2
Ց ՛յ. Ռ Ա Ջ
Ե Պ Ի Ս Կ Ո Պ Օ Ս Ա Կ Ա լ
ժ ք 1 լ ք 1 Հ ւ ե ^ [ ^
Ե Ւ " Ս Ի Ո Ն ՛ ՛ Ի Ա Շ Խ Ա Տ Ա Կ ԻՑ Ք.Ի " Ն Շ Ո Ի Մ Ն Ե Ր Ը "
Զ՛
՚քքԱ
՚խորգ
յօդոլահում
ցոյց
աուինք թէ
ինչպիոի
պ ա տ ահա ր
է եղել
«Աիոն»ի Պ–
՛Բ .ի Համար
իր
«ւցաաաՀարար»
նչած
զ ո ւ տ հ պ ի ս կ ռ պ ո ս ա կ ա ն
Ժո,լոէթ,հրից
աոա–
21'նր՝
Գուինի գ. ժողովր։
Հաւատարիմ
իր ոչ .դով ե լի
ս ո վո ր ո ւթ ե ան
, Պ • Բ • փո -
թանա/լ
ուչադրոլթԼամր
/լարղ ալու Օր —
մ ււէ՛ն Լ էէւ՛հ է։ դրաՆներր,
միէսյն
մի
ակնար1լ
է նետել
«.Աւլւլա ււլա տում»ի
410/"ք
Հատ -
ուած
ի էէրա յ եւ ա յէլքանր բաւ է Հէսմ արել
ասելոլ
Համաբ,
էէր Գէււինի
այւլ
ժէէւլուէր
եգել է «զուտ
եպիսկուդոսական
ժոդաէ^ » ,
որոէէՀետել
նրան
մ ասնա
1լցե
լ են
մ էէա
յն
ե սլէւս էլո սլէէ սնե
բ : Պատէք՚ա1լանօրէն
նո լնքակւ
«ճէւչդ»
եր/լրորդ
մի Հաոտատում
է արել,
նչելոէէ որ նո լն աա
րին , ա յս ինքն ք10~ին ,
"՚֊ւ՚իչ
մի
ժ ալո էէ է եէլել նաեւ
ԱբբաՀամ
կաթողիկոսի
լՐւտրութեան
Համար • Այ"
« նչումների»
մ էք , ինչսլէ ս ցո յց տուի էւմ
նաէսորգ
յօղուածում
, ամէն
է՛նչ խառնի -
խուռն է ու չվւէէթ
յ
Պ • Բ • չի ՚
Հասկացել
իր կաբդացածբ
՝. Գուինի
ժողուէբ
ւլու -
մ արուե
լ է Ա աէ սէս կաթո
էլի կէէսի
մաՀ
ից
ե ր ե ք տ ա րի
յեէոոյ : Ըստ երեւոյթին
Պ –Բ •
չփ"թել է մ էէմ եանց Հետ այէլ. ժամանա -
կալոր
ե րկու գլխա ւէւբ
ւլ ե րակաաա
րնե -
րին,
որոնք
երկուսն
էլ, էւ ւլժբաէստոլ
—
թիւն Պ՛ Բի, Մովսէս
անունն են
կրել։
Գբանցից
առաքինր Ա ոէէսէս
կաթոէլիկոսն
է
,
որ վախճանած
է եէլել Գուէւնի
ժալէէւէի
ղոլմաբման
ժամանակ
, է՛սկ միւսբ Ա ո՛է—
էէս Տռւրտալ
եսլիսկոսլոսր , ռր ուլք էբ ,
^բբ
դոլմարուեղ
Գռւէէնէէ Գ՛
ժուլռվր •
կուդիտ
սէսալ է նաեւ Պ • Բ ՛ի ա յն Հաս-
տատոլմբ, թէ ՚ե՚՚յն
տարին
մի ուրիչ ե ~–
սլիսկոսլոսական
ժոդոէէ է էլոլմարուել
Աբ—
բաՀ ամ կաթուլիկոսի
լղարութեան
Հա ~
մար : Տդւէք
կարդալէււ
Օր՛է անեանէւ
զիբ~
քր , որե ւէ
՛ք էկ դպրոցականի
ե ւ նա կբ
տեսնի որ խօսքր
էւչ թէ երկու
Ժող1ւվէւհ–
րի ,
այլ մէկ ժոէլաէի
երկու
ն ի ս տ ե ր ի
մա~
սին է
է
Ե՛՛կ թէ կարելի՞ է արդեօք
էսյդժո–
՚լո՚էր , ոբ էէոլմարուել
է ոչ թէ «եպիս -
կռպռսներոլ
կոէլմէֆ,
"՛յլ Հոդեւոր կո -
չում
չոլնեցոէլ
Վրկանի
մ արղպան
Ամբատ
Բադրատունու
նա էսաճեռնութեամ
բ եւ ո–
րի առաքին
նիստին
մ ասնակցե
լ է Է^ՔՐ
Ամբատր եւ մէկ
ուրիչ
աչխաբՀական
Գէէէք տէր Գաչտկարանին
, ի՛՛կ
երկրորէլ.
