Օ Տ Ա Ր Ա ՇԻ- Ա Տ ԱԻՈ Ր Ն Ե Ր Ը
3 > է ՚ ԱՆ0 Ա 8Ի Մ Է Ջ
բ–
Աստու֊սւհ-աշունչլլ
, աւելէ
ճիշգ՝
Աստ
-
ոլահաշոլնշ
Ա ա ա ե ա ն լ լ ,
ոբ
կը
կոշուէ
նա
եւ
Ա.
Գիրք,
Լեբբայեքէն՝
Աէֆէյ1=յ՝ս/տ–
ե ա ն
, ա ս կ է ՝
Հայերէն
սոփեր)
, կը
բաղ
-
կանայ
երկու
մ ա ս է •
Հին
կաակարան
եւ
՚էյէ՚ր Կտակարան
(այս
խորադիրըՀկանոնական»
չէ
,—֊թէ
ի՛նչ
կը
նչանակէ
կ ա ն ո ն ա կ ա ն
, ա յ գ մ ա ս ի ն ՝
յա
-
ռաչիկային
,
^թօ1օջ6է1զԱ6
կոչուած
աստ
-
ո ւ ա ծ ա ր ա ն ա կ ա ն
ուսման
վէճերուն
առ
-
թիլ)
:
Ա ր դ
, Ս • Գիրք
կը
կոչուի
կ ա մ
Աստոլա–
ծաչռլնչ
Ա՝ատեան
, ո ր ո վ Հ ե տ ե ւ
Հրեաները
եւ
քրիստոնեաները
կ՝ընդունին
թ է
դ բ է
ա ռ ն ո ւ ա ծ
է ա ս տ ո ւ ա ծ ա յ ի ն
ներ
փչումով
;
Ու
կոչուած
է , դ ա ր ձ ե ա լ
, կտակարան
,
ո–
ր ո վ Հ ե ա ե ւ
կը բ ո վ ա ն դ ա կ է
այն
ուիստը
կ ա մ
Դ՚ոշփնքը,
գ ո ր Աստուած
է ^ ք ա ծ
է
իր
« լնտրեալ»
ժողովուրդին՝
իսրա
յե լացի
-
ներուն
Հ ե տ ,
ա Հ ա
թ է
ինչո՛ւ,
ասկէ
ա–
ռա^,
Հայ
մ ա տ ե ն ա գ ր ո ւ թ ե ա ն
մէ^՝
ս ո վ ո
րութիւն
էր
ըսել
Հին
Ուի՚ա
եւ
Նոբ
Ո ւ խ ա ,
աւելի
ճիշգ։
Ա ր դ ա ր ե ւ ,
սիսալ
է կտակ
կո
չել
Աստուծոյ
ղաշինքբ՝
սլարղ
այն
սլատ
ճ ա ռ ո վ
ռր կտակ
մ բ ա
յ ն ա տ ե ն
կբ
ստա
-
նայ
կտակի
արժէք
, երբ
մե ռ ա ծ
է
կտա
-
կ ա գ ի ր ը
(Եբբ–
Թ–
16)
,
••
—
այստեղ՝
Ասա
ո ւ ա ծ
: կտակ
բառը
, ղոբ
կ՚ըսեն
թ է
ա
-
ռա^ին
ա ն գ ա մ գ ո ր ծ ա ծ ա ծ
է Ոբոդինէս՝
իբ
թ ա բ գ մ անո
ւթեանց
մէ^
,
մ ա ս ն ա ւ ո ր ա բ ա բ
նուիրադոբծուեցաւ
լատին
ասաուածա
—
բաննեբռլ
եւ մ ա տ ե ն ա գ ի ր ն ե ր ո ւ
կողմէ,
յունարէնը
,
սւլւաթ֊|ւքէ՜,
կբ նչանակէ
ուխտ
կ ա մ
դաշինք,
իմաստի
դ ա ր դ ա ց ո ւ մ ո վ
մի
այն
կտակ
:
Հայերէն
թ ա ր դ մ ա ն ո ւ թ ե ա ն
մէշ
գ ո ր ծ ա ծ ո ւ ա ծ
են
երկուքն
ալ,
ո ւ խ ա
(ԾնՍդ. ժէ. 2 )
կտակ
(Գաղ. Գ– 17),
բայց
, ինչպէս
բսի
, իբրեւ
խ ո ր ա գ ի ր
նա
խապէս
կը
գ ո ր ծ ա ծ ո ւ է ր
առաշինը
,այժմ՝
եբկրորղբ(*)
:
ինչ
ոբ
է,
այս
մէկ
Հատիկ
բառն
է
ոբ
գոյն
ել
տարողութիւն
կուտայ
ր ո վ ա ն ղ ա կ
Ասաուածա
չուն
չին
, ել
կրօնական
- ք ա
-
գաքական
իմ ա ս տ ի
այնպիսի
խորութիւՏւ
մը,
ըսենք՝
վ ա ր դ ա պ ե ա ո ւ թ ի ւ ն
, որ
կբ
լե
ցնէ
