2
6
Ա Ռ Ա &
ԳԲԱԿԱՆ
ՎԵՐԼՈՒԾՈՒՄՆԵՐ
ՄԻԱԱ՛^ ՄԵ\7ԱՐԵՆՑ ԵՐեԿ ԵԻ ԱՅՍՕՐ
Մ էէէ՛ք
Մեհաբենցի
մաՀուան
25""^ -
եակբ եւ գբա կան ասւգաբԼդ
իքնաչոլ ե -
բեսներոբգ
աաբին
ուչեկոչելով,
Ալազան
եւ Վ • Ն"րենց կբ սկսին
իբենց
վեբլոլ -
հում բ Լա բա լի ս եան
սլարզ
ճշմ աբաոլ -
թիւնով
մբ,
« Տարարաիաարաբ
աա -
ղանզավոբ
/երիաասարգ
րս/եասաեզՆ
ր
յերկաբ
շի մԿէում այգ աթոոի վր՛", Հա–
զիվ
բոլորահ
իր կեանքի
22
աաբին, լի
թոսամնալից
ասլազայի եւ աճման մեհ
կաբելիոլթյուննեբով՝
ւ^ՕՏ
թվին նա բնգ–
միշա գագաբում է ^լելուց
ելսսւեգհա -
գորհելոլց
. . .» :
Այս աոզերԼն
յեաոյ,
յա՛նկաբհ
բնթեբ–
ցողին
աոքեւ կբ բացուի
գոլո
մ ր
ուրկէ
խեզճ բանասաեղհր
յանցաւոբի
մ բ նմ ան
ներս առա^նոբղուահ
է , կարհես
Հաբցա—
փորձի
ենթարկուելու
Համար :
կաս կահ անքի տակ դրահ
իրենց Ի"Կ
աոա
քաղ րելիք
եզբա կաց ութիւննե
ր ր , տա–
աամ
սում ով
կ՝աւել^նեն
,
Հ Մ
եր
նպատակն
է Հրապա բակի
վրտ
յ ղնել Ա իսաք
Մ եհտ–
բենցի դրական
մաոանղութիւեն
ամրող -
քութեամբ, պաբզել
նբա
սոցիալական
դէմքր
, բստ^ մեր կարողոլթեան
նշել
նրա
դբա կան
ղորհի
, նրա արուեստի
Հիմնա -
կան
զհեբբ եւ Հնարաւորութիւն
տաք մեբ
մար քսի ստա
կան քննադատութեան
անել
աւելին I ՈրովՀետեւ
Մ • Մեհաբենցի
րսւ֊
նաս տեղհ
ութ իէնր դեո սպասում է իր
մարքսիստ
քննադատին
,
վերագնաՀատո–
ղին եւ արմէքալոբոզին
*(*) :
Աակա
յն փոխանակ
էրքօրԼն
զբազե
լու
ե խորանալու
անոբ սա ե դհ աւլ ո բհ ո լ թ ե անց
էութեան
ռւ արմէքին
, էքեր կր
նուիրեն
քաղաքական
ել դաղափա րապա շտա
կան
անտեղի պատաՀ արնե բու
եւ
Հարցերոլ
շուրք : Օրուէէէն
կացոլթիւննեբոլ
Հազիւ
թէ
շփում
ունեցահ
անմ եղ բանա ս տ ե զհ ի
մբ մաքուր բա լց ցաւալից
կեանքին վբ—
րայ,
կ՚աշխատին
րեոնալոբեք
անսպասե
լի ել եբեւակա
յական
բանա ղբ անքնե բ ,
միտոլմնեբ :
Ո՚ազմս^կս/ն
արուեստկւնքով
մր, այդ օ—
րերուն
րանաստեղհնե
ր բ կբ դասալոր
—
ուին մեղապաբա
քոկատներու ; Ըստ ի-
րենց , Աիամանթօ
, Գանիէլ
Վարուժան
եւ
Հետե ւո րդներր կր Հանդիսանա
յին
ս յ ո ւ ր –
