I
Հ
6
Ա
1Ւ
Ա Զ >
19ՐԴ ա ա ո հ Ս Ա Ր Ը
•^ԱՅԱՍՏԱն
Համ ա յ՛նավա ր կուսակց
ութ եա՛ն \
9րգ
Համ ա -
դումարքւ
ոչնչով չէր աարրԼուում
այն
չռնգալվւց
.էաւ. Հա-նգէսաւոր
Հա ւաքո յթ%ե ր է ց , որոնք սչարբե -
քաբար
աեղի են ունենում
Մ ոո կուա
յո ւմ :
Ա՛ ասնաւո րասչէս նա գրեթէ
սլա աՏէնն էք Գե -
յւագո
յն
իյ որՀ րղին
ն ս ա ա Լրմանի
մամ անակ : կուս–
Համա՛գումարի
սլաագամ աւո րնե
րն է լ
սկսելով
Ա աա լինի « փ ա ոա րանե ս ղ ո լքի ղ՝» սլաամ եղին
իրենղ
երկրմ ասե
րի ա ր գի
ւն ա րե ր ա կան , ե րկրագո
րհ՜ա ,
կան , ան ա սնա սլա Հ ա կան , մչակռւթային
եւ այլ
յառաշգիմոլթիւնների
մասին,
վեր^ացրին
նոյն
Հ վւառա բանե ս ցոլք »ով,
հ՜ա փ ա Հ ա ր ո ւե ց ան ու
. սուղուեցան
անյայաութեան
մէ^ :
Աակա
յն եթէ իւոշորացո
յցի աակ առնենք
, կբ
աեսնենք որ
)9րգ
ասլոլրում
սլգսլեղբ
քիչ
աւելի
էր
1
Տ՚ոռերի
մէշ կային քննագաաական
աբաա
յա յաութիւննեբ
, նո յնիսկ
կձ՜ռւ
։ Ան չուչա ոչ թէ
Առաշնորգի
քաղաքականութեան
կամ նբա արբան
եակն երի,
"՛յլ իրենց
չ՚՚՚-բ^ն
անցահ
գաբձահի
մասին
I
Վրաստանի Կ ՚ Կ՛ի քարտուղար
Ա
ղելաձէն
կանղ առաւ այնտեգի
նախոբգ
կենտկոմի
սխա^ե–
րի վբ՛"
յ
5
ո բ
թ՚՚յէ
է Ր աուել
«անաւ^իւ
, կեղհ եւ
քաղաքականապէս
անվստաՀելի
տարրեբի
ղրա
ւել
ղեկավար
ղիլ՚քեբ»
:
Ա ոսկուա
յի Գբռգների Ա իութեան
նախագաՀ
3)ագէել
նոյնպէս
տուեց
իրեն գառն քննագատու -
թիէն :
« ԽոբՀբգային
վիպասաններբ,
թատեբա -
գիրնեբբ,
չարմանկարի
Հիւսագբուլներբ
Լլիբրե -
աիսա
) վա րա /լո լահ ենա յն բնգՀանուբ
աես
ու -
թեամբ, թէ այս երկբում
ամէն
ինչ լաւ է գնում
,
փայլուն է ու յ ՚ " ^ " ղ ^
ուրեմն
ստեղհագոբհու
—
թ ԼII՛ ե մ էշ բեկում
, պա յքար վատի ու լաւի
պիաի
չլինի
% կարհես թէ մենք
բնաւ
գ Ո գ ե ր
,
խաբեբա -
նեբ , եսա՚պաչտնեբ
, բիւրոկրւստներ
,
չ՚՚՚լ՚՚Ք"րթ
՜
նեբ
չունինք : Պէաք եղաւ–
լնկեր Ա տա լինի
անձ -
նական
մ իշամ տութիւնբ
,
ո րպէս գի վերշ
ղէոնէ
այղ
ուղղութիւնբ
Հ
« Գբոգնեբբ
չեն
ոլսումնասիբում
կեանքբ,
չունին
գարգացում
եւ նո յնիսկ
Գրողնեբի
Աիոլ
թեան
վարչութեան
մէշ քիչ են լնգՀանուր
լայն
աչխարՀա
լեացքով
օմաուահ
մարգիկ
՚,
Տեղեբոլմ
կուսակցական
մաբմիններբ
յիչում են գրա՛կանու–
թեան
մասին
այն մամանակ
, երբ նրանց
Հւսրց է
աբւս՚ւմ
Ատալինեան
մբց^նակա