ղայն,
կը վերածէ
վ ա ա ն դ ա ւ ո ր
ղէնքի
մր,
"՛՛յգ
ե ղ ա ծ
է,
ա ր դ է ն ,
իւմրաալբող–
ներուն
նպատակը,
ա Հ ա
թ է
ինչո՛ւ
չ ա
-
տաիսօս
կբ
դ ա ռ ն ա յ Աստուած՝
չարունակ
կրկնելով
իր
ուխաը
;
Ա ր դ
է
Ի ՚ ^ ն չ ի մ ա ս տ
ունի
ա յ դ
ուխաը
;
«Ֆր^
՛կան
Հ ա ն ր ա պ ե տ ռ ւ թ ե ա ն
Բ ա ր ե –
ւանսա
կամներռւ»
բնկեբակցոլթիլնբ
ժողով
՜մբ
ս ա ր ք ա ծ
էր
Տուլիս
վեցին,
ա ռ ա ո ւ ա ն
ժա–
ծ ա կ ա ն
ել ճ ա ր տ ա ր ա ր ո ւ ե ս տ ի
դոբծերուն
մէշ։
Մէկ
գ ա բ ո ւ
բնթացքին
այս
աշիսա
-
ա ա ւ ո ր
օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե ր ո ւ
թիւը
Հ ա ս ա ծ
է
վ ե ց
միլիոնի
:
Այս
քանի
մը վ ի ճ ա կ ա գ ր ա կ ա ն
տ ե ղ ե կ ո ւ –
թիլններէ
ետք
խօսք
ա ռ ա ւ
Տիկի՛ն
Շ ը վ ա –
,
օ տ ա ր ա կ ա ն
մ տ ա լ ո ր ա կ
թ է
ա ր դ ա ր ե ւ ,
օ
լ
լ
՚
/
գլուխ
կբ
դժուարոսւթի՚-նը
օ ա ա ր
մտաւորականին
Համար։
Անշո՚֊չ"՛
°"""Ր
ճարտտրադէսփ
՚ , է ,
իբրեւ
ն ա խ ա գ ա Հ
Գ ա ղ թ ա կ ա ն ն
ե՜բ ու
վ կ ա յ ա կ ա ն ը
ի՛ր
" ՚ ^ ա ց ա ծ
՛լիք՛ութեան
օգնութեան
մարմնին
,՚ղաբղելով
այն
բո–
Հ ե ա
միասին
չի
^*՚"7՛
• Կ ՚ ՚ մ Ի Լ
Ֆ ր ա ն ս ա ց ի
րւր
ձեռնարկնեբբ
որ կաաարուած
են
դի՚––
ւլիտունին
Հեա
:
րացնելու
Համար
օտա
ր ա կաննեբու
ինք
-
Աաաբ
մ ա ա ւ ո բ ա կ ա ն ը
ա ր տ ա ս ա Հ մ ա ն ի
թ ե ա մ բ
նախկին
վարչապետ
Փօլ
Ռա
-
նութեան
թուղթեբռւ
ել ա շ խ ա տ ա ն ք ի
ի -
մէշ
իր բնակութեան
Համար
ընտըած
վ ա յ ^
՞
"
՚
բաւունքնեբու
գործողութիւննեբբ
:
րին
մէշ
նուաղ
արմէք
ունի
քան
իր
Հտյ^
Տիկին
Շըվալէ
երեսուն
տ ա բ ի է
ի վ ե բ
րենիքին
մէշ։
ԱՀ՛"
՚^՚՚Ղ՚Յ
՚ ^ Ը "Ր"^՛^
^
ճ՛"–
֊
մը
Ա ն
մինչեւ
եբեկռյ,
Փաբիղի
Ընկեբա
յ ի ն
Թ ա ն գ ա ր ա ն ի ն
մէշ,
ն ա խ ա գ ա Հ ո ւ –
մաաիէի
:
Նաիս
բ ա ց ա տ ր ե ն ք
Ընկերակցութեան
նը~
սլա աակբ
^
« ՖբաՐաական Հանրապետութեւսն իէս–
րեկամներ»»^
Ընկերակցութիւնբ
կը
շա
-
նայ
Համախմբել
Ֆրանսայի
բ ա ր ե կ ա մ
օ
-
ա ա ր ա կ ա ն ն ե ր բ
ել
այն
Ֆրանսացիներբ
ո–
բոնք
կբ
վ ւ ա փ ա ք ի ն
իրենց
երկիրը
ծանօ
-
թացնել
օտա
ր ա կ ա ն ն ե բուն
,
օղնել
անոնց
եւ
լաւագոյնս
ճանչցնել
Ֆ բ ա ն ս ա ն
:
Այս
ն պ ա տ ա կ ի ն
Հասնելու
Համար
անոնք
կը
սարքեն
