաոնալու
կրօնամոլ
- ա զ գ ա յ ն ա կ ա ն
խ ա ւ ա ր ա մ ի տ
տարրերու։
ճ չ գ ե ն ք , -
պա–
տեՀապաշտութիլնր,
նիւթական
մտաՀո
-
գռւթիւննե
բով,
կռբհանեց
այս խոստբմ
-
նա
լից
մ տ ա ւ ո րականր
:
Անղաբայի
ծանր
ՊատիժԿւեբոլ
Ա տ ե ա ն ի ն
մէշ,
գատախաղբ
կարգ
մբ կարեւոր
մէշ -
բերումներ
բրալ,
ե ր ե ք ե լ չորս
Օ գ ո ս տ ո ս ի
նիստերուն
, ՆեճիպՖաղրլի
յօգուաՆնեբէն
ու
նամակներէն
:
կ ե գ ր ո ն ա ն ա ն ք
անոնց
վրայ։
1950^*՛ ,
երբ իշխանութեան
կ ո ւ գ ա ր Գե–
կցութիւնբ
, Նեճիսլ
Ֆաղբլ
ա տ
նոլսա
մ
ոկր
բ ա ն տ ա ր կ ո ւ ա ծ
էր, իբրեւ
խազամոլու
-
թեան
ս ե գ ա ն ի
առշեւ
, յանցանքի
վբայ
ձեբբակալուած՜
ա խ ա ա ւ ո ր
մ ա ր գ : ԱյԳ
թուականներուն
իսկ, իր
ՀամախոՀներէն
մէկուն՛
ուղղուահ
21 –6 –1950
թուակիր
նամակի
մբ մէշ.
Հետեւեալ
տողեբբ
կր
ղտնե
նք :
« Մեծ՜
գ է պ ք ե ր պ ա ա ա Հ ե ց ա ն
, երբ ես
՝ բ ա ն ա ա րկուած–
էի
ա ր գ է ն :
Գեմ
ո կ ր ա ա
կո ւս ա կց ո ւթի ւ ն բ
տ ի ր ա ց ա ւ
իշխանու
-
թետն։
կ՚բնգռւնիմ
, որ ես ալ սխալած՜
եմ
իմ
նախաաեսութիւններուս
մէշ, բոէոր
ա–
նոնց
նման
, որոնք
այս յաղթանակբ
չէին
ա 1 ^ կ ա լ ե ր
ա
յգ
կուսակցութենէն
: Ա
իայն
թէ
, ուրախ
եղայ
այս արղիւնքին
Համաբ
,
որովՀեաեւ
, իբողութեան
մէշ,
այս
լաղթանակբ
գ ե մ ո կ ր ա տ
կուսակցութեան
յազթանակբ
չէ , այլ
«Հաք»
Ւ ր ա -
ւունք
, Ա
. Ա •
կուսակցութեան
, ռր պի–.՝
աի
Հետեւի
ներկայի
գ ե մ ո կ ր ա տ ն ե
րուն ,՛
տ ա ր բ ե ր
խօսքով
, նա խարանն
է մեր
յագ–.
թտնակին
:
«Մագթելի
է , որ ա յ գ
յաղթանակբ
ոզ–
շունենք
1954/՚1> :
Կբ սպա
սե՜մ
ներման
օ -
րէնքի
Հ ր ա տ ա ր ա կ ո ւ թ ե ա ն :
Անմ
իշապէս
որ
ա ղ ա տ
արձակուիմ
, պիտի
մեկնիմ
Ան
գարա,
նոբ իշխանութեան
կարղ
մր ներ -
կ ա յ ա ցուց
իչներուն
Հետ
շվւում
Հ ա ս տ ա -
տելու
Համար
: Այս
ներկայացուցիչներէն
կարգ
մբ մաքւգիկ
, որոչ
ա ռ ա շ ա ր կ ն ե ր բ -
բին
ինծի
:
Նկատելով որ մեր նպատակը ո–
րոշ է, երբեմնի Հալքի այս նորաձեւ շա
րունակութեան
ներկայացուցիչներուն
հետ իսկական ո՛չ մէկ հաւքաձայ նութեան
կրնանք գալ անշուշտ։
Ա ա կ ա յ ն , մեր գա
աբ
գա
բ գ ա
ցնե
լու
ե լ յաշողե
լու
Համ
ար ,
մեր
կքէօնի
ներած
չ ա փ ե բ ո վ ,
" ՛ յ ղ
կրօնի
իսկ
Հրամայական
պաՀանշով
, պ ի ա ի
չ խ ո ւս ա փինք
օգտռւելէ
ներկա
/ացող
ա -
ռիթներէն։
Թեբթբ
(կ՝ակնաբկէ
իր
թեր
թին,
Ա ՛ Ա . ) անմիշապէս
լ ո յ ս պիտի
տես–
^է
ե լ
մ իո։–թեան
գ ո րծ՜ունէ
ու
թիւնբ
եւս
սլիտի
զարգանայ
անմիշապէս
,
ամենա
-
լա
յ ն
Համ
եմա տ ո ւ թիւննե
ր ո փ » : (Տես Ա ա -
լաթիոյ
ղ ա տ ա փ ա բ ւ տ ւ թ ե ա ն
աոիթոփ
«Վա–
թան»ի
կողմէ
Հ ր ա տ ա ր ա կ ո ւ ա հ
յաւելռւա–
, 5
Օ գ ո ս տ ո ս ի
1953 •
էշ
3 .
լ^գՀանուր
գ ա տ ա խ ա գ ո ւ թ ե ա ն
ա մ բ ա ս տ ա ն ա գ ի ր բ
, Ա
.
Ա՛)։
Պ է ա ք չէ կասկածիլ
թէ
ճշմարտութիւն–
ներ
կ՝րսուին
այս նամակին
մէշ; Պ է տ ք չէ
տարուիլ
Ա ն գ ա ր ա յ ի
ղ ա տ ա խ ա ղ ո ւ թ ե ա ն
այն
Հաստատումէն
, որ
«չինծ՜ու»
կ ա մ
«մտացած՜ին»
անցուգաբձեր
կբ
պատմուին
Հ ո ն ։
Նեճիպ
Ֆազրլներբ
, իբրեւ
յ ա ռ ա -
Fonds A.R.A.M