բաշիւո լթեան թեկ^
ն ահ.ո ւն ե բ ի մասին : Գրողնեբբ
Ա՛նօրէն չեն վեբա֊
մչակում
իրենց
գորհեբբ եւ աիրում
« Հայսւէ՛ ,
լաւ է, թքահ»
վե բա բե րմ ունք» :
Տաճկաստանի
կ . կ ՛ի քա րտ ո ւղա ր
Գաֆուբով
հիհագ
բարձբեց
բամպակագորհութեան
Համա —
ւ1՜իոլթենական
նախարար
ք՚ւսռւպովի
գէմ արձակ–
ուահ
սլաքներով ւ
« իւսուպով
եկաւ Ատալինաբագ
(իրենց
մայրաքաղաքէ
մամր
5ին
կէս օբից ետք։ Ոչ ոքի
չուղեց
բնգունել
, թէեւ
բաղմ աթիւ
պաչաօնե ան ե բ
սպասում
էին նրան • կառք նսաեց ու գնաց
Վաշի
Հովիտր
(բամպակի
չ ր շ ՚ " ն ) , րայց աեգ Հասաւ
ի–
յ։ իկնամթին
ել չկարողացաւ
տեսնել
ինչ որ ու -
գում էր , Հանղիպում
ունեցաւ
միայն
տեղական
. կուսքա րտո լղարի Հեա : Գիշեր ելու գնաց Ուգբէ -
կստանի
մերձակայ
քագաքբ,
առաւօտեան
կրկին
.եկաւ Ատալինաբագ
, Հագիւ
10
րոպէ
տեսակցեց
ինձ Հետ ու ճանապարՀեց
Տաշկենա
«Ուզբեկիս -
.աան՚ի մայբաքաղաքբ)
, Հրամայելով
սլաշտօնէու
-.
յմեան գալ այնտեղ
իրեն
գեկուցումներ
տալու»;
Հայասաանի
կոմկուսի
քարտուղարբ
կամ սա–
կաւախօս է կամ նուաղ
Հեղինակութիւն
վայելող
րաբձր
չրշտնակներում
,ոբովՀետեւ
նրաճառբ
կէսն
է Ագելաձէի
, Գաֆոլրովի
, Շայախմետովի
(Վա -
գախստան)
կէբինի
(էսաոնիա) եւ այլոց
ճառերի
է
%ա
այգ կարճ ճա՚ռոլմ շատ աւելի բան է ասել
քան
.։ուրիշնեբբ
, բայց ի ւինաս իբ մողովրգի
՚.
Պատգամալորներից
ոչ մէկի
ելո յթում
մենք
չտեսանք գանգատ իբ երկրամասում
աիրող աղ —
յ/ IIIյնամ
ււ լււ լթե ան գէմ ։ Միայն Գ՛
Արութինովն
է , որ թելքին
գօո.
է տուել
Հա յաստանբ
գնելու
անՀամակրելի
վիճակի
մէշ Համագում ա բում
՚.
Ոէ––
քիչ
խնգիր
, ռր մեղ Համար
ճիշղ Հակառակն է ,
Աբոլթինոէիի
բարձբացբահ
քօղի աակ մենք աես -
.նում ենք գրաւիչ
գիմագհերբ
յաւիաենական
Հայ
կա կան ութեան : ք՝աց ձգե լով նբա ճառից տոկո -
ոակներբ
Հայաստան՛ի
անտեսութեան
մասին,
մենք
անցնում
ենք
մ եզ
Հ եաաքր քրող
«մեր կացո ււքնե -
բին» :
Հ
Մի
քանի տարի առաշ Հայաստանում պատ
՛մագրութեան
մէշ Երեւան
եկան
քագքենա՚կան
ւսպգայնամ
ո լութեան
, անցեա
լով
միակոզմ
անի յա-
էիշաա
1լո
ւե լո լ ելնրան
ի տ է ա լա կան ա ցնե լո լ երե -
լ ո յթներ
% ՇնոբՀ
իլ
Համ ամ իութենական
կենտկո -
մի օգնո ւթեան
Հա յ կո մ կ ո լս ր պա յքա ր բացաւ
քաղ
քենի ազգա յնամ ո լութեան
ղէմ եւ կարողացաւ գի–