ղեկռւցումնեբ
, բ ա ն ա խ օ ս ո ւ
-
թիւննեբ,
Հ ա ւ ա ք ո յթներ
, ճաշեր
ել
բՆ
-
ղունելոլթիլններ
:
Իբենց
դիմող
օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե ր ո ւ ն
կ ո ւ ա ա ն
դատական
ել վ ա ր չ ա կ ա ն
տեղեկութիւն
-
նեբ։
Կ՝աչիսատին
ա ր տ ա ս ա Հ մ ա ն ի
մէշ
ալ
ճիւղեբ
Հիմ1ւել։
Այս
լնկե
ր ա կ ց ո ւ թ ե ա ն
իրենց
բարձր
Հո
վանաւորութիւնը
տ ո ւ ա ծ
են
ԱղԳ
• ՚ ^ " ~
զովին
ել ծերակոյտին
ն ա խ ա գ ա Հ ն ե ր ը
,
ներքին
գ ո ր ծ ե ր ո ւ
եւ
ա չ ի ս ա ա ա ն ք ի
նախա–
բարներն
ու
ո ս տ ի կ ա ն ռ ւ թ ե ա ն վ ե ր ա տ ե ս ո լ –
չ ը ։ Վ ա ր չ ա կ ա ն
խռրՀուրգին
մէշ
կը
գ ա
-
նուին–
նախկին
ն ա խ ա ր ա ր ն ե ր
,
ե ր ե ս փ ո
-
իսաններ
, ծ ե ր ա կ ո ւ տ ա կ ա ն ն ե ր
,
ակագեմա–
կաններ
, լրաղրռղնե
բ եւ
բաբձբ
պ ա չ
-
ա օ ն ա տ ա բ ն ե բ
:
Այս
րնկե
ր ա կ ց ո ւ թ ե ա ն
Հբ ա ւ է րով
էր
որ
ա ր տ ա ք ի ն
դոբծոց
ն ա խ ա բ ա ր
Պ • Պիտօ
նա–
խ ա գ ա Հ ե ց
իրեն
ի պ ա տ ի ւ
ս ա ր ք ո ւ ա ծ
ճա–
չին
էյֆէլի
ա շ տ ա ր ա կ ի ն
ճաչարանին
մէշ,
ապրիլ
2՚ձի՚ն
ուր
Հ բ ա ւ ի բ ո ւ ա ծ
էր
նաեւ
« Յ ա ռ ա շ գ ի
խմբագրութիւնբ
:
Տուլիս
վեցին
ԼԲչ՛)
տ ո ա ւ օ տ է ն
արդէն
սրաՀբ
լեցուած
էբ
ֆ ր ա ն ս ա ց ի
եւ
օ ա ա ր
լրագրողներով
յ
Բեմին
վ ր ա
յ ,
ն ա խ ա դ ա ֊
Հին
շուրշ
ն ս տ ա ծ
էին
օրուան
բ ա ն ա խ օ ս
-
նռւ
-
կբ
մասնակցի
դ ա ղ թ ա կ ա ն ն ե ր ռ ւ
օ գ
թ ե ա ն
գորէէին
, եւ
իբրեւ
իրազեկ
թուեց
ծռւմը
բ ա ւ ա կ ա ն
գ ժ ո ւ ա ր
է :
Յաշորդ
բանախօսն
էր Օաար
կ ա մ ա ւ ո ր –
յ ն բազմաթիւ
եւ
բազմազան
դժուարու
-
ներու
Ընկերակցութեան
ն ա խ ա դ ա Հ բ ՝
•քյԱ,^
թիւններբ
որոնց
կը
Հանդիսլին
Ֆ բ ա ն ս ա
եկող
օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե բ բ
: Ա ո ա ն ց
աշվսա
-
տ ա ն ք ի
ա ր տ օ ն ա գ ր ի
, կարելի
չէ
բնակու
-
թ ե ա ն
իրաւունք
ս տ ա ն ա լ
, եւ
կ ա մ
ա ռ ա ն ց
բնակութեան
ա ր տ օ ն ա գ ր ի
ոչ
մ էկ
ի՛ր՛*՛
՜~
ւունք
ա շ խ ա տ ա ն ք ի
, թ ա փ ո ւ ա ծ
շանքերը
տուին
որոշ
արդիւնքեեբ
եւ
այժմ
վարչա~
կան
ղրասենեակներբ
աւելի
փ ո ւ թ ո վ
կը
դոՀացՆեն
գիմումնեբբ
;
Աշիսատանքի
նա իւա ր ա
րո
ւթեան
բան
-
ոլորական
ճիւղի
տնօրէնբ
,
է
.
