3 ԱՈ–
Ա Ջ
քցՄԲ
Հ • Մ • ճանագեան սրտցւսՆ խմ–
բագլւական մը հըատաըակած է «Իացմա–
վէպ»ի Յռւնուար - Փետրուարի
րիւին
մէջ, օրուան հււցերսւն առթ-իւ։ Կ՚արտա–
տպենք թ-եր-եւ յապաւումներով
Տ ՚ ՚ ՚ ր է ն ե րւչ որ
1լւԼ թաւալէն
մ ԷՆ
մ էլո
էն
եաԼւէՆ
, 1չարհ՜Լս
էքէ
մ է շսւ բւս՛ն մբ էլբ սյա—
՚ ե է ն մեղմէ
քան
թէ
կբ
բեբեն
:
Աեբ
սչասյմութեաՆ
սւէսուր
էշք՚բբ
սւոչսւ–
ցո
յղ են
III
յս
Հ ւս ւսւ ս ա ո ւմ ի ն , կորուսա
ու
մ է շւո 1լոբուսա
աղգսւյէն
անկսւ
էւութե
ան
(Կէչէկեան
շբիւն)
բարձումէն
Վ^ր1
•
Ցրւումր
մեբ
ժողուէուրղէն
ւլանաղան
աղ —
գեբու
՜էՈղայէն
սահմաններէն
ներս
մեղի
Համար
ա ղ ե ա ա լէ եղահ՛
է ան աա բակո
յս
\
Ղ՚աւլթականութէւէւ
, սփէւռք
, ուհացում
,
աՀա
մեր ճակաաաղրէն
աթուր
(լուլմեբր;
Հարկ
չկայ
մեբ
՝>էն
ղաղթականու
-
թեանղ
ւղա տմ
ութ եան
մաՆրամասնու
—
թէւննեբուն
մէշ
էշնելու։
Ամէն
ղէտակէց
Հայ
֊.
ամ ողուահ
է մեբ
կոր ուս անե
րու
ա~
Հ ա ւո բ ո ւթ ե ան փբա
յ :
Ժուլոփուրղնե
բ բ շեն ասքրէր
մէայն
է —
բենց
անցեալուէ
: ՚քյեբկայէս
շօշափելէ
է -
բական
ութ է ւնբ , կեանքէ
ն ո ր ան ո ր
սլա
-
Հանշներբ
՝ քաղաքական
ու
բնկեբայէն
գետնէ
ւ/բայ՝
կր կաղմեն
առարկան
վա
-
բէշնեբու
լսւրշ
մտաՀոգութեանց
տ
Աենք
ալ ունեցահ
ենք ւէտռաւոբ
անց —
եալ
մբ մեր
Հողէն
վբա
յ
:
Եսկ
մեր
նեբ
-
կա՚^ն
: Մեր
ներկան
,
մ եբ
մ աաՀոգէշ
ա
յ –
սօրբ
Հա
յ Ա վւէւռքն
է ; Որոինք
են , սա
-
կա քն
,
մեր
լսւրշ
հրագէրներբ
,
որպէսզէ
ապրէ
Հայ
մողովոլբղբ
Հայ ղւլացումով
,
Հայ
ուչէով
եւ Հայ
լուսաւոր
ապաւլայէ
մբ
ոչ թէ
եբտղայէն
յոյսեբովբ,
այլ
Հէմ–
նուահ
աէլնկա լութէւննե
բով
որոնց
հայ—
բՐ^ւ
^Լէա
յ վստա
Հօր
էն
ձե ռք
Բ^բ
ուելէք
Հաստատուն
էրակտնութէլնբ
, մեր
ցան
-
կալէ
Համ
ա յնական
վե րականղնում
բ :
Վ^երշէն
յէսուն
աաբէնեբու
մեբ
մեր —
ձաւոբ
անցեալէ՚է։
վրտյ
նետուահ
Հաբե
—
ւանցէ
ակնարկ
մ ր էսկ
կր րտւէ
որսլէ
սղէ
սոսկանք
է տես
ա յն անթուե
լէ
քաղաքա
կան
ու բնկեբա
յ է ն վերէվա
յրումնեբուն
,
սայթաքումն1աբուն
, որոնց
Հետեւանքով
մեր
ւէսւտր
չրսնւլեցսււ
վւ ւս ւէ ա քո ւահ
եւլ—
րակաղութեսւն
: Աարմէննեբ
, մէութէւն
-
նեբ
, անՀատներ
ունէն
֊ , ո ն էրենց
րամէ
