ՍՍ՚ԵՆԱՑՆ ձՍՅՈՑ
ԿՍԹՈՂ-ԻԿՈՍԻՆ ՋԵԿՈՒՑՈ^^ՍԸ
Ամենայն
Հայոց
կաթողիւչոսը
Վաղգէն
Ա. աոԱ՚իլ
<թգին
գԼ1չուցու.մ
մշ աուած
է
Փարիղ,
Փալկ
ա՝Օր՚Վի
մէշ,
րնղունելու.–
թեան
մր րնթացքին
;
կսւթողի1լոսր
իսօսած
է ԳաՀիրէի
եպիս
-
կոպոսակսւն
ժողովին
, եկեւլեցական
կաղ
մա կե րպո
՚ - թ ե ան ու կան ոնա ղրո ւթեան
եւ
Ան՛թիլիասի
կաթողիկոսական
րնարու
-
թեան
մասին,
քանալով
Համո՚լել
իր
ուն–~
կրնղիրներր՝
իր
րարեմաութեան
մա
սին
:
Պէաք
չունինք
ի՚՚՚լճի
քննութիւն
մր
րա
նաչու,
ոչ աչ
իր մաածումներոլն
թորր
թաւիանցե
չու վարձն
րնեչու;
Մեղ Հեաա
-
Ք1՚Ք1"՚Ղ1Լ
՚ լ ՚ ՚ ր ^ ե ր ն են , որոնք
աւելի
սլեր՛՛
ճախօս
են , քան
խօսքերր;
Եւ այսպէս
են
բոչորին
Համար,
աչիւարՀական
րլլան
ա
-
նոնք
թէ կղերական
, իշխան
թէ
կաթողի
-
յկոս , Վարղապեա
թէ քաՀանա
յ
Խօսելով
նախ
ԳաՀ
իրէ
ի
«Ե"լիսկ՚"Գ"սա–
էչան
մողովի»մ
ասին՛ , Վ ա գ ղ էն կա
թո
ղ ի կո ս
յայաարարած
է, թէ «պաամական
նշա
-
նակութիւն
մ ր»
ունեցած
է ան , եւ
ա
յղ
նշանակութիլնր
«ՀեաղՀեաէ
աւելի
Հաս
-
1լլւնաչխ
եւ
ղղ՚սլի
սլիաի
ղաոնայ
մօա
ա
-
պա՚չայի
ընթացքին
» :
Շեշտելով
կարեւորութիւնը
այղ
մ ո ՚ լ ո
-
Վին,
աւելցուցած՜
է ան,
թէ
նման
Հալա֊
քոյթ
մր չէ եղած՜
30-40
տարիէ
ի վեր
։
Տեաոյ,
ցաւ
յայանած
է, որ մեր «ղարա
-
ա.որ ու վիթի՚արի
Հաստատութիւն
ր» , Հա.–
յասաանեա
յց
Եկեղեցին
, Հհոշ կաղմ
ակեր–
պսւած
ւիիճակով»
կր ներկայանայ
, ինչ որ
ՀլՀիմնական
տկարութիւն՛»
մլձւ
է : ԻՏօսե
-
չով
ուրիշ
եկեղեցիներու
մասին,
կաթո
-
՚Լէ^ւ՚՚՚՚Ը.