Ռօղիէ
նիւթ
առնելով
օտաբ
ա շիսատալո
րնե
րր
մ ի շ ա վ ա
յ ր ի ն
լնտ
ելացն
ելո
լ Հաբցը՝
յա
յա–
նեց
նաիս
թ է օ ա ա ր ա շ ի ս ա տ ա ւ ո
ր ը
Ֆ ր ա ն
-
սայի
մէշ
ռւնի
ն ո յ ն իրաւունքներբ
ինչ
որ
տ ե ղ ա ց ի
աշի՚ատաւռբը։
Օաարականբ
կր
-
նա
յ Հ ե տ ե ւ ի լ
մ ա ս ն ա գ ի տ ա կ ա ն
ս լ ա տ բ ա ս
-
տութիւննե
ր
:
0՛
՛ր
բ աԱո։
ո
ՐԸ.
ե թ է
իր
լնտանիքը
միասին
չէ
բ ե ր ա ծ
իրա
—
ւունքը
ունի
իր
ա չիսատավա
բձին
Հա
-
բիւրին
վաթսունը
ւլբկելոլ
անոր
;
Օաար
բանուորին
զ ա ւ ա 1 ^ ե ր բ
ե թ է
աբտասաՀ
-
ման
իոկ
բնակին
սլիտի
կրնան
տ ե ղ ա ց ի
-
ներու
նման
ս տ ա ն ա լ
իրենց
սաՀմանուած
իրաւունքներ
ը
Լ բազմ
ածն
ո ւթ
ե ան
,
յզո՛–
~
զար
աղա,
որ
փաւիկս՚նկատութեամբ
իր
կաբղբ
տ ո ւ ա ւ
Աչի՚ատանքի
Միշաղղային
Ընկերակցութեան
ն ա խ ա գ ա Հ
Տիկին
Լէոն
ԺուՀռյի,
ե ր կ ա ր ա տ ե ւ
գործակիցը
իր
ա–
մուսնոյն
:
Տիկին
ԺուՀօ
թուելէ
ե ա ք
Ֆ ր ա ն ս ա
Հաս^
տատուած
օ ա ա ր ա չ ի ս ա տ ա ւ ո
րնե
բու
Հտ
^
մար
իբենց
գ ր ա ս ե ն ե ա կ ի ն
թ ա ւ ի ա ծ
շան
-
քերն
ու ս ա ա ց ո ւ ա ծ
ս՚բգի՚-նքը
յէչեց
թ է
Ֆ բ ա ն ս ա
յանձն
առած
է Եուկոսլալիա
ղր–
կել
մ ա ս ն ա գ է տ
ուսուցիչներ
,
"Րպէոզի
տեղին
վբայ
պատրաստեն
250
ե ր ի տ ա
-
ս ա ր գ ն ե բ , ճ ա ր ա ա ր ա բ ո ւ ե ս տ ի
զանազան
ճիւղերուն
Համաբ
:
Վերշին
բանաիսօսը,
Նաղար
ա ղ ա
նախ
յայտնեց
թ է
իր
բսելիքնեբբ
ուղղակի
կասլ
չունին
օրուան
նիւթին
Հետ
, բայց
քանի
որ
խնգիրբ
կբ
վ ե ր ա բ ե ր ի
օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե
բու,
անՀբաժեչտ
կը գտնէ
յ ի չ ե լ
կ ա բ ե ւ ո բ
սլարաղայ
մ ը ։ Մենք,
ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
բ ա ն ա
կի
նաիսկին
կ ա մ ա ւ ո ր
ղինուո
րնեբ
տը
-
լինք
նախ
քան
ռւգէլը :
«էթէ
ծնունդի
ա–
րիւնով
ֆ ր ա ն ս ա ց ի
էինք,
ֆ ր ա ն ս ա ց ի
ենք
թ ա փ ո ւ ա ծ
արիւնով։
1914^, 1939^
սլա
-
երաղմներուն
երբ
Հայրենիքբ
վ տ ա ն դ ի
թ ե ա ն
ելայը,
սլարգեւներ)
: Ամէն
կ ա ր գ ի
մէշ
էբ՝
45
Հաղաբ
Օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե ր
ա ո ա ն ց
դիւրութիւն
կը
արուի
Ֆ ր ա ն ս ա
գ ա լ ո վ
ի–
ս ա կ ա բ կ ո ւ թ ե ա ն
ե կ ա ն
աւելցնել
ֆ ր ա ն ս ա –
նե
ՐՐ՛
իւրացնելու
եւ
կ ե ր պ ա բ ա ն ա վ ա խ ե լ ո ւ
արտակարգ
աա գ ա ն գ ո վ
մբ
օ ժ տ ո ւ ա ծ
այս
ժ ոզււվուրգը,
որ
ինք՚լինք
կբ
կոչէ
Իսրա
—
յե լացի
,
Լ բ ս տ
Հին կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն ՝
ժողո
-
վուբ՚է
մը
որ
կրնայ
դ օ տ ե մ ա ր տ ի լ
Ա ս տ ո ւ
—
ծոյ
Հետ)
, արեւելեան
եւ ա ր ե ւ մ տ ե ա ն
աշ
խ ա ր Հ ա կ ա լութ
ե անց
մ ակըէւ
թ ա ց ո ւ թ ե ա ն
ալի^ւերէն
օրօրուն
, ի
ղո^ւր
1լաչիսատի
րոյն
չինել
Սիոնի
ա պ ա ռ ա ժ ն ե ր ո ւ ն
՛իլ՛՛ս
յ
է
ռբռնք
վ ե ր
կբ
ցցուին՝
ինչպէս
կղզի
մը
,
Բ ա ն ա խ օ ս ութե
անց
գլիսաւոր
նիւթն
էր
« Օ ա ա ր ա կ ա ն ն ե ր ո ւ
դ ե ր բ
այսօրուան
Ֆ բ
՜
ր ա ն ս ա
յ ի
մէշ»
:
Ընկերակցութեան
բնգՀո՚նուր
ք ա ր տ ո ւ –
ղարը
, Պ • Ժօրժ
Մօքօ
, նաիսաղաՀին
բ ա ց
ման
իւօսքէն
ետք
պ ա ր ղ ե ց
օտարներոլ
դե
րբ
Ֆրանսայի
կեանքին
մէշ։
Ֆ ր ա ն ս ա
եր–
կ ա ր
ա տ ե ն
ե ղ ա ծ
է
Հիւրբնկալ
երկիր
մբ
օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե ր ո ւ
Համաբ
:
Լայն
բ ա ց ա ծ
է
իր
դուռները
ել
այՕօբ
Ֆ ր ա ն ս ա
ա պ ր ո ղ
օ տ ա բ ա կ ա ն ն ե ր ո ւ
թ ի ՚ - ը
կբ
Հասնի
ե ր ե ք
միլիոնի։
Ֆ բ ա ն ս ա
ինք
Հրաւիրած
է
օտա–
ր ա կաննե
ր բ
գ ա լ
աչիսատիլ
իր
Հ ո ղ ա գ ո ր
-
րենց
պ ե ա ի ն
միանալ
ուղող
բնաանիքնե
-
բուն
; Գալով
ղ ա զ թ ա կաննե
րուն՝
այս
պ ա Հ ո ւ ս
Ֆ ր ա ն ս ա
միակ
երկիրն
է ոբ
կ՝րն–
ղունի
ղանոնք,
ա շ խ ա տ ա ն ք
ել
բէւակարան
ճ ա ր ելով
:
Վ
ե լ ։ շ ի ն կարդա
գ ր ութե
ա մբ
մը
զ ալլթա
-
կաննեբու
ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
զրասենեակին
մ
աս
սլիտի
կաղմ
է նաեւ
Մ Ա Կ ի
մէկ
ներկա
յա
-
ցուցիչը
:
Աււռզ^ասլաՀական
ն ա խ ա ր ա
րութեան
տնօրէն
Պ • էմանուէլ
(հէն
խ օ ս ե ց ա ւ
Հ պ ա
տ ա կ ո ւ թ ե ա ն
մ ասին
:
Գալով
մ տ ա
լո բ ա կանո
ւթ
ե ան
,
ղանաղան
