<6ԱՌԱ»»
ՏՈՄՍԵՐ
ԾՈՒՈ-ՈՒՄՈհԴ ՄՍՐԴ ՄԸ
ինչպէ՞ս ես , ԱնՐքսւսս
. . .
ինչո՞է,
Կ
Ա Հսւրցնես
, ըսել
կ՝ու.ղես ոլէ
Հիէ-սւնւլ
Լմ
կս
՚մ՝
էլ
ոււլե ս ոը Հ է ւան
ղ ըլ -
լս,մ , ո.յնպէս չէ՞ . . ,
֊
. ՚էյեըուլութիւհ
. . ,
Ձեւէ
նեչւԼ լ։
,
ոլ։ուԼՀ ե
աե
ւ.
ՀաըԱՈւմ
էգ
շեչաի՚ս
չՀաւնեւլայ
...
^ւ՚ւ՚ելէ՛"
^ թիւլ՚իմացութեան
մէջ ես.
Հա
,
ուլւեմն ես ապոլշ եմ եւ. ւլէմա~
ւյէնէս ըսածը չեմ Հասկնար
. Հիւանգ
ալ
եղանք
յ
ապոլշ ալ եղանք , շնորՀակալ
եմ :
—
ե՚լբայր
, ես ուրաիւ
կ՝ըլլ"՚մ,
եթէ
բարեկամներս
լաւ ըԼէան • • .
Ուրեմն
րոել
կ^ուղես որ լաւ
՚^է՚էԸ.
չեմ
• . . Ագէկ
շիաակբ
, թէ
Հիւանգ
եմ ,
թէ ապոլշ եմ եւ թէ լսո. չեմ , " ^ ր է ՚ ^ չ ՚ ՚ ՚
—
Ուբէչ
ը"ելքւք
չունիմ
,
երե ւի
՚՛՛
յս
ա ռ ա ո ւ
ճաիւ կոգմէգ
ելեր ես • • •
Հա
,
մինչեւ
Հիմա եղածնեբբ
էէէ^^՛
բաւեր
, ձաիսակուլմ
եան
Համ ա յնավա ր ալ
ՐՐ/՚ւ՛ դէ" ՚ շարունակէ
նա յինք
. • •
ձախակողմեան
ես, չըսի
՚ . .
կրնայի
« ա^ կողմէգ
ելեր ես» բ"ել • • •
Աջակողմեա՞ն
, այսինքն
րսել
կ՝ուզես
.որ Համայնավար
էի ^
Բ՚"յՅ
՚>իմաշէ^ւ\ւ՚աքբ—
Քի
կամ ՊաՀպան ողա կան
եղած եմ
. • •
ծ "
"՛յգ ՚էւեսակ բան չրսէ • • •
ինծի
Համ ար
բնաւ ա ա ր բե ր ո ւթ ի ւն
չ1^եր
1լուղես ձախ կուլմէգ
ելիբ
,
կ՝ուղես
աջ
կողմէղ
ելիր
• . •
կ
^ոլղես
բնաւ աեղէգ
մի
ելլեր եւ ամ բողջ
օրբ
պսակէ
• . •
Հիմ
ա խօսքգ վախեցիր
եւ
1լ
ուղես
Հասկնալ
թէ «րո լո րա իքեա՞ն
եմ թէ "է՛ ՚
« Բոլորաիքեան»
չր"ի , եղբայր
. . .
—- Կր նշանակէ որ կուսակցական
եմ.
ամբաստանութիւն
մբ եւս ...
Կը սխալիս... Աս իմացած
եմ որ
ղուն ՚հաչնակցական
չես • • ՚
Հապա՛՝
ինշ եմ , Ո՚ամ կավա՞ ր
եմ •
նորէն
՛լիս վիրաւորեցիր
• • •
Տ արե րութիւն
չիներ , կ՝ուղես
Ղ՚աշ -
նակցական
եղիր
,
1լււււլԼս քիամկավար
ե -
՛լիր ) կբ բաւէ որ լալ Հայմը ըլլաս
. . •
0
,
ր՛՛ել է լաւ Հայ չեմ • • . Ատիկա կը
նշանակէ
Թուրք
եմ • շաա ապրիս • • •
՝Բեղի «Թուրք ես» ըսող
եղա՞ւ , սի -
բելիս
...