նիստին
նա1ւ «եպիսկոսլոս
ունէիք ել ւէանւս—
կանք ել քաՀանա
յք ,
իշյլյա1ւք ե ւ նա|\յա–
ր ա ր ք » ,
Համարել
զոՆա
ե պիւ ւ կ ռ պ ո ս ա կ ա ն
ժոէլաէ , թուլնում
ենք
մ ե բ լնէթե րցոէթէե
բի
եդրա կաց էէ ւթե ան :
Պ՛ Բ՛ի կ՚՚գմից
«պատէսՀաբար»
նչուած՜
միւս եպիսկոպոսական
ժոէլոէէբ, որ բաւլ—
կէսցած է եէլել
մէւայն
եպիսկոէէլէւսնեբից ,
Ներսէս
ինէէ էլ կաթո
էլի կոսի
օր էէ էէ Գոլի -
նէէւմ (է4ւՕեն դումարոլած
ժուլէէէէն է : Ներ
—
սէսի ժամանակ
Գոլինում
դումարոլած
ե կե քլե ցական
ժողո էէէէ
մասին
տարբեր
կէսրծիքներ կան: Օրմանեանր
այն կար —
ծիքին է , որ ոչ թէ մէկ , "՛յէ երկու
ժո -
դոէէներ ենէէումարուել
Ներսէսէւ
ժամա -
նակ։
Մէկր
Ա–)ին, իսկ միւսբ՝
Ա^ին :
Առաքին
մէէւլռվի
Համաբ
Օրմանեանր
՛լբ–
բում է , ոբ
«մ ո ւլո էէա կանն ե ր ո ւն
ւլալոէէ
կաթուլիկոսէն
ւլատ
10
եպիէէկոպոսներ կր
յիչուին
մ ե ր ձհււքը եղած՜ կ ա Ը ո ն ա գ ր ք ի
օ ր ի ն ա կ ի ն մ է ջ »
Հրնդդծոլմր
մերն է՝ Ա.
հ •) , է՛՛կ
ե րկր" րդ
մ ալաէ ի
Համ ար բե -
րում է էէկայոլթիլնբ
Աեբէոսի
, ոբ ասում
է
«մ ալո էէե ցան ամ ենա
յն եպիսկոպոս
ունք
եւ նախարարքն
Հայոց
էւ Գոլին»
(«Ադդ
•»
Հատուած
180
եւ
4 8 1 ) ։
Ն–
Աեէիք ֊
թանդեանի
կարծիքաէ
Գէււինում
միայն
մի մողով է գռւմ աբուե
լ
048^^,
որ
էէն
մասնակցե
լ ենե պիս կաղոսնե
բ եւ նախա–
րաբներ
(«Հայոց
եկեէլեց. իբաւռւնքր
» ,
էք
390 - 391) .