երկիրներու
Հեա
կնքուած
յատուկ
ղաչ
-
ն ա գ ր ե ր ո վ
վկա
յա կաննե
բու
վա
իսա
դարձ
ա ր ժ է ^ ե բ ո ւ
Հարցբ
այս
պ ա Հ ո ւ ս
քննու
-
թ ե ա ն
ա ռ ա ր կ ա յ
է,
ել
սակայն
աքսօրուան
նիւթին
մաս
չի
կազմեր
:
Այո
մասին
խօսք
աւնելու
ս ա ի պ ո լ ե ց ա ւ
ն ա խ ա գ ա Հ
Պ • Ռ՚՚՚՚քատիէ
դիտել
տալուի^
տ ա
մաւո
(*) ինծի զարմանալի կը թուի, եբբ Ո–
րոզինէս, որ եբրայերէն էգիտէր, կը գոր
ծածէ կտ՛ակ բաււը : իսրայելացիք, նախա–
պէ«, չունէին կտակի գաղափարը,— ի -
րենց Օրէնքն էթ միայն որ կը վնոէր ա–
մէն 1սնդիր՝ ի կենդանութեան կամ
յետ
մահու : Արդ , եբրայերէն բառը ,
բէբիթ
,
որ կը նշանակէ ուիտ կամ դաշինք, ըստ
^
^ « .
իբ արմատին՛ րնտրել , որովհետեւ ընտ -
թիւնն
իր
Հ ա ւ ա ք ա կ ա ն
Հզօր
ել
դ ե ր ա ճ ո ւ ն
ւաւթիւն լքը կր կատարուի դաշնակցելու
եսին
:
անոգռրմ
եւ
իրե ր ա Հ ա լած
կոՀա
կնե
բուն
ղ էմ
իրրեւ
բ ն ա կ ա ն
ա պ ա ւ է ն
:
Ա ա ր դ կ ա յ ի ն
ա յ դ
վաթոբիկին
մէշ
բռնո
լած
,
աՀաւոր
տադնտպբ
կը
մզէ
ղինք
սրբաղան
կատա
-
ղութեան
մբ
վ ե բ տ ծ ե լ ռ ւ
, վբէժխնղիբ
եւ
ա ի ե ղ ե բ ա կ ա լ
Ա ս տ ո ւ ծ ո
յ մբ
Հետ
զա
էակ
ցութեան
մէշ,
այն
Հ ա ւ ա տ ք բ
թ է
պ ի ա ի
յաղթէ
ի վերշո
յ , ո բ ո վ Հ ե տ ե ւ
ա ն խ ո ր տ ա
-
կելի
է
իբրեւ
«լնտբեալ
»ժողովռւրդ
,իբ–
րել
«սեվէս՛
կանո
ւթիւն»
Աստուծոյ
, ե բ ր ա
յերէն
լեղուով^
Ե Հ ո վ ա
, որ
չունի
" ՚ - ր Ի ձ –
նչանակո
ւթիւն
, բ ա
յ ց
ե թ է արտա
յայտու–
պաչաամունքին
մէշ
կբ
սնուցանէ
,
կը
ղ ա ր գ ա ց ն է
ել
կբ
Հասունցնէ
աղգային
այ–
լամերժ
ես
մը , ել
ոչ
ե ր բ ե ք
կրօնական
զգացում
մբ ,
կբ
կրկնեմ
ել
ոչ
ե ր բ ե ք
կրօնական
զգացում
մը :
Լսեցէ՚ք
,
Հին կ տ ա կ ա ր ա ն ի ն
Աստուա
ծ՜ը
, ա ռ ա ն ց տ ա կ ա ւ ի ն
իր
պ ա տ գ ա մ ն ե ր ո ւ ն
Հ ա կ ա ս ո ւ թ ե ա ն
քննութեան
մէշ
մտնելու
,
գ ժ ո ւ ա ր
չէ
ինձ Հ ա ս տ ա տ ե լ
թէ
կրօնական
համար, համաձայն կարգ մը լեգռւաբան–
ներոլ՝ կը ծագի
բ ա ր ա բ
բաււէն, որ կը
նշանակէ յայտարարել, որովհետեւ դա -
շինքը ի զօրու կը դառնար՛՝ երբ կը յայ -