-
նբ պաաասթանաաուութեէան
յետ դաբա—
լոր
թչ^ւամէէն
անմարգկայէն
արտբքնե
-
բուն՝
բնաշնշե
լու ժողով
ուբգ
մ ը ,
որուն
էմացական
կարողութէւննեբչ,
մէայն
ար
–՜՝
գե լք կ ր Հանղ էս անա
յ է ն էնչ
էն շ աէբու
-^
թեանց
առաշա
ւոբ Ասէո
յ մասէն
մ
շակահ
ա շթա
ր ՜է ակա
լական
հբագէբնեբուն
:
Այ՛լ
աՀաւոր
ա^ւկումէն
սլատճառով
է
ոբ
ստե՚լհուեցաւ
անէաւսավւելէ
Հայ
Ավւէւռ–
քր , որուն
մղձաւանշբ
կբ
ճնշէ
առՀասա–
բակ
մ եր
Հոգէնե
բուն
վբա
յ %
Աոաշէն
Համաշիսաբ՜էայէն
պաաերաղ
-
մէն
ասգէն
, երբ մեր աղէար
առաւ
անչա–
փելէ
Էւսբութէւ11ւ
ու փշրուեցան
մեր
բո
-
լ՛՛ր
յո յ՛՛երբ
սսլառում
ոփ
անձերու
, ու
-
հացումով
Հայբենէ
նեբշնշումներէն
, ո -
գէէն
ու կեանքէն՝
բացուեցաւ
մեղէ
Հա
-
մ ար սպառնա
լէց
անգոլնգբ
կոր ուս աէն
է
Եթէ
ուշէւ
ու խղճմ տան
քով նկաաէ
շառ–
նուէն
ա յն
բոլոր
էական
մ էշոցնե
բր , ո -
րոնք աակա
լէն
կրնան
աոլաՀովցնել
եր
-
կտրաձղ
ում
բ
մ եբ տոՀմա
յ է ն
գ ո
յութեան
օտար
երկէնքնեբու
տակ
, աւաղելէ
է
մեբ
կտց՚ււթէէՖը
;
Ս վւէւռքը
երկրորղ
Հայաոաան
մ լ ն է ,
ց րուահ
ու աարահուն
եւ ենթակա
յ բնա
-
^շումէ
սպառնալիքէն
քան
այն
էսկտկան
Հայրենէ
աշէւաբՀբ,
ուր ամւէոփ
1լասլրէ
շուրշ
մէկոլկէս
մէլէոն
՚-աայութէւն
մր :
Ավ՚էւռքբ
պ է ա ք է բլլայ
փոքբէկ
Հա
-
յաստանէն
ամէնէն
ղօրաւոբ
նեցոլ1լբ,
եւ
ամ էնէն
յուսա
լէց ապաղան
պա տ ր ա տ ո ղբ
եւրոպական
եւ ամերէկեան
Հողերու
վրայ
կրթուահ
ե բ էաաստ
րգութեան
մբ
բերելէք
նպասանե
րովբ
;
Ա ակա
յն
ա յս
ամ
էնբ
պայմանէ
մբ Հետ
կապուահ
է,
պայմանի
մր
որ անՀրաժեշաոլթիւն
է :
Հայ
նոբ սերոէնգր,
ապաստանահ
օաա–
րէն
՚լէբկր-ւ
պէ՚ոք
է ամուր
բ՚ւնէ
իբ աղ
-
գա
յ է ն
սկղբունքնեբր։
ԱՀա
մէակ
եւ
վերշնական
պայմանբ–
Տթոլբ
է բնգՀակտռակն
էրականոլ
-
թեան
պատկեբբ
: Ոացէ քանէ
մր սակա
-
ւաթէւ
բացառութէւններէ
էբրեւ
խմ բա
-
կան
ձեռնաբկ
կամ
էբրեւ
անՀատական
մաայնութէլն
եւ եռանգ,
մեհ
զանգուահբ
կլանուահ
տեղական
կեանքէ
Հոսանքէն
եւ
փաար
քաղաքակրթութեան
մբ
խաբուսիկ
վոոյլէն՝
վտանգէ
՛էէշ է
անէաւսավւե
լէ
կորուստէն։
Ասկէ աՀա
մեհա՚լոյն
մատ
-
աանշութէւնր՝
որ աՀաւոր
տաղնապէ
մբ
Հանգամանքր
կ՝ա՚ւնէ
մեր մտքեբոլն
մէշ՛.
