€8ԱՌԱՋ>
Ե Կ Ե Ղ Ե ՑԻՆ
ձՍՅՍՍ Տ ՍՆհ ԵԻ խՈՐձՐԴՍՅԻՆ
ԵՐԿհՐՆԵՐՈԻ Ս՜ԷՋ
(ի. հ ւ վերշին մաս)
Այժմ
ղանք
թեմե
րոԼն
Հկքմէահէն
ունի
5
թԼմեր
։1)
Շիրակի,
2) Հբասաանի,
3)
քիոոաովի
, 4 )
Ն՛՛ր Նախէքեւանի
եւ ^)
Բաւէուի
մէք։
ԱռաքնորղնԼրչչ
կչւ
նշանսւկուին
էք-
մ է
ահ՜ն
է
Գե լ։ աղո
յն Հողե ւոչւ
(ՍորՀոլրղին
կողմէ :
Եչ՚եւանի
րնակԼէ չնե
չ
՛ուն
թիւչլ
450 000
Հողէ
կչչ ներկայացնեն
ոչ —
սչաշաօ՚եական
աղրիւրներ
, (1953 I ,
եկեղեցիներու
թէւն
է երեք , Արեւանէւ
՛է՛էք կ՝ապրէէն
78 քօ՛ ~
Հանաներ»
(1953)
անղո
րհ :
ք՛ո
չոր այս աեղե կութ էււնն ե ր
լչ
քաղ՚ոհ
եմ
անցորղներոլ.
յուչաղրութիւննե
րէ ,
փակաղէւհի
մէք՝ թուականներր՝
սւրուահ
աեղե կութ եանց ;
Երեսանի
Ա. ՅովՀաննէս
եկեղեցիի
մկք՝
ւղա չաա
մ ունք
կլչ
կաաա
րո
ւէ՛՛ւ
միա
յն կէ -
րո՚կէ
օրե ր
լչ
: իրրեւ
ղսչրապե
"1
ու՛ե էւն
Ա^թէլիասէ
նա
էսէլ
էւն սան
մ ր
ւ
Ա • ՚Լաչւղան
ղօրավարէւ եւ Ա ՚
Աարղէս
եկեղեցիներու
մէք ալ սլաչաամունք
կր
կաաարոլէն
կէրո՚կի
օրերր
(1953) :
Կիրովականի
Լ՚Լաբաքիլիսէ)
եկեղեցէւն
ու
նի
Հողեւոր
ՀուԼիք.
մր
(1955)
եւ
եկե՚լեցի
մր :
Օշական
ու
՛եի Հոյակասլ
եկեղեցէ
մր
եւ
քաՀանայ
մր
(1955) :
Պաչաօն
կր
կաաար–
ուի Ա . Աեսրոսլէէ
ղե րեղմ անին վրայ : է \ լ -
նի ութաի
օր ;
Լաւի
աւանէ՚ե
մէք կ՝աոլրէին
քս՚նի
,
մր
,քաՀանաներ
(1953) :
Եկեղեցի
չունէին
1
Սիսիանլւ
մէք կայ մէկ եկեղեցէ՝
եւ մէկ
քաՀանա
յ • Կրօնական
պաչաամ
ունք
կր
կատարուէւն Ա • Հոիփսէմէի
վանքէ,ն եկե -
ղե
ց՛֊"
յ մ
էք
,
էնչսլէս
նաե ւ Ա • Գա
յ
է։ ան
է է ,
Ա. Շո՚լ՚ոկաթէ
եկեղեցէներուն
մէք , ո -
րոնք
մօա
են էքմէւահնէ -
Լենինւական
ունէ եկեղեցէ
մր
եւ քաՀա
նաներ
(անպաչաօն) : Շէ՚րակի
թեմի ա -
ոաքնորղն
էր
Աուրէն
եսլ •
թորոսեան
<1953) :
Հայաս աան
էւ մէււս աւաններր
եկեղեցէ՛
ունի՞ն
.
Տեղեկսւթէւններր
կր ոլակսէւն
1.