Ր
՛՛ած
է որ,
եթէ
մօաէն
ղիտենք
զանոնք
, սլիաի
տեսնենք
թէ՝
«լւԹչպէս
կագմակեււպուած են
օրէնքի, կարգի,
կարգապահութ-եան րմբււնոՆՂքով,
իրենց
հյլ գ ե ւ ո ր պաշաօնեաւներ պաարասաող
հաստասւութ–իւ–ններււվ , այն ատեն պիաի
նկատյ»նք լքեր բոլոր ակաբոՆթ-իւյւքւերը » ;
Աւելի
պարզ
խօսե չով ,
կաթողիկոս
ր
Հաւքաատած
է , թէ մեր
Եկե՚չեցին
^
վերքին
ՏՕ - 40
տարիներու
րնթացքին
Աթ-աթ-իւ
մը
(^կազմական
կանոնաղիր)
չունի,
թէեւ
•^այսաեգ
եւ այնտեղ»
թեմական
կամ
ան–
էոԽսա
֊կաՊա
.կ
ՍէՆ ո՚Նոէ
գի
լւ% ե՜ր
կա1ւ
, րա
յ^
« ո ւ -
աիկա
բաւական
չէ՜»։
Մեր
եկե՚լեցին
ամ
-
րոզք ութիւն
ւքըն
Հ– ,
րսած– է ան,
իր
էւուի՝–
ր ա պ ե տ ա էլա՛ււ աթոոնեբով
(Կիլիքլիոյ
Ա —
թոո
^ Եր
ուսաղէմի
, Կ • Պոլսոյ
Աթոռներ՝)
,
միւս
բսչ՚՚լ՛
եկեզեցաէլան
՛թեմերով
,
որոնք
րոլորր
իրենց
ղւուիսն
ունին
էքմ իած
ինբ
է
Ասոնք
սաէլա
յն
շունւին
Վար
չա1չւււն
կանո
-
նազրութիւն
մբ,
եւ աաոր
Համսւր
ալ
կանկար
ղութ
իւնն եր» առաք
էլուգան
,
մա
մանակ
առ մամանակ,
եւ
«զիրար
չեն
Հասէլնար»
• • .
ԵղբակացնելոՎ
իր
ի ՚ ՚ օ ս ք ր ,
քլաթողիկոսր
յայաարաբհր
է թէ
ԳաՀիրէի
եպիսկոպո
-
էւական^մողովբ
<ւ,այս ողիով»
առաքնոբ
-
դուեր
է. որոշեր
է
Տանձնաիւումբ
մր
\կւսլլմ
ել , որ Հայ
Եէլեղեցին
օմտէ
ա
յսպի
սի
էլան ոնա
ղ րութեամբ
քլամ
սաՀմ անա
-
գբութեամ բ
՜ •
Ջենք
ղիաեր,
թէ
ո՞վ
յղացած
է այս
ի–
բասլէս
«պատմական.^
մնալու
սաՀման
-
ուած
մողովյլ
գումարելու
միտքր
, ոԼ
ալ
ղիտենք
թէ
ինշ մասւծած
են
ԳերաշնորՀ
մողովա
կաննե
ր
ր
Աեր
ղիացածբ
այն է , որ այգ
մո՚լովբ
բոլորովվւն
անտեղի
էբ ու ապօրինի
, եւ ,
թող
ներէ
Ամենայն
Հայոց
Կաթողիկոսր
,
եթէ
աւելւյնենք
նաեւ,
թէ ին^
ալ
մոլո
-
րութեան
՛է՛էք եղած
է, ղմրաիսաաբար
•
Ժողովին
զլխաւո
ր նպատակբ
, ուրեմն
,
բնղՀանրական
կանոնաղբի
մբ
մշաքլույն
է ե՛լեր
:
իէնղունինք
պաՀ
մը, որ այղպէս
է :
Հարցնենք
սաէլա
յն , սէլսե
լով
կաթողի
-
էլո՛՛էն
մ ինշեւ
նոր րեծա
յ
ե սլի սկո
սլո
սը
լ
յա
րմ ա"
ր էբ
նմ ան մ ււղով
մը
ւլ ում՛ արե
լու
ժամանաէլբ
; կսւրելի՞
էր
մշաէլումր
էլա
-
խաբզական
այնպիսի
կանււնազրութեան
մը,
որ բնղղրկէր
, իր
ՀրաՀանղնելաւն
տակ
ա՚ւնէր
սովիէթ
կարգերուն
տակ
՚լա–
նուող
