€ 8
Ա Ռ Ա Ջ >
1
ՋԵՐ
ԺԱ–
(ի . հւ վերջին մաս)
Կք,
Հեաեւի
թէ
Մ ՚ ՚ վ ՚ ՚ է »
կ՚ընգունի
ուրիշ
բադմար-իւ աստուածներու
.գոյութիւնր,
բ ա
յ ց
կ՚աշիւաաի
Համ
"գեէ
իբ
մոդովուբ–
գ բ
պաչաելու.
Համաբ
ագգային Աստուած
մբ
, անոբ
վ ե բ ա գ բ ե լ ո վ
գեբաղանցութիէն
զինոսոբական
ա ե ս ա 1 լ է տ ո վ
,
ուսաի
յա
ճ ա խ վբ կոչէ
Զօբաց
Տ է ր –.Այոպէո կր
խոր
Հ ի
նաեւ
Ալսլէբ
Ռէվիյլ,
որ վ՝բսէ. ^Եր -
ր ա յ ա վ ա ն
միասաուաձ-ութիւնբ
վբ վ ա յ ա -
նայ ոչ թէ այն գ ա ղ ա փ ա ր ի ն մէքթէ
ԵՀո–
փա
յ է ն ղ ա ա ոլրիչ
Ասաուաձ^
ձՎ"՛
,/
1
" ՚ յ Լ
այն
Համռղումին
մէք թէ
Իորայէլ
չունի
եւ
չ ի վրնար
ունենալ
ուրիչ
Աստուաձ՜
րայց
միայն
ԵՀոփան»
: է ղ փ ա վր
զօրացնէ
մեբ
տեսավէաբ,
երբ վ՚բոէ.
«Միթէ
Ասա
ուահ–
չվա՞
յ
իսբայէլի
մէք, ոբ կբ
գիմէք
օ ա ա ր
ասաոլահնե
բու»
(9՛ • Թագ– Ա– 3) •
8 ե ա ա գ ա
յ է ն
,
Ր"
լ"ր մեհ՜
մաբգարէնեբր
վ բ ա վ վբ մայթբեն
ա յ գ օ ա ա ր ա ս ա ո ւ ա հ
—
ներուն
գ է մ , աղւլայնացնե
լո լ Համար
ոչ
մ իա
յ ն
Հողբ
վ ա մ ե ր վի
ր բ , ժ ո ղո փո ւբղբ եւ
լեղուն
, այլ եւ ե բ ր ա յավան
Հոգին :
Եւ
Մովսէս
կը յօրինէ
եբրայական
Ասա
ուահ
մ բ , ա ւ ղ Ա ս աուահ
ով
լեցնելու
, ո -
գ ո գ ե լ ո ւ , թրհելու
Համ
ար
երրա
յական
Հոգին
% Բայց
աաիկա
միասաուահութիւե
չէ
րրիսաոնէութեան
աեսակէաով
:
Հ ե ա ա ք ր ք ր ա կ ա ն է քննե
լ թէ
ի՛նչ
վա
ր–
պ ե ա ո ւ թ ե ա մ բ
յօրինեց
, Ա ովսէսի
ա յ գ
վ ա ր
սլեա
ութ
իւնն է որ կբ կոչուի
1Ոէլ -
ֆիսմի
ե բ ր ա յ ա կ ա ն
ազգային
գ ՚ ՚ լ ր ո ց
1
Ե*–
ի ՚ ն չ
գիմագիհ
ս ա ա ց ա ւ
յօրինուահ
ա յ գ
Աստուահբ։
Գարձեալ
ամէն
վկայութիւն,
ամ
էն
Հ ա ս ա ա ա ո ւ մ
սլիաի
ք ա գ ե մ Ասա -
ո ւահա
չո
լն չէն : Որսլէսղի
գ ա
յթակզոգբ
գ ա
յթակգի
• • • Ա ս ա ո ւահ՜ա
չուՖ
չէն
յ
իսբայելացիք
աոաքին
տաճաբբ
Հիմնեցին
Աոզոմոնի
օրով։
Աււաք
իրենց
աղօթքի
Ա ստսւօ՜ո
1
ււնբ,
տ ա ղ ա ւ ա ր մբն
էբ
միայն
,
Ա ովսէս,
ա յ գ ա ա ղ ա ւ ա ր ի ն
մէք,
խորանին
ե ա ե ւ ,
ս լ ա ա ր ա ս տ ա հ
էր
փոքրիկ
խուց
մ բ,
որուն
կ ո ւ տ ա բ
«ս
ր
ր ա –
բ ա ն » կամ
«ս
բ բո
ւթի ւ ն
սր բութեանց»
ա -
նունբ։
Ոչ ոք արաօնուահ՜
էր մտնե՜լ
ա յ գ -
փՀե.