Վբաստանի
թեմէ
աոա
քնոր՚լն
է ր
Ա
ու
րէն
եսլ • Թորոսե՚ոն
,
աո՚ոքնորղական
աե–
ղապաՀն
էր
Գարե
՚լէն
վր՚լ •
(19օՅ) ,
"Բ
այմմ
ք՛աղուէ
աոաքնոր՚լն
է
;
Վ^րասաանէ
թեմ
ի
III
լմմ
ո ւ առաքնորղր
կր Համ
արուէ՛
ՎաՀա
՚ե
արք • կոսաանեանր
,
որ՝
վերքէ՛^
մամ
ա՚եակնե
րս էքմ
է
ահն
է Հողեւոր
ղեր
՛ս–
• ղ՛՛
յն Խ
ո
րՀոլրղէւ
նա
էսա
՚լաՀ
ութիւհ։
ր
կր
վարէր
:
ԹիՓլիս
Հա յաչաւո
քաղաքր
ունէր
բ՛ոզ -
մաթիւ
եկեւլեցէներ
, որոնցմէ
կբ
մնան
մէւայն քանէ
մ ր
Հաա։ Ա՛ Աաբղէս
եկե՚չե–
ցին՝
ունէ՛ ղսլբաց
՛լաս
մր
եւ
քաՀանայ,
ուր
կր
կաաարուին
քաոաձա
յն
երղեց ո -
դութէւններ
ղպրաց
ղասի մր
Կ."ւ/Է
(1953) :
Ա, Շուչանէկի
եկեղեցիէն
մէք եւս կր
կաաարոլէ,
սչա չաօն
։ Այսաեղ կայ Աայ -
եաթ
Ն՛ովայի
ղեբե՚լմանր
-
Թէ՚ֆլիսէւ
մօա
Հա յեբր
ունէ՛ն վանք մր
ել Ա ՚ Գէոբղ
եկեղեցին
, ուր սչարբերա -
բաբ կր մ աաս
լցուէ սլաաա րաղ , է՛բ տօ -
՛եին օբր Հտյ եւ ՛էլ՛ացի
մալ" վուր
՛լ է՛՛ն Հա–
ւաաացեա^եր
ուխտէ
կոլ՚էան
;
Վ^անքր իրաւակա՛ն
սեվւտկան
ութ իւնն է
էքմէս՚հնի •
Այս
տալ՛ էէ եկե
ւլե ցէն վե բանո ր ո՛լո ւե -
ցաւ։
Թիֆլիսի
մէք կ՝տսլրին
14
քաՀանա–
ներ
( 1 9 5 3 ) յ
Լանսլաշաօն
V ) ;
Փակ
ուահ է
Թիֆլիսի
Համբաւաւոր
կուսանանց
Վանքր
ուր կ՝ասլրէին
երեք
սարկաւա՚լոլՀէներ
միայն
( 1 9 5 3 ) :
Թիֆլիսի
Հայոց
Ներսիսեան
վաբմաբա–
նր
իսլուահ է Հայ Համայնքէն
, վել՚ահ -
ուե լով
վբտ ցական
՛ղե աական
Համալսա -
բանի
( 1 9 5 3 ) :
Ռոստովի
թե մր
աոաքնոբղ
չունէր
( 1 9 5 3 ) ;
Այնտեւլ
անսլաչաօն
կ՝ասլրի Վար
ղան
վրղ՛
( 1 9 5 5 ) ։
Այմմ
Հայեբր
ոլնին
միայն մէկ եկե՚լեցի
( 1 9 5 5 ) :
՛Նսբ - ՚նաշսիջեւանի
թեմր,
1860
թ
ո լա
կաններուն
Հա յկական
ա յս
՛իա յլուն ղտ–
ղ՚՚՚-թԲէ
որուն, բնակի չներր ԿԱ