Այգ
՚^արցումիգ
չեշտին մէջ ալ Հեգ–
նանք կայ. անուղղակի
ձեւե րով
Ր՛՛ել
կ ուղես ոբ այլասերած
մէկն
եմ , կէս -
Թուրք , կէս Հայ . . .
ԸնգՀակաււակն
, վսաաՀ եմ որ Հտ ~~
րիւր առ Հաբիւր
Հայ ես • • •
Ուրեմն
, Հա յ աղղին
ր՚՚լոր
թերու -
թ իւհնե բ բ կան վրաս • • •
ա
11111
ա աճառ
֊ Ո չ ,
Ատ ինչ գիւտնաւլիտական
Հերքում
է
Ըսել
կ՝ուղեմ ոբ աւլղասէ բ , եկեղե -
ցասէր եւ բաբեսէբ
մէկն ես • . .
Եկեղեցասէ՞ր
. րսել է ես
տիրացու
եմ կամ ժամ կոչ
. . •
Աս աիրացու ես
Բ"
ի՞ • • •
–Ըսիր
...
-
Զրսի
. ..
-—• Հ
^արկալ
րսիր • գուն
«լուս»
ըսես , ես
« լուսնկայ
» կը Հասկնամ • այգքան
մը
խելք
ունիմ
. . .
ԱիբեԱւս , այս ղբոյցին
սլէտք մնա -
ցած
կ^բլլա՞ ր եթէ առաջին
Հ արցում
իս
շնոբՀքով
պատասխան
մըտուած
Րէէ՛" ~
յք՛"
՜ • ՚
-— ինչո՞ւ տա
յի • • ՚ Եթէ
« լաւ եմ »
բսեմ
սլիաի
նախանձիս
... եթէ
«լաւ չեմ» բսեմ, պիտի ուրախանաս
...
Վ՚սյ
յիմ աբ , վա
յ ... Անաս բարով
. .
Եէ՚թաս
բաբով,
բայց
" ՚ ֊ բ ի շ
անգամ
՛ւէ" է՛
.մ, •.աս աս։
նեւ
ԵՒՐՈՊԱՑԻ
իր արՀեստին
, գոբծին
եաեւէն կը վաղէ ;
Արուարձաններէն
կուղան աբագ , եր -
բեմն
վաղն ի ՚թ"ղ գէպի
Հանբակառքե
րբ ,
լ՛
։ս։քտնակին
Հասցնելու
բանուած
՛է՛՛է՛ —
ծեր,. ;
Ա՛է էէը
սեւ էչապոց
մը
ունի
թե լկախ
^Լ
^էՒԿԷ ե
րեսցէււԱե
ր են ;
Եէ՚էլոր՚է մբ բաճէլոն մբ բււնած է սեւ
լ։էէթոէէ
մ ը ծած
էլո ւած ;
Եէ
՚բորգ
մբ չավ։ի
վբայ
էլարուած էոա -
բւ
՚՚տ
մ
լ։
կը տանի
թեւին
վէ
՚՚ո
յ
փռած ;
Ջ՛ է
՚րորԳՐ՝
չ"՚"էէԿ
կարոուլ պա րմ
ան
ո ՝. -
•էի
մ բն է ու ծրարը
ղգուշութեամ
բ
էլը
կրէ
Աա
մէէլն ալ , էլ երեւի
ղուլնոց
Կ՛՛՛է՛ ՚
էլին մըն է մեր սեբունգէն
: Հքանր
ծրաբբ
՚էՍ՚ւլիւ
էլրնայ
տեղսււոբել
ոտքերուն
տս/էլ ,
Հանբա էչա
ռ
քին
յետսամ
ասին պատին
.ս -
"էւնթեր ու քրաինքբ