Ա ,ս աուահ
կո ւղա
բ
՛լր
մ անէր
տ
յգ
խուց բ՝ ս լ ա տ գ ա մ ն ե ր
աալու
Համ
ար իբ մոզովուրգին
,
ՎՀոն
պիտի
Հանգիպիմ
քեղի ե իսրայելի
ոբգւոցբ
Հա
մաբ
քեղի
սլաա
ո լ ի
բ ե լ ի ^ ե
բ ո
ւս
մ
ասին
սլիտի
խօսիմ
քեղի
Հ ե տ »
( - ԻԵ • 2 2 ) :
Ուրեմն
, Ա ս տ ո ւ ա հ ա յ գ խուցին
մէքէն
ներչնչեց
ե լ գրի աււնել
տ ո ւ ա լ
Ա . Գիրքր
•
ԱՐԳ–>
"՛յգ
1""՚–ՅՐ
երրա
յերէն
կբ
կոչուի
դաբիր։
Ա ե ր
թարգմանի
չնեբ
բ,
նախ,
«
գո՚րիր
բառին
իբբեւ
Համազօր
աուահ
են
սրբարան»
կամ
^սրբութիւն
սբբոլ
-
թ ե ա ն ց »
բ ա ռ ե բ բ Հ^գ ամ
ատեանին
րար
լկգօրինակի
կ ե ր
բ
ուղահ
են
լուսան–
ցազբռլթեամբ
մբ մեէլնռւթիւն
մբ տ ա լ
եբրայերէն
բառին
մասին,
բայց
յետոյ
մեկնռւթիւնբ
մտահ
է բնաղրին
մէք ,
տես
գ.
Թագ. Զ ՛ 16,
ա չ խ ա բ Հ ա բ ա ր բ
« գաբիր
, այսին.^
սրբութիւն
սրբոլ
-
թ ե ա ն ց » , իսկ գ ր ա բ ա բ բ ,
լկղօրինակիչի
մբ
սխալով,
^գարիրն
ի սրբութեան
ԱԸբ -
բութեանցն»
, Լունինք
նաեւ
« Հ ա ն գ է պ
գարիբայն»
ձեւր,
բոլորովին
բ ա ն ա ս ի ր ա
կան,
ուստի
կբ թողում)
;
Եբրայերէն
լեզուի
ս տ ո ւ գ ո ւ բ ա ն ա կ ա ն
երեք
րառարաննեբու
մէք
տ ե ս ա յ , ս ա -
կայն,
որ գ ա բ ի ր կր նչանակէ
պաագամա–
խօսութիւն
, Գեզփեան
քուրմեբու
պատ -
գ ա մ ախօսութեան
ձեւով
, կամ սլա
բղա
պէ
ս
պ ա տ ղ ամ արան
(օրաքուլոմ) :
Այս թ ա ր գ -
ման
ութեան
ճ չ գ բ տ ո ւթեան
վբ
վվա
յեն
նաեւ
Ա վ ի ւ գ ա ս եւ Ա ումմ ա ք ո ս
թ ա ր գ մա -
ն ի կ ե ր
բ : Այսքանր
բ ա ւ ա վ ա ն է ,
վարհեմ,
Հաստատե
լու եւ յա յ ա ա ր ա բե
լու
Համ
ար
թէ Ա ովսէս
, ա յ գ խուցին
մէք, գ ե զ փ ե ա ն
քուրմ
եբուն
խազբ
վբ^ խ ա զ ա ր իր մողո -
փուր
ղ ի ն
ա ո ք ե ւ ՝
խօսե
լոփ
Ա Հ ո փ ա
յ ի ն
բեր–
նոփ։
Ա ր գ է ն
աւանղութիւն
մր վբ
վ վ ա յ է
թէ Մովսէս
քրմապետութիւն
կ՚լկէր
Ե ՜
ղիպտոսի
մէք ու հանօթ
էբ
քաղղէավ՚-ն
ու
եղիսլաական
գ ա ղ տ ն ա ղ ի տ ո ւ թ ե ա ն ե -
ղանակներուն
: Օրինակ
, Ե Հ ո վ ա կբ թ ե -
լաղրէ
Ա ովսէսի
•
«ԱՀաբոնին
բերանբ
խօսքեր
ղիբ , թ ո գ անիկա
խօսի
մողո -
վուրղին
, ե լ ԱՀաբոնբ
քեղի
Համար
բեբնի
աեղ
րլլայ,
եւ գուն ալ ԱՀաբոնին
Համաւա
Ասաուհո
յ տեղ բ Ա ա ս »
(Ել– ՛ե - 1 5 ) :
ԱՀա
ւասիկ
« Ա ս տ ո ւ ա հ
խ ա զ ա լու»
սքանչե
լ ի ե–
ղանակ
մբ, կամ Ա ո վ ս է ս ե ա ն
թ֊րիլք5/^^/»*.