Համարուէ
ին նախկի՜ն
Անեցէ՚նեբ
, այմմ
ունին
երեք
եկե՚լեցի
միայն։
Առա
քաւոր՛էն էր կարա -
պեա
վյ՚ղ՛
Ասլամաղեան
( 1 9 5 3 ) ,
(այմմ
չի
յիչո՚֊իր
անունբ՝) • Այս բաբե քան Հո -
վ ի ՚ ֊ ր
1950/՚5/
այցելեց
իր չբքանի
ղիւղեբն
ու աւաններր :
Նոբ Նախիքեւանի
Ա. Գբիղ .որ Լուսա -
՚–"Բ1՚է
եկեղեցին,
ղեւլեցիկ
չէնք
մրն է,
ունի
Հողեւոբ
իսորՀուբղ,
՚լսլբաց
՛լաս եւ
երկու
քաՀանայ : Կր կաաաբուի
քաոա -
ՅԼայն սչատսւբա՚է
;
1953^5՛
՚լերաչնոբՀ
Գեբենիկ եպ՛ Փօ -
լատեան
այցելեց
Նոբ Նախիքեւան
, պա -
աար աղեց ելքարո ՛լեց
ա յ՛ւ
եկեղեցւոյ
մէք։
« ժոզով՚ււբգը (յաբմացաւ ռբ,
կկ՛ -
սէր Գեբենիկ
եպէ՚սկ
՛ր , ան
կբօնտկտն
քտբուլ
մր խօսահ
էր , "բ
ռչինչ ուԹԼր քսւ–
ւլսւքսւկսւն։^ :
Նոր
Նախիքեւանի
Ա. ՅովՀաննէս
եկե
ղեցէւն կառուցուահ
է
1 8 3 3 / ՛ ^ ւ
Հ՛ո
յկական
ոճով
I
Հայերր
ունին
նաեւ
ղերեղմանաաա՚ե
մօա
մատուռ
մր եւ քաՀանայ
մր
(19515) •
՛Նոբ ՚Նալսիջեւա-նի
մօտ կայ Ա. եաչ
Հայկակա՛ն
վանքր,
ուր կր ղտ՛նուէին
՛լե -
րեղմսւններր
ե ւ աբձտննեբր
՝Բամաո Բա
թիպա
յէ , Միքայէլ
Նալրանւչեանի
եւ Նա–
Հապեա
եպէ՚սկ՚ի;
Վեբքէ՛ն
պատեբա՚լմէն
Գեբմաններր
աւեբտհ
էին վ՚^նքր։
1953^՛՛՛
աակաւին
կիսաւեբ
վիճակի
մէք էր ;
Ն՛՛ր Նաէսիքեւանի
չբքանր
ունի
Հտյա -
բնակ
ղէ՛ւղեր եւ տւտննեբ
:
Ս՚հծ Սալսւ ,
ունէւ Մ . Աստուահահին
եկե՚լեցի եւ մէկ
քաՀանայ
( 1 9 5 3 ) :
Հայերբ
բաբեկեցէկ
են է–
Աբմաւիբ
քաղաքին
մէք Հայերբ
ունին
ղե՚լեցիկ
եկե՚լեցի
մբ եւ մէկ քաՀանայ •
( 1 9 5 0 ) :
Չաոլչի քայա,
(Վ^լտտիկովկաս)
, Հտ -
յեբր
ունէւն
՚չ՚քբէթաւոբ
գեւլեցիկ
եկեղեցի
մբ եւմէկ քաՀանայ
( 1 9 5 0 ) ,
կբասնօ -
աաբ՝
մէկ եկեղեցի եւ քաՀանայ,
ք^ՈԼ -
ՏԷԱԻՆ -
Հաղիւ
ճանչցեր
էինք
ղինքր
ել ասուպի
սչՀ ս անՀետացս՚ւ.