Արէլ աբքեպ. Մխիթար -
եանցր յիչատակում
է Գուինի
երկու
մէւ -
՚Ր՚՚էնեբի
մասէւն,
էլում ա րէէւէսծ
Գ-^Հէին եւ
648/՛ ,
բայց ի տա ր բե ր ո ւթ ի ւն Օբման -
եանի
, 045/՛
մալէէէէէէ մ՛ասին
ւլբէււմ է , որ
4։
էլում արեցան
եօթնելէոասն
եսլիսկո -
պէէսք եւ բաղէէւմ՝ էէարէչասլետք եւ իչխանք
ոչ էէակաւք»
( « Պ՚՚՚տմւէւթէււն
ժալոէէոց
Հա րսստանեայց
ե կե ւլե ղ լէւ յ» էք
87 ) :
Ըստ
նո
քն Հեւլինոէկէէ ,
եպիս կոպոսնե
ր ի Հետ
միէսսին
048/՛
ժալոէէին
մասնակցե
լ
են
նաեւ
իչխաններր
(էք
88) =
Ընէլ ունենք
0 րմ անեանէւ
կ՛ս րծ է՛քր
Գռւէւ–
նի
045^
ժոէլովի
մասին,
այսէւնքն ոբ նր–
րան
մ ասնակցե
լ են մ իա յէւ եպէւս կոպոս -
ներ,
թիլոէէ
1 6 ։
Կ՛՛՛րելիք է ւ"յսքսէն
քիչ
.յ
թ իւէէէէ ե պէէս կէէսլոսնե
ր ի ց բաւլէլացած
ժո—
՛Լ՛՛՛Լւ՛
՚^ամ արել
Հայււց
եկե
ւլե ց ա կան
լիա–
դււլմւսբ
մուլով , կամ , ինչսլէս Պ • Բ –ն է
ասում , « էլանոնական
ել ւսստէււածւսբա
—
նական էոնխախա
Հ իմ ունքնե
ր »
ունե ցո՛է
եկեղեցական
ժողուէ
Համարել : Ե"կ այն
պարաւլսւն, որ երե^/է տարէւ
յետոյ
նոյն
կաթուլիկէէսի
օրէէվ ւլումարւում
է եկեւլե -
ցւսկան
ժողուէ , ի Հետեւանք
կռսաանդին
կաքսեր եւ Պիւռոս
պատրիարքի
կ՚՚՚էմէքէ
Ներսէս
կւսթուլիկոսին
եւ
ս պ ա ր ա պ ե տ
Թ է ւ լ դ ռ ր ո ս Ռ շ տ ո ւ ն ո ւ ն
ուղարկած
ղէմու.–
մի,
ււրին արւլէն
մասնակցոլմ՛
են նւէէէււա —
րարներր,
միթէ"
րաւալւալւ
՚>իմք չէ կար
ծելու, ոբ
645^
մոէէովում
միայն
16 ^ ՜՜
պէէս1լոպոսնե
րի անուան
լի չատա կութ
իւն
ր
րա ց ա տ ր ւո լմ է ււլա րղա պէ ս նրանով
, որ
մողովի
մասէւն
Օէ՚մ՚ոնեանի
ձեռքի տակ ե–
ղած
կանոնսւէլրքի
մ՛էք եւլած
տեղեկու -
թիւնր
թերի է ։
Պ • Բ՛ի
«սլԱէ
՚ոաՀարար»
նչած
Հայււց
եկեղեցական
էլուա եսլէւս կոսլոսա կան
մ՛իւս
ժոէլէէվն է Մանաւլկեբտի
մոէլովր ;
թէեւ
իր
նչւէւմներր Պ • Բ • անւււմ է , րստ իր
յայտարարութեան
,
«սլաւոաՀաբար»
,
րայց այդ ի Հարկէ
^իչդ չէ
որովՀետեւ
մեբ
եկեւլեցական
մուլովներից
նա լնւտ —
րում է մ՛իայն
նրանք , որոնց աչխարՀա ֊
կաննեբ
չեն մասնակցել
: Թէ որ
այ՛է
այդոէէ" է, ցոյց է աալիս
այն
ուչաղրաւ
սլարաղան
, որՊ ՛ Բ ՛ զանց է առնում
0^—
նեց
ու մամանակ
դոլմարոլած
Գռւինէւ