սրբելով :
Ու ա յսպէս
, բաղմ աթիւ
են ,
Հարիւրնե՛–
է՚ով արՀեստաւոր
նորաՀասներր,
ոբոնք
էչոլգան
, կբ Հոսին ու էէբ լեցուին
Հանբա -
էլաււքերբ,
իրենց
գոբծերբ
գրկած,
քէչ
՚/երջ
սլարսչուելու
ք՚՚՚՚էքին
պորտին
՚իր՚ոյ •
Աաճախ
մինչեւ կէս ՚էիչեբ
, երբեմն ա -
ւելի
ուշ ՚ղէաք է աչխատիլ
անգուլ
, ան -
գագւսր
մեքենային
փակած
, քանի առատ
ղործ կայ , քանի
եղանաէլն է :
Երէցները,
մթնշաւլին
Հեա ու միշտ
Հեւ
ի Հեւ ՚էաղքով
Հանբաէլառքբ
չփախցնելու
Հւսմար , գէպի
քէ։։րաւի , ուրտեւլ
չուլե -
նաւերր
իրենց
էլբ սսլասեն
լե ց ո ւե լո ւ ու
պար
ւղ ուե լու ;
Երբ օրբ բացոլի եւ լուսնա
յ , աՀս, նո -
բերբ,
միչտ
նոյն
Հեւ
ի
Հեւ վաղքով, ի -
րենց պաաբասաած
՛լործեբբ
ատենին տեղ
Հասցնելու
ռւ նոր ղոբծեր
առնելու
Հա -
մաբ :
. ՆԵՐԱԷԱ
ՇԻՆԱԿԱՆ
ԿԸ ԽՆԳՐՈՒԻ
հասւիկ - հաաիկ գրել ա–
նօւն , ւքակաււոնււ
,
ստոյւսւգրութ֊իւԸ , ք ա -
ւլաքի , գ ի ւղի , փողոյյի կաւք սրահի ա՛ ուն ,
նուիբատունհրււլ եւ վ ա րչ ութե անց
,սն -
դ ամներռւ ցանկեր, ե ւ ա յ լ ն ;
Խ՚ք է՚ա՚լիրբ
ել ղբաչւսր բ Հանե լուէլ լու ~
ծելու պաբտականութիւն
չունին ;
ՊԱՌԱԿՏՈՒՄ
ՊՈԼՍՈՅ ԿԱՕ-ՈԼԻԿՆԵՐՈՒՆ ՄԷՋ
Ատենէ
մը ի վեբ ծանբ
վԼ.Ճ մր ծագած
է Պոլսոյ Հայ էլաթոլիկ
Հ
ա ս
ա ր
ա
էլո ւթե
ան
մէջեւ
,
թա
՛ւ
•
իսոր Հ.ււրղ՚1ւեէւու
լուտրու. -
թեան
աոթիւ;
Թուրք
թերթերն
աէ իւղ կէԼ
լեցեեն
կրւսէլին
վբ
՛ս I :
Պոէս՚՚յ
՚թ՚րջին
թւլթաբերէն
կը քա,չեսք
Հե՚ոեւեաչ
տե ղ ե կո
ւ թ
իւննե ր բ ՚
«Ենի
Իսթանպոլլ»
էչբ ւլրէ
(29
յուն -
ուար) •
կա ՛քա էլա լութ
իւն ր առյ-ամապէս
յետա -
^՚էեց
քաղաքիս
Հայէչաթոչիէչ
եէչեղեցինե–
բու
թաղ. խ լ, Հուր ղն եր ո ւն չչետչաւթիւ
-
էր , որ տեղի
սլիտի
ունենար
Յունուար
։;է
)ք՚ն :
• ՚
Վերջին
օրերս
Բիրէճեան
Արք-ի
եւ
րնգգիմ
ա.