: Շ
""Ո
բան
կ՝ակ՚նկալէբ
մեբ
՚ լ ա ՚ լ ո լ թ ր
իբմէ : Որով -
Հետե լ Աաե վ՛ան
օմ աուահ էլ՛
չարմում
ստեղհելոլ
, կորով
ու ալե
ւո ր ՚ ւ ւ թ էւև
նեբ–
ճչելու
ձիրքերով
; Գտ
՛լո լթնե բ ր
սլէաք
էֆւեին խան գա վառ
Հ ողէնե
բու ; Մ անա -
ւան՚լ. այս
մոտյլ
օրերոլե
, երբ
ամէն
մարղ. կր նաէսբնտբէ
քաչսւիլ
իր սչատեա–
նին
մէք , Հեռուէ՛ն
՚էիաելով
ազղտյին
կեանքբ
Ա տեփան
Միլտոն եան անկե ՛լհ Հաւա տա
ւոբ
մ բն էր "Ր տքնեցաւ
նս
յն
Հաւաաքր^
փոխանցել
նաեւ
էւբ
չրք ապա
տէւն. . իյառ
-՝՝
նոլահքոփ
, ղաղափաբոփ
Գաչնակցական՝,
էր
ու նոյնբ
մ՛նաց մէ՛նչեւ
իբ մաՀբ :
ք՝նաւո բութեամ
բ Համեստ կբ եւ լնկե -
րտսէբ
, մ՚ոնաւանգ
՚լուարթ
, եւ իր ղբ -
ւարճտլի
պատմութէ՚ւննեբոփ
հէ՚հաղ
կր
սփռէբ բնաանեկան թէ Հանրային
Հաւա -
քո յթներու
մէք ։
ԲէօթաՀիո
յ աբմանալոբ
ւլ՛ււ ւա կն եր
էն
մին
է ր : Եր իտա
սա
բ՛լ
ութ եանբ
ղինուոբ
կ՝ առնուի
թրքական
բա՛հ ակէւն
մ էք ; ք՛ա-
նակէւն Հետ կր թափւառի Վան , Մ " ՚ ֊ չ ու
Տ է՚՚լբանակեբտ
: Ակտնատես
կ՝ Ր լ լ ա յ
Մեհ
Եղեռ՛նէ, սար՚՚ափնեբուն
; Կր ցնցուէ
՛լ ոբ ՜
հուահ
ղաղան ո ւթ է ւն՛ե ե բ էն ; *Լբէմն
ու ա–
տել՚՚ւթիւնբ
րոյն կր գնեն էր սբտին
մէք։
Վանի
փո՚լռցնեբէն
էսնամքոփ կբ
Հւսւաքէ
նետուահ
Հ՛" յեբէն
թերթերու
սլտ ս՛առ է՛կ–
նեբ ու
Խ
ր է՛մ եանի
՛լ է՛բ քերբ , որոնց
լն -
թերցումոռվ
կր յա՚լենայ
իբ միտքբ :
հւ
բի՛մ եա՛ե ի նկաբբ
էւբ կուբհքէ՛ն
փբա
յ կր
ղաււեայ
սրբութիւն
ու էսոբՀբղանէան
:
1920/.ե
կ՝տնցնի
Իղմիթ - Պտբտիղակ
ուր
ուսո՚.ցէչ կր նչտնակուէւ
ամեբիկեան
ոբ -
բանոցէ՚ե
մէք։
Յոյսի եւ խան՚չավաոոլ
-
թեան
օրեր
էին։
Հայր կբ ՚էեբրնձէ՚ղկ.
,
կբ
յս՚ււ՚եկ,
֊ Աակայն
շուաով
փբայ
կուղայ
քեմալական
շարմում բ եւՄ իլ՚ո՚՚նեան
շա–
տեբ՚՚լ Հեա 1լ ՚սպ՚ոո՚ոանի
3"էնաս՚ոտն
;
Յռգնաբ1կ "Լ անօ՚լնական
գա՚լււլթր օբէ
օբ կբ սաուաբանաբ
, սլէտք
ունէր
ա շէսա–
տոլնակ
ձեռքեբու
,
կա՚լմտկերպուելոլ
Համար։
Միէտոնետն
ասսչտբէ՚չ կր ՛եետ -
ուի,
յ ո՛լո վուր
գին
հառա
յելու
նսւիբոլ -
մոփւ
Միո՚իլլէ՚ի
մկք կր կ՚ալմւսկեբսլկ
Ե -
ր ի աա
ս տ լ՛՛էա ց լսարանբ
, աւլ՚էտ
յին
"՛էի
ու
՚էիմա՚էիհ
աալու
Հտմաբ
շուաբոլ՚ե
երի -
ատստրգութեան
; Յետո
յ
1լ անցնի
Աթէնք
ել
Պի բէ՛՛ն , Հո՛ն եւս շաբսւեա
կելու Հա -
մ աբ էւր պա բտա
կտն"
՚.թի
լն բ ; Լիփա՚լմ
ա
յի
Ա՛լ՛է • ՛էա բժա բան
էն
ռ ւս ռ ւց ի չ կր նչանակ
ուի :
1924^^
կուղա
յ Ֆբանսա
՛ււ կբ Հ՛սս -
տատսւի Ա "՛րս
իլէ՛" յ
չլ՛ քանբ : իլ, ե՛՛ ա՛նւլ ր
Հոս
եւս չէ՛ կասիր ; Կբ մխրճուի
աղւլայէւն
եւ կուսակցական
՚էո բհո
ւնէ ութե ան մէք ,
Մ էն Ժերոմի
եկե՚լեցւ"
յ չէն ութեան
յանձ
նախումբէ՛ն
մ՚լէչ
ումբ կբ Հա՚եղէսանայ
եւ
եռանղով
կ՝աչխաաի
իբականացնե
լ
տ
յգ
ձեռնաբկր:
Հիմնտ՚էիբբ
քչԲԱ՚ոյ
նաեւ Աէնժեբո՚էէ
Հ.