յոական ուզեզա
րո ւեստական
ա շիսաա ա ւոբնե բ ի
ալշագրո
լթիւնբ
կեգրոնացնել
քՏ •
Հա
յաստանի
Ի՚օսքհճ գածի աԱցԱիւ
Աղղա պաՀ պան ումի
աոթիւ՝
միացեալ
ճակատ
յարղարելոլ
շարմում բ ,
անտարակոյս
զնաՀատոԼ–
թեան
արմանի
երեւոյթ
մբն է ։ Առաշա րկո
ւեցան
անՀամար
աեսակէանեբ
, զանազան
առաշաղրոլ
-
թիւննւեր եւղորհնական
գար
մ աններ : Բոլոր
թեբ
թերբ
լայնօրէն
տրամագրեցին
ու կբ
տրամագրեն
իրենց
սիւնա1լնեբբ,
սպառԼացող
վտանգին
առշեւ
թումբ
կանզնելու ել աՀսււոբ
փլուզում
բ ազաաե
լու Համաբ
դազթաշխարՀբ
:
Անմ իշապէս
խսաովանինք
որ բոլոր
առաշա–
գբութիւններր
թուզթ՝ի
վրայ
մնացի՛ն , առանց տե
սականէն
գո րհն ա կան էն անցնելու ;
Ներկա
յս ստո րաղրո
զն ա/ կարգ
մ
բ զո բհ -
նական գա րմ աններ առաշարկեց
մամ անակին
, վե
բա բհա բհե
լով
ազզա պաՀ պան ումի կենսական
խ(^–
ղիբր , ոբպէսղի
Հա յութիւնբ
չկո րսուի
Արեւմ
ա -
եան այս խառնարանին
մէշ :
ԱռՀասարակ
թերթերոլ
Հետեւոզներր
ոբ յա
ճաիս կբ զբաղին ազգապաՀ պան։ ո ւմ ի իւնգբով,
ղրե
թէ միչտ
նոյն
անձերն
են.– ել կբ ներկայացնեն
Հին
սերուղին
մեհամասնութիւնբ
: Այս Հասաբակու -
թենէն
գուբս կբ մնա
յ ուրիչ գասակարգ
մ բ ,
բաբեբախտաբար
աննշան
֊•—• որ լնտանեկան
Հա -
ւաքո յթնե
րոլ
, բն կեր ական
շրշանակնե
բու
մ էշ , կբ
փորձէ
Հանրային
կաբհիքբ
պգտորել,
բսելով թէ
Հտ յե րէնւբ անօգուտ է Եւրոպա
յի
մ
էշ
, թէ մ եռեա
լ
լեղու
մ լն է , թէ տգան
Հա լե րէն
սո րվե լով
ֆրան
սերէնի
&ՇԸ6ՈէՀ»
կբ կորւնցնէ
Հ
Ե
Լ
այսպիսի
թի՚֊Ր
մ տահոլմնե
բով^
1լ
առա
շար
կեն
չհանրաբեռնել
ա
ր՛
ւլ ո լ^ք միաքբ :
Այս գասակաբգէն
կր քաշալերուի
նոբսե -
րունղբ
, որմ
եհամ ասնութեամբ
Հա յեբէն չփ ղի -
տեր եւ Հետեւաբար
չի Հասկնար
ապազգայնացու
մի գէմ մղուահ
պայքարին
իմաստբ, ոչ ալ Կ՚րմ–
բոնէ մեբ գաբալոր ելմամանակակփց
պատմո՛ւ -
թեան ու գոյութեան
Հարցբ :
Հին
սերունգէ՚ն
տա/լաւին
ղօրաւռր
մ եհամ աս–
նաւթիւն
մ ր ի էիիճակի է պայքա րե լո
լ ա յլասե -
ռումի
աՀաւռբ ագէտին՛ գէմ :
Գմրախտաբաբ
այդ մ եհ ա
՛մ
ա ւն՚ո՚ւթի
ւն կաղ ֊.
մող
Հ՛ին սերուն՚ղբ կբ գորհէ Հաաուահական
ձբգ -
տումնեբով
եւ կամ աաբբեբ
մտահումներով
,
կա՛զմ ակե րպուահ չէ տիրաբաբ պա յքարե
լու Հա -
մար սպառնացող
վտտնղին գէմ :
Անօ գուտ է տարիներով
մելան
սպառել եւ գբ–.