ազղ ա յնա կան
մտա
յնո ւթե
ան
եբղ ի չներբ , ոբոնք կբ Հ ե աա պնղ է ին մէկ
նպատակ
մր , այսինքն
Հայկական
Հաբցր
լուհել
իրենց պատկանահ
կուսակցոլ -
թեան
բնղղրկահ
մ եթոտնե րով
միա ^ :
Նոյն
պ ո ւ | ւԺ ո ւ ա կ ա ն
մտայնութեան
ուրիշ
շերտի
մ ր արաա յա յաիշբ^
ՎաՀան
թէ քէ–
եան
իրրեէ– թէ խորասոլզուահ
րլլար
մ բ–
ոայլ
խո՝,երոլ
ել
ան՝։ ա տա պա շտա
կան
մաաբոնումներու
մէք
յ
Անգին
Ո՛ • Աեւակ կր դասաւորուի
մի
քին
Ա|ՈւրԺոնական
դասակարգին
մէք ,
գասակաբղային
ճնշումն ու
անաբդարու–
թէ՚-նր
շեշտօբէն
երզահ
րլլալուն
Համար :
Աակայն
անկարող այգ բաղձանքներու
ի–
բականացման
Հասնե լու ,
յուսալքուահ՝
անձնատուր
կ՝րլլա
յ , նո յնպէս
, անՀա -
աական
մտոբոնումներոլ
, սիրոյ ել տրէս–
րութեան
յոյզերու
Գարձեալ րստ իրենց , կրմնայ
Մեհա -
րենցր, անալխոբապէս
կարուահ
Հասա
րակական
կեանքէն
• ազգա լին աղատա -
գրութեան
ել դասակարգաքին
ի/նդ իբնե
բէն
Հեոոլ եւ ասոնց դէմ
կրաւորական
գիրքի մր մէք ինկահ, միս մինակ,
Կ^րնդզ րկէ
փախուստի
ճանա պար
Հբ ;
Կ^առանձնանա
յ երդելու
Համ ար՝
դ
ի՚֊ղի
մէէ^կական
^^ւքոլշ
ք՚֊չերր^
բնութեան
ղե ղե ց կո ւթի
ւնն եբ բ , անբքա
յին
սէ րե բ բ ,
ներաշխար՛հին
յոյղերր,
բաղձանքներն
ու տոլայտանքնեբր
:
Այսօբ , ինհի պէս , Հ ք յ ժոզովոլբդբ
ու–
րախոլթեէսմբ
կբ բացագանչէ՝
որքա՛՛ն
( * | Ս
|սալ է ն թ ա դ ր ո ւ - թ ի ւ ն ն ե ր ւ ւ ւ է ն ե զ -
բակացոՆթիւՐւքւհրւււ.
ա ւ ւ ի թ
չ ը ն ծ ա յ ե լ ո ւ
հ ա մ ա ր պ է ա ք
կ ր
դ ա ա եւք յ ա յ տ ա ր ա ր ե լ թ է
կ ե ա ն ք ի ս մ է ջ չ ե մ պ ա տ կ անա ծ կ ա մ հ ա -
մ ա կ ր ո լ թ ի ւ ն ց ո ւ ց ո ւ ց ա ծ ո ր ե ւ է կ ո ւ ս ա կ
ց ո ւ թ ե ա ն : Մ տ ա ծ ն լ ո ւ եւ դ ա տ ե լ ո ւ ա ց ա -
տ ո ւ թ ի ւ ն ս մ ի շ տ հ ե ո ո ւ պ ա հ ա ծ ե մ դ ա -
դ ա փ ա ր ա բ ա ն ա կ ա ն խ ն դ ի յ ւ ն ե ր է ն ե ւ հ ա ր -
ց ե բ է ն ա ո ա ն ց ս ա կ ա յ ն հ ա յ ա ց ց ի ն բ ա ր օ -
ր ո ւ թ ի ւ ն ր ա շ ի յ ո ւ ժ ա ց ն ո դ ՝ կ ա մ վ տ ա ն գ ո ղ
պ ա ր ա գ ա ն ե ր ո ւ ն վ բ ա յ ա չ ք ո