խոստովանութիւն
մ բ ; Այսպէս
Փ ա բ ա լ ո -
նին
ա ռ ք ե ւ Ա ովսէս
կ՝րլլայ
Ա
ստսւաՇ՜ ,
իսկ
ԱՀարոն
ալ՝ Ա ովսէսի
ս լ ա ա ղ ա մ ա -
խօսբ կամ մա
բղա
րէն
(Ել՛ է ՛ 1 ) :
Ա ովսէսի
այս
աէլֆիսմր
չ ա ա
՛ւ՛՛՛բ
~
ձոլահ
է , յեաաղային
,
մաբգարէներուն
կողմ
է , որոնց
մ էք
իմ աստուններ
ալ կա
յ ի ն , ց ա ւ ա գ ա ր ն ե ր ալ, այնքան
ոբ մաբ —
գ ա ր է ա ն ա լ կր նչանակէր
զառանցելէ*՝)
:
Ո վ ս է է կր ՚էկայէ
թ է Իսրայելացիք
կբ
իսօ–
սեցնէին
նաեւ
փ ա յ տ բ
(Ովս՛ Դ"
1 2 ) ^
Գա–
՚՜Իթ՝
իր
Վ՚՚՚Ր՚ւԻ՛^՛
1
թթենիներուն
(բստ այ
լոց՝
տանձենիներուն
) զ ա ղ ա
թէն՝
տերեւ
ներուն
սօսավւիւնին
մէք վբ լսէբ
ԵՀովայի
ո տ ն ա ձ ա
յ ն բ եւ ա յգ
ո տ ն ա ձ ա
յ ն ի ն
մ էք
Աստուհո
I
մէվ սլատղամբ,
՛Թագ– Ե"
2 4 յ
(յԻւեցէք
մեբ ս օ ս ե ա ց
անտառներուն
աս լան
զո
,
թ
ի ւ ն ր՝) ;
Իվերքոյ,
սավայն
, Աստուահբ
, որ վբ
իսօսի
իսբա
քելացւոց՝
զաբիբին
խորէն
կամ
տանձենիներուն
զաղաթէն
, եթէ
նոյնիսվ
բնզունինք,
Հեաեւելով
Ա ա Լ ս է -
սի
, թէ այն Աստուահն
է
ռր
«է յեբկինս
ի
վ ե ր
ե լ յեբկիբ
ի խռնարՀ
եւ չիք ա
յլ ոք
ԹԱՏԵՐԱԿԱՆ
Գ Է Մ Բ Ե Ր
ա
11
ա
—
քին
գիրքերուն
մէք, բայց
յ տ ք ո ր գ ա կ ա ն
գիրքերուն
մ էք
ղորհահահ
են
պաբգապէս
« դաբիր
» եբրայերէն
բառր։
ԱպաՀռվա~
(*) Այս յօդուածով տրուած ծանօ՚թ-ՈՆ–
թեանց իբրհւ լրացում , կարդալ.