Հողեւոր
կեղր՚ւնր
եւ սվւիւռքի
րաղ–
մաաեսակ
եւ բոլորովին
տաբբեր
կարղե
-
լալ
տակ
ասլրող
ու ղործող
իժեմերը
;
էքմիածինբ
«ի Հողեւորս»
գլուխն
է
Հւս յաստանեա
յց
եկեղեցիին
, ա՚լէկ
,
/ " ՚ 4
« ի վաբ
շաքլա՛ծն ս»
. եւլա՚^ծ
է էւբբեք
վար
~
չաէլան
կեգրոն
մ լ ^ ալ :
Գարերէ
ի
Վեր
կան
ու կբ գործեն
վարչական
անկախու
-
թեամր
Կիլվ՚կիոյ
.էլաթոզիէլոսութիւեր
եւ
ղո
յղ պատր
իարքութ
իւններ
ը , իւրաքան
-
չվ՚ւրը
իրեն
յատուկ
կանոնաւլրութեամբ
է
Հ՛ս
յ էլեանքի
սլաամութեան
իրբեւ
Հեաե
-
լ յ ս ն ք , ստե՚լծուեր
են
նուիրապետաէլան
ա
յ ղ կա րղեբը
եք– Հա սաատ
ութի
ւննե
բ ը
եւ
գործեր
են , ղաչւերու
բնթացքին
;
Այս
կ ա ր զ ե ՚ ՚ ՚ ր ն
են ՛ւր, Ե սլի սէլո պոս աէլան
մողո–
ՎյԼ
կ"՛՝՛՜՛լէ
՚է՚ԼՅ՚եել
մէկ
Հարուածով
, բա–
-
նաձեւով
մը , անոնց
•աեւլբ
ւլնելու
Համաբ
Հողեւոր
սլետի
մը կամքը,
օտար
եկեղե
-
ցիներուն
նմանելու
Համար
%
Եղա՚^ւ
աս,
Ամենայն
Հայոց
ՎեՀ.
կա
թողիկոս
;
Եւ
յետոյ,
որոն՛՛՛ք
են եզեր
այն
« նոր
պայմաններբ»
, որոնք
անՀրաժեչտ
կը
ղարձնեն
ընգՀ անբ ական
կան ոնա
ղրո
լ -
թե՛՛ւն
մբ
մչակումը։
Արղեօ՚^ք
էքմիածնի
Համար
սաե՚լծուած
պայմաններու
մասին
չէ խօսքը,
որոնց
ենթարկելու
փորձը
կ՝ րլլա
յ սփիւռքի
բ՚՚լոլւ
ե էլե ՛լեց
ինե
րը
եւ
գարաւոր
Հաստաաութիւննե
լ՛ ը , Եսչի՚՚՜կ՛*
-
.աէՀքքքէքքքչէէէՆ ժ էագոալի ա1էուեուլ^ ;
Կ Բ զարմանանք
, որ
՚Լաղղէն
կաթուլի
-
կոս
նման
ժուլով
մը Հրաւիրած
է,
առանց
եկեղեցկ.
պատմութեան
՚չիլ՚ք
մբ բանա
-
լու
, տեսնելու
Համ
ար , թէ
ոչ թէ
վե
րքին
30 - 40
տարիներու
, այլ ղաբե
բու
լնթաց
քին
չէ գումարուած
այղսլիսի
ժոգով
մ ը ։
Ե էլե ՛լե ցա էլան
ժոլլովնե
բ
ւլում ա ր ււ լած՜
են , էլան
ոն ա էլան
էլալւգով
, բա
յց
ոչ
«ե
-
սլի սկո պոս աէլան
» : ԳաՀիրէի
մէք չէբ
կբ
նար
ղումարոլիչ
նման
ժողով
մը, ոբ ար
-
ո ւե ս տա
կան
էր , ղուբէլ
որեւէ
Հեւլփնաէլու–
թենէ
, թերի
, ապօրինի
եւ յանպաաբաս
-
տիւց : կարելի՞
է որեւէ
«պատմակա՛ն
նշա֊
նաէլոլթիւն»
տալ
նման
ժոգովի
մը , ո -
բուէւ
շեն մասնակցած
մէկէ
աւելփ
^եղի
-
նա էլա ւոր ե ՛ւլի սկո
սլո
սն ե բ , եւ
մ ասնա
էլց
ած
են եպիսկոպոսներ
, որււնք
նււր
օծուած
,
ոչ փաստը
տուած
են , ոչ ալ փորձառոլ.