բիչ
չարմել%
Տ ե սա՚կա^ւ։ էն՝ ղորհնւա կանին
անցնելու
Համար պէաք է որ գազթաշխարՀբ
կա
՛զմակեր -
պո
լ ի :
Ամուլ
պայքարներբ
ցաբգ ապարգիւն
անցան եւ
աղղովին
տումեցինք;
Ապունգ
քաշելով
անոնց վբ–
բայէն
անխւոիբ
բոլորս
միան՛անք ու լհուինք
՚ա1;ւրբ
(յււրծ|ւԸ ,
ագգա՚պաՀպանումին
:
կազմենք
Գարծւայ-իր Մա,ւրւքին
մբ,
որ գաս՚աւո–
բէ ցաբգ ա ռա՚շա րկո
ւահ
եւ յետագտ
յին
առաշաբ–
կելի
բոլոր
շաՀեկան
տեսո ւթիւննեբ
բ ,
քննելու
Համար թէ ինչ միշոցնւերով
կրնանք
արղիւնաւոր
ղարձնել
գտնանք ;
Կրկնութիւննւեբէ
խ ո՚ւսափելու
Համաբ
կիբաբ -
կուահ
միշոցնեբէն
զատ լաւագոյն
ազգակբ կբ նբ–
էլատենք
Հայ զո յգեբու
ամ
ո ւսնո ւթին
բ ։ Պէաք է որ
Հտ յբ՝
Հա յռւն Հետ ա՛մ ո՛ւսնանա
յ :
Երկրորգ՝
ինչպէս
մամանակին
առաշարկե
-
ցինք
, «մշակել»
հնոգնեբբ ։Անոնք
կրնան
Րք
/ալ
լալազ.ոյնւ առա^որգներբ
իրենց
ղաւկին
Հայեցի\
գաստիա
րա կութիւն
տալու
Համ
ա ր \
Խառն
ամուսնւութիւննեբբ
կբ քանդեն
մեբ
բոյ
նբ : Շ""ո
ագ1
։իւ ել բարեկիրթ
օաարուՀիներ
, ո-
բոնւք մայր
եղահ են Հայ
դաւա1լներու
, բարձր կբ
դասեն
իբենց
ադդային ա րմսնապա՚տո
ւո լթիւնբ ,
ֆրանւսացի
պաՀելով
իրենց ղաւակնեբբ թէ
լէզւտվ
ներկայ
կեանքի ել նուաճոււէն
ե ր ի լիրայ »ւ
Ուրեմն
մեռցրի^ն
«քա՚գքենի
ազդայնամոլոլ
-
թիւնբ » մեր Հայբենիքում
; Օ)
ո չ : Բիչ
յետոյ
բնկեր
Արութինով
կրկին խոսաովանում
է՛
— ^Վերշին
մամանակնեբս
քաղքենի ագգա
յ -
նա/լան
դիտումներ
են աբտա յայտւում
պաամ ա -
գրութեան
եւ գրա կան ո լթեան
մէշ : Մ ի քանի
Հե–
զինակնեբ
ագգային
ազատագրական
չաբմոլմբ
Հայ
մողովրգի
, գնում են դասակաբգային
պայ -
քարի
շբշանա կից դուրս
, յայտաբա
բելով
յեգա -
փոիւական
մոգովրդավա
րներ , աղգա
յին
Հերոսներ
ցտբիզմ
ի գէմ մ ղուահ
կռուի
բոլոբ
մասնակցռգնե–
բին , ղրանց
թւում եւ քաղքենի
ազատամի
տնե
բ՛ին
(լիբերալ) եւ քաղքենի ագգա
յնա կա^նե ր ին : Այ"
զնաՀա տանքբ ազդա
յին
ազա տա՛գր ականէ շաբմ ու -
մի տանում է մեզ գէպէ
այուզէս
կոչուահ
«միակ
Հակամ արքս եան
տես ո ւթիւննե ր բ խանւգաբում են
աշխատաւո
բ գասակաբգերի
շիտակ դաստ իա բա -
կո ւթիւ լն ; կուսակցա/լան
մ ա՛րմ ի՚էնեբբ
պիաի
պայ
քարին
քագքենի
աղղայնականութեան
րոլոր
ձեւե–
բի գէմ »:
Ո ւբե՛" մն : Ուրեմն
Հայաստանում
, Հակառակ
/–լ
թէ
դգաքյուււքււ՚ւլ ՝•
Անոնք
/լբ հ^ոոարեն
իրենց մայրական
սլաբ .