՚(,արգեան
Շիթեր
ԿԱՆԱՆԶ
ԲԱԺԱԿՈՎ
հաաորււ, էջ
176
֊
183 եւ էջ 189, ուր պիտի գտնէք
նոյնքան հետաքրքրական այլ ծանօթու -
թ-իւններ :
(Բ– եւ վերջին մաս)
ինչպէս
ա ռ Հ ա ս ա ր ա կ
բոլոբ
Հայ գ ե ր ա -
ս ա ն ա կ ա ն
կաղմակերպոլթիւններբ,
բոլոբ
մամանա1կերոլ
եւ չրքաննեբոլ
մէք,(մին
չեւ
այսօբ)
Զ ա փ բ ա ս տ ի եւ Ա ե բ ռ փ բ է
Պէնկ–
լեանի
զո
յգ
խումբերռւն
ալո րհ ո ւ ն է ո ւթ
ի ւ -
նլկ ալ ե ր կ ա ր
չ ի տ ե ւ ե ր : Վէճ
,
^ " / " ֊ է
եւ
օրին
մէկն ալ ղորհբ՝
որ այնքա՜ն
խան -
գ ա փ ա ռ ո ւ թ ե ա մ բ
սկսահ
էր , կր կաղմա
-
լուհուի
: Բոլոբն
ալ կր փ ե ր ա գ ա ռ ն ա ն
Պ ո ֊
կս։
Ա յ գ
միքոցնեբուն
Զ ա փ բ ա ս տ
Աաանա
յ ի
թաաերասէբներուն
կողմէ
Հրաւէր
կբ
ս տ ա ն ա յ
խումբ
մբ կազմելոփ
Ատանա
մեկ
նելու ։կբ յաքոզի
կազմել
խումբբ
ե լ Աաա
նա մեկնե
լոփ
Հ ոն
փա
յ լ ո ւ ն
չրքան
մբ կբ
բոլորէ։
Ա յ գ
չրքանի
աւարտումէն
ետք,
վե բ ա գ ա ր ձ ի
ճ աս մբուն
վբայ
Զ ա փ բ ա ս տ կբ
Հանգիպի
Զմիւ՚անիա,
ուր ՀայՀ ա ս ա ր ա -
կութիւնբ
ի ն պ ա ս ա
աղղային
վ ա բ ժ ա բ ա -
նին
ներկայացում
մբ կբ խ ն գ ր է
իրմէ :
Զավւբաստ
սիրով
լկւլառաք
կ՝երթայ
եւ « սիրողներուն
գլուխն
անցնե
լուէ
կբ
ներկայացնէ
Պ ե տ ր ո ս
Գռւրեանի
«Վարգ
եւ
Հ^ուչան»բ
, թուրքերէն
:
Ա յ գ
նեբկայացումր
մեհ
յաքողութիւն
կբ
գառնէ։
Ազգ. էէաբմարանին
քլասլաՀովէ
մ եհկակ
ղաււմար
մբ ե լ ա յ գ
պ ա ր ա գ ա ն
պատճասռ
^1՝բլլա
յ ոբ Զ ա փ ր ա ս ա
Զ մ է ՚ ւ ռ -
նէաա ցինեբուն
սէ՛բելէւ
գէմ
ք
մ բ
գ՛ու։
նա
յ :
Այ՛լ
միքոցէւն
, կրկին
Հրաւէր
կբ ստա ֊
նայ
Ատանայ է ն
թ ա տ ե ր ա կ ա ն նռր
էսումբ
մբ
կազմելու
Համար
, սակայն
այս
անւլամ
Հարցբ
տեղին
՛էրա
յ նաէսասսլէս
ասնձամ
բ
քննելաււ
ե լ ո/ա
յ մ աններուն
տ ե ղ ե կ ա ն ա
լու
Համաբ
միայնակ
կբ մե1կի
Ատանա
: Երբ
Ատանա
կբ Հասնի
, կբ սկսի
հանօթնեբու
Հարցնե՜լ
զինքբ
Հրաւիրողին
բ1
»ակարանբ
՚.
Բոլորն
ալ զ է ՚ ն ք ր կբ խ ր ա տ ե ն
ղոբհ՜
չունե
նալ
ա յ գ
մաբգուն
Հ ե տ , որ ուրիշ բան չէր
եթէ ոչ Հ ա ս ա ր ա կ
բաիւտաէսնղիր
մ ր : Երր
Զափէբասստ
կր տ ե ղ ե կ ա ն ա
յ այս գժնղ.ւաւկ ի–
բո
ղութեան
, կբ խոբՀի
փերաղառնալ
Պ ո –
լ ի " \ Ր ՚ ՚ ՚ յ ց
էնչպէ՞ս
ե լ ինչո՞՚է՛..
Գբպանբ
մէկ
ղրոլշ
չկար :
Այս
մտմտռլքներուն
մէք, երբ օբ մբ
սրճարանի
մր անկիւնբ
կհկուահ
նսաահ
էբ ու ինքզինք
Պռլիս
ն ե տ ե
լու
մասին
ճ ա ր
^Ա– ևՐ.
Ի ՚ ՚ ՚ Ր ^ է ր
1
աեղացի
մեհաՀարռւստ
յ ո յ ն ւ է ա ճ ա ռ ա կ ա ն ի մբ պ ա շ տ օ ն ե ա ն
Հա -
բ ա ց ի նմանէ»
( . Օր– ՛ե • 39),
կրնառ^նք
լկգո
ւ նի լ
նաեւ
թէ
Յիսուսի
անուէիկ
Հայրն
է, Բբիստոնէութեան
մէկ
Հատիկ
Աստուահ-բ
: Գորհիական
ա յ գ Ա ս տ ո ւ ա -
**՜Շ.
է
որ կբ խօսի
գ ա բ ի
րին
մէքէն
,
տ ա լ ո փ
՚^Ասաուտհաշաււնչ»
պա
աոալաւՈւե
րռ ւ
փւունք
մբ,
կրնա՞նք
լկղունի
լ նաել
մենք,
յա–
քորգո՚ւ^
ես պ ա տ մ ե մ
,ղուք
ղ ա ա ե զ է ք ֊
&.