-
դ..– 1|Ե՚եՐ. Կ Ո ՄԻ Տ ԷԻ
աձ
ՄՆԳ Ա Մ՚Ն Ե -
Րէ՛ն 98Ը Գ՚ Ս Դ Ա Կ ԱՀԱ Ր Ո Ւ Ա Ծ
էեն
ինի
մաՀուան
յ ս ՚ ք ո ր ՚ լ ո ՚ է
քանի
մ
ը
տա
բ ի ն ե բ ո ւն Համագումարները
ե ւ կե՚էբ
•
կոմիտէի
լիագումաբ
նիստերը
կանոնաւո–
րաբար
աե՛լի
էչ^ունենսւյին
, սաէլայն
երր
Սթալի՛ն
ՀեագՀեաէ
Հ ա ս ա ա ա ե ց իր իչվսա
-
նութիւնբ,
այս
ս1լւլբո ւնքնե
րը
յանկարծ՜
չքացան
: Մանաւանղ
իր էչեանքի
՚իերքին
աասնբՀինղ
տարիներուն
; յ՚նաէչանո՞ն
վի–
ճտէլ
էբ , երբ
՚ ս յ ղ պաՀուն
կուսակցութիւն
նբ
է, լ ՚ս՚լղը
այնքան
քլա րեւոր
ղէոլքերու
ականատես
^
ՐԱ՛"
յի^՛
• ԱյԳ
՚լէ՚Գքերը
ԿէԼ՝^
պաՀանքէին
որ կուսակցութիւնը
որոչում–\
ներ
աար
Հայրենաէլան
պատեբաղմ
ին
ա —
աեն
, սլա չտ սլան
ութ
եան
Համար
-
Աք՚Գ
»
նոյնիսկ
պաաերաղմէն
ետք
, տա
ր ինե
բով
Համ
աղում
ար
աեւլփ
չունեցաւ
, իսկ
Կեղբ
•
կոմ
իտէ
ի ն լվ՚աղումա
ր նիսաեբր
Հազուա
-
գէ՛զ
էին
է
Ամբողք
պատերաւլմի
միքոցին
ոչ
մէէլ
լիաղումաբ
նիստ
յ
ք
^ի
՚շ՚է
է
"Ր
՚ ի ո ր ձ մր ե՛լաւ
կեղր.
կոմի
-
աէի
նիստ
մր ղումարելու
4941^^;
Ի՛ոլոր
անղսւմնեբր
Ս ււսկուա
էլանշուեցան
,
ուր
Ձ
օր սսլասեցին
, բայց
ի գուբ
,
Սթալին
ո՛շ
ուզեց
անոնց
Հանղիպիլ
, ոշ ալ
անոնց
Հետ
իսօսիլ
: Եւ ասիկա
ց՛՛
յց էլուտա
յ
թէ
ինշ
աբՀամաբՀանքոՎ
կը Վարուէր
կեգբ
•
կոմ
իտէ
իլ
անգամներուն
Հետ
ւ
իբականին
մէք
Սթալին
էլ՝անզիտանար
կուսաէլցու
-
թեան
էլեանքի
էլանոններբ
եւ
ոտնձգոլ
-
թիւննե
ր
քլ ընէ
ր
Հ
"՛լ
՛ոք՛"
կան ղեկավա
բու
թիլեբ
ունեցած
են իրենց
մ ասնա
էլց
ութիւ–
նը
արղարացնելու
:
Եւ վեբքապէս
,
կարելի՛՞
էր
նման
«պաամ ական»
ժողովի
ղում ա րումր
, ա
-
ռանց
նախապատրաստութեան
,
առանց
Բ՛եմա
էլան
ժողովներու
, Ազզ–
աշխաբՀա
-
կան
իշխանութիւններու
ներկայացուցիչ
-
նեբուն
մասնակցութեան,
քանի
ոբ
ան
քլոչուած
էր վաբչաէչան
էչանոնաղրութիւն
ալ
մշակելու
յ
Արաս՛
սաՀմ
անի
քյպիսկոպոսներն
ո ւ ա –
ռաշՆո
րգՆեր
ր սչա ր գ ա սչէս
Հոգեւորական
-
նէէ՜ր են , Թեմական
քք
-ո՚լովնե
բ ու
նախագա–
Հի
Հ աէւ լլամ ան քո վ, վարչական
շատ
քիչ ի—
րաւա
սութիւննե
բով
%
Ուրէլէ՞
ուր
կաթ
ողի
էլո սա կան
Հրաւէ
-
բով
մր էլտմ
ՀբւսՀանղով
մբ,
անււնք
, մէկ
անղամ
էն , քլբ
ղառնան
Հ եղինա
էլա
ւո
բ ,
« պատմական
՝^ի՛ վերարկուն
առնելով
ի -
րենց
վբայ
յ
Շաա