720^
մողոէէր , որին ներկայ
եւլած
են
« ե –
ր ե ս ո ւ ն ե ւ ա ւ ե լ ի ղ լ խ ա ւ ո ր ե պ ի ս կ ո պ ո ս -
ներ , Աշո տ Պ ա տ րիկ ե ւ ն շ ա ն ա ւ ո ր նա|սա -
ր ա ր ն ե ր »
եւ որտեէէ Օձնեցին
Հանդէս
է
ւլալիս
մուլովի
բացման
էէէւ նչանաւոէէ ա —
աենաբանութեամբ
, եւ նչււլմ է նոյն
կա—
թլււլիկոսի
օրււվ ղումարուած
Աանաղ -
կեբտի
ժուլոէէր, որիլւականի
մէք
դժուար
է անուանել
Հայոց
եկեւլեցւոյ
ե ս յի ս կ ո -
պՈՍական ժ ո ղ ո վ ,
տրուած
լինելով
, ոբ
ժողուէբ
իրականի
մէք Հայ —
ասորական
էսառն
ժոէլով էր ,
որուէՀետեւ
բացի
Հա յոց պաաէլամ
ւս ւո ր ււ ւթ ի ւն էւ ց
ժոէլոէէին
մ ասնակց
ում է նաեւ
Ասո
րոց
պա տ ր իա բ–
քէէ
պաաէլամ աւո րութիւն
ր ,
բաւլկացած
՚էեց եպիսկոպոսնե
բից
:
Օէ՚մ անեանր , որ
այն տեսակէտն
ունէւ թէ մեր եկեւլեցա
—
կան լիաէէումար եւ օբէւնական
մալաէնե —
լ՛ին
մ իչա է ւ մ ասնակցե
լ են նաեւ
աչ -
խարՀակսւննելւ
, Հարկ է Համարո՛՛ւմ բա —
ցատրե
լ նա խա րա բնե
բ էւ եւ
իչէւաններէ
րացակա
լութիւնբ.
ասելուէ, որ « ղուցէ
անոնք պէտք չտեսան
մասնակցե
լու
ժուլո–
՛Ա՛
՚^I՛ ՝ "Ր Բ"՛^ աղւլային
չէր»
( Ա ղղ ա -
պ ա տ ո ւ մ » ,
էք
8^59) •
Ա–
ԽՈՆԳԿԱՐԵԱՆ
(Շ ա ր.)
Թ Ո Ւ Ր Ք ԻՍ ՜ Ս Ս ՜ԻՆ
Ջ Ա խ Ո Ո - Ա ՆՔԸ
Արեւելեան
Լեղէոնէւ
երկու
առաքէւն
Հայկական
ւլ ունւլ երր կիպրէէսէն
Ե՛լ
է՚՚՚լտոս
փէէէսաւլ բէււելուէ
իսմայէւլէւսւ
բանակեցան ;
1918/»
Օ՚լո՚ւտբսէէն
Հրաման ստացան
մեկ–
նէէ ՛քէ՛՛էէ Պ՚"՚լե"էոէւնի
ճակատր : ԳաՀ ի ֊
րէէ՛ ֆրան սա էլւսն
ւլ էէ ւանաղ
ի տա կան– ներ -
կ՚՚՚յ՚՚՚ղ՛"
ղիչր
Հե՛։ սւէլրււփ
ալ քո ւնե ց
Հա ք
՛էէ՛ն ււ ւո է՛ն ե ր ո լն
մ ււլտքլւ
ոաէլմ ւոէլ սւ չտին
՛ւ
Ր՛՛՛յ
՛֊
Օ՚ւ՚՚ս՚ոէւս
30^1>
Լեէլէււնր ,
Հերթւսւիւէ -
խե լուէ անւլ լիական
՛լօ րքբ
, մտաւ
քհտֆաթ
՚էէ՚-՚ւէ
չբքանին
սիրքերբ : Առաքին
ւլուն–
էլ բ ա եւլ էսւո րուե ցաւ առ ւււքէւն
ւլ ծ ի էսր ւո մ -
նե բուն
մ էք , դէմ ղ էւմ աց
թ րքական
խր––
րամնե բուն : Ե րկրոր՚լ
՚լոլնէէր
պւսՀեստի
մնէսց ե բկբորէէ
ւ/ծէւն
ւէբայ ,
սսլասե լււվ
բնւլ ֊•անուր
յաբձակման
որին՝ երբ իրեն
վէէճէոկուած էր առաքէւն
ալէւքի դեբբր :
ԱնէէեՀեր
էէճռակսւնութ
իւն մր կ ր
տիբէր
Հւս ք կամ աւո