ի՞նշպէս
վ՚րկել
^այ Ավւէւռքր։
Հարց
մբ
ոբ առեղհուահէ
պէս
բաբղ
է եւ
յաճախ
մատնահ
շատերբ
լուրշ
մաաՀոգութէւն
-
ներու
;
Տեղական
լեղուէ
սպառնալիքէն
եւ նբ -
բացահ
քաղաքակրթութեան
Հ բապո
յրէն
գէմ
ամէնէն
առաշ
կանղնելու
է աղղա
յէն
լեղուէ
թում
բբ : Այգ
թում
բր
,
" ՚ ֊ Ր Է Լ
խօսքով
, մեր գպրոցներն
ու վա րժտ բտն–
նեբն
են , որոնց
մէշ ամփոփելու
է
մե —
հագոյն
թէւոփ
Հայ մանկութէւնն
ու պա
-
տանե1լութէւնբ
է գէն
ամէն
ղոՀողոլ
—
թէւններու
, եւ գրոշմելով
անոնց
Հոգէէն
նեբս աղգա
յէն պատմ ութեան
, լեզուէ
ու
ղրականութեան
սէրն
ու
սլաշտտմանքր
չթողուլ
ոբ անոնք
օտարանան
էրենց
նախնեաց
ոգէէն
, է՚գելով
կապր
լեղուէն
ու ա լան
ղո լթէ
ւննե րուն
:
Ա յս ձեռնարկէն
եբբ կուգտ
յ
տշտելց ի լ
Աամուլբ,
վառ
սլաՀելով
ժոզովուբղին
մէշ
աղղա
յէն
ողէն,
տզզա
յէն
աւանգու—
թէւննեբբ
, թելագրելով
ուղղոլթէւն
, սբ–
բագբելով
սխալ
քայլերբ
եւ
Համառօտ
սլայքտրելով
բոլոբ
այն նորաձեւ
երե —
ւոյթներոլ
գէմ
, ոբոնք
ամէն
օբ
գբեթէ
ասպարէղ
կ՚ելլեն՝
տկարացնելու
մեր ճէ—
ւլե ր բ ազղա
յէն
գոյն է
պտՀպանումէն
,
կբէ^ակէ
կր
ղօրանա
լ
գէմագրութեան
թոլմրբ
աՀեղաթտփ
լոբձանքէն
գէպի
օ -
տա բութ
իւն
լ
Եթէ
Գպրոցբ
արգիւնաբերէ
, մենք
պէ
տէ
ունենանք
Հայ լ^ւտանէքր;
Եւ Հայ Ըն–
տան էքբ պէտէ
բլլ՚ս
յ գրաւական
բ մեր
գո
յութեան
շարունակութեան
%
Ուհացումէ
փտանգներէն
մէ1լ1ւ է դբժ
-
բախտաբաբ
, ա յսօր
նաեւ , օտար
ամ ուս–
նութէւնբ,
եւ թերեւս
աՀաւորագոյն
փբ -
տանգբ։Աէրր
օրէնք
չունէ,
1լբսուէ
սովո–
բաբաբ
% Բայց
փոքր
ժոզոփոլրղնեբոլ
եւ
կամ
ղաղութնեբու
Համաբ , որ խոշոր
ազ–
ղէ մր հոցր կ՝տսլբէն,
այգ
օրէնքբ
չյար
գելն
է օրէնքբ
եւ պայմանբ
փրկուելու
Համ տր կորուստէ
-.