գ ո գ ե լ ո ւ ;
Ե ւ ւ բ ե ք ե ե շ տ ա չ ք ո վ չ ե մ ն ա յ ի ր գ ր ա կ ա ն ռ ւ –
թ ի ւ Օ ո
դսւղաՓարաբանական
շ ա ր ժ ո ւ մ ն ե –
^)ու հ ե տ շՓոթողներուն :
գնա
Հ ատե լի
քայլ
մբն է աոահ Ա. Մե -
հաբենց
անՀատական
վայելումի
ել միս–
աիքականոլթեան
մ էք ապաւէն
գտահ
րչ–
լալուն^Համար
- Տալու
Համար
ստեղհա -
ղոբհական
ա յն բոլոբ
դեղեցկոլթիլ^ներր
ոբոնց արձադանդբ
յա ւե բմ ո ւթ ենէն կր
ցայտէ
այսօր , Հպա րտութեամբ
բաբախել
տալու
Համ ար
աշխարՀ
իս չորս
հադերՀ
տաբահուահ
Հա յութեան
սիբտբ • • . ;
Մ ինչդեո
, Մ եհա բենց
էլամ րաստանուի
,
կ^ա յպանուի՝
քաղաքի
իբականութիւն
-
ներէ կարուահ ել ղիլղական
կեանքի
մ՛ի—
ա յն ե բեւութա
կան
կողմին
հանօթ
րլլա -
լուն
Համաբ։ Կբ մեղադրուի
անտարբե
—
րութեան
Համար՝
ղէ՚ղի
զիւզական
կեան^
քի ցալադին
Հարցերուն
, գէպի անոբ
ներ–
Հա կո ւթ ի ւննե բ ո էն , անոր առօբեայ
պէտ
քերուն
-. Կբ մ եղաղ բուի թէ անիկա այս
Հարցեբով
եբբեք չէ Հետաքբքբուահ
, թէ
բարի
մշաէլեեբուն
զիւզական
տաժանելի
կ ե ան քին օտաբ
մնա ցահ է
Հ
Երկու
հանօթ բանաստե
ւլհնե բ լշ՝ արգ —
եօք
չե՞ն
խոբՀահ
վա յրկեան
մբ իսկ թէ
Մ • Մեհաբենց
Հազիւ
ութ տաբեկան էբ
երբ ան ու իբ հնողքբ Աեբաստիա
փոխա
դրուեցան : Հե տե ւա բա ր , շատ րնա կան է
որ ան յուշաբեբէ
միայն մանկական
օրե -
րբ եւ տաբուահ
րլլայ
իբ ղիւզին
գեղե —
ցիկ տեսարաններով
ու անոնց
բնական
գունագեղոլթամբը
:
Ակնյայտ է թէ Ալազան եւ Վ. Նորենց
ղոՀ ղացահ ենյայտնի
մարքսիստ գոր –՜
հիչ Պաբոն
Փան քո ւնի ի օրբ
օրին
Հ ազոբ–
դահ
տեդեկոլթիլննեբուն
• - • :
իրականին
մէք , իբա կանութիւնր
բոլո
րովփն տարբե բ բանէբ իրենց իբակա -
նութիւն
կարհահ
գիւդա կան
տաժանե
լի
կեանքր՝ թէ Ր՛՛՛րի
մշակներուն
Համար
եւ
թէ
նոյնքան
բարի
դիլղացիներուն
Հա -
մար ։
^
Երր կ՝բսեն՝
Մ • Մ եհաբենց
Հեոէքւ մբ -
նաց^սզգա
յնա կան , օտարատեաց
թունա—
լից դազափաբնեբէն
, անոնք
կ՝անաբգեն
Հայ տաղանդաւոր
րանաստեղհնեբու
մբ —
աւււ լորական եւ Հ ոգեկան
մ եհութիւնբ
-.