տարարսլէր բարձրաձայն, վկաներու առ–
§եւ եւ օր ցերեկով, կամ
բ ա ր ա Հ
բառէՍ,
որ կը նշանակէ ուտել, որովհետեւ դաշ -
նակցելու համար՝ ւավորութիւն էր միա -
Օրաթերթի
Համար
դ ր ո ւ ա ծ
այս
կ ա ր ճ
վերլուծումին
մէշ,
ղ ժ բ ա խ տ ա բ ա բ
,
կարե
լիութիւն
չկայ
յառաշանալռլ
նոր տեսա
-
կէտներոլ
պ ո ղ ո տ ա ն ե ր ն
ի վ ե ր
, ծ ա ն ր ա
-
բեռն
մատենացոյց
մբ
ի ձեռին՝
Հ ա կ ա ռ ա կ
ր սովորութեան
: Ա յ լ ա պ է ս
պ ի –
ւժան
ա ե աւո
"՛է
Ժտ՛՛՛էի
« Յ ա ռ ա շ » ի
մէկ
ամբողշ
սիւնա
կը
թուելոլ
Համաբ
ռւսռւմնասիբութիլն–՛
• աստա
-
սին ճաշել հանդիսաճրապէո կամ
հացը
ներ
եւ
Հեղինակներ,
որպէսզի
բ և ն ե լ երկուքի ք ԵօթՍասնից թաբգմա–
տ է ի
թ է
ն ի ւ թ բ է բ
չէ
ինծի
Համար
,
փոյթ
Լ ւ թի ճ ր ^ ՚ ս ա կ ա յն , կը նաիընտբէ ընդ -
չէ
թ է
Հեղինակներու
ա յ գ
թուումը,
ան
-
հանբապէս
ա ի ա թ ի ք է
բառը, մէկ անգամ
սինթիքէ
բառը (Եօ. ԻԸ • 15)= է՚թ^է,
օՐ
մը , նետելով վերջին այս երկու բաոերուն
նախադրութիւնը՝ հաստատեն թ է յունա.
րէն աբմատը խնամութիւն մը ունի լատի
ներէն
աիքօ
րառին հեա, որ շատ «լռրծա^
ծական է կրօնական լեզուի մէջ , յայտնի
կբ դառնայ , այլեւս, թ է յունարէն թ ա բ գ ֊
մանութիւնը կը մօաենայ եբրայերէնին ,
իսկ լատիներէնր
(թէսթամէնթում)
\
ՀԷ
հեռանայ եբրայերէնէն։
Հրաժեչա
աւանգութիւն
մբ
ը ո ա
մասնա
-
գ է ա ն ե ր ռ ւ
, սլարծենալոլ
ձեւ
մբ
Համարին
ոմ անք
,
մ արդիկ
՝
որ պատն
ի վ ե բ
բարձ
րանալու
ս ա ն դ ո ւ խ
չունին
եւ
ծալապատիկ
նստելու
Հաճոյքով
մը
կ՚եբշանկանան
Հին
ու
նոր
ա յ գ
Հեզինա1^եբբ,
ս ա
-
կա
յ ն , որոնք
, Ա ս տ ո ւ ծ ո
յ
Հետ
Հ ր է ա կ ա ն
դ ա շ ն ա կ ց ո ւ թ ե ա ն
մէշ,
կը
սիբեն
երշան
-
կօրէն
գ ի ա ե լ
մի ա ս ա ո ւ ա ծ ութե
ան գ ա գ ա
-
փարին
ծ ա ղ կ ի կ
ու
աճիլը,
կը
մոռնան
թ է
իաւրայելացի
ժողովուրդը
իր
ԵՀովային
Հանդերձանք
չունի
,
դ ե ռ
չըսի
թ է
ՔԲ՜
բիստոնէութեան
Աստուծոյն
Հետ
մտեր
-
մոլթիւն
ալ
չունի՝
ե ր ր ո ր դ ո ւ թ ե ա ն
դաղա–
փ ա բ է ն
պէխապէր,—
այլ
կբ
մնայ
իբրեւ