Յ՛գ.
«.Վբէմ» խումբին, "բ յե աս"չ.ա յին
կբ ղառնայ
Հ. 3՛ Գ՛ «Հայասաան»
են -
թակոմիտէն
:
Հիմբ կր գնէ նաեւ
ԲէօթտՀԷ
՚Ոյ
Հայր.
Միութեակ, եւ Հտյ Եբամչաական
Մէ՚ու -
թեան
:
1925Հ՝^
սկսեալ
քչաշիսաաակցի
^3"՚ոա–
ք»ին
իբրեւ
՚Րնայսւն
թ՚լթակէւց • Աշխա -
՚ոակցահ կ նաե՛.
եր՚չիհտթերթի
մբ ,
Ն՚՚ւրՀան
եւ Պտբթեւ
հահկանուննեբով
յ
Վեբքէ՛ն
աաբ ինե
բուն
կաղմ
՛ո կե բ սլահ էբ
Լէ
՚լՕլի՚էի Հ՛3՛ Գ՛ «Իշիո՚սն»
խումբր
=
Հաղիւ աարի
մր կ՝բնէ ր ոբ Հաստտա -
տիօնսք գիւղ
Հ
ս՚յարնակ եւ
Հայաէսօս ,
մէկ
՛է՛ա յաա
շէն
ե կեւլեցի եւ քաՀանա
յ ,
Թոփչի գիւղ,
Հայախօս
Հայեր,
ունին
մէկ
եկեղեցի
եւ քաՀանայ
,
Չսւլգւբբ
, 1200
րն–
աանէքով
Հայկ
. աւան
՛քր , ունէ
1 8 7 1 ^ ^ 1
կառուցուահ
եկե ղեցի
մ ր եւ երկու քա •- ։|
Հան՛ս
յ , ինչպէս
նաեւ
Հ՛ոգեւոր
խոբՀուբգՀ
( 1 9 5 0 ) :
" I
ի ա զ ո լ
ունի Հ<,Ատրբէք՛ո՛ւ՛է
թեմ՚սկան
՝•
էսորՀոլրգ
մբ»։
Ի^՚ս՚լմաթէլ
եկեւլե ցինե
բէն
կբ մնտյ
մայր
եկեղեցին
Լ՛ք)։
կոմիտաս
աբեւլս՚լ
ք՝ս"լու կբ մնաբ
19օՅ/՛^՛
1
այմմ
՛էբ՛է • է եւ կր ՛լ ան ուէւ
էքմ է՚ահին : ք*ւսգու
էլապբէ՚ն
քանի
մբ քաՀանաներ,
անպաչ —
տօն կերւգով
վե բքե բս
ա յ՛՛ քաւլաքբ
կբ
՚էտնոլէբ
Աուբէն եպ՛ է^ոբոսեան
( 1 9 5 5 ) ։
Այս
ւոարի
Ա՚ոբբէքտնի
թեմ
ակա
լ ա -
ռաքնոբւէ
նչան՚սկուե
ցա
լ Գարեգին Ծ • Վ •
էքմէ՚սւհնէ
միաբան,
նւսէսասլէս
առաք^՛ •
՛իո էսանո րգ Վրաս աանի
թեմ
ին :
՜
Ի՞նչ վէճտկի
մէք են Ատբրէքանի
Հայա
չատ
կե ղր
ոնն ե ր ռ լ Հա յկական
եկեղեց
է՛նե–
բբ , է՚^նչ
եղան Գանձակէ
, Ն"ւէ"է՚է եւ չբ–
քաննե բու
Հա յկ
. գի ւղե
բն եւ եկեղեց
ինե -
բր։
ինչ մնացին
աՀաւոբ
ա՚լէաներէն
,
յայանի չէ մե՚լի :
ինչու կատաբեցէնք
այս
թերի
փէ՛ճա -
կագրութիւնր
: ինչո՞
ւ Հաւաքեցի՛նք
, այս
տեղե կութի՛ւննե
լ՛ բ , մ եղի
Համար
մ ատչե
լի
աղբիւբ՚եեբէ
Հ
Վասն՚չի կբ սիրենք
Հայ՛
եկեղեցին եւ 1լ ուղենք
Հաստաաե
է թէ
անտաբբեր
չենք անոբ Հանգէպ ;
Ցաւոփ կբ աեսնենք սակա
յն թէ
ոբքան
յետ է մնացահ
բու՛ն
Հա յաստանբ
իբ ե–
կե ՛լեց ի՛նե բոփ եւ թեմական
կաղմակե ր -
պո ւթեամ բ , մ ին չ Հարկ՛
ե կե ՛լե ցւո
յ երա–
մչտութիլեր
կբ լսուի օտար եւ
Հեռաւոր
փա յրեբու
մէք ...