Անոնց
Համ ար օաաբբ՝ իր
ցեղակիցներբ
քաբդող
, անոնց տունե ր ր , ինչքեբր կո -
ղոպաող ու աւեբոզ^ ժոզովուբդն
է , որն
որ եղահ
Րէլա յ ա յգ ժոդովուբդր
: Ապա
թէ
ոչ , Հա յ բս^աստեդհ
բ երբեք օտա -
բատեաց չէ եղահ
անցեալին
մէք , աոանց
ցեզասպան
մուլովուբդ
մբ աչքերուն
աո—
քեւ
ունենա
լու :
Հետաքբ
քրա կան
պիտէւ
րլլար
գէանալ
• թէ օաարատեցութիէնբ
ցուցնող
քերմա -
չափին
ո՞բ աստիճանին
վրայ
պիտի յա -
մենար այս բանաստեզհ
- քննադաանե
—
բուն
Հ ոգեկան
պոռթկում
ր երբ քարգա -
բաբ
ժողովուրդին
դիւային
սարքումնեբբ
տեղի
էլ ունենա
յին ա րիւնանեբ
կելո վ ամ
բողք Հայ աչխաբՀբ
:
Գատապաբտե
լի է վերցնել
բանաստե
դ–
հութեան
մը (*** խորագրով)
ել նետել
զայն
զամբիւղին
մէք, րսելով թէ «Աենք
աւելորդ
Հ ամա բեց ինք
մ ացնե լ բանաս -
տեղհոլթիւններու
տէքստոլմ
, ա յն պատ
ճառով որնա ոչ մ ի
օր կանա կան
կապ
չունի
Մեհաբենցի
գրական
ամբողք մա —
ռանղութեան
Հետ » ։
Ջայլամային
այս հպտուելու
ձեւր
ՔՐ^—
նադատական
սաՀմաններէն
նեբս տեղ
չունի, ոչ ալ այդ գեղեցիկ ել ցնցիչ
կը–
տոբը
րանաստեդհին
ստեղհադորհոլ
—
թիւններէն
բաժնե լով
որբացնելու
իբա -
ւունք :
Այսպէս,
բազմաթիւ
էքեր կբ նուիր -
ուին , նախադասոլթիւններ
իրարու
կբ
յա^որղեն
փնտռուահ
Հականեխականբ
գտնելու
, որպէսզի
կարենան
, իբենց
իսկ
որակումով
տ ս պ ա ն դ ա ւ ո ր մ ե ծ բ ա ն ա ս -
տ ե ղ ծ ը
իրենց
մէք առնելու
: Այգ Հակա -
նեխականբ՝
հ ո ւ մ ա ն ի գ մ ը ,
վերքապէս կր
.յւո1/ձՏ՚«Ըլլայի Ը լ լ ա յ ի » 1 » ձ ^ ո ւ
շարքին
մէք :
Բանա ստեղհ ութե ան
Հ եա կապ
չունե
ցող
գա ղա փա րա բանա կան
եր կար ապա
Հ
տում
որոնումներէ
յետոյ,
Հպանցիկ տո–
ղերով կբ մօտենան
անոր վաստակին իր
դոբհերուն
բանաստեղհական
աբժէքր
բը–
նորոչելոլ
: Գժարախաարար
շատ
՝էեռու
լոլր1է քննադատութիւն
եւ վեբլուհսւմ
բ լ –
լալէ •
Ափիւռքն ալ կր Հիանայ այս
գիւտին
վրայ
ու կ՝րնգղրկէ
« հ ո ւ մ ա ն ի ղ մ ը » , ^ ո " ՚ 5 ՚ 5
ա լդ բառին
նշանակութեան
վեբաՀասու
ԲԱալու, աոանց
ր լ լ ա յի 5 » ձ / ւ ռ ւ
էութեան
ու
նշանակութեան
թափանց
ահ
ր լ լա լո ւ
Ա–
կրթական
Հարցր
մեբ
ղաղութին
մէք ,
եզանակային
աբմէք
միայն կբ
ներկայա–
ցբնէ : Հետեւաբաբ
բնաւ
ղաբմանալու չէ
ե թէ դպրոցական
աարե չբքանի
վերամ
ու
աին աոթիւ
, այս աարի
եւս՝
ինշպէս սո
վորութիւն
է , մամ ուլով
արհարհուեցաւ
Հարցր ու
փ ա կ ո ւ ե ց տ ւ :
Կր վա խնամ թէ ուշ եմմնացահ
արւլէն
ու թերեւս աչ անպատշաՍ իսկ է , աաբ -