ՆԱՐԳՈԻՆԻ
բիւր
ոսկի
(կարմիր
լիբա)
կշ բերէ
իրեն,
յայտարարելով
որ իՐ "՛է ՐՐ
թ ա տ ե ր ա կ ա ն
եղանակի
մբ կբ յատկացնէ
ա յ գ
գբ՚սմր
,
ա պ ա ղ ա յ
ներկայացումներու
Հասոյթէն
առնելու
պայմանով
է
Ջ ո փ ր ա ս ա ,
իբրեւ
պ ա ր կ ե չ ա
մարղ, ուր
որ
գ ա ց ա հ է յարգուահ
ու սիրուահ^
Հա -
սարակութենէն
:
Անմիքապէս
գորհի
կր կուի,
Հ ե ռ ա -
գ ր ռ փ
ղեբասաններ
կր կանչէ
Պոլսէն,
էս ումրր
վբ կազմուի
եւ
ներկայացումներբ
կր
արուին
է
Ա տ ա ն տ ց ի ք
նիւթական
ե լ
բարոյական
ամէն
աքակցութիւն
վ՝բնհ֊ա
-
յեն,
բայց
այս ղորհն
ալ չ ի յաքոզիր եւ
օր մբ սլարտքի
տակ
մնալու
մտավաէսռլ
֊
թենէն
տ ա ր ո ւ ա հ
, Զ ա փ ր ա ս ա
իլրաքան
-
ձիւբ
դ ե ր ա ս ա ն ի
Հաշիւր
մինչեւ
յետին
դ ա Հ ե կ ա ն բ
վճարելով,
կբ ցբուէ
էսումրբ։
Այս
ղոբհին
մէք միակ
տոլմողյլ
ինք
Զ ա փ ր ա ս տ բ
կ՝ԲԱ"՛յ
, փասնղի
խումբին
ցր–
ուելէն
ե տ ք ասռանց մէկ սանթ
իմ
ի կբ
ւք ր -
նայ
մէքտեղ
: Այսաղիսի
սլար ա ղ ա ն ե բու
^էէ–> ինչպէս
Գաւիթ
Թրեանց
իր
վրձինին
կբ
փ ա ր է ր ,
Զափւրաստ
ալ սլաբի
աււսոլց
—
չութեան
1լասլաւինէբ
Հ ճամբու
հախք մբ
ճարելով
կբ ւ է ե բ ա գ ա ռ ն ա յ
Պ ՚ ՚ լ ի ս
(1880) :
Ա երովրէ
Պէնկլեան
իր
ղուսաներգոլ
էսումբով
Յունաստանէն
Պոլէւս
ւ է ե բ ա գ ա ռ –
նալով,
1 8 8 5 / ՚ յ ՛
նաւր
կաւլմ
ակեբ պ ո ւ թ ե ա մ
բ
մբ կր ոլատրաստոլէւ
Եղիպ՚՚՚ոս
երթալ :
Ա յ ս
խումբին
առաքին
կատա
կե բւլո
ւնե
րբ
Կ՝բլլան
Թրեանց
եւ Զաաիրասա
%
ԹրքաՀայ
այս
գուսաներալական
էսումրբ
աիայլուն
չր
քան
մբ կ՚անցրնէ
ԳաՀիբէ
ե լ Ա գ ե ք ս ա ն -
գ բ ի ա , անՀուն
է ս ա ն ղ ա վ ա ռ ո ւ թ ե ա ն
՚քէք
ներկա
յացնե
լոաէ
իլ, խաղացանկին
ամբող–
քութիւնբ։
Զա՚իրասաի
բ ե մ ա կ ա ն
կեանքին
ամէնէն
բեկւաւոբ
ու
՛էւայ լ ո ւ ն
ՀՐ^՚"նլւ
^ ՝ 1
՚ Ա " ՚ յ
այս։
Բուրգերու
երկրին
մէք իր
ստանձնահ
դ ե բ ե բ բ
անօրինակ
յաքռղոլ
-
թիւն
կբ գ տ ն ե ն եւ իր Համբաւին
գ ր ե թ է
մ ե հ ա գ ո
յ ն մասբ
կբ Հիմնուի
ա յ գ ղերե -
բուն
՛էրայ : Այս կարղէն
էին
Ամաքսի
(Պէլ էլէն) ,
Տրենցի
(Մատամ Անկօ) ,
ճինկէօղի
(Լէպլէպինի),
Հ է լ ի
(փէօսէ
Քեհեա) ,
Գէորալի
(Արիֆ) ,
Կբօգէռնի
(Քարնավալ Կէլինի)
գերեբբ։
Այս
.էերքի–
նբ
մանէսւանգ
նկատուահ
է իր կ ա ր ե ւ ո ր ա –
ղ ո յ ն գ ե ր բ :
Ասկէ ետք,
3 8 9 2 / ՛ * » ,
Զաւիրաստբ
կբ գտ
նենք նոր էսոլմրի
մբ գլոէ-էսբ
որ Գաաբ
-
գիւղի
մէքկբ ներկայացնէ.