լի
րնե բուն
միջե ւ
սասա
էլա ցած է
ձղ տումբ
: Ըսա Արքե պիսէլոպոսին
մ
ա ա ա
կա
բաբ ա էչան մաբմնո
յ
րնտ բութի
ւնները
միայն
չ՚՚րո
եէլեւչեցիի
Համաբ
աեղի պի -
տի
ունենան
, մնացեալ
ութ
եէլեւլեցինեբր
Պաարիարքա
րանին
էլալմ է պիտի
մ
ատա
-
էլարարուին
, որովՀետեւ
ան.ւնք
եկեղեցիի
գբամով
Հիմնուած
են :
Ա իւս էլուլմէ,
Բիբէճեանի
կուսակիցները
կբ սլնղեն թէ րանաղլալած
բնգ։լիմաղիր–
նե բէն
ոմանք
ե թէ նո յնիսէլ բեար
ութ
իւնբ
չա^ին, չեն կբնար
սլա չտօն ա
էիա
ր ե է որով–
Հետեւ բանաղրեա լ
էք
ը թուրք
Հայ էէաթո -
լիէլ Հանւլամ անքբ
էլո ր սն ց ո ւց ա ծ
կ՝
Րէէա յ :
Ի փռխարէն
Բիբէճեան
Արք՚ի
Հակա -
.ւաքլորգներբ
յայտարարեցին
.
«Մ ենք
անձնապէս
ա
բ քե պի ս էէոպո ս ին
Հետ ոչ մէկ
.լէստ
ւււնինքՀ
ք՝տյց
քանի որ
թուրք
Հայբենաէէից
ենք ,
բնաէլանաբաբ
սլիտի
ւղա Հան ջենք
Հնւսզանղիլ
այս
երկրին
օրէնքներուն։
Աիէսյն թէ երբեք մեբ անձ—
՚ււաէլան չտՀեբուն
բերումով
չէ որ
՚ " յ "
պէսՀանջքր կը ներկայւսցնենք
: Արքեպիս -
էչոէէլոսին նպատակն
է ճաէլտի
քրտինքով
մեր եւ մեբ նախաՀա
յրեբուն
չաՀած եւ ե–
կե՚էեցիին
նուիբած
Հարստութիւնը
՛Լա -
տիկան փոխագրեէ;
Աենք
Հոգեւոբական
էէերսլով
՚-Լաաիկանի
կապուած
կրնանք
բլլ՚ոէ : Անոնց Հետապնգած
քաղաքտկա
-
նութ իւնբ րացւս րձա կապէ
ս
անՀաչտ է էլր–
րօնաէլանի
Հանւլամանքին
: Աենք
5 4 0 4
թէ՛^
վաքըֆներու
օրէնքը
էչուէլենք
ղ ործաղբ -
րել։
Մինչգեռ
Հոգեւոր
պետբ
ընտրական
.քէորմինը ցրուելէ
վերջ , առանձնաէչի
րն–
ւորէսկան
թու.լթեր
տոլաւլրել տալով բնտ —
րութեան
Հետ էլապ չունեցող
եկեղեցիին
սչսւ
չտօնա
/լան
կնիքբ
քարտեբուն
փր՛"
յ
էլոխած է :
Մ ինչղեռ
բնտբական
մաբմնո
յն բուն կր–
նիքր
մէ.բ մօտ ի էէչաՀ կբ մնայ։
Նախա -
պէս
Համա յնքէն
պաՀ ուած
արմէ
քաւոր
գոբծ
մբն ալ
ա
յսօր
ւք
եր
բռն աղա
տուէք
ով
եէլեղեցիին պատր կարաւեցաւ
: Անոնց
.ւլն–
ղածին
ոչէո ութ եւ չ՚՚բ"
եկե՚լեցիի
խն՚չիր
չ կ ՚ ո յ մեր միջեւ։
Անոնք կբ ջանան
լռեցնել
իրաւունք
փնտռոէ^եբբ։
Ի .իոխարէն
մենք
երբեք պիտի
չլռենք ; էյեբքին գործավա
-
րութեան
չ^ւտբութիւն
չուելու
մասին տբ -
ւ։սծ
էէւբտօնութեանբ
էլառարէլեն
,
Ք
"՚լ,
.չիտնալով որ սլիտի
էլ.էրսնցնեն
.լայն։
Մեր
էլրօնալորնեբբ
թոչաէլաւոր
են , չեն
էլրնար այսպիսի
ւչործեբոէ.