ԱՀ աւասէկ
մեր փէբքերբ
, տմէն
օր ա -
ւելի։ մտաՀոգէչ
:
•••
Արեւելքէ
եւ Արեւմուտքէ,
Հիւսի
-
սայէն
եւ Հաբաւա
յէն Ամերէկա
յի Հայ
-
կական
Ա փիւռքբ
նո յն ցաւերոփ
շէ որ
կբ
տառապի
Հ
Արեւմտեան
եւ
Ամերէկեան
Հ ողամասերոլ1ւ
փրա
ք ապաստանահ
Հա —
յութեան
ճակաաագէբր
աղղապաՀպան
—
ման տեսակէտով
բնակտնաբտր
աւելէ
մ տտՀ
"՛լէ
չ է ա յ՚՚օր
քան
Հէ բանտն է ,
Աուրէոյ
եւ Եգէպտոսէ
Հայ ղաղութ1ւե
—
բունր
ուր Հայկ՛
ողէն
ե. մ չակո
յթբտսւկտ–
՚-էն էբրեւ
ղօրաւոբ
ազղակ
գո յութէւն
ՈԼ–
նէ :
Անժխտելէ
է թէ
աղղա
յէն
զանազան
Մէոլթէւննեբ
Հ. բ. Ը– Մէութէւնբ,
կու–
սակցական
կազմ ակե բպութ է ւնն եր՝ ղովե—
լէ եւ խրախուսելէ
ձեոնարկնեբուէ
կբ
յեղ—
յեղեն
չա բունակ
անՀ րաժե չտ ութ է
էնբ
Ափէւռքէ
փրկութեան
, նոյնէսկ
թափելոփ
ղե րմ տրգկա
յէն
ճէգեր՝
ղփտակցութեան
բերելու
Համար
թմբահ
ողէներբ
-. Աա
-
ելայն եթէ
այս
մղուահ
պայքաբբ
չէ
յան–
ղէր
բուժելու
մեր փէբքերբ
պւստճառնեբ
կան
ան շուշտ
7ւ1լատէ աոնուելէք
, տ
յսսլէս
ա )
Հէւրլնկալող
եբկէրներոլ
քաղաքա
—
կրթէէւթեան
եւ լեւլւէւէն
Հզօբ
տէրապե
-
տռւթէւնբ
մեր
Հողէնեբուն
ու
մտքերուն
՚1լ՚այ • ր) մեր կրօնական
խնգէբբ
ոբ
կբ
շլատէ
կարգ
մր ձեռնարկնեբ
, գ)
մէա
֊-
ճակատ
կազմ ակերպո
ւթեան
պակասբ
մ
եր
ա ղ գ ա յ է ն գ ո րհ ունէ
ութ եանց
մ էշ :
կազմ ակե
րսլչական
բո
լոր
ձեռնարկներբ
անչուչտ
սպառահ
չեն , եւ գ ե ռ
կարելէ
է
գտնել
նոր
ձեւեր
:
• • •
Եթէ
կարելէ
ԲԱայ
կաղմ
ե լ Գաւլ
-
թա
յ է ն
մ արմ
էնն
եր
էւրաքանչէւր
քա ղա քէ
մէշ
ուր ստէէւաբ
թէւով
աէլւլայէններ
կան,
ե ւ
Գ՛աղթածին կեդրււնական վար -
չութիւն մը
այգ
բո լորէն
վրայ
Հսկող,
քաշա
լե ր ող եւ
ոււլղէւղ
, ան^ րաժե չտ
մէ
-
շոցներ
Հայթայթոէլ
ազզայէններու
մ՜էշ
վառ
պաղելու
^ամաբ
Հուրբ
էայրենէ
գա–
։լափարէն,եւ
ղգաց
ումնե
ր ուն , այն
ատեն
թերեւս
փափաքուահ
միաճակատ
կաղմա–
կերպութիւնր
կարող
րլլա
յ ղեռ