րնե
րո
էնւ մէք : Ա քնչսււէլ սպաս–
էււած
մամր մօտա/էււտ կր դղաքին :
՚Լաւոառււղք էր կլիման եւ մաՀացու
էին
աբե
լ էէն ճւսո աւլ այթնե րր , որոնցմ է տու -
մեղէւն մանաւանէլ
ֆրւսնսաղի
ղէւնւււոբա —
կաննե բր : Ե
մ իքէւ տ ք/"ղ ե րկ ր՛՛լ՛՛ք
՛ք " ւ -
մէււբւոակլւ
րոլււր
իր ֆրանսացի
մաբւլիչ–
նե րէն
մամ անակ
մ ր էլլէկււլ եցաւ :
Ցերեկ
ատեն , երկքլւսէոեք
տեղէւ
կ՝ոլ -
նենա քէէն րնդՀատական
Հբւսցանաձղու
-
թէււննեբ եւ ռմ րա կոծ ււ ւ թ էէ ւննե ր ու էլէւ -
տաբւսններէն
Հսկում կր կաաարոլէբ : Գէւ–
շերանղ
փոքրիկ
խումբեր
սողալով
կր
չրքաղայէին
մէւնչեւ
ղիմացի
խբամներր
թ^ամ
ին անՀանղստացնե
քու եւ տեղե -
կութիւննե
բ բերելու
Համ ար
Գիչե րա
քին այղ
Հ ե տաղօտոլ
թե անց
լւն -
թացքին
, այն կամաւորներր
, էւրոնք
թր
քական
բանակէւն
մէք
ծառայած
էէ
^հ
թուրքերէն
լեւլուն կր ղ ործ ած է է։ն
է՛րա -
բու
թ ր քական
անէււննեբ
տւս լէէէէ ,
իրեԿւց
էւնքնութիւնբ
չյւս յանե լւււ
Հէսւ1՚ալէ։
Թուր -
քերր եւլբակացւււցէւն
ոբ , բացէւ
մաՀմետա–
կ՛ոն Հնդիկներէ եւ Ա ենե կալց էլներէ
որոնք
թբքաէսօս
չէէէն,
բւււն
թուրքեր ալ էլր
էէտնոլէ
էւն անւլ լեւֆ
բան
սա կսւն
բանակէւն
մէք :
Աւելի քանմէկ չաբաթ
ոէնցւոլ
այսսլէս
:
Առաւօտ
մր մերիններր կր նչմարեն
որ
թրքական
խրամէն
ղուրս
կ՝ելլէ
վւաթթո–
ցւււլոր
մր, թեւերր
սլւււբւլած : Իրենց
Հ բ–
բւուէ րէւն ւէրայ
մւսրէլր կր յաէւաքանայ
ել
կր սկսի
Մ՚՚Հ՚սմէտի
անունով
քւսբէէէլ կա
լւ
ււ
ալ եւ լորդ որե
լ որ էքեն
ան-^աւատնե
րր ՚,
ու ւլան
մէւ ւոնան էւրենց կրոնակից
եղրա
յ ր
նե բուն : Բա քալե լւո ւյ^ լուէ
ց՚՚յց
ւոր ուած
րնդունելութենէն
, փա
թ թ ո ց ա լո ր բ
ւս լն ֊
չափ
էէր մօտենալ որ աոսէնց
ղմուարու
—
թեան
ւչերի կբ րռն ուէւ :
Հակաոակ
իր
ճակաաաւլ րապաչտռլ -
թեան , էւր^րւււէւ մեծ եւլան էւր ֊.էւասթափռւ—
մ բ եւ էսռով ւււմ ր երբ ին ք՛էէ՛նքբ
ւլտաւ
Հւս
ք լլէւնուորնե
բու
միքեւ։
թրքական
վա
չ–
լռին
էէմ ամն
էր : Կբ կրէր
ուս
րնւլ
անութ
մւսխաղ
մբ /եցուն
իսլամ կրօնական
ղրբ -
քւլ քէներով,
ղորս
մտսէէլէւբ էբ իր կար —
ծեղեալ
մոլոբուած
ունկնէլ
ի րնե բուն բամ-
նել : Մ է քքէն էսրած
ունէր
սլղ էւնձէ թանա
քաման
