ՃԱ.Ռ Աք> ՅՈԲեԼԵՍՐ
Ֆ^ա^սե^հԱ ասոզիս
մը
ՀԱՅԿԱԿԱՆ
ԵՐԱԺՇՏՈՒԹԵԱՆ
ՄԱՍԻՆ
Սրրազան
Հայր,
պաաուիրակ
Հայրաւզեաին
Հայաստանեա յց եկե
զեց
ւ ո յ •
Մեծանուն
սլարոններ
, նե րկա յացուց է չ ֆրան
սական
մշակոյթին
՚
Սիրելի
հայրենակիցներ.
-
Երր
("""Ք
կ՝աոնեմ
յանուն
յորԼլենական
Մարմինին
, գիտեմ
որ ծանրա
րԼ ոնո ւած
Հ
յայտա–
գիրր
եւ ինծի
կր սլակսի մամանակր
ներկայա
-
ցնելու
Համար
Յ՚՚րելեարր
իր բազմապիսի
բեզուն
գործունէութեամ
բ եւ արմանիքնե
բով։
Արգարեւ
,
Զօպանեան
ծանօթ
է իբրե՛– բտնասաեգծ
, թատե
-
րագիր
, էիիպասան
, քննագա
տ , թաբգմ
անիչ
,
րա–\
նաստեզծ
, գասաիսօս– , Հ րապարակագիր , Հանրա
-
յին գործիչ,
«մնացեալր
յս՚իրգ
թիւով»՝
պիաի
րսէր Յակոբ
Պարոնեան
Հս բամ աո ւթ իլն ր կր պատ
կանի կամստրական
Տ իգրանի)
: Ե՛– գեռ,
ու թե -
րեւս
ամէնէն առաք, պէտք
է ներկայացնել
մարգր
յոբելեարին
մէքւ
Ես
ձեզի
Հարցում
պիտի
չուզզեմ
,
ստուգելու
Համար
թէ կա՞յ
միթէ
Հտյ մր, որ այս կամ
այն
ձեւով
օ՚լտուած
Լրլլայ
այս զթասիրա
ել
անձ
նուէր
մտաւորականէն
: Առաքին
Հայ մտաւոբա
-
կանն
է ան, գէթ
ինծի
ծանօթ
, ոբ կր մերմէ իսօ -
սիլ մեր կարգ
մ ր սնապարծ
մ տաւո րականնե
րուե
ձեւով,
երբեք
իբ րերնէն
լսուած
չէ
«մամանակ
չունիմ»
կամ «չաա
զբա գած
եմ» ա յլեւս
չատ
սո
վորական
գարձած
այս իսօսքեւ րբ
երբ Հայ
"ՐՐ
մր կամ գազթական
մր կր գիմէ
իրեն,
իր ազգե
-
ցոլթիւձւր
ի գործ
գ՛նելու
Համար ֆրանսական
սլե–
տական
մարմիններու
մօտ։
Ո՛բք՛սն
ալ
զրազած
ա՛՛՛յ
է
կը ^Գէ Գ"Ր^^Ր
.
կր Բ"^է
որբին
ձեոքէն
, կր
վազէ 1լտռավաբութեան
գուռր
:
Այս
ի րոզո ւթիւնր
յիչեցի՝
տալու
Համ ար
իր
նկաբագիրբ,
—
Ը ո Ն ի ր ո Ն ւ ք 1
Աչ ոք ա յնքան
անչա —
Հաթնգիբ
եզած
է, այնքան
բոլորանուէր,
որքան
յոբելեաբր
,
անիկա
իր գրագ էտի
ոչ
մ իա յն
Հե
զինակութիւնր
,
III
լ լ ե լ մամ անակր , ա յլեւ
նիւթա
կան
մ ի քոցներր նետած
է ազւլա
յին ծառա
յութեան
այն
ձեւին
մէք,
՛լ՛՛ր կարելի
է
կոչել
իսկական
անձնագոՀութիւն
: Ոմ՛անք
փառամոլութիւն
կր
տեսնեն
Հանրային
ձե ււնա բկնե
րո
ւ իր
ս իրա
յօմար
մ ասնտ կցո ւթե ան
մ էք , բա յց վւա ռամ ո լր ա յն է որ
փզոսկրեայ
աշտարակ
կր բարձրանայ՝
իբ անձ7ւա—
սիրո ւթենէն
"Լինչ
՛լ" Հ ելով
մոգովուրգին
յ
՛իո
լք
ղիտէք
թէ յոբելեաբր
ոչ միայն
իր կօչի1լ^ւերր
մա–
չեցուցած
է
ՐւշքտշէԱքՇ
վազելով,