երկաբ
գիմաղբել
օտարացումի
աՀաւոր
սպառ
—
նա լի քէն
;
Այս
գաղափարբ
կբ
ղառնայ
էբաղոր
—
հելի
այն ատեն
մէայն
երբ
սէրն
ու
Հա–
մ ե րա չէաւթ
էւնբ
, երբ
աւլգայէն
ճչմաբէտ
գէտակցութէւնբ
առանց
խտրութեան
եւ
կուսակցական
պայքարներու
, տէրապե
-
տեն
մեբ
բոլոբ
երկփե։լ1լումնեբուն
փրայ;
Կբ գառնայ
էբագորհելէ՝
երբ
ազգէն
բո—
լէւր մեհաՀաբուսանեբր
, մէ ո ւթ է ւ ն ն ե ր բ ,
կրօնական
յա րանուան
ութէ
ւննե
ր բ՝
մէա
—
ցլնեն
անխտրաբար
էբենց
ճէգեբր
այս
ոլղղո
ւթեամբ
, երբ
Համ
ազղա
յ է ն տաբե
-
կան
տուրքէ
մբ Հանղանակութե
ամ բ
կազ–
մոլէ
կեղբոնական
ւլանձանակ,
որուն
մասնակցէ
ամէն
Հայ՝
Համաձայն
էբ
կա—
բոզութեան,
Հնարաւոբ
ղաբ ձնե ւու Հա —
էՐաբ
գոբհ
ա գ ր
ութ է ւնբ ազւլա պա
Հ պանմ
ան
է նպաստ
ձեռք
առնուահ
բոլոր
ձեռնաբկ–
ներուն՝
ղպբոցներու
, մամուլէ,
աղգայէն
տ ունե
II
ու.,
եւն.։
Հարցբ
կր գաոնայ
Հետեւաբար
1ւաւա —
քական ազգասիրութեան շուրջ :
. . . Հարկ
է ուժերու
մ էութէւն
, անտե–
զէտալէ
կամք , ղէտակէց
լրշութէւն
,
եւ
մանաւանգ
անկեղհ
, անչաՀախնղէր
ազ -
ղա ս է ր ո ւթ է ւն ;
Եթէ
^զօր մէտք
|/Հ» ,
անտեւլէտալէ
կամք
մր Հոսան՛՜քէն
ուժերր
չոււլւլէ
գէպէ
փբկութէւն
, յէսուն
տարէն
չանցահ
մեբ
այսօրուան
բազմաթէւ
Հարուստ
ղտղութ—
ներր
կո բս ուահ սլէտէ
բլլան
առ
յաւէտ
Հայութեան
Համար։
Ու
անեբկրայօբէն
առաշէն
գհէն
փբայ՝
Ա՛է երէկա
յէ , Ֆրան
-
սա յէ , Արժտն
թ էն է Պրաղէլէո
յ եւն . ւլա -
ղութնեբ
բ պէտէ
ւսնցնէն
պաամ
ութեան
այն
սեւ էշբ– "բ փէճակուեցաւ
լեՀական
,
Հունղ.արա1լտն
եւ ուբէչ
ձուլուահ
Հտտ
—
ուահներու
;
Ու այն աաեն
աւաղելէ պէտէ
բլլայ
եւ
անւլարմանելէ
մեր
կորուստբ
խոչոր
զանղուահէ
մբ աղղա
յէն
բունէն
անղա —
մաՀւստումով,
որուն
աՀաղանղր
1լառ —
նենք ա յժմ էն ղանաղան
կողմ երէ
:
- - • Եթէ
էւրաքանչէւր
ղտղոլթէ
մէշ
հայր տրուէ
նման
կազմ ակե րպչական
աչ—
խատանքներու,
այն
Օրր
Հէմնաքարր