մր, նման
«կայծեր»էէլ
մէք նկա -
րաղ րուած Ա էմ
ոն ւդատ
ւ։ ւե լէւ էւ ^թւսնւոքա -
մ անին :
Այս
՚սնակնկալ
ւլերէէն
յուսալի էր ձեոք
ձէլ ել , իբ ւղա չաօնին
բե րմ ամբ , չաՀե կան
տեւլե կութիւննե
բ : Ըստ տրուած
Հրա -
Հանղն
եր ւււն , էւր ւէբայ
կւորճ խ ոււլաբ
էլու–
թ իւն
մ բ կատարուեցաւ
՝
ւլղ ու չանա լուէ
ոտքերէն
մինչեւ
դլուխր
ւէխւոտցււղ
ոքիլ -
ներէն,
ել անմիքապէս
էւմամբ ու ւլւլ ւււե
ցալ
Հարցաքննութեան
Համար
ղէպի
սէղայա -
կոյտի
էւբաւասռւ
սպասաբկւււթիւնր
է
Հ–
ՓՈՐԹՈՒԳԱՀԵԱՆ
ԹԱ Տ Ե ՐԱ Կ Ա ՛Ն Դ Է Մ ՚ Ր ՚ Ե Ր
Լ Ե Ւ Ո Ն Յ Ա Ր Ո Ւ Թ
Գե բաստն
Լեւոն
Տարութէւ
կեանքին ու
ւլ էւբծէւն
մ աս էւն
ւլ րելու
Համ ար , պէ տք չեմ
ունեցած
էէիմելոլ
որեւէ
աւլբիւրէ։
,
՚ղբբ—
պրտումներ
/լաւուսբելու
, էւնչպէս առ-^ա–
սւսրակ ստիպուած
եմ , ե չւ ր ներկայա -
ցուցած եմ կեանքե ու ւլ ործր
բաղմ
աթիւ
Հայ
թ ա տ ե բա կան ծանօթ
ւլ ործի
չնե բու Հ
Աքս անւլամ , աչքերուս
առքեւ բաց ՛է րքէ
մր
է քե րն են էէւո ուած
I
Աւոէւկա էմ
յէչ"—
էէէւ ւթ էււննե լւ ո ւս մատեանն է :
Արտի
ան՚էուն
ղեղումուէ
մրն է էւր կր
դարձնեմ աքդ մատեանին
էքերբ,
՛՛ւր ար—
ձւսնաւլրուած
են ո՚լբացեսւլ
ւլերասանէւն
կեանքին
ու
ւէՈ
րծ
էն բաւլմաւղէսէւ
դբուաւլ
—
Լեւոն
Յարութ
(Յաբութիւնեան)
ծնած
էբ \ավ՚ն,
՛Լանի մէք :
Տեւլւոյն
էԼ արմ արանին
մէք
նախնական
ուսում
մր ստանալէ ետք, չաա երիտա —
սարդ
տարիքին կր Հասնի
էո քս
քաղաքր
Փարիէլ, երբ արդէն
էւբ Հէէղէւէւն մ՛էք բ"
յն
էբ
ղ րւսծ թաաե րական
արւււսետի կա քծբ ;
Բոլռբ
էւբ նմաններուն
պէս ,
Յաբււլթ
բաղմալեւլոլ
ա լս
1
բաղ
աոմւսմւ
՛Ր՛ւ
նե
րբ %
ԻՄ Ա Ս Տ Ո ԻԹ Ե Ա Ն Տ Ո ԻՂԻ Ո Վ
( Հ է ք ե ա թ ն ե ր ե ւ ա ւ ա ն դ ո ւ թ ի ւ ն ն ե ր )
Օ Ր Ն
Ի Ն ՛
1,
( Ե Ռ Ա Պ Ա Տ Կ Ե Ր)
Բ–
« Հ Ո Ղ Է Ի Ր ՝ Հ Ո Ղ Դ Ա ՌՆԱ Ս »
- Ատիկա
նաէսափորձ
մ լւն էր մ իա յե :
Ան՚ԷՀատ ու աննկուն՝
կբկէւն կր փորձեմ՛ :
Եւ , *>ր մբն ալ , կր յաքււէլէւմ
սաւառնի
լ
այնպէս
ին չպէս
սւրծիւր
• • • ւլուցէ եւ
աւելէւ
՛է ել՛
թափանցե
լաէ
եբկնքէն ան -
դին
.
՛էէ՛՛էէ
^չմ ա բտութ
իւննե բր անծա
նօթ :
Գուցէ կր յաքալիււ
իքնել նաեւ
խորբ
էէէէկէ աննե րուե , բա լց
միչտ կապկելուէ.