խէոււնոլիլ :
Միւս
էլո էլմ է , Բիրէճեան
Արք-ի
էլողմէ
րանաւլրուած
տասնբՀինգ
Հուլիէն
ոմանք
ւչէստարանի
գիմեցին,
ոմանք ալ
պիտի
ղիմեն ^
ք-իրէճեան
Արք– « Ենի Իսթանպուլ »ի
՛է է՛ կած է բացատրաւլիր
մ բ ուր կ՝՝րսէ որ
լ)
Յունուարին
աթոռապատկան^
եկեղեցի -
ներու մատակարար
մաբւքնոյ
բնտրոլթիւ–՛
նր կա տ ։ս ր ո ւե ր ա լ նօտարի
նե բկ"՛
յ ո ւ -
թեան
։
Վիճակաւոբբ
լւնգւլծելէ
վերջ որ Պատ -
բիար քարանբ
ե րէլբին
օրէ նքնե րուն
Հիմ աե
՛Լէ""յ Կբ մատաէլարաբէ
կալուածները
^
կ՝րսէ որ անՀեթեթ
է այն պեղումը թէ ի–
բենք
էլր ջանան
՚Լս՚տիկանի
միջամտոլ
-
թիւնբ
Հրաւիրել : Նմանսէպէս
ճիչւլ չեն
այն
պնգումներբ
թէ
եկեղեցականներուն
ղբոչանբ
անցաղբեր
էլան եւ օտար կառա -
վա բութ
իւն մբ կբ վարէ ղանոնք :
ինչպէս
աւքէն կառավարութիւն
եւ եկեղեցի,
կա -
թոչէկ
եէչե ղե ցին ալ յանցաւո
րնե ր բ բա -
նա գրէ, լու եւ
կէս
թ ո լի էչո ւթ են է վտաբե
լու
իրաւասութիւն
ունի : Ոչ մէկ բնաանիք կը
բնակի
եկեղեցինե
բուն
մ էջ : Ոստիկանա
-
էլան քննոլթեամբ
աէ Հաստատուած
է որ
եկեղեցիներէն
կորսուած
ոչ մէկ պատմա–
կ՛ոն իրեղէն կամ արձան կայ :
ԶԱՆԱԶԱՆ
ԼՈՒՐԵՐ
ԱՐԵՒՄՏԵԱՆ
ԳԵՐՄԱՆԻՈՅ
մէջ բանա–
վէճբ
սաստկէսղոյն
աստիճանին
Հասած էք
Փարիղի
Համ աձա
յնոլթե
՚ " ն ց վա ւե ր ա ց մ աՆ
պայքարին
առթիւ։
Րայց
Տոքթ. Ատբն -
աուբբ կբ յուսայ
յաջողիլ,
պայքաբելով
բնկեէ՚վարականներուն
՛էէմ
յ
ԵԳԻՊՏՈԱԻ
բն՚էՀ •
գատախազութիւնը
որոչեց
դատել
21
Համ
էէէ
յնավա
բնե ր , այն
ամբաստանութեամբ
թէ գաւեր կը սար -
քէ ին , տապալելու
Համար կառավարռւ
—
թի՛նը : Ամ րաստանե ա լնե բէն
քսանբ
բան–
տաբէլուած
են ,իսէլ մէկբ էիախած է : Գա–
ւագի
բնե
րու
բնկե բակցութիւնը
կլյ
կոչուի
«էք
՚ողովբգավար
Շարմում
Հայրենիքի
ա —
էչաաաւլրութեակ,
Համար » :
Խ.ՄԻՈՒԹԵԱՆ
Գերա.լոյն
ԽորՀուբգին
մէջ
էչամաւոր ճառ մը խօսելով,
Տէէւլա -
ւլոբծական
նախարարբ
յայւոաբարեց
թէ
ղարկ պիտի տան Ծայբ–
Արեւելքի
խոպան
Հողելւբ
մչակելու