ցաւալի
, պատմականօրէն
անվա
-
ւեր
ու անիրաւասու
քայլ
մբ առնուած
է ,
ւիար շաքլան
կան^ոնա գբո ւթեան
անունով
,
Վաբչաքլան
անկարգութիւն
առաք
բերելով
ե լ
սաՀմ ան ա գր ո ւթե
ան
անունով
Հակա
-
ւ–։աՀմ անաղրական
կաբգ
,
կգե րա
սլե տ ո ւ -
թիւնւ
Հասաաաելու
տիսուբ
փորձն
բնելոՎ
է
Ո՚^ր
քլ երթանք
եւ որ գարու
մէք
էլ՚ապ–
րինք
յ
(Խմբագրական ՀԱՅՐԵՆԻՔԻ)
թեան
լենինեան
ս կ ՚ լ բ ո ւ ք ի ՚ ն
ղէմ
յ
Տասնըեօթերոբգ
Համաղումարէն
ե ա ք
,
1934//1՛,
այլեւս
բացոբոշ՚սսլէս
պարզուե
-
ցաւ
Աթալինի
գիաաւո
բութ
իւննե ր ը կու
-
սաէլցութեան
եւ իր Կե՚լր
• Կ՛՚միտէին
Հան
ղէպ
:
Երբ
Կեղր–
կոմիաէն
իր արա՛ւ
աղրոլ
-
թեան
տակ
ունեցաւ
բ՚սզմասլիսի
տե՚լե
-
էլութիւննեբ
, որոնք
ցոյց
էլու՚ոային
Աթա
մ՛՛՛՛ I՛
Բ
1՚1"" նպատակները
կուսակցութեան
վերին
մաբմնի
անղամներուն
մասին,
ան
իսկոյն
յանձնաիսում
բ
մը
էլա՚լմեց
Կե՚լր
*
կոմիտէի
նաիսագ՚սՀութեան
Հաէլաէլշռին
տակ։
8 անձնա
խում րիէ՛
պաբտաէլանոլ
-
թիւն
տրուե
՛յաւ
քննել
եւ Հասաաաել
թէ
ի՛նշ էր պատճառբ
ոբ ղանգուածային
ճըն–
չումնեբ
կը կատարուէին
Կեգր
.
կոմիտէի
անղամներուն
մեծամասնսւթեան
եւ Ժէ
՚
Համագումարին
Համար
ընտբուած
ան
-
գամներուն
՛լէմ
;
Զանձնախումբը
ուսումնասիրեց
էնքա–
Վէաէի
ԼՋեկա՝^
թւլթածրարներբ
եւ բաղ
-
մաթիւ
ուրիշ
ղիւանաթ
ո ւ զ թ ե ր , եւ Հաս
-
աատեց
Համայնավարներու
՛լէմ
սար
-
քուած
« չ փ ՚ ՚ ՚ ^ ո ՛ ֊ ՝ » զատերր,
սուտ
ամբաս
-
աանութիւննեբը
եւ աղաղաէլոզ
ղբպար
-
տութիւննեբր
յ^էլե բ վ ա րականնե
բու
օրի
-
նապաՀութեան
մասին
որոնց
Հեաե
-
ւանքր
եղած
էր անմեւլնեբու
սպանութիլ–
ն ր ։
Տս՚յանի
է,ղաւ
որ բազմաթիւ
կուսա
քլ–
ցական
ան՚լամներ
, սոՎետներու
եւ տնտե
սութեան
մէք
ղործօն
՛լեր
ոլնեցուլներ
,
որոնց
Հետ
1937 - 1938/՛^՛
իբբեւ
ժուլո
-
վուբգի
թ^ամի
վարուած
էին,
ոչ
թչնա
մ ի եղած
են , ոչ լրտես
, ոչ ալ ոանձգու
-
թի՛ւն
րնուլէ՚եր
, բէւղՀա էլառա
էլէ՛ միշտ
սլաբ–
քլե շտ Համայնավարներ
եղած
են :
Աեոնք
ամբաստանուած
էին զանագան
յանցանք
-
նէ։ բով
եւ
շատ
յաճաիս
շգիմանա
լով
բաբ բար ոսա
էլւսն չարչարանքներուն
, ի -
բենք
ղփրենք
ամբաստանած
էի՛ն Լղատա
-
խաւչնելւու
Հրամաններով)
թէ
բազմաթիւ,
ծանբ
եւ անՀաւանւսկան
յանցանքնե՜ր
ղ ՚ ւ ր –
ծ՜ած
են ; Տ՚՚՚^էձնաիււււմբբ
կեգր.