այլեւ
բանաս
-
տեւլծի
իբ Հոգին , մատւոբականի
իբ
Հանգիստր,
նոյնիսկ
իբ գբամտպանակր
ազքատ
ուսանոգին
Համ ար : Անոնք
որ չատ
կր գտնեն
իր
անձնուէր
նաիւազ աՀո ւթիւննեբր
զանազան
կազմ ակերպու
-
թեանց
մէք, թո՛ւ
իրենց
աչքր
ուզզեն
մեր ոբբա
-
իւնամ , ազքաաաթնամ
, ազզաիւնամ
, եկեզեցա
—
խնամ
մարմիննե րէն
նեբս , ուր
մա րգիկ
աթոռ
գրաւած
են իրենց աոուտուբր
քա լեցնելու
Համար
միայն
: Յոբելեարին
տն չաՀա խնգրո ւթեան
, աղ
-
գասիրութեան
եւ Հոգեկան
մեծութեան
մասին
վբ–
կտ յութիւն
մր եւս տալու
Համար , կբ
յի չեցնեձմ
որ
աարիներ
առաք, ղմբաիստ
անՀասկացողութ
իւն —
ներոլ
Հետեւանքով,
Հանղէսի
մբ պաՀուն
աեզի
կ՚ունենայ
խաււնակոլթիլն
մր,
որուն
իմ
անունս
ալ կասլեցին
անարզտրօրէն
: Այգ
իսառնակութեան
մէք՝ Զօպանեան
եւս կր կրէ յարձակում
մր ել երբ
ոստիկաններր
կր Հասնին
ու կբ ձերբակալեն
քանի
մբ եբիտասարգներ
, Ջօպանեան
կր միքամաէ,
ոս–
աիկանութեան
ձեռքէն
կ՚առնէ
եւ ազատ
կ՝արձա-
կէ ղանոնք,
« Ես չեմ կրնար
Հայ մր ոստիկա
-
նութեան
յանձնել»
, կ՝րսէ : Այս պարագան
ինծի
կր յիշեցնէ
իմաստուն
Սոգոնր,
որ ծերութեան
օ–
բերուն
իր գէմ ելած , գատի
՛լիմ ած գաւակնե
-
բուն
Համ աբ արգա բութ իւն
կր խնգրէ գաաա
բա
նէն
իւ նպաստ
զաւակներուն
:
ԱՀա
մարգբ։
Սիրելի
Հայրենակիցներ
, Որքան
ալ մլատ
րլլաք ձեր ւլնաՀատութեսճւց
մէք՝
զանա-
զան
պտտճառարանութիւննե
րով
, րնգունեց
է ք որ
այս
՚սյն
Հայն
է, որուն աոքեւ պարտաւոր
են
՚լրլ–
խարկներր
վար
աոնել
բարեկամ^/եբն
ալ , Հակա
-
ո ակո րգնե րն ալ :
Նկարագրի
ա յս զիծբ տալէ
ետք
, մամ
՚սնակի
խնա
յո գութեան
Համ աբ
բանաիսօսնե
բուն
կր թ,,^
զում
նե րկա յացնե
լ /ոբելետրին
նպաստր
մեր րա
-
նաստեզծութեան
, վէպին
, թատերազ
բոլթե ան ,
քննագաաութեան
: Անչուչա
անոնք
^եզի
պիտի
բացաարեն
գբտկան
ա յն վարզ ա պեա
ութի
է նր , ո–
րո՛ք Ջօոլանեան
կ՝արմեւորէր
Ար՛ի իա րե աննե
րսւ
« կեանք
եւ իբակտնութիէնւ
տեսութիւնր
» ,
եթէ
Ար՛ի ի՛՛՛րե ան , գեզտղիտականէն
աոաք ել
աւելի,
մաաՀալ
ութիւնն
ունէր
լնկեբային
ներքին
յեգա
-
փոխութետն
մր, իւր Համակրանքոփ՝
Հանղէւղ
խ^ ^
ն՚սրՀներուն
, իր արՀամարՀանքռվ՝
Հանղէպ
ամի–
րա յական
աւանգութեանց
վերքալո
յսին
, Ջօպան
-
ինչպէս
նախատեսելի
էր արգէն,
Աայիս
4ին ,
Պ •
0
• Պէբպէրեանի
գասախօսութիւնր
մեր երա
-