Շատերու
Հե՛ո այն Համողումբ
ունիմ
թէ Եկեղեցին
կոչուահ է ղեր մր կ՛՛՛տա -
բելու , ինչպէս
աղղասլաՀպտնման
,
ն՛՛յն
պէ"
աղղաՀաւաքմտն
տեսակէաոփ
;
իոկ
Հայասաանի
փանքե՞րր
,
էքմէահ՚եի
նեբքի՚ս,
կեա՞նքր
: Անոբ
ղե՞րբ
աչխաբ -
Հացբիլ. Հայութեան
մէք.
Ասոնք
Հար -
ցեր են , որոնց պիտի անգբաղառնտնք
յա՜
ոա քիկա
յին ;
Վ.
ՄԵԼԻԲԵԱՆ
ԷՋԵՐ ԱԶԱՏԱԳՐԱԿԱՆ
ՊԱՅԲԱՐԷՆ
Ռժ
ՋԱԻՐԵ ԱՆ
(ԶԱՒՐԻԵՒ)
ինձ
այնպէս է թւում, որբմ . Զաւբի -
եւբ
, նման
փաղեմ ի տաբաՀալահ
քլ՛ի՛ո ՜
աոնետների
,Հետամտում էբ սուրալ
ղէսԼ
ի տառապանքր
,
ինչ՚ղէ"
լուսատենչէկ
թ էէյ եոբ
թռչում է ղէպի
^րա՚էր ; Ջաւ -
րէէ եւէ՛ ՚էիւրաղւէէսց
սիրտր
մ էէկտում էր
ւէմբախտնեբի
ու թչուառէէեբի
աէսռտպան–
քի Համտբ : Ումգնօբէն
աաղնապում
էր
Ղ ա էէթա կան՛ն ե ր ի սէւսկաչփ
տւէւա
յտանքից
եւ
Հողին
փէոթոբկլում
էր ճայթող կայ -
հակի ոբոաոփ
; Աակա
յն ՀԷԲ նզռփում
նո յնինքն աառապանքր
, որ Համ աբում էբ
Հոգու
րալասւմն
յ
Նմ անում էբ նա ղիաա
կից ու մոէեււանղ
մարտիրոսին,
որ կբում
էբ հեհն
ու խոչտանղռլէէ^ր
Հաճոլթեամբ ,
իբբեւ
անխուսափելի
է բական
ութ
էււն
է
Ո՛ րէ՚շէ՛ աառապանքր
կսկիհ էր
աոթէէւմ
իբեն , բա
յց իբ սեփական
աառասլէսնքբ
րնղոլեում էբ իբրեւ
սպեղս^ի
% Եւ փո ՜~
խանակ
բնկճուեէոլ նբա
ղաբՀուրանքից
տբոբուեէու
նրա ա Հա՛լն ութեան
տակ ,
արիութիւն
եւ
գիմացկանութիւն
էր
րաչխ՛է
ւմ
իրեն եւ քրգեղում
իր կոբո՚Լր •
« Տկաբ էբ մաբմէ^բ,
րայց
յօմաբ էբ Հո–
դին
» I .