գր—
ուահ պէտէ
բլլայ
մեր զաղութներու
՛էլ՛–
կութեան
, եւ րոփանղակ
տչխարՀԷ
առշեւ
ապացուցուահ
պէտէ
բլլայ,
թէ ^այ ժո —
ղոփուբգր
ղէտէ
գաս
քաղել
էբ
տխուր
անցեա
լէ պատմ ութենէն
:
Հ– Մ–
ՃԱՆԱԾԵԱՆ
ՃՇԴ ՈԻՄԻՆ ՃՇԴՈԻՄԸ
«Յառաշ»
է
5
Փետրուարի
թիլէն
մէշ
ղտ բմ անքոփ կաբւէացէ
Պ • ՎաՀբամ
Ա ոս
կոֆեանէ
«ճչգում»բ
էմ փերշէն
յօ՚լուա–
հէս
«ներկայ
թուականէն
բաբեփոխոլ
—
մբ»ի^քանէ
մբ կէտերուն
մասէն։
Ուրախ
եմ որ ուչագրութեամբ
կբ կար–
գացուէն
գբահներս
: Գոնէ
ապաբգէւն
չանցնէր
կատարահ
աշիւատանքս
,
կտ —
րելէ էէլահէն
չափ
ման
րել
եւ
ժուլոփբ
-
էէականացնել
գէտական
թէ այլ
նոբու
-
թէւննեբ
:
Տաբօբէնակ
ւլուգագէպու
-
թեամբ
մբ
1951
Յունուար
\\է
«թուա
-
կաննե բու պտտմ ութէւնբ
»
տեսութեանս
առթէւ
ալ նամակ
մբ ստացեր
էէ անհա —
նօթէ
մբ՝ տկաբ
ու աղճատ
Հ ա յերէն ոփ ,
որ Հանելուկէ
մը տպաւո րութէւն
ր
թողահ
էր փրաս I Ոչ մէկ առնչութէւն
գտնելոփ
գրէսհէս
Հետ,
բացէ
Եւսեբէոս
ոլատմա
-
գրէն
էսնունէն
, չպատաս խանեց է
:
Առ
Հա–
սարակ
, կբ խոբշիմ
բանափէճէ
եւ
«էւօս–
քէ տակ
չմնալու»
խառնս
ւահ
քն ալ չու
-
նէմ : Աակայն
կբ պաբտաւորուէմ
սլա -
տասխանել
այս ճչգէէւմէն,
նկատէ
ունե
-
նալոփ
որ կբ փեբաբերէ
յօգուահէս
կա
-
բեւոր
մէկ կէտ
էն
:
Պ. Մոսկոֆեան
կր յէչէ
յօգուահէս
Հե
տեւեալ
տողբ.
« Ներկայ
գրութեամբ
տարէն
365
օր
եւ փեց ժամ է » ; Ն՚սխ՝
երբ
մէշբեբում
մբ
կ՛՚ըլլայ,
պէտք
է
բլլայ
բաո.
աււ բաո. :
Եբկրորգ
, կր
ւլարմանամ
որ կէս
ձգահ
է նախագասութէւնբ
:
Իմ
ղրահս
ա յսսլէս
էբ •
«Լքեբկա
յ
գբու
-
•էժեամբ տարէն
կ՚ընդունուի 365
օր ու
փեց
ժամ
որ կ՚ընէ 365 ,2425» :
Կբ խոստոփտ
-
նէմ
որ
մ ութ
է չարագբութեանս
ձեւր։
Այս
նաէւագասութետմբ
1լ ուղէէ
բսել
թէ
լնթացԷ1լ
կեւսնքէ
մէշ տարէն
1լ րնղուն
—
ուէ
365
օր
եւ
6
Ժամ , մէնչգեռ
Գբէ՚Լոբ
-
եան գրոլթեամբ
տարէն
կը
Հաւասարէ
365 ,2425
օրուան
: Պ - Մոսկոֆեան
կբսէ .