կոմիտէի
նսւխաւլաՀոլթեան
ցոյց
տուաւ
ղէզ
մը
քլա րեւոր
թուզթեր
այգ.
խ ն ՚ լ ր ի մասին
:
Հասաատռսեցաւ որ Կեդր. կոմիտէի 139
անդամներէն որ ժ է • համագոՆմարին հա
մար ընտբուած էին, իննսունուր– , ձեր -
րակալուած եւ գնդակաււարւււած
էին ,
այԱ^\6*Թ 7 0 ւս-ւ հ ւ օ բ ի ւ ր յ ւ (Ա%ծ–
ւ ք ա ո ը
Յք>ՅՏ/՚Տ«) :
(Ցասում
սրաՀին
մէք) :
Ի ՛ ՛ ն չ էր ժէ.
Համագումարին
էչաղմը
։
Ժոգովին
մասնակցողներուն
ութ
առ
Հա
-
րիւրր
կո ւս՛ո էչց ութ
եան
յարած
էին գա
-
ւազրութեան
աաբիներուն,
նախքան
յ ե -
՚լափռխոլթիլնբ
ե լ քա
՛լա քա ց ի ա կան
պա
-
պաաերագմբ,
այսինքն
ի ն ;
Ընկ,
.ոեսաէլէաով,
Համաղումարէն
սլատղա
-
մաւոբնեբր
զլխալոբաբաբ
բանուորներ
է–
էն
(60
^ամեմաաոլթեսւմբ
անղամներ)
;
Կարղ
մբ պաաճւսռներով
սւնբմբռնելի
է
որ
այսսլէս
քլազմ
ունեցող
Համաղռւմար
մը
ընտրէ
կեղր.
կոմիտէ
մբ՝
թշնամէ
էլուսաէլցոլթեան;
Ա էակ
պաաճառր,
որով
թեէլնածւււնեբուն
70
առ
Հարիլրը
իքքԱ^
կուսաէլցութեան
եւ ժուլովոլրղի
թշնամի
նէլատուեցան
, այն է որ պտրքլեշտ
Հա
-
մայնաՎաբնեբ
էին եւ
գրպարաուեցան
.
անոնց
գէմ
ամբասւոանութիլններբ
սխ,^լ
ԿՈ8ՐԸ ՏԵՍՆՈԻՄ է
Մեր
որբանոցի
"րրեբից
՚^՚ԷԿ^
է ի՛ ^նէ
եբէլսւ
աչքոՎ
էլւ՛յր՝
Մ՚որ՚չար
Պետբոսեա
-
ն ը ։
Ապրում
է Մաբղաբր
խաւարի
մէք
եւ
չիւ աեսել
՛՛չի՛նչ,
ո՛չ արեւ,
ո՛չ
լուսին
,
ո՛չ
ծսւ՚լիկներ
, ո՛չ իր մօր
՚էէ՚է՚ՔՐ^
Ա
՛Լ
եր
կինք,
ո՛չ գետին,
"՛չինչ
չ ի տեսել
Մար
-
գաբր.