քաւլաքականու.թեան
(Աիպերիայէն
մինչեւ
Աախովին)
։~Մոս–^^
կուա Հասած են լեՀական
եւ
չեխական
\
պատուիրակութիւններ
,
խորՀրգաէլցելու
Համաբ
իրենց երեք
երկիբնեբոլն
ղինուո -
րաէլան պա չապսւնութեան
մասին :
ԱՆՋՐԵՒՆԵՐԸ
ԵՒ ԲԱՄԻՆ մեծ
աւեներ
կբ գործեն
Ֆրանսայի
մէջ։
կարւլ մբ ղե—
տեր
նորէն
յոբղեցան
ղլոլխն
1՚էէ՚"Լ՚"Լ
Լուառր եւ կառոնր։
ք^ուոն
փոթորիկ
մը
էլը տիրէ Միջերկրականի
մէջ :
«ՅԱՌԱՋԷԻ
ԹԵՐԹՕՆԸ
(՚^;^)
Յ Ո Ի Շ Ե Ր Է Ս
ՋՀասնելոլ
պարագա
յին իոկ
ո՛րոշուած՛
է պաչաբուս՚ծ
պաՀել եւ առաւօտ
էչանոլխ\
թնգանօթնե
բով
ռմ բա կոծ ե լ
՛է է րքե է՛բ եւ.
քաէէուքանգ
անել եկեղեցէն
յ
Գրանից ետք\
էէբ խոբՀին թէ , մի
հիւճիւմ«ւ/
(յարձա -
էչում) պիտի
ղրաւեն
բո լո է՛
՚էէէ՚քեէ՚ը
եւ
՚իերջ տան այս արիւնաէի
էլռիւին : ԱՀա
սւ յն բոէոբր, որ նա Հաւլոբղեց
ինձ։
Այմմ
չղիտեմ
, թէ ՚է՚՚է-ք
ի՚՞^չ էք մտածում
։Ջեռ~
քի
տէսկ
երկու
նաւեր
ունիմ ; Նէ՚անց մէջ
շՕՕ֊ՅՕՕ
էչիներ եւ երեխաներ
լեցուցել
եմ է
Հքաւեբը
երեկոյեան
ձեբ տ բամ ա ւլր ութ
եան
.տակ էչրնամ
գնել , եթէ կարողանաք
թըշ^
%ա։էու
շւէթս/ս պատռել
եւ Հասնիլ
՚էիւղ
՚
Աեր
՚էի՚-ղի
՚^էէ ՚էէչեբներբ
պաՀսէէլնեչ։
չեն
մնում : Ալի պէկը
Հրամայել
է, ոբ
բոէոբ
ոսէոիէլաննեբը
արեւմ ուտէն
յէ,ւոոյ
ղէէւբս ղան ղիւ՚էից եւ աճապարեն
մնւսլ ի–
րենց Համար
որոշուած
ղէրքերի
մէջ։
Խի՚՚՚ո
Հրաման
եղած է որ աչալուրջ
Հսէչեն
ոբ՚ղէոզի
ֆե՚ոայինեբր
չկարողանանոբեւէ
յլուլմ Հեռւսնաչ
։»
Ալէ "էՀկր
1լաբքէում էր , ,,ր այղ քոսո։ո
ոստէէլաննե
ր բ սլիաի կարողանա
յին պատ
նէշ
քաշել մեր քաջեր
ի
շ՚՚՚֊րէբ՝–
Թչուա -
ռաէլւէէնբ Հաւէոտում էբ նաեւ, որ մի
՚է֊բո—
հով պիտի կարողանար
գրաւել
Շամ
իրամ
՚էի՚-՚ԷՐ եւ ստիպել
ֆետէսյինեբին
անձնա —
տուր
լինելու : Ջէբ երեւէսէլայում
լեղեն -
գական
Հայ Հեբոսիներից
մի այգպիսի
ու—
մե։է ղիմաղրութիւն
; Այժմ
ուղղակի
սար–
սա։իէէլ էբ եւ յոք.սաՀատէււել : Ապասում էր
նոր
ու մերի եւ թնղանօթնե
րի ժամ ան ու -