մչտական
պատմութեան
Համար
բերաւ
աեսակէա
ներ
եւ վարկածներ
, որոնք մեծապէս
Հետաքրքրե–
ցին ֆրանսացի
մասնագէաներր
եւ անոնց ՝
ինչպէս
նաեւ
Հայ ունկնգիբնեբուն
տուին
նոր պրպտում
-
ներու,
նոբ ուսոււ1նասիրութիւններոլ
քերմ բագ
-
ձանքը
:
Օր • ճինճեան
եւ Պ ՚ Լիչքէ
յա
քո գա պէ ս նուա
֊
գեցին
բանախօսին
վերքին
ԸՕՈԸ61էօՀ^5՛
մաս
մբ,
ո–
բուն նուագախումբի
բամինբ տրուած
էր
երկրորգ
գաչնակին
: Օր. Ւչգտլացեան,
որուն
յուզիչ
ձայ
նր կր տոգո բուի ՀեազՀեաէ
աւելի
նուրբ
արուես
տով
մր, երգեց Հայկական
մեզեդիներ՝
լնտրուած
իբրեւ
նմո
յչ յաքորդական
չրքաննեբէ
:
Անտեզի
է մասնագէտներու
Համար պատրաս—
տուած
այս զեկուցում
ր տալ
Հոս իր բոլոր
ման —
րամասնութիւններով
:
Թէքնիք
տա րազներէն
եւ
յիչատա կոլած
անուններէն
զտուած
ամվյոփում
մբ
ոբքան
ալ Հեռանայ
տառական
Հաւաաարմոլ
—
թենէ
մբ
կրնայ
սակայն
ճչգել,
կր
յուսամ
,
անոր րնգՀանուր
գիծր,
ցոյց տալ էական
կէաերր։
Պ •
0
• Պէրպէբեան
մեր երամչտական
պատ
-
մութիւնր
կր բամնէ
չոր" չրքաններու
:
Առաքին բ ամենաՀին
մամ անակա
շր քանն է,
ո–
րուն մասին
անոլզզակի
, գրական
ծանօթութիւն֊
ներ
մ իայն Հասած
են մեղի : Օրինակ
,
Խորենացին
կր յիչատակէ
աչփսատանքի
, սիրոյ
խրախճանքի
Հին երգեր , եւ կր թուէ
այլագտն
դործիքներ
,
ինչպէս
ծնծղան
, աաւիզր
, ^աբր
, թմրուկր
եւն . :
Այս տուեա լներր
կր փաստեն
գո յութիւնր
այդ
մա—
մ անակներուն
Համ ար արդէն
յառա քացած
ար
-
ուեսաի
մր, որուն փաւերական
նմոյչներր
կամ
տեսական
Հիմերր
ցարդ անծանօթ
կր մնան
:
Եօ թնե բորգ
դարու
արաբական
ա րչա
ւանքնե–
րոփ
կբ սկսի
երկբո րդ դարաչրքան
մր , յաակա
-
ն չուած
արեւելեան
երամ չտո ւթեան
տիբապետու–
թեամբ։
Այս
ճն չումր
կր միանայ
եկեզեցւոյ
պայ
քարին
բնդդէմ
Հ ին արուեստին
, որուն
մ էք
նոր
կրօնքբ
կր տեսնէր
Հեթանոս
բարքերու
փերապ
-
րումին
փտանզր
: Այսսլէս ծնած
է մեր
տչուզտկան
երամչտութիւնր
, օրինակ՝
Ա ա յաթ
Նով՛" յի եր -
գերր
:
ԺԹ
. դաբուն
՛էեր քերր կոմիտաս
վա րգա
պետ
մեգ կ^առա^արգէ
երրորգ
չրքանի
մ ր : Ան կր
Հա
ւաքէ , կր զտէ բեկորներբ
ժոզովրգական
ինքնա —
տիպ
երգի
մր , կերտուած
արեւելեան
ե րամ չա
ու
թե ան յատ կան իչնե րէն
բո լո բովին տարրե
ր
Հ իմ ե–
բու
վրայ։
Այդ
երդին
մէք կ*արտացոլան
Հին
յու
նական
ւԽաերր
եւ չաւիաղիտոլթիէնր
:
կոմխ