Հայերէն,
Ա ր –
չակ
Ձօ՚ղանանի
թասբղմանահ
«
Ֆրօմօն
Ժէօն
ե լ Ռիսլէր
էնէ»ն։
թ՛էեւ այս
թուականներուն
Հայերէն
ներկայացումներ
տալու
բուռն
չաբմում
մը կը սկսի
Պոլսոյ
մէք, բայց
Համիտեան
կաաւավա
բութիւնբ
այղ չ ա բժումր իր
սոաալմին մէք իսկ կբ խեղալէ
ե լ կ.
Պոլսոյ
մէք
Հայերէն
աէերքին
նե ր կ ա
յաոցում
բ կ՝ բ լ -
լայ
Պ ե տ ր ո ս
Գուրեանի
«Թաարոնբ
» :
(1893) :
Ասկէ
ասնգին
Ջաաէգաստ
կը գոբհէ
Մար
տիրոս
Մնակեանի
Հիմնահ
Աոմ. Ա ելո -
տ ր ա մ ա թ ի ք
թատեբաէսումբին
մէք, ուր կբ
ստանձնէ
կատա/լերղական
ղերեր։
Ա յ գ
խումբին
մէք Զ ա փ ր ա ս ա
Ա ն տ կ ե տ ն ի եւ Ա–
Մ Ո Ռ Ց Ո Ի Ա Ծ
ԷՋԵՐ
Փ
Ո Ս
Տ Ա
Ս
Եւ
անմիքապէս
սկսելու
Համար
կոկիկ
Ոլ
մաքռւր
շրքաղզեստ
մբ Հագցոլց
անոր,
ճեբմակ
գ ո գ ն ո ց
մը. կ ա պ ե ց , գլէ"էն
եագ–
ման
Հանեց
եւ մագերը
շտկել
տ ո ւ ա ւ , այս
Հաւք ա ռ օ տ
ար
զո
ւզա
բ ղռ աէ ա ղ ա էս ինը
էւբ
գեղեցկութեան
րո
լո
ր շքե ղութ
եանը
մ էք
ե բ ե ւ ա ց : Մէքքը
բ ա ր ա կ չէր, բայց
Հ ա ս ա
կէ՛ն
բասրձրռւթեանբ
եւ բաբձերռւն
Հարս -
տ ո ւ թ ե ա ն
բ
վա
յ ե լահ էր : Ձուաձեւ
, ե լ իր
գ ե գ ա ց է ւ
բլլալռւն
Հ ա կ ա ռ ա կ , ղեռ
ճեր–
մկռտիկ
գէմքին
վրայ
սեւ խռշոր
աչքեբը
ս ո վ ո ր ա բ ա ր
թարթիկւերուն
շուքին
մէք կը
պաՀոլէին
ու երբեմն
միայն
լկքուինե
-
բուն
աղեգին
աակ կբ խրոխտային
: Բ ե -
րանբ
իր ղմ ա քլելէւ
ղհերովբ
ու
երկու
գիի
անկիւնէն
իբբեւ
թէ յ ա տ կ ա պ է ս վ ե ր
առնուահ,
անգէքմ
ա գ ր
ե լէւ
պչրանք
մլկ էբ
ինքնին,
եւ մոռցնել
կ ո ւ տ ա բ
պռկոլնքին
ա ն ա
ր ի ւնո
ւթի
ւէւ բ ;
Ոչ ոք կինե
բուն
չաաի
գեղեցկութեան
ճ ա չ ա կ բ ու Հասկացողութիւն
բ ռանի
. ւլե ֊
ղեցկութիւնբ
այն մէւակ
ճ չմ ա ր տ
ութիանն
է
Գ՛՛Ր
Վինր
չ ի վրնաբ
ուրանալ,
նոյնիսվ
երբ
էւր թ կ ա մ իէ՛ն
վ ր ա
յ կը գանուի
. չատ
Հեղ
լսահ եմ արամբի
1կոք
մբ
վրայ
պ ա ա մ ո լ ա հ
չարախօսութիւննեբու
, րամ -
րասանքին
, իրաւ կամ սուտ
ամէն
կ ե ր պ
ա ղտ
ե ղռ
ւթ ե ան ց ամ
էնէն տաք
աէա յրվեա
-
նէւն՝ ս ա ըսյտնութիւնբ
ոբոէնւ
էսսբին
ան–
վեղհռւթէււնը
կըգաբմացնէ
գքեղ եւ պատ
մողին