մին : կէսբծես թէ եղած
ուժեբբ
բաւաէլան
շէին
, սար ու ձոր մբջիւննեբի
նման ծած
կել
էին եւ գեռ չէին
Համաբձակւում
՚էրո–
Հի
՚ է ի մ ե լ ։
Թուբքերբ
, գարերի
բԿէթէսցքում
,
«էլբռ–
ուսւլ«ի
անիրաւ
Համբաւ են շաՀել եւ այգ–
էղէ ս է լ
Հաւասալ
մ էին ք
յ
Րա
յց
ա յսօր
փաստերբ
բոլորոէԼին
Հակառակն
էէ՛ն
Հաստատում
; Իբանք
միշտ
Հայ ֆետա
յի ~
ների
՛Լյ՛այ յարձակլում
էին մէկի
՛էէմ
50–
ուի եւ
Հէ
՚որիւբով,
եւ միչտ էէ, ֆետա
յինե—
չ։բ նրանց ից առաւե էագո
յն
ղոՀերն
էին
իսլոէ.մ :
Անգէէ ան ի էլբ , Տե լեմ աքի
՚էբէէած
նամ աէլբ
կարգալէն
յետոյ,
նորից իր չուրջ
Հաւա
քեց
իսմ րապետնե
բ ին , բացի
Ա մբւստից • |
վերջինս՝
գիւգում՝
եկեղէւցիի
տանիքի ՝
՛լ իբքե րի մէջ է ր , եւ Հալէ առ
Հբեչտաէչի
նման
չամփրում
էբ Թուլ՚քեբին
:
ՀրաՀանգ
եղաւ , որ երե էլո յեան
մի մ եծ
ռա
էք
բ էւչա լթեցնենք
արեւ
էէ լեւսն
էչոլչէք բ
էչէոնուող
բյ^ոլբի
վրա
յից։
Գբանից
յետէէյ.
անմ իջապէս
խում
բի տւլանե բ ի մի
մասր
Համ աղարէչով
սլիտի բարձրանա
յին
էէէ պի
Նեմրութի
, իսէլ միւս մասր՝
անէոեսանելի
կածանեբէ՝
պիտի
ի^էէ՛
՚էէ՚Գէ
Ու՚էաի
Բաբերը :
Գէպի
Նեմրութ
ոււլ՚լուած
խումբբ,
կէս
ժամ կրաէլելէ
յետո
յ , էլգուշոլթեամ
բ "լգ–
ղուեցալ
՚լէպի
Ու՚էտի
Բաբերը։
Երբ
Հոն բոէորս
Հաւաքուեցինք
, ճչգե -
ցինք մեր թիւր եւ նոր կաբւէագրութիլն
-
ներ
ւսր ինք է Այ՛է տեէէերբ ոչ ոք պիտի
մ ը–
նէսբ % Այն
՚էի՚^՚է՚ոցէներբ,
որոնք
աչքի էւն–~
կած
էին, եթէ էէւղէին , կրնս-յին
՛չաչ
մեղ
Հեա,
էչամ կբնւէւյին
բարձրանալ
Գբւլուռ
եւ ա յնաե ՛լից
անն
չմ արե
լի ճանասլա
րՀնե -
բով
անցնիլ
Նէմ բութի
սկաւառակը,
մնալ
Հոն,
մինչեւ որ վտանէլբ
ւսնցնէբ։
Անղրանիկի
ՀրաՀանգին
Հ ամաձայն
,
խմ բապետներբ
անմիջապէս
որո չեցին թէ
ոբ քաջե բ բ պիտի ջանա
յին
շ՚լթւսն
կտրել
եւ սլանալ
՚չէսչի
Նեմրութ
:
« Երբ թշնամ ին էլ*ա չխատի
ւլ չ՚աւե
լ ա յ՛է
չեոր
է,ւ իր ՚էւժերբ ետ
էչլ՛ քաչէ
ւսրեւել -
եո՚ն
էլո էէմ էն , ՛ս յն աւոեն մեբ քաջերը.