՚իտրգ
ա
111
եւո
մել
լթե՚ոն
կուտայ
նաեւ
բազմ աձա լնութեան
չ քեղ ան քր :
կա–
րելի
է
դեղ քուկ
ե րդե
բու
թարմութիւնն
ու
րոյբր
պաՀել , անոնց տալով
զա^ւաւորման
Հանգեբձան–
քբ : Այգ գմուարին
աչիս՚ոտանքին
կր ձեոն՚սրկէ
ան
յաքոգութեամ
բ : Ղ՛իտէ րնտրել
իր աքօՈ-ներր
եւ
օզտաղ ո րծե լ
Համ րնթաց
մասե բու
չարմոււՈւերր
:
Ի բմ ով՝
բազմ աձա
յնութիւ^ւր
մեծ ոստում ով
մր
կ՝անցնի
յաքորգական
պբպաումնեբոլ
,
մասնակի
իրականացումներու
երեւակայական
չարքէ
անգին
:
Յիսուն աարիէ ի վեբ ՚իաբգապեաին
աչակեբա^
ներր եւ Հետեւո՚լներր
կր մչակեն
ազգային
երա
մ չաութիւն
մր, "ր երբեմն
դմբախտարար
շ,,,,^
մօտէն
կր կաղա՚՚լարէ
անոր դիւաերր,
՚իոիսանակ՝^
անկէ ներչնչուած՝
մոզովրգական
արուեստի
մր
նոր կարե լիո ւթիւննեբր
փնտռելու
: Ոմանք
րոլո ^
րոփին
կր Հեռանան
ազ՚լային
գիծկն
: իսկ
ուրիշ
^
ներ
կր քանան
ցեգին փեբագտնուած
գեզագիաա.–
կան
ոգին նոր իսոյանքոփ
մր Հասցնել
ներկայ
Հ^^
մանուադա
յին
երամ չաութեան
ր՚սրձրոլթեան
րանալոփ
այսսլէս
նոբ գարաչրքանի
մր
գուոներր–
Երկու տեսակէտներ
,
արտայայտու
ած
այս
զեկուցման
րնթացքին
, տբմանի
են մասնաւոր
ոլ^
,ադրութեան
;
Նախ,
ՊՕ–
Պէրպէբեան
կր գնէ
Հետեւեալ
Հարցր
Ի՞նչպէս
կ՝ ՐԱա
յ որ \9րզ
գ՚սրուն
Հայ
եբւլբ,
արեւելեան
ազդեցութեան
երելար
չրքանէ
մր փերք, իր կաոուցուածքոփ
եւ ճՀօԱճերոփ սերտ
-
օրէն նման
է Հին յունական
երգեբուն
, երբ
Ա
,լս
վերքիններր
չաաոնց
մոռցուած
էին արգՀն
զիրենք
ծնցնոզ
երկրին
մէք իսկ
։ Կարելի
է ենթագրել
թէ
Հին
Հայերր
իրենց առեւարական
կամ մտաւոբա
-
կան չփումնեբով
Հայաստան
փոիւադրած
են յ ո ւ -
նական արուեստին
տեսական
Հիմերր,
որոնց փբա
ւ
ծազկտծ
է ազգային
երամչաութիւն
Հր : Այգ
շր^
քանէն բխած մեգե գինե
րն են թերեւս
որոնք
Հոգիէ
Հողի,
սերունգէ
սերունգ
փոխանցուած
են
մինչեւ
մեղի,
իբբեւ
մեբ բուն էութեան
աւելի
մօ՚ոիկ
ար–
աայա
լաութիւ1
՚նե ր :
^
Յետոյ,
երկրորգ
չրքանի
նկաբագրոլթեան
ա–
ռիթոփ, գասախօսր
կբ փարձէ
բնորոչել
արեւել
-
եան եւ
յո յն - եւրոպական
երամչտութեանց
էա
-
կան տարրե րութիւնբ
: Իր կարծիքոփ
, արեւել
- ^
եանին
մէք մամանակի
միոլթիլ1
։ր
գանւլուածային
Հանգամանք
մր ունի։
Բազկացուցիչ
մասերր
պարզ
տարրեր
չեն , այլ կբ կազմ են Հաւաքական
կոլ
-
տ՚սկումներ
, կբ չս՛րուին
քովէ
քով
,
ծաւալական