Գի չեբեցի
նք էփօ ՛լլ ու
ղի՚ւ՚լո
ւմ ;
Գաղթ ականն եր էէն տեւլտւո բելուց
յե -
տո
յ , րմ • Ջաւբիեւբ
, երր
առտնձնացահ
էբ Ւբ
՚^է
՚՜ՂՒ
՚՚Կէ՛
՚^էք> մաքուբ
չապիկ բե -
բի , նաեւ էիէէխնէէբէէ \ Նեբս
մ ա՛նե լիս
նշ -
մարեցէէ , որ ւլրաէլուս՚հ էր
Աւետարանի
բնթերցումով։
Ասկէ
չ՚լ^այոփ
խտչր
րն -
կել էբ սպիաակ
կբհքի
ւէրայ։ Առանց
ա
չ–
քերբ
բարձրացնե
լու , լուռ
ե ւ ինյ^ասո
յղ
լ
Հազիւ
էոելի
ւքրմունքով,
իբ աղօթքբ ա -
ւաբտեց եւ իէտչակնքեց ; Առաքին Գաչ -
նակցակէս՚են
կ
բ , " ք՛ի երկի
ււլ էսհ
ա ՛լօ
թքին
ակս/ն՚ատես
ու ականքալուր
էէւ
լէ՚եում :
Երեւի
ասլչս՚նքէ։
էլամ
շլմ որ անքի արաա -
յա յտութ
իւն
նշմ արեց
եբե սիս փէ՛ա յ .
Գոլ
չե՞ ս աղօթում
, Հաբց
աուեց
,
ինձ , մեէլւք , վա բտնոտ եւ մի քիչ
եբկչոտ
ձայնով
, եւ առանց սպասելու
իմ պաատս–
՝
խանին
.
^ԲԲ ^" աղօթյպ^
եմ ,
կաղղուբւում
եմ • մոռտ՚նում
անցնող
օրբ իբ
մռայլովն
ու մչուչովր.
էգուց
մի նոր կեանք
պէաի
սկսի
ինձ Հաւքար , բոէորիս
Համ՚սր
, մեբ
ներքին
լոյսով
Ասլա նկատեէոփ
, ոբ պաբաասահ եւ ու–
ժաքամ եմ եղահ , մօտեցաւ
ինձ , խան-
ղ աղտաանքոփ
էիքր
՚" էքՔհր ր սեւեռահ
էէմ
վրայ,
իբ նիՀաբ ութեթեւ
ձեռքերբ գր–
րաւ
ոլսերիս
, օբՀնութիւն
չնոբՀող պա -
աարտղիչի
Հսւնգիսաւոբութեամբ
, ասաց •
Ապրիս , գնա Հանգիստ արա . քեղ ա–
նուչ
քուն •
է՛մ
. Ջաւրիեւի
անՀ ա տ ա կան ո ւթ է՛ ւն բ ,
ա յնքան
Հմ ա յէ՛ չ "Լ կախաբէէական
, ա
յգ
ներքին
լոյոի
Հունի
մէք էբ , որանմաա -
չելի է սոփոր՚ոկան
մ աբղուն ; Իբ
չտլ՚մու–
ձեւբ , իբ աես՚սնելէ։
արաաքինբ
, իր ա -
մենօլ՚եա
յ կե անքէւ
ձեւտ կե բսլո
ւթէ
լննե չ՛ բ
չեն
էսօսում բաւական
բս՚լ՚ձրաձայն
այն
ոբոէէւացող եւ չտբմուն
ալոլ
մասին, ոբ
էէ ւր՛ս յատուկ
ոլ՚լէներոփ
ձւլտում է տմ -
բո
՛ւք
աէեղերքր
ամփովէե
է՛ւլ էւբ
՛քկք
: Մի Տ
"ղէէ է որ լոյսն է կեանքի ու մաՀուան եւ\
ուր
ա յո երկու
բեւեոնե
ր բ
նո յնանում
են
յ
Համ ապա բփակ
միութեան
մ էք :
. յ
Ա^՚էէր՚ոնիկ
է, լ էէմ . Ջաւբիե
լ՝ երկու
Հրս–
կււ/նեբ
. անկարելի
երա՚լի
յտմտռ
եբկբ -
պտղունեբ
, եւ արտաքուստ
այնքան տար–
բե է՛ իբաբից : Եբկ՚՚ւ