« 3 ո լլէ ական տարէն
է որ
365
Օր
փեց
ժամ
է եւ ներկայ
գրութեամբ
տարէն
,
այսէնքն
Գրիգորեանր 365
օր, Հէնգ ժամ
,
4Տ
փա յբկեան
եւ
4՚7
եբկփա յբկեան
է :
իացաբձակ ւվսալ
է այս փերշէն կէտբ
:
Պէաէ անգրաղառնամ
քէչ փարբ :
Նախ
քան այգ,
Էս1լոյն
բսեմ
ոբ
յուլէական
տոմ
ալ^ն
մասէն
չէ է
ա րտա
յա յտուահ
,
պաբզ
այն սլատճառոփ
ոբ
19է>1/՛
«Թ՛ուա՝
—
կաններոլ
պաամ ութէւնբ
»
յօղուահէս
մէշ
լա յնօբէն
սլաբզահ
էէ
պատմական
ա յգ անցքբ
;
3 ս ւլէոս կեսարէն
չատ
առաշ
Նէկէս՚ցէ
էսստւլաբաշէէ
Հէոլարքոս
Ց՚՚յց
տուահ
էր թէ աարէն
ՅՕօ
օր եւ մէկ չոր -
րորգ
է , բայց
չէբ
յաշողահ
Հաչուել
ա–
նոր
ճչղբէտ
տեւողութէւնբ
; Յուլէոս
կե -
սար նկատէ
ունենալոփ
էր
ժաւէ՛ ունակէ
տ ոմա
րնե
րու
ան կտն
ոն ո ւթ է
ւ1ւ
ր
ւանււուււն
՛Բ յ՛
Ղ՛
քայլոփ
մբ եկաւ բտրեկաբէլել,
^որ~։էւ
Աղեքսանղբ
էաց է նչանաւոբ
էսսաե ւլաղէ ա
Աոսէգէնէսէ։
Այղ տոմարով
աարէն
կ՝լ, -
նէբ
36է>
օր եւ վեց ժամ ; Վեց
ժամբ
կր
կազմուէր
էւրէսքտնչէլր
չորլ՚ոբ՚է
տար
—
ուան
վբ՚սյ
մէկ օր աւելցնելոէԼ։
16
Գ՛"
Ր
ետք
եկեղեւլէն
նշմաբեց
որ աուքարէ
այւլ
լնթացքոէէ
ւլէսբնանտ
յէն տբեւաէլաբձբ
10
օրուան
տար
բեր ութէւն
մբ ցոյց կուտաբ
,
էնչ
ոբ արւլելք
Կբլլ՚սր
Զատէկբ
տօնելու
Համաձայն
Նէկէոյ
եկեւլեց
՚ ժողովյէն
տբ–
ՅՈԻՇԵՐ ՍԵԲԱՍՏԻԱՅԷՆ
(Գ. եւ վերջին մաս)
Կբ տեսնեմ
թէ էմ մասէս
չափաղան–
ց ո ւթ է ւննե բ լսահ
էք - ես էմ լնկերնե
-
բուս
Հաց
ու շուր տարահ
եմ մէա
յն , բ–
սալ
Մ ուր ատ
:
-
կրնաս
ամէն
բան ուրանալ
այն բո -
լոր Հերոսական
կռէւներբ
զոբ
փարեցէր
եւ որոնց
աբձաղանղնեբր
կ՝տղաղակեն
ու
պէտէ
ւսւլաւլակեն
մէչտ,
եթէ
էլուն լռես :
Կրնաս
ուրանալ
գլէտւոր
փկայութէւննեբն
ալ, բայց
էնչ որ մեր աչքէ
՚էէ
առշեւ
կա —
տէորեցէր
Պոլիս , չես կրնար
ուրանալ
:
ԵԼ
սկսաւ
պատմել
Մ ուբատէ
կեւլրո—
նական
փւսբժաբան
ապաստանէլբ,
Մշեցէ
մատնէչ
Ա ուշեղէն
ձեր բակա լութէւնր
,
Հակառակ
թաղր
փառելու
սպառնալէքէն
գա
յն
չյանձնե
լո լ
փճէռբ ,
Իղմէրլեան
պատրէարքէ
մէշամաութէլնբ
, եւ , ղպ
-
բոցէն
մէնչեւ
Վալաթէոյ
քարափը
էբ
կա–
տաղէ
անցքբ , երկու
կարգի
փբայ
շար
-
ուահ ոստէկաններու