չարա յարութեան
մր մէք։
Րոլո րով
ին
Հա/լ
առակն
է Հին յունական
արուեստին
Համաբ
: կանոն
մր ,
րանաւո
ր տեսութիւն
մբ կր Հիմնէ
եւ կր լուսա
-
ւ"բէ
ամ րոզքո ւթիւնր
: Ա տո րա բամանո
ւմներր
կա–
րելի է զաաորոշել
մինչեւ
ամենա յետին
տաբբերբ,
որոնք պարգ
մ իութիւննե
ր են : Արւ
տարրերու
-
թիւնր
Համարմէք
է երկու
ճա րտա րա
պեաութետնց
նո յնքան Հակոանեա
յ նկա րագի
րնե
րո ւն :
ԱնՀրամեչտ
չէ րնգդծել
չաՀեկանութիւնբ
տյս
երկու
գաղափարներուն։
Անոնք մեկնակէար
կր -
նան
րլլալ
նորանոր
րնդլայնումնեբու
:
Աոաքին
էոպաւորոէ թեան
մր աակ
, թերեւս
կարելի
է
գիտել
աալ
թէ ծագումի
, փոխադարձ
աղդեցութիւննե
-
բու
Հարցերր
միչտ
1լնճոոտ
ել Հաւանաբար
փերք–
նական
լուծումի
մր անատակ
են : Միւս
կողմէ
գմուար
չէ գտնել
ղարմանալի
նմ անութիւննե
ր նա
եւ եւրոպական
ուբիչ
աղղերու
ֆոքլորին
ել
մերի
նին
միքեւ։
Այս ուղղոլթեամբ
անկարելի
չէ սաՀ
-
մ անել բնական
երամշտութիւն
մբ ոբ
նոյն
ոդին
կր՚՚ղ
մոզոփոլրգներէն
կր րխի
նոյն
րնգՀանուր
նկարագրոփ
, արտայայտութեան
նմանօրինակ
մ ի–
քոցնեբոփ
:
Գալով
երկրորգ
տեսակէտին
, կրնայ աոար
-
եան նոր չրքանի
մր կազմութեան
Համար
անՀրա
-
մեչտ
կր գտնէր պատոլաստր
,
նաէս պեղել
Հայ
կական
զաւառր
գտնելու
Համաբ
ցեգային
աարրր
իբրեւ
աւիչ,
յեաոյ
ուսումնասիրել
արեւմ
ուաքր
գտնե լո լ
Համ ար
մ արգկա
յին
Հանճարին
նուա
-
ճումնե բուն
մէքէն
բհ)՚Տ1Շ0֊շհւա1ցԱ6
նպաստ
մր մեր
աւիչին։
ԱՀա
այդ
չրքանին
է, որ Ջօպանեան
գիւ–
ար կ^րնէ ճամ բու
մր, գոր
տ յսուՀեաեւ
պէտք
է
կոչել
Ջօպանեանի
ճամբան։
Հայ միաքբ.
Հայ մո
գովուրգին
արմէքր
օտա
ր ին ծանօթացնելու
մեծ
ձեռնարկին
ճամբան։
Այսօր
մողովուրգներ
կան
,
ոբ աներեւակայելի
զոՀոզութիւններ
կ լնեն
ծա
-
նօթացնելու
Համաբ
իրենքզիրենք
, որովՀետեւ
վր–
տս՚նզաւոբ
է մեկուսացած
մնալ , անծանօթ
մնալ
,
կզզիացած
մնալ , մինչ Ջօպանեան
տաբինե ր առաք
սկսաւ
այգ
զործր,
եւ աշխատեցաւ
մինակր,
չա բ–
չաբուեցսււ
մինակր
, ղոՀուեցաւ
մինակբ
,
սի -
բե լի Հա լրենակիցնե
ր , ա յս Ջօպս՚նեանն
էր ,
որ
մեր
արմէքներր
ծանօթացուց
Եւրոպայի
,
որպէսզի
Եւբոսլացին
մեղ չճանչնայ
իբրեւ
չ ա րչի
մոզո
վուրգ,
այլ մեգ գնաՀատէ
իբբեւ
քաղաքակիրթ
մո զո վո ւր դ : Ատո
ր
Համ ար
րո լո րս
երախտապարտ
ենք
իրեն
:
Գիտեմ
թէ «արեւածագ
իկ»
կո չուած
մ արգիկ