մ ի ճանճ
, մ ի ասեղ
անւլամ
շ ի
աե–
ռել։
Ե"
այսօր
վւաէլեցի
աշքեբս
ու մտա
-
հ՜եցի,
որ մինչեւ
մաՀս
այսպէս
սլիտի
մ բ–
նամ
, եւ աբագ
բացի
աշքեբս
,
ււրւ՚վՀեաեւ
իինձ թուաց
, ոբ
էլաբոզ
եմ խելագարուել
է
Եւ երր բացի
աչքերս
, իմ ՛էէմ
կանղնել
էբ
Մ ՛ոլ՛՛ւ՛"
ր բ ։
Նա
մէ
ք ՚ " յ լ վ ՛
Վք՚՚՚յ
էլանգնեց
,
Գ՚լալով,
որ
ղէմ
բ մարգ
էլայ.
յեաոյ
պար–
դեց
իր երէլու
ձեոներր,
շ օ շ ՚ ս ՚ ի ե ց
ուսեբս
,
յետոյ
ւլէմ
քս
ե լ ժ պ տ ա ց իր բաբի
եւ ան
-
լ ո յ ս ժպիտով
I
Գուրղէ՛՛ն
• • •
Նա
ինձ ճանաշում
է առանց
ղժուարոլ
-
թեան
^ որոՎՀետեւ
մենք
վազուցուայ
ծա
նօթներ
ենք։
Մենք
գ ե ռ Վանից
,
Նորաշէ
ն ի
ղ"լր"ցու՚ք
ղաււրնկերներ
ենք
եղել
;
Ի՞նչպէս
ես , Մ աբղար
, Հաբցնում
եմ
ես :
1
էալ
, ժպտում
է նա , ղաբուն
է ...
Գարունը
լալ է
•
—
ի՛՛նչ
աաբբեբոլթիւն
, ասում
եմ ես ,
ղաբուն
, ձմեռ,
եւ որպէս
գէ նա չմտածէ
,
որ
ես ա\էլնարկոլմ
եմ նբա
կո
ւր ո ւթեան բ
,
աւելցնում
եմ , որբերէ
Համաբ
բոլոր
ե -
զանաէ^եբն
է լ մէկ
են :
Ոչ,
ասում
է Մաբգաբը,
եւ որբերէ
,
եւ
կոյրերի
Համար
ղաբունբ
լաւ
է ՚ ՝ ՚
մ աբղէկ
մ եր
մ ասէն
ասում
են՝
«կո
յրէ
Համաբ
՛այստեւլ
թէ
ք՚աղղատ՝
մէէլ
Հաշէւ
է» , բայց
սիսալ
է ...
Մարգար
, Եբեւա՞նն
է ղեղեցէկ
թէ
Վանբ,
Հաբցնում
եմ:
I
Վանբ
. . . ի Հարկ
է ,
Վանը
:
Գոլ
չղէտե՞ս
, որ Հաբցնում
ես ;
ինչո՚^վ,
էնչ՚ւ՞վ,
Հեաաքբքբւում
եմ
ես :
-
ինչո՜վ...
Նա
լռում
է , Հանում
է դբպանից
թաչ
-
էլինակի
նման
մ ի բան,
չվւում
է աչքերը
ե լ
ըստ
երեւո
յ թ է ն մտածում
է
յ
Վանբ
... ղեզեցիկ
է,
մբմնքում
է
նա :
Տէրում
է լռութիւն
: Լսւում
է
միայն
որբանոցի
խոՀանոց
ի
կտուրին
նսաած
ճնճւլուքլների
ճռուողի
ւնը
I
Վանի
ճնճղուկներ
ի
ձայնն
աւելփ
ու1^•
րախ
էր : Երեւի
այոտե՚լի
ճնճղոլէլնեբն
է լ
մեզ
նման
անօթի
են : Տետոյ
,
ղաբնան
ՀոՎբ. • . աւելի
քաղցր
էր : Ա անաւանգ
երբ
^ովից
էր փչում:
Տեսնողներբ
չէէն
լսում
՚Է
՚՚՚-Ց
Է
»
Բ ՚ " յ Յ ^" Գէժէ՛
~ 9՝երեէլ
լսում
էէ
ծովի
իսչչոցր
;
Մ անաւանղ
գէչեբնեբբ
է
Տեաոյ
, այստեղ
ծազէկ
թլայ
, ես չեմ
տե
սել
. . •
Գու
չե՛"" տեսել
* . .