ա ր դ ա ս ր ա ս է
ր
մէվը
բլլալռւն
Համո -
ղում
ղոյաց1ւել
վուտայ
:
•—•
Ասոնք
րռլորբ
էւրալ
են , բայց
չ ո ՚ - ն
վնէ՚վը
ա ալո ւոբ
է :
Ա ուր
րէւ վ Հանըմ
Հաւնեցաւ
ուրեմն
իր
սպտսուՀին
, ասլսպրեց
որ ւէբան
գլուէսը
մաքուր
սլաՀ
է
, ա չէսատո
ւթի ւ ն
բ
սաՀմա -
նեց
, ՚էարքի
բ ՚ ՚ ՚ Ր ք ի խ ր ա տ ն ե
ր
տ ո ւ ա ւ :
Յետոյ
իմանալով
որ Հօրմէ
մօրմէ
որբ
ու
ամուսնացահ
էր Տ իգրանուՀէւն
, Ա
ուր–
բիվ
Հանբմ
որ
Հիւանգանոցի
է ս ն տ մ ա վ ա –
լ ո ւ Հ ի էր ու իր ամուսնին
պ է ս սրբասէր
ու
ա ս տ ո ւ ա հ ա վ ա է ս
1կոք
Համբաւր
վբ վա
յ ե -
լէր
, իր աաովո
բ ա կ ա ն
մ եհա
էսօսո
ւթիւննե–
ր է ^ քիչ ՚^ր Ւ՚րգետ–
Ե ս
հաաւանեբս
զաւկի
պ է ս կբ
նասյիմ.
ռւբիչ
աոունեբու
մէք անոնց
Հորի
քուր կբ
էսմ
ցնեն , ղուն
ազէկբ
գ ի տ ե ս , Հաճի.
ես
ազբիւրի
քուր
կռւաոամ
անոնց
. էււոՀանո
—
ցին մէք երբ
ռր
կերակուրներր
չ օ գ տ ե ն
ձեղի,
ինհի
անպատճառ
իմաց
տուր,
էսո–
Հաբարր
հառանեբբ
Գբվելու
^ելլայ
,
ատանկ
բասնեբ
չեմ
սիրեր
ես . ս ա
ալ
բսեմ
աւր կե՜րակուբգ
ուաելոԼղ
"լէ"
խոՀանոցէան
մէք կենալու
չե՜ս.
էրիկ
մ ա ր գ
հասռանեբուն
Հ ետ
սլէտք չէ որ էսօսքէ։ բռ–
նուիս
. Հասկցա՛՛ր
աղքիկս
, Հիմ ա
գ ն ա ,
թող
Մ արէւամր
գ ռ ր հ գ
ցուցնէ
քեղի ;
Մեալբ ռւ կ ա թ կը
վ ա զ է ր
բեբնէն.
Տ ի գ -
բանուՀ
էւն կ ա տ ա ր ե ա լ
ե բանո ւթե ան
մ էք
զղաց
է՚նքղինքբ
:
Հետեւեալ
առաուն
կանուխ
Տի՚լրանոլ
-
Հ ի ն
արթնցասւ
: ՊատուՀանէն
եկալ
արեւը
^ԻէԴ իր անկողնին
՚ է ր ՚ ս յ
կԴյնաբ
, կը
սփռոլէր
, իր Հոլանէւ
սլար
անո
ցին ու թ ե –
ւեբուն
ս պ ի տ ա կ ո ւ թ ե ա ն
վ ր ա
յ կը ճ ա ռ ա -
գայթէր,
րոլՈր
սենեակէւն
մէք ուրաէաւու
-
թիւն
մբ կր բերէր։
Երկու
օրէ ի ւէեբ իր
կեանքին
մէք պ ա ա ա Հ ա հ
փոփաոխութէէւն
-
ներուն
աակ
րնգարմացահ
կբ մնար,
ան–
կոկին
մէք նստահ
, մտքռփը
ատոնց
քաղ–
ուահքբ
կ՝քկէր
յ
Գեղը,
մօրաքրոք
մբ ա ա ն մէք
ա պ բ ա հ
էր
ինքղինքր
գիտնաս
լ է ն ի վ ե ր մէւնչեւ
ա -
մուսնացտհ
օ.րբ : Ա օր
յ ի չատակբ
իր ՚ ՚ լ գ - Լ
տիկ
առարիքին
մէքչաա. ա ռ ա ր տ ա մ
կերսլով
՚\
մը
կուղար
մաքին
ա ո ք ե ւ , ա տ ե ն