տակոնութիւնբ
ֆրաքասւկաճ ըՄբո.13ւ։ւօ.մւ.վ :
Գեռ
ուրիշ
^"՚յ եբիտասաբգնեբ
ո ^
րոնք ամուսնացահ
են օտա
րո ւՀ իներու
Հետ ,
Հայերէն
բ՛ս՛ւ մբ իսկ չեն արտասաներ
փր/նց տա^
նր մէշ, որպէսգի
իսագաւլութիւնբ
չվրդովուի։
ինչո՛՛վ
կարելի է զաբմէոնել այս վիճա/լբ : Ա.
մէնքս ալ գիտենք թէ , ֆբանււա1լան
կաոավտբսլ.
թիւնբ քաշա լե բելոլ
Համար թէ ամուսնու
թիէն բ ել.
թէ բազմ ահն
ութ իւնբ
նուէրնեբ
սէսՀմտնահ
< (տ11օ–
ՇՅէւօո քՅաւ1ւ316):
Մենք ալ կրնանք գրամական
նուէ րներ սաՀ ..
մանել.
Հայ ւլո յգեբու
ամ ո ւսնո ւթ իւն բ քաշալեբե -
լու Համար –.Գմուա՛՛ր է
Աւքւ11.Մն(ւ11թԼ–ան Ֆօ»նաը
/լագ–.
մել մասնակցութեամբ
գանաղան
միութեանց,
֊ ֊ .
Հայր/նա/լցական
, կարմիր եւ կապոյա Խաչ, Եկե
զեցւոյ
բնկերակցոլթիւն
եւն.։
Այս կերպով
նպասսաահ
կ՝բլլանք
Հայ
ղո յգե
բու
ամուսնութեան
եւ Հայրն ու մայրր
Հայ կր–
մեհցնեն
իրենց գաւակբ
մանուկ
Հասակէնւ ։
Այս
առթիւ
փոքրիկ
կենգանի
օրինակ
մ բ ։
ՈրբուՀ՚ի
մբ կ՝ամուսն։անւայ
օտար
եբիտւսսար
գի
մբ Հեւո։
Իր փոքր
եզբա յրբ,
ուչիմ եւ նպաս
ւռբնյ/լալ
աղայ
մբ, որ եր/լո՛ւ տարիէ ի վեր կբ յա~
ճախէբ
Մ խիթարեան
վարմարանւ
, քեռա
յրին կոգ -.
մէ կբ փոխագրուի
ֆրտնւսակսն
վարմարան
մբ
յ –
Հաս/լնալի է թէ այս փոքրի/չ
րնտանիքբ կր գագբի
այլեւս
Հայ բԱ՛"
լէ • • • • Այ"
է
անՀրամեչտ
է մ շա -
կել
հնոգներու
միտքբ : Երբ հնւոգբ Համոգուահ է
ու նախանաձախնդիր
սւգզ ա պաՀ
լզսնո
լմ ին , /լբր -
նանք վստաՀօբէն
բ"ելթէ գաւակբ
փրկուահ է :
Եթէ կան Հայ մայրեբ ու Հայրեր
ոբոնւք ան -
կւսբ/.լի
/լր նւ/լատեն
իրենւց ղալակբ
Հայ մ/.հցնւել ,
մ եհա դոյն դմբախաո
ւթիւն
մ բն է : Այ" տողեբբ
ստոբագրոզբ
իբ կոզակցին Հետ լաշոզահ է մայ
բենի
լեղուն
գո բհնա կան ա լզէ ս սորվեցնել
իբ զաւ
կին
սկսելով մէկ տարեկանւ՛ Հասակէնւ ,
Հայերէն
իսօսելռւի , երգելով
, սլաւոմ ե լով : Եւ ա յսօր
Հ սլա՛բա
/էմ
յա յտա ր աբե
լու որ իմ գաւակս
\
5
տա
րե/լանի
մ օտ , առանւց
նե գո ւե լո
լ կրնւա յ արտաա՚^ա
յտոլիլ
՚>ա յե բէնւ՛ , Հետեւե
լով
նւա/ււ Հինգշաբթիի
ա/ասւկսւն
•,
եւ գ ո բհնական գ ասրն թացքին
, առանց
ֆբսնււե
բէն \
լեզուին
1լսւմ
ՅՕՕՏՈէ/'5՛
ւինաս Հասցնելու։
Տզանէ ֆբ֊ "
բանսա/լան
վարմարան
/լր յա՛ճախէր
, ել առաշին
\
օրէն իսկ չպտտսխանւեցինք
ֆրանւսերէն
Հարցում֊ |
նե բունւ ու իսնգրանքնե
բուն
ան դի տանա
լ ձեւանա^։
^
լով։
իրեն
սորվեցուցինք
թէ , ամէն անգամ ոբ
^յ
հնոզքիգ
/լամ Հայոլ
մբ Հետ յա րարե բութեանւ
մ էք^ \
գ.ան։ուիս , պէտք է որ Հա յեբէն
ա րաայա յտուիս
է։
Օտար շբշանւակի
մէշ, պաշտպանէ
ինքզինւքդ ֆբ -.