. .
ել երբ այլեւս
անկարալ
րլլաս կան
ղնե
լու
,
Կբ ՚Լերաւէուռնաս
ինծի • • •
— երբե՛ք,
կրկին է^ղվէլեցաւ
մարէլր՝
լլմխեմ
Հեռանկարէն
սաՀմ ռկւսծ , ես
կր ղտնեմ
նաեւ տեւականութեան
ւլազտ -
նիքր...
-
Պ՛
՛՜նք
\*եւ
ւյնբ
կբկէն
կ՚՚րլլաս
այնսլէս՝
ինչպէո որ էէր–՛
— Բա
յց , ա յն
ր՚՚է՚՚ԲԲ
՛է՛՛րս եմ ւււնէւմ
էն չսլէ
"ւ/
կար
էէ
ղ ես րնծայած
բէէալ ինծէ՛
,
երր
դուն
է՚նք՚լ
ւլուրկ ես անոնցւէ՚է • • •
Ը՚՚է
քե՛էէ թէ՝
"՛յ՛է
«
էնչպէ՞ս»ր
՛լ՛ււն չես 1լարալ
լուծել
երբեւիցէ •••
բա յց , կր վե րաղառնաս
ինծէւ
ոբպէս
տաբբն
էւմ • • ՚
-
քքւ ւլուն որ կ՚՚րսես,
րնւլմիքեց
մարդբ՝
ՀետէլՀետէ ալ աւե
լի երկմ տած ,
– նաէսատիպն ես ամէն
ինչի,
ւլուն
ինքւէ
էւնչէ՞ն եւ էէնչպէ՞
ս ես եւլած– • • : Եւ այն
որմէ
էլւււն ես եւլած , ինչէ՚^ն եւ ինչպէ՛՛՛ս
է եւլած՛ •• : Պ
՚՚Հ
՚ոասխանէ՛
Հաբղումիս ,
ի ն չ է ^ ն
եւ
ի ն յ պ է ՚ Ա
է եէլած
նիլթերուն
էլամ տւս րրե բուն
ամէնէն
աոաջի11ն
ու
նաէսնակ ա ն ր :
- կբ վերադառնաս
ինծի, կր տարար
—
էէէէոռնուէւս
էւնձ ,
լսոլեցալ
ձայնր , որ
ՀեաւլՀեաէ
խորացաւ
ու նուաղեցաւ :
— Պատասխանէ՛
, կ՝ր,էեմ
քեւլէլ ,
ա -
ւե լի բարձր
ւլ լւո չեց
մարղր՝
ձա քնէւն նբ -
լ
ա ղում ին Հեա Հ ակե/ով
ղ է ՛՛լի
Հ "՚էբ , բն–
կոէլմանելով
անոբ վրայ եւ ականքբ
դնե -
լռվ
անէէր , պատաս խանէ , ինչէ՞ն
եւ
էւնչպէ^ս է եւլած տարրերէն
ամէնէն աոա–
քէ՚նր եւ ամէնէն
նաէււնականր ;
. . . կր ւէ ե րադաոնաս
էւնծի
՚ ՚ . կբ
տէոբախւսռնռւէւս
ինձ • ՚ • Ու ղուն
ինքւլ
լլաւանանքի
լլիրքերռլղ
մէք էլբ ւլրես՝
քեւլ
Համար՛
«Հուլ էիր
Հող դառնաս»
,—. Հա–
՛էէն լսուեցաւ ալ աւելի
իւորացուլ
ձայնբ
ւ
Ու լռեց
՚.