ՎԻթխ՚՚՚րԻ
՚ ՚ ւ մ ե ր •
որոնք
նեբիմ ա ցական
յան
՛է՛լն ութ իւ՛ե ով ,
ունէ էն ճակա տաղէր
ղար
բնե
լու
Համ
ոզու–
մր , էչարողութիւնր
եւ մղռւմր
; Աերտօ -
չ՛էն էէբաբ
աէլ էււցէէւահ
Հուլ էնե բ ,
որոնք
նոյն թափոփ
թոէչք
էէ՛ն
ղորհում :
Մինչ
Անւէբանէէկբ
մ իչտ
էլրսեւէւ չ՛ում էբ էբ ապ–
բ ումնե
րբ
յախուռն
վեբէվա
յբոււքներոփ ,
բմ • Ջաւբիեւբ
ղուսսլ
ու մումկալ,
եռում
էր իր ներաչխարՀում
:
Անղչէանիկր
խորապէս
ւլ էւ տա կց ո ւմ էր
Ջաւբէէեւէէ
մեհութիւնբ
եւ
վեբաբեբւում
էր նբա Հետ մեհարտնքով
եւ
յանկուցիչ
խոՀակսւն
ութեամր , իբբեւ
բան իմաց , չր
քա Հա յեաց եւ Հաւատարիմ
խո րՀ
բղս՚տոլ
եւ սբտակէ՚ց
, ոբպէս
Հանղոյցնեբ
լուծող
եւ
ոլ՚լէլաղատ
ղ՚ւրհակից
• Ջաւրիեւձր
ան
պա տում
Հ էաց՚էւմ
էււնէր Անէէր ՛սն էւ կէւ Գան–
ղէոչ, ոբպէս
•^տյէէւթեա՚ե
րմ բոստաց ո ււ1 էւ
մարւքնտցումր
, եւ մեբ
էգատմէէւթեան
էչենգանի
առէէէսպելբ
; Ջ""–բիեւի
"էբԲ.
ղ էէլբ գռ
ւբ ա՛ե քի
ւլե բ աւլան ց ութի ւն
Կ ր ,
անձն՛ուէր
մօր գորովյի
նմս/ե , որյաբտ -
ժամ
ղո՚էի
մէք է էբ էլա լկէ րտ
բօր ՛՛ւթե ՛սն
եւ
եր քւս՛ն կութ եան
Համ՚սր
:
Յաճախ
մտեբմիկ
մթնոլորտի
մէք,
սբ^
բէսմիտ կատա կնե բոփ եւ մանբաւէկ
՛՛լե բ"փ \
յե ՛ոնամիտ բառտ էսաղէւփ , ոբի
յօր
էէն ում է՛
մէք
այնքս^
Հնաբամէ՚ո էր Աեղր՚ոնիկր
,-/.
Ջաւբէէեւէ՛
ամօթէսահ
էրքո՚-թէ՚՚-նր
ւիոբձա–
քաբ էէ էր ղար կում նա եւ ս է էւլա իր
ՀնչեւԼ\
ու սրտէււբուէս
քբքիքոփ
"էլ^՚էնում
էր նրտ
ւլս սչո ւահ
չւի "թբ
: Ջա
ւչ՛ է՛ե ւբ
ներ ո ւլ էսմէւտ
մ էւ ժսլիտով
իսբախոլսէււմ եւ ՚էտռ էր պա–
Հում
Անղբտնիկի
էլուա ր թ ամաութիւնր
Հ
Այս
չէն պաՀ
երին
Հետեւում էէն
մաէլձի
ել
՚էսւռնութեան
ժայթքեբ՚ււմ
,
որոնց
ճար աս՛ր "՛լոքէ՛
^ ՚ է է՛ րժ . Ջ ՚ ո ՚ ֊ է րեւբ
Ան՚էբանիկր
սէ՚բում էր խմել,
բայց
եր
բեք
լոլէկ
ղառնոլյք
, մէւնչ իբ կուլ
տուահ
կռնես՚կի
քտնտկութիւնր
բաւական էբ չ"՛–
աերին, որ էւբենց տունր
հաէսէին :
Բայց
եբբ տաքտնում
էբ , աչիսաբՀբ
խաւարուէք
էբ եւ ինքր
մնում էր ինք1ւակամ
ու
միւս
Հեհտն
տէրր
իբ շբքապատի
:
Բժ.
ԷՐ՛
ԽԱԹԱՆԱԱԵԱՆ
(6)
(Շաբ.)
I
Fonds A.R.A.M