մէշէն
;
Մուրատ
լուռ
ունկնգէր
այգ
Հէն անց
քերու
փերյէշումէն,
ըսաւ։
Երբ
Եղէպ–
տոսէն
Աթէնք
անցայ
, տեսայ
Հոն Հբա —
պարակէն
՚Լբ՚՚՚յ
Յունաց
չգթ՛"
յ՚՚՚Կէբ
պատբէաբքէն
տրձանբ
, խոստացայ
,
որ
ես այս տեսակ
անձ մբ պէտէ
բլլամ
:
Մ ալաթէա
յէն
անցքէն
հանօթացահ
էր
Կ րթասէրացէ
անղամներուն
եւ
ղնաՀ ա —
տահ
անոնց շինարար
գոբհոլն
է ութէւնբ
:
ճաշէն
ետք
, խօսելոփ
ա յս
մ ասէն , ան
-
էէբաղարձաւ
Ա եբաստաց
էնե բ ուս
ու
կշ —
տամ բեց
մեզ, որ ո չէն
չ բրահ
էէնք
մ չա—
կոյթէ ճակատէն
փյրայ։
ԽորՀեցայ
թէ Արամբ՝
որ տեղտցէ
ներ—
կաներուն
ամէնէն
ձեռնաՀասն
էր, պէտէ
պատասխանէր
, սլէտէ տրղտրացնէբ
մեղէ
Բայց
կր լռէր։
Աս գեռ
խելառ պատանէ
,
կը տառապէէ
այս կչտամբանքնեբէն
, մբ—
տտհելոփ
թէ մեբ փանքե ր բ ,ե կեղեց էներ բ
անթէլ
գպրոցնեբբ
, որբանոց բ , Աղքատա
խնամ բ , լսաբանբ
, Հ էւանղանոցը
ու Ա
-
բամեանբ
արժէք
մբ չունէի՞ն
:
Բարձրացուցի
ղլոլխս
:
Բայց,
Աե
-
բաստ իան տուահ
է Հարիւրաւոբ
ուսու
-
ցիչ
մ տաւո րականնե բ , որոնց փեբեւ
Մխի
թար
Աբբան
էբ Մէաբանութեամբ
երկու
գարէ
է փեբ
լոյս
կբ բաշխէ
Հանուր
աւլ —
գէն։
Աոնելոփ
մեր վերշին
30
տտրէնեբու
շարժումնեբբ,
առաշէն
Հայ «աւագտկա
—
պետբ»
Նեբսէս՝
Աեբաստացէ
մլն է
յ
Թր–
քաՀայ
յեղափոխութեան
նախակաբապե
—
տր կարասլեա
՛Հում ր է կեան
Աեբաստացէ
մբն
է։ Աեբաստէոյ
քաւլաքբ
թէ
գէւէլեբր
տոլէն
ա յս փերշէն
շարժումներուն
Հա -
րիւրաւոր
ռաղմէկնեբ
, որոնց
փեբեւ
էբ
տէտանէ
Հասակբ
ցցահ
է Ա ուրատ
փա
-
շան , որ Աեբէքսաէոյ
ղաւակն
է ...
Աեբաստէան
արղտրացնելու
այս փոր
-
ձբս
հաճոյք պատճառե՚^ց
Մոլրտտէն
:
Ոչ
քանւլէ ստտցա
յ առանձէն
յանգէմ
անու
-
թէւն
մլն ալ
,
Աենք յեղափոխական
-
ներս կռուեր
ենք ու կր կռոլէնք
փա
չտնե–
րու
գէմ
ու գուն
1լ անուանես
զիս փաչա,
էնչ
ոբ խոտելէ
է էնձ : ԱյսուՀետեւ
զէ"
կանչէ
լնկեր
Մ ուրատ
:
Երբ տուն
կը գաոնայէնք
Արաւէն ու ես ,
էնչո՛՛ւ
Համաբձակեցար
պատասխանել
Մուրատէն
, բսաւ Արամ : Իրաւ
է թէ Ա ե–
բաստէան
տուահ
է նչանաւոբ
անձեբ
,
բայց
էբ տմբո՚լշութետնը
մէշ,
օրէնակե–
ւէ գէրք
՛՛՛Բ
չ ՚ ՚ ՚ ^ է –
ԱԵԲԱՍՏԱՑԻՆ
Fonds A.R.A.M