Ե՛՛կ մարդբ
, ականքբ
Հուլէւն ւււ
նայ -
ուածքր
երկնքէւն
մէւնչեւ
այսօբ կբ
ճ՚լնի^
լսե է կամ դ տնե
լ սլատաս է՛ւան ր էւր ՛էե րքին
\
Հարցումին
, ու չի
յ՚"ք՚"էիբ
՚ • -
- . ^
Կ– Մ Ե Հ Ե Ա Ն
(5 Շ ա ր – )
քաղաքին
մէք , սկղբնական
չբքանին
կր
Հանղէէսլէւ նէււթական
ծանր
ւլմոլարհլ
—
թիւններու
, սակա
քն , չնորՀիւ
՚Լասպոլ -
րականցԼւԼէ էւր քւսմաո
կամքին եւ իբ աշ -
էսատունակ
կորովին
, կր քւսքւււլէւ քւսւլթա—
Հարել ա քւլ բոլոր
դժ ոլա բութ իւնւնե ր բ :
կր I"՛ ք՛՛՛է ի
մ ւոն ել Փ՛" ք՛ է՛ ՛էէ՛ Բ՚՚նսե
ր ՛էա–
թոլաբէւ,
ւււր 1լր ֊էետեւէւ
մեծանւէւն ու —
սոլցիչ
Փոք - Մ ունէի
էլա ս րնթ
ւէէ ցքնե բ ուն ,
եւ Հոն ալ անդուլ
աչխաւուււնքի եւ քսւբա
—
աեւոլթեան
չնոր՛Հիւ կր կւսրււէլանւսյ ա —
ւարաե
լ չբքանր ել ՚Լկա յուիլ Բ ՚ Աերձե -
նակով
մլւ (ւսյէսեսիթ)
:
Առաքէւն
աոթէււ , Լեւոն
Յարութ
Յէրան–
սա
քէւ Բ՛ Աւլւլա քին
թատրոնին
Օ՚ոէոնի
րեմ
ին վ բա
ք է ոբ կբ ներկա քանւս ք ֆրան
սական
Հասարակութեան
Ֆիրմէն
ժեմիէ, այդ չբքանի
Օաէոնի
անօրէնր
, Հւսյաղւլի
դերասանին
՛հանղէպ
կլլ տածէ
՚ւաքբական
խանդ աւլսէ տանք մբ ,
եւ ՀետղՀետէ
անոր կբ ւէւէտւսՀէէ բաւլմա—
թիլ
՚քերեբ,
որոնղ
մէ9 Լեւոն
Յարութ
Լ՛
յա քտ կոլւլաք
Լւբբեւ
խւլձումԼւա ու սլար —
տաճանա
չ ա րուեստադ էտ
մ ր : Ա յւլ
չաբքԼ՛
ղ երերէ
ն կարելի է քիչեչ մէկր
մ ւսնա -
ւանղ , Բորնէյի
«Պողեկտոս»ին
մէք
Նեարք
իչխանէէ
էոէէււլւսր լւ , որով
Յ ՚ ս բ ՚ ՚ ^ թ կաբո —
՛լացած է կւսրեւոր
տեւլ մր էլրալել
Օաէո
նի դ ե րա սանէս կաղմ ին մէք :
Բնա
Լէւ
բու թեամ
բ չավւա ղանղ
Հ սւճելի ու
դ իւբւէէՀ էւէէլորդ մեր
Հ ա քրենւււ կից
ր , չ ՛ " ֊ —
տով
ս էլրել էէ լլ արձած է ֆրանսական
բե -
մական
չր քանա կնե ր ուն մէք, եւ
եբկար
տարիներու
րնթւււղքէւն
քսւքուլւէէծ է անսե—
թեւեթ
րա րե կամութ
էււնր ունենալ
բեմա
կան
մեծանուն
դէմ
քերւււ
Շ՚"ո/լ՛
Տէ՚ւ —
լէն , Փիէռ
Պլ՚՚՚նչւսռ
, Շւսոքր
Պ " ՚ " ՚ յ է •>
Պաքէիեթբէ
, ՏհԿԻն
Մ՚"րի
Ա՚"Րքէ եւ տա
կաւին
բաղմաթիւ
ուրիչներ
Լեւոն Յա -
բութ
Լէ Հ սւնէք է սլ էււն եղ ած
են
րնկ է, բ ւււ կան
քերմ ու սիրա/իր
։էերարէ,րմւէւնք
մբ %
Վերքինբ՝
Տիկէ՛ն
Մարի
Մէոբքէ
մւսնա -
ւանդ,
մինչեւ
այսօր կր յիչէ իր
Հայաղ՚լի
աբուեստւոկէւցբ
եւ է՛՛որ
յւււ ղու մուէ մբն էր
ռր Համակուեցոէւ
, երբ քանէւ
մ ր չարաթ -
ներ առաք առիթր
ունեցայ
էւրեն
ղւււմե -
լու
Յ՚որութի
մէսՀր •
Օտէոնէն ետք, Լեւոն
Յարէււթ
, կ՝անց–