Օղ–
տուեէով
մթոլթիլնւից
, պէ աք է ուղղոէ
իհ
դէ՚ղի
Ու՚լտի
՚քաբեբր
»:
Այգ էէ՛ ՀրաՀանգր. Այգ յաե՚էու
ղն ՛լ ո ր–
ծբ յանձնուեցաւ
Ա՛լա յին : Նր՚ոն
է ս ռ ա
9 -
նորգ տր
-էէ
եց Ա՛է՛.
լ
Լս Կարօն
Աէէուէսբ իր ՛ի ւէւիաքին
Հասած
(ր ; Ն՛"
երէէու դէխաւո՚ւ
ւլոբծերի
վրսէյ էր : Մէկէ՝
էքէսօէ՚ից
լետո
I
ատա րած
ո աղմ
էսկէէէն
խաղբ , ոբով աԿ-քսւ
թչնամու
թիէլու
•քբ ՚.
Մ/՚ւսն էէ ժամբ
ից յես< ՚՛
1չ։ոտէսր;չիք
գործր։
Եթէ այս ղոբծն էլ
յայողուէր
,
կաբեէի
պիտի
լինէբ
կաբօՆ նկատել
0 -
ուան
Հեչէոսր •
Արեւր
վ՚"գու–ց
մս՚յր էր մ
–յւհլ
: Յանկա
րձ
լսուեց
Զուչամաթի
ձայեր;
\էԱէ բռնած էր
՛ք հ ոսաիէլան եւ սւսէնում էր \Լ
՚ւ
<ք րան իկին •
Գէշեբր՝
Հա ՛լուրս։ ւոբ
աչյեքոէի՝
ղիտոՆ
.ք
էր անձնուէր
ֆե ՛ո։՛ յինե բէն
, որոՆք
միալն
ս ի վ է բաւոր
ուն/յնալոէի՝
քաջ
էէ
՛լ կո իլնւ
ր
մղեցին։
\ք
լ
՛անք
յայտաւլան
մթութե^-ւե
մէջ։
Ուբ՚սխ՚՚ւթէ՚աճ
ջաՀբ
ոլի.ւէ,
վառուէր
ա յգ
՛լ
ի չե ր
ժամ
բ \2ից
յետո
յ
տ
Ան
՚է լ
՛անի
էլր
Հ աբցաքննոէ
մ էր Զուլու ֊
մաթի
բե րած
ոստիկանին
թբքական
ւււ -
ժերի եւ նբանց
անեչիքնեբի
ւքասին
։Թուչւք
ոսէոիկանի
լեղուն
Զ՚ոքարիայի
նման պա —
էէչանձած
է ր
;
Ատւսմնե
րբ
իլւէսբ
սե
՛էմ
ած
նա չէ է՛ /էարո՚լանսւմ
բանալ ; ՛Լա խից
ւս
յգ
վ իճաէլին
է ր ենթաչւկո՛ ած
. ապռէ
չ֊ապոլչ
ն։ս յում
է ր իր
^ ՚ " /՚^^<
էի
խաա ցող ֆետա
յ ի –
նէ.րին : Այգ ոստիկանքէ իր խժդժութիւն
-
ներոէի ծանօթ
։քի ոճրա՚լէէբծ էր
՛Ալ՛ք
շՐԷ՛ ՜
ջ
.է
,նի մէջ։
*
1
Հարցում
եղաւ *
Գաւլան , ինչէւ՞ւ
չե։։ խօսիր ,
Ո
՞ւր է
քո
այն լպիրշ եւ սանձարձակ
լեղուն
յ
(Շար.)
ԱԵՊՈՒՀ
Fonds A.R.A.M