ուան այս եղանակին
անղբաղառնալ
իր
ղա
բսնցուցւ
ա թմ է ութիւնր
շատոնւ
նիւթի
մբ :
$աբինեբոլ
փոբձաո
ութիւնբ
ցոյց տր–
լահ է թէ , յօգուահնեբով
| տարիներէ
ի
վեբ աքս ոււլւլութեամբ
դբուահ
յօդուահ–
նեբով
Հատորներ
կարելի է կազմել | Հր -
բապարակ
ղ բուահ առ ա քա ր կն ե րն ու աե–
կէ տնե րբ դա տապա բտուահ ենառ ա–
ե լն ••* րնթերցումի
պատիւին
,
քանի
որ չենք կրցահ
ունենա
լ իրաւասու
մ ար
մին մբ, որ նկատի աոնէ
եղահ
թելա —
ղրութիւննեբր
Հ
Գիտենք
նաեւ թէ , իւրա–
քանչէււր
յօդուահաղ
իր , ղիտակից ա քս ի–
բողռլթեան
, Հայու
իր անՀանղիստ
էսէզ—
սա
ռաւ
եւ կբ մատնանչեն
ա չակե րտո ւթեան
թի -
է/5»
նուազումբ
յ
4
Զանազան
կէտերու
աււն չութեամր
եւ մասնաՆոբաբաբ
ա չա կե րտ ո ւթեան
թի
լին նուազման
Հարցին
մէք,
հնողքնեբուն
պատաս խանա տուութ
իւնը
բո չորին Հա -
մար ալ կաս կահ է վեր է -
5 • -
Ըն թե րց ո զին
ո ւչա ղ ր ո ւթ ե ան կը
յանձնուին
նաեւ
Հ եաեւեալ
պաբա ղանե ֊
րր, ոբոնք « ուսուցիչ
մր պաշտօնի
կբ
Հրաւիրուի
պայմանուէ որ ոչ միայն
Հա—
քերէն դասաւանդէ
,
աքլեւ
մ անաւանգ
պաբել
եւ. եբղել
սորվեցնել
գիտնաք
՝» ,
ռբ , « Հանդէսներ
կբ կաղմա կե բպո
լին
երբ ա չա կե բ տնե ր ր կր ղոՀ են իրենց Հա -
յերէնի
ղասեբբ »;
Վե ր քապէս
ուրիշ
յօդ ո լահ ա ղ ի րն ե բ ալ ,
ուսուց իքերու
ղէմ գոբհսւահ
անիբա -
լոլթիւններու
մասին գանղատնեբ
էլաբ —
ձանագրեն :
Շատ
բաբէ , ենթադրենք
թէ կիրաէ^օր—
եա
յ դաս
րնթ աղ քնե րր
ին քնա խա բէ
ութիւն
են , կամ անոնցմէ
մեհ բան սպասե լու
չենք ՝. Ընդո
ւն ին ք թէ ա շսւկե
բաութեան
նուաղման
յանցանքը
վեբաղ
բելի է ամ -
բոզքոլթեամբ
հնողքներռւն
,որ ուսու —
ցիչներր
լւ
վարձ
ււ։տ քէուա
հ չեն կամ ա —
ճ ո
ւնէ. գա րաե ցնե լ ու ––.աււ ա ր մի.
Ղ Ր Ի
էլառնէ իր մտահոլմնեբը
:
ԱյսոլՀան -
դերձ
կը ղաբմանանք
, որյօդոլահաւլիբ -
նեբէն եւ ոչ մէկը յստակ - առաքարկ
մր
կր բերէ , կրթական
՝>սւբցին
չ"ւբք
է՛՛ւ -
հում
մ՛ր կբ փնտռէ : (Լմէնքն ալ կր դո -
Հանան
ն կատոդութ
իւննե բ արձանադբե -
լով
։ Ր^Վ գէաէ , թե րե ւս դորհնական^
ա—
ռաքաբկ
մը իր ՀամախոՀներն
ունենայ եւ
էլորհի
ձեռնար
կոլի^^^^^
Որոնք
են այս աարեչրքանի
վերամ
ու —
տին
առթիւ
ղբուահ
յօդ ուահնե բուն
մէք
աբտայայտուահ
ղլխաւոբ
մտքերբ
.
1 •
Րոլորին
աչքերբ
յաոահ
են
Աեւրի
Մխիթաբեան
եւ՝ քիէնսիի
Գպբոցասէր
Տ ի կնան ց վա
րժ ա րաննե
բու
կ՝ ողբան
անոնց
ա^ակեբտու
նուազումը
, կամ –^աճման
թիւնբ
..