կան,
որոնք
օրուան
արեւին
նայելու
Համար՝
աւլ-
տուն
այս կոգմ կր դառնան,
ցերեկին
այգ կոգմ
,
իբիկունբ
այն կողմ
,
այդ
«արեւածազիկներր»
Հիմակ
չաա
կր քննադտաեն
Հայոց
արեւմաասի
-
րութիւնր,
մասնաւորարար
մեր դարաւոր
րարե
-
կամութիւնր
Ֆրանսայի
Հետ։
Հարկ
է դիտել
տալ
թէ
րս՚ո
մ եբ պատմ ափի լիսոփա յութեան՝
մ են ք կբ
պատկանինք
Մ իքե րկրականեան
իմ ացա կանու
~
թեան,
ուստի
Հպարաութիւն
կր Համաբինք
Հաւա–
տարիմ
մնալ
այն
էաբւտաշ/Տ՛ ,
որ մեզ կր
մօտեցնէ
Ֆրանսայի։
Անոնք
որ յուսաՀատած
են
Ֆրանսայի
ներկայ
ումաթավաւթենէն
, թոզ
յուսաՀատին
,
մենք չենք սլաա1լանիր
յուսաՀատնեբու
այգ
խում–
րին,
ու նոյնիսկ
փարթամ
Ամերիկայի
բարեկամ–
՛՛՛երբ եւս թող չզարմանան
որ մենք տակաւին
կր
Հաւատանք
Ֆրանսայի
մեծութեան
եւ առաքե
լու
-
թեան : Ջկա՛ յ աւե
լի մեծ
մոզովուրգ
մ ր, որ ա
յ ն
քան արիւն թավւած
րԱայ իտէալի
Համար
,
որքան
Ֆրանսան
,
ամէն
մողովուրդ
բա՛ն մր պարաա
-
կան է այս ասսլետական
ազգին , ել սլէտք չէ մո".–
նալ
որ
ամր՚՚՚լք
գաբեր
լեցուած
են
ֆ ր անս ա կան
մշակս յ թ ի ն
թ16բօռէ1
€ՐՅՈՇ6
"ւ/ ,
ֆրանսական
Հանճա
րին
ղ երակա
յու թե ամ բ , ֆրանսական
քաղաքակբ–
թա թեան
ճաո ա՛լ ա յթա
բձակում
ով։
Վեբքացած
չէ
սակա
յն Ֆրանսա
յի աււաքե լութիւնբ
,
Ֆրանսան
՛իե րսաին
պիտի
ե րելի պատմ ութեան
մէք
իբբեւ.
արեւ - արքա
լ : Ամէն
աղւլ ունի
իր
տկարոլթիւն–
նե րբ , ամ էն
մ ուլովուբդ
ունի
իբ պզտիկութիւն
-
նե րր եւ ամ էն սլեաութ
իւն
ունի իր պզաիկ
մ ար
-
՚էԻկբ^
կրնան
մեզ արՀամարՀած
ՐԱալ,
կրնան
մեզ լքած
րլլալ
այդ պղտիկ
մարգիկր,
ի՞նչ
փոյթ,
մենք ալ
չունի
նք մեբ սլգտիկ
մարդիկր
:
Բա
յց
Հսւկառ՚սկ
այգ
պզաիկ
մարդոց,
պատմութիւնր
մեղի կ՝ուսուցանէ
թէ
քալել
Ֆրանսա
յի Հետ՝
կր
նչանակէ
քալել
քաղաքա1լբթութեան
Հետ։
Ու ՛ղ՛"–
աի՛՛ւ
ձեզի,
"իրե
լի յոբելեար
, որ մեզ դրած
էք
այգ
ճամբուն
փրայ,
մեբ ձեոքր դրած
էք
Ան՚՚՚թոլ
Ֆրսնւ՚նեբու
, Փիէր
Բիյ՚որներոլ
, Իհլնէ կոուսէ
-
ներու
ձեռքին
՚ Դ ք ։ «Վ՚սսաակք
ծնանին
զփաոս
,
ւԼասէՈակք "լ՚ստրաստեն
զսլսակս»
,
Զեր
՚"յ՛՛
կա–
աարս՚ծ
աչխատանքր
բաւական
է
յա յտարարե
լու
Համար
որ ազղ ր երախտասլարա
է ձեղի, աՀա՛
մե
ծաղոյն
պսակր
որ կր տրուի
ձեղի
:
(Մնացեալը Յաջորդով)
Շ–
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
Fonds A.R.A.M