Այո
, . . Վանում՛
մինչեւ
անղամ
փո
-
՚լոցնեբում՛
ես ղգում
էի ծազիէլներէ
բուբ–
մոլեքր;
իսկ
այսաեղ.
՚ ՚ ասենք
որբանո
-
ցում,
էն՛՞չ
ծաղիկ...
չզէաեմ,
այս
երկ–
րում
, Ել՚եւանում
^աղվւկ
կա՛՞յ
. • •
Սձ* Մարգար
, ասում
եմ ես
ախբու–
թեամբ,
այս
երքլրում
Հէմա
^ա՚լիկ
էկայ՝.
Լռութիւն %
,
Յետռյ,
այնաեզի
արեւբ.
. •
աւելի
լ՛ու
էբ , աւելի
ուբաիս
, չէ" , այգպէս
չէ՞ ՚ •
,
իսկ
աստզե"՛բը,
լուսի՛՞նը,
Հաբցնում
եմ
եո
:
Ջգիտեմ,
մռայլւում
է Մաբգաբը
,
ինչ
որ չղիտեմ՝
չղիաեմ
:
Լռութիւն՛
:
՚
Ա ՚"յրէԿէԳ
յէէ""՛–՛^
ես ,
Մ արղար
,
Հա ր ցնում
եմ ես
•
Նրա
ղէմքր
լոլսաւոբւում
էէ
,^–
Յիշո՞ւմ.
• • Ես
նրան
աեսնում
եմ ,
աեսնում
ամէն
օր
ւ
Այ , ե՚լբօբս
, Աւետէ
-
սին,
քեղ,
բոլորիղ
չե՜մ աեսնում,
բայց
մ օրս
• • • աեսնում
եմ
ւ
յ
Զես
աեսնում
, ասում
եմ ես ,
ուժեղ
կերսլով
զղում
ես , յիչում
. . .
Տեսնում
եմ,
նեղսլ՚աում
է
Մարղա–
բը,
ղու չես
Հասկանում
... այ , եթէ
Հ ի -
մա
նա երեւաբ
այս
բաէլւււմ
կամ
մտնէր
որբանոց
, ես նրան
կբ տեսնէի
, այո , պն–
ղում
է նա , ես նրան
էլը տեսնէի
. . .
ես
քեղ
նման
չեմ աեսնում,
ղու է լ իմ
նման
չես
աեսնում
, ես
մօրս
ամէն
օր
աեսնում
եմ...
Յ է չ ՚ ՚ ւ ^ ես,
նորէց
յամառում
եմ
ես
ուժեղ
էլերպով
գզում
եւ
յէշում
ե՜ս ;
Հ
-
Զ ՚ լ ա լ . . .
յ ի շ ե լ . . .
յէշել,
էլրկնում՛
է
նա
ղժղոՀ
, այղ ան շէ ՚ • • Ե"
տեսնում
|
աեսնում
եմ նբան
:
Լռում
է նտ , լռում
եմ էւԱ -,
1
Գէ , ասա
, լռութիւն բ խւլում
եմ ես
,
^"՚յրէԿիգ
"՚էչրերն
է՛՛նչ
գոյն
ունեն
...
Մ ս ՚ լ ՚ ՚ լ ւ ս ր է
ղէմաղծերը
լաբւում
են ^
քզաձւլ՚ւում
; Նա
քանք
է թափում
պաաաս–
խանե
լ , նա
Հիմա
կասի
իր մօր
աչեբէ
՛է" յնը
եւ էլբ ղի՛նա թավւ
ի ինձ ;
Գրա
վաիսաբէն
նա
լալի՛"
է^
ք՚"լէ՚՛
է
Լոր,
անալ՚ցունք
Հեէլեէչանքով
:
՚
Այգսլիսէ
Բարցեր
մէ աա
. . .
Մենյ
էրար
չենք
Հասէլանայ
. • • Ես
• • • ես
մօբէէ
աեսնում
եմ է
Արեւան
ԳՈԻՐԳԷՆ
ՄԱՀԱՐԻ
Fonds A.R.A.M