2 ՛
Ցաւով կբ ՛հաստատեն ,թէ շոլ -
նինք մանկապարտէզնեբ
եւ
նախակբթա–
բա՝ւ/նե ր :
-
3 •
կիրակնօրեա
յ դէսս րնթա ց քնե րը ,
ոմանց
կոզմէ կընկատուին
^ինքնախա
—
րէութիւն»
կամ ^օմանղա
կնե ր » , որոնց
մէ մեհ բանկարելի շէ սպասե լ
Ուրիչ
ներ
անոնց օդտակարութիւնբ
չեն
մխտեբ
ն եւ
սակայն
թեան
թիլին
բացակա
յոլ -
նոնցմ է կբ պա ֊, ան
քո
լին
ուսուցչական
պաշտօնին Հետ
առնչութիւն
չունե
դող
պատրաստութիլննեբ
: Ընդունինք մատ —
նանշոլահ
բոլոր
մեղադրանքներն
ու
թե—
բացումնեբր։
Ամէնքս ալ գիտենք
, թէ լաւ
կաղմա կե րպուահ
գպրոցական
3 ՚ " ^ Ց ՚ " Լ
Հ րա շ^եր
կարելի է դորհե
լ :
Ի՞նշ
բնել։
Հայրական
խրատնեբո՞վ
դոՀ անալ ; Ծնողքներուն
օձիքր
թօթվելով
Հաբցր
իր լուհումը
չի դտներ
ինչո՞
լ
մ՛եր ղաղութին
Համար
կենսա —
կան
նշանակութիւն
ներկայացնող
այս
Հարցին
շուրք ղորհնական
, մեր
պա
յ —
մաններուն
պատշաճ առաքարկներ
շեն
ներկա յացներ
մեր
յօղո ւահա
դի բնե բն
ռ լ
մ տաւո րա կաննե ր բ , որոնք
ունին
Հարկ
Լղահ
ձեռնՀասոլթէւնր
ու
մանաւանդ
կո—
չումբ :
ի Հարկէ
մենք ալ գէտենք թէ
խնղէրբ
կաբհուահէն
աւելի բարգ է, սակայն
այն
Համ ոդումն
ունինք թէ անլռւհե
լի չէ
. է
Մ ենք աք մեր կարդին
րնգՀ անուր ակ -
ֆարկ
մր փորձենք
նետել
Ֆրանսայի
մէք
կրթական
Հարցին
վրայ, անգրագառնա
-
լսվ
՛է ամուլով
եղահ
նկատողութիւննե
—
բուն , ոբպէսղի
փորձենք
եղրակացոլ
—
թեան ր քանգիլ ոչ թէ որպէս
ուսոլ
—
ցիչ,
կրթական
Հարցին
մասնաղէտ կամ
մ աաւռբական
, ա լլ պարղապէս
որպէս
մէկր
էՈ
յն Հա յեբէն
, որոնք , կը տառա—
պին ու կ՝ընդվզին ա յս գաղութին
մէք
Վերքինր՝ ապացոյց
մբն է քննադատի
կո—
չումին
անյարմար եւ բանաստեզհ
ո ւթ իւ
նբ Հապճեպով
կարդա
լու
միտում
ունե -
ցող
դբողնեբոլ
մտայնութեան
:
Մ էկդի
նետելով գաղափա
րա բանոլթ
իէ—
նբ,
իբրեւ օտար , անտեղէ եւ
յաբակցու–
թէւն
շունեցռղ
տաբբ
բանաստեղհու
—
թեան
մօտենալու
, պատե
-է
կր սեպեմ
Հոս
մէքրեբոլմ
մբ բնել.
Հանճարեղ
բանաս -
տեղհ ,նաեւ
նոյնքան
խորաթափանց
քն
նադատ,
կէօթէի
խո բ
՝է
բղահութ իւննե —
րէն
պատճառաբանութեանս
Հ ետ ռւնե -
ցահ
առբնշոլթեան
՝։ամար :
« Րանաստեզհբ՝
բ/քայ
իբրեւ
մարդ ,
ըլլայ
իբրեւ
քաղաքացի
,
անտարակոյս
պիտի սէրէ իբ Հայրենիքր
:
Աակայն ,
Րարիին
, Աւլնիլին եւ Գեղեցիկին
սա
֊է -
մաներուն
մէք է անոր
րնահ
ին Հա
յրենի
քր
իբ բանա ս տ ե դհ ա կան
ուժերուն
եւ
դռրհոէնէութեանց
՛էամար։
Այս իրակա -
նութիւնը
մասնա յատուկ չէ այս կամ այն
եբկրին կամ վիճակին :