անցնե
— յ
լով
ալռյնը
նետահ
, ՛Լիդերը
եալհուահ
Հ ի ն |
լուսանկարի
մըսլէս։
Հայրբ
լ^ւալ
ճանէ– \
ցահ
չէր՛ Այս մօրաքրոք
տ ա ն բ
մէք՝
վէս •
մբ
աւլաէսէւնէւ
ու վէս մը աղղականէւ
պ է " ՝
ւ^ասլրէր
, ղատելռաէ
, ինչպէս
կ՝ըսէբ
է ՚ ն –
ՔԸ-ւ իր ապրուսաին
բեաւբ
զղա
լէւ
չզասբձնե–
լ ո լ նաղաաոակով
յ
Ալ եբքանիկ
պ ի ա ի
րլը"ր
Հող
ապրելուն
,1ւթէ
մօբաքրոքբ
երկու
աէլ–
քիկներբ
անտանելի
չգաբձնէին
իր կեան -
ՔՐ՛
Ի ՞ ր ն էր յանցանքբ՝
եթէ
անոնցմէ
աղուոր
՜էբ ինքբ։
Ա պ ա ք է ն , այս ազուո
-
րութիւնբ
իր թկամին
եղահ
էբ եւ ան -
կեղհութեամբ
ՏիղրտնուՀին
կբ ղզքար իբ
գեղեցկութեան
Համ
ար :
Գեղին
մէքչատ մըա ղ ա ք իր ետեւէն
ին–
կահ էին գիչեր
ցորեկ
, Հասակին
չքեղու
-
թեանբ,
մինչել
կռնակբ
Հասնող
է ս ա ր տ -
ե ա չ
մաւլեբուն
գ ո վ ե ս ա ռ բ
էիսփսալռվ
ա -
կանքն ի վար։
Ասոնց
եւ ոչ մէկուն
Հ ա ւ ա –
տ ա ց ա հ էր, ր
՚ " 1 ց
այս
Հեաոապնղռւմներբ
Հանղարաո
քուրի
մբ մէք նեաուահ
մանր
քարերէէւ
աղէս, իր Հանգէւսաը
վ ր ՚ չ ՚ ՚ ՚ ի ե ր է–
ի ն : Աօրաքրոքր
ազքի1կերը
իր վրայ
ամէն
տեսէսկ
չաս ր ա խօս
ութի
ւննե
ր
ա ա ր ա հ ե
լու
մէք
առաքիններէն
էին։
Ա Հ տ ա յ գ միքռ -
ցէւն էբ որ ե ր ի տ ա ս ա ր դ
բանուոր
մբ, իր
օրական
ասլբուստբ
ճարելու
Հաղիլ
Հաղ
կարռղ
մէկբ,
ղէ՛նքը
ամուսնութեան
ուղԼ– ;
լաււ
ելեր էր ; Տէ՚ղրանռւՀին
տասեւութը
\
տ ա ր ո լ էբ Հիմա
, ինչ որ գ ե ղ
տ ե ղ ե բու \
մէք
աղքիէկերուն
Համ
աբ չատ առաք
գա–
ցահ՜
տ ա ր ի ք մլկ է . յետոյ
, իր
մօրասքրոք
տունէն
ելլելու
ս տ ո լալ ութէււնր
կար
. մօ -
րաքոյբն
ալ,
՚ ք է ՚ ն ք ր
ճամբելու
փաաաէւաքէւն
մէք,
սիրոփ
լկգուներ
էր այս առա
քար -
վութիէնր։
Եւ օրին
մէկբ
Հարս
ղացահ
էր
տ ա ն մբմէք, ուր փւեսէն գ ա ա անոր
հնռզ–
քբ
կայէէն։
Աեհ բան մբ չՀասկցաւ
այս ա–
մռւսնութենէն
. կարգուելէն
ութբ օր
փերք
էրիվբ
կււ գ ն ա ց իր ալռրհին
, ահռւխ
շ ի -
նելոլ^
ու ամիս մբ ՚էերքլ,
օր մբ
միայն
գ ա ր ձ ա ւ
վնոքը քով, Հետեւեալ
օրը
նորէն
լեռը
եբթալռւ
, աներեւութանալու
Հա -
մ
ւր :
( 2 )
Գ Ա ՛
Զ Օ Հ Ր Ա Պ
(Շար.
)
Fonds A.R.A.M