բանսե բէնւով
,ո րսլէս ֆրանսական
քաղաքացի
Այսօբ , եթէ պատաՀ
ի որ ֆրանսերէն
բացատրու
թեան
մբ պէտք
ունենանք,
զաւակս
ւմնվաբանւ
Հա
յերէն կբ պաաասխանէ
• . . :
Փարիզի
եկեղեցւոյ
/լբթա/լսն
Մաբմինբ, աա
բեկանւ
Հանգէսնե
բուն
միայնւ
պատեՀ ո
լթիւնբ՝
/լ՝ունենււսյ
սրտագին
/լոչ ուգզելոլ
Հանդիսա՛կան -
ներուն,
որպէսգի
մլատ
չգւոնւէէին
Հայերէն
ու -,.
էէոլցման եւ դաստ իա բակո լթեան
,
զրկենք
իրենց–
գաւա/լևերբ
առանց
բացառութեան
,
Հետեւելու
Համաբ
Հինգշաբթիի
գասա խօսո ւթեանւ :
Տարին
մէ/լ սնգամ
միայն
անբաւաբաբ
է ։ Որոշ ելնա -
իսապատբաստուահ
հրագիբով,
գոնէ ամէն ամիս ,
թէ Փաբիգ եւթէ աբոլարձաննեբբ
խօսիլ, բա -
ցատրել թէ պէտք է Հպարտ
բլլանք
մեր
լեգուով
եւ մեբ պատմութեամբ
, բաբձր
սլտՀել
մեր աբմա–
նապատուոլթիլնբ,
ինչպէս
բոլոր գիր ու գբակա~
նութիւն
ունեցոզ
ազդերբ ։ Եկեդեցւոյ
կրթական՝
մարմ ինբ , մ շակութային
բոլոր
Հին ու նոր միռլ -
թիւններբ
, ւղէտք է
լհուինւ
ագգապաՀպանումի
կենսականէ
խնգրին,
սերտ
յարաբերութեան
մտնե
լով
հնոգներուն
Հետ : Պէտք է
շանսնք
թերթ
իսո րՀ րգա
յին
սագրանքնեբի
անլուր
Հալահանքին
^
մ տաւո բա կաննե րի մի ղօրաւռր
խումբ փառաբա -
նում մօաիկ
անցեա
լի ազատագրական
յեզափո խա
կան
մ արտն չումնեբբ
, խանզավառւում
է
նրանով
մինչ
այն աստիճան
, ոբնրա զեկա՚վա
րնե
բին գա -
սում է ագգային
Հեբոսների
չարքում է Ո՞վքեր
են
նրանք յականէ
յանուանէ
: Բբիսաափոբ
,
Զաւար–֊
եան ել Ո՚ոստոմ : Նրանցից ու նբանց
գաղափարա–
կիցնեբից
գուբս
Հայ մօտիկ
անցեալում
մենք
չենք
գոն ո ւմ բռնա կա լո լ թ ե ան գէմ ուրիչ պա յքաբոգ -
նեբի :
Հասել է մամանակբ, ոբ Արութինով
ինքն էչ
վար
գնւէ կեղհ
«մարքսիղմ»ի
ա՚կնւոցնեբբ եւ մաբղ–.,
կօբէն
ուսումնասիրէ
՛իրեն յանձնուահ
թւով
փոքր,
բա
յց ոգ.իով մեհ մոզովրգի
մ օտաւո ր
անւցեալբ :
Ա յն մամտնա/լ կբ Համգուի
, որ /լ ա՛պ/լութ
իւնւ է
Գաշնա/լցո
ւթեան։
յեզափո խական
շարմմանւ քազ -
քենիէ ու աւլգա յնամ ոլա/լան
ահականներ
վւա/լցնե -
լբ։ Նա եզել է ու կր մնայ
Հայ աշխատւոբ
զան -
ւլուահնւեբի
շարմում
լն՚դդէմ
բոնակալների
բեա -
շնշումի քագա քական
ու
թեան
ՀԱ6Կ ԱԱՐԳԱԵԱՆ
\
Fonds A.R.A.M