Բանաստեդհբ
՚էՈԱք
կը նմանի
արհուի
մբ որ կբ սաւառ
նի աղաա
տեսողութեամր
բոլոր
երկիր -
ներու
՚էրայ ;
« Յետոյ,
ի՞նչ կրնչանակէ
սիրել
Հայ–
բենիքր,
ի նշ կբ նշանակեն
Հայրենասի -
րական
աբաբքներբ :
« Եթէ անոր կեանքր
պայքար
մբն է՝
վնասակար եւ շա րամ իտ
նա խա պա շա -
բռւմնեբռլ
դէմ , նեղմիտ
դաղափա
բնեբբ
՚^ԷԿդէ
շպրաելոլ
, միտքերը
լոլսաւոբե -
լու,
ճաշակներբ
մաքրելոլ,
իր
Հայբենա–
կիցնեբուն
ղգացռւմնեբն
ու մաահումնե -
բբ ադնոլացնելոլ
, ասոնցմ է աւե
լի դեբա–
զանց է նչ կրնար
լ ^ ե լ :
Իբրեւ
աւելի
Հայրենասէր
ինշ պէտք էբ բնել ;»
Ծանր
խոբՀրդահութիւն
մ բ՝ ոբ պէտք
է գրաւէ
ոեւէ
ղ րողի
ուշաղ բութիւնր ,
ուր ոբալ էլապրի ան:
X
իլմւսնիզմ
, իր իսկական
նչանակռլ -
թեամ բ ա1^արկութ
իւն
մ րն է
Գբական
Վերահնոլնդին
I
Ռ ըն է ս տ ն ս
I ,
որուն
դոր—
հունէ ութ իւնբ
սկիզբ առաւ
Ֆ է" բան ս էն է
Աւեէի յսաակ
բնորոչելու
Համար՝ գր -
րական
քննադատութեան
գաբթօնքն
էբ •
որ ղոբհունէութեան
կր սկսէր \\*րգ ղա–
րռւն ուկր Հասնէբ
իր րաբձունքին
1 6 7 4
թուականին
ինգգբկելով
երեք
ղլխաւոր
երկիրներ
, իտալիա
, Ֆրանսա
, ելԱնդ -
լիա : Այս աարեշրքանէն
սկսեալ՝
կրնանք
րսել թէ արդի
քննադատութեան
Հիմր
գրուեցաւ։
Արուեստի
նախկին
րմբոնում–
նե բբ
վերստին
մարղոց
մ՚իաքբ եւ ուշա—
դրութ
իւնր գէպի
իրենց դարձուց
ին ; Գբ—
բաւեց
ին զանոնք
ւ
Գրական
քննադատութեան
նոբ բմբռ
—
նոլմին
աոաքին
էոդր
եղաւ
արդարացնել
եւ ուժ տալ, երեւակայական
ղբականու
—
թեան
թ ՚ ՚ - է չ ք
տա/ռւ։
Գրականութեան
Հանգէպ
արմատ
նետահ
֊• ակա կրութ
իւնբ
ոշ թէ միա քն թե թե լցնե լու , այլ գա
յն
արմատախիլ
լ^ե
/ոլ
Համար։
ՈրովՀետեւ.^
դ բականոլթիէնը
էլ անդօսնուէ
ր :
Անռբ
լալադոքն եւ ուժեղ
տաբբր
բանաստեդ—
հութիւնբ
էլ ենթարկուէ
ր
անարդ ան քի ,
ար֊էամարանքի
Մինշեւ իսկ
ուրանալով
անոբ
ռբեւ է անն,ան
օղտա կա բութ
իւն բ :
Ուսմոլնքի
ղարթօնքր
վեբաղտնռլահ
էր
արդիական
րմ բռնում ով , Հետեւաբաբ
,
Հարկ էբ ոբ վե րա
՜է
ա ստատուէ բ ղ րակա -
նութեան
դ եղադիտական
՜՛իմբ : Վերըն -
դունուէ
ին
յո յն եւ /աաին
անմ աՀ
մ շակ -
ներբ՜– Ապրումի ելարուեստներու
րնաշ—
խարՀին
մէք՝, վերականդնռլէր
գ ե ղ ե ց ի կ ր
ի ր
արդարացի
պատուանդանին
վրայ։
ԱնմաՀ րանաստեղհ
Շ է էին բսահ է ^Ե -
բեւակա
ք ութի
ւնր ել պե ղե ց կո ւթ ի ւնբ *
ռաՀվիրէսնեբր
եղահ են աշխարՀբ
բնա
կելի
դարձնելու
մաբդկային
մաահոլմի
եւ ոդիին ՜աամար » :
ԶԱՐԵՀ
ԳԱԶԱԶԵԱՆ
(2
Շար.)
Fonds A.R.A.M