ք ա ղ ա ք ա կ ա ն
Գեղփիս
մբ , ոբ
կր
ծ ա ռ ա յ է
աւելցնելու
յ՛որայելացի
ժռղուէուրդին
զի–
մ ա դ ր ա կ ա ն
կորովը
լնգ՚լէմ
օ տ ա ր
ասա–
ուածներու
եւ օ տ ա ր
միշամտութեանց
,
ատով
իսկ
գ ա ր դ ա ց ն ե լ ո վ
ցեղային
գ ե ր ա
-
կայութեան
, պատմական
ա լ ա դ ո ւ թ ե ա ն
,
Հ ո գ ե կ ա ն
ինքեաբաւռւթեան
զգացում
մը ,
ըսենք
բուն
բառը՝
^օՈ\^\շ՜^Տ
ՏԱթ6ք;ՕՈ16
Ա յ ս պ է ս
, իսբայելացի
ժողովռւրդբ
,
Հա
կառակ
բոլոր
աղէտներուն
եւ
աղգային
՚
դժբաիստութիւննեբռլն
,
դ ա ր ձ ա ւ
Հ պ ա ր տ
եւ
ա մ ր ա ր տ ա ւ ա ն
, մեծամիտ
եւ
ինքնա
-
մոլ,
այնքան
որ
ոչ
միայն
Ա ո վ ս է ս ի
,
այլ
ել
Յիսուսի
, նոյնիսկ
Պօղոսի
օրով՝
կը
մերժէր
սեղան
նստիլ
ել
ճաշել
օտաբ
ժո–
ղովուրդներոլ
Հետ
,
սրբապղծութի՛՛ւն
կր
Համարէր
մէկ
յարկի
տակ,
ն ո յ ն
խում–
բին
մէշ
գտնուիլ
բոլոր
անոնց
^ետ
,
զորս
կ՚անուանէր
կոյիմ ,
իսկ
ինքզինք՝
լէօմիմ :
Այժմ
բ ա ց ա տ ր ե ն ք
այս
բաոերուն
իմաս
տը,
եւ պ ա տ կ ե ր ա ղ ա ր դ ե ն ք
մեբ
տ ե ս ո ւ
-
թիւնբ՝
վկա
յութիւննե
րով
,
Ա
.
Գիբքէն
ք ա ղ ո ւ ա ծ
:
&.
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
կան
բ ա ն ա կ ի
թ ի լ ը ։
իլ
երբ,
ամէն
ա ն գ ա մ
դիմում
մբ
լնենք,
Ֆ ր ա ն ս ա
մեզի
կ՚բնղույ–
նի
իբրեւ
իբ
զաւակները
ու
դոՀացում
կու
տ ա յ
մեղի,
Բ՚ոյց
ւիերշերս
, Պ ա տ ո ւ ո յ
Լե
գէոնի
կանոնադրին
մէշ
պարբերութիւն
մբ
աւելցուցին
, որով՝
ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
Հ պ ա
տակութիւն
չ ս տ ա ց ա ծ
օ տ ա ր ա կ ա ն
կամա–
ւորբ
իրաւունք
չունի
Պ ա տ ո ւ ո յ
Լեգէոնի
հքաչին
: Օաաբակտն
ե ր ի տ ա ս ա ր դ ը
որ
՛իր–
նքէԻ
պաՀուն
Ֆ ր ա ն ս ա
դտնուելով
կա–
ր
ղինուո
բաղ
ր ո ւ ե ց ա ւ
ել
պ ա տ ե ր ա ւ լ –
մէն
ետք
իր
երկիրբ
վ ե ր ա դ ա ր ձ ա ւ
,
ինչո^վ
կը
էոարբերի
այն
ֆ ր ա ն ս ա Հ պ ա տ ա կ է ն
երբ
անոբ
պ է ս
կ ռ ո ւ ե ց ա ւ
ել վիրաւո
ր ո ւ ե ց ա ւ
։
Ո բ ո չ ո ւ ե ց ա ւ
ա
յ ս ա ր դ ա ր
գիտողութիւ–
նբ
ներկայացնել
առ
ռր
անկ
է :
Նիստի
փ ա կ ո ւ մ
էն
առս՚շ
խօսք
տ ր ռ ւ ե
-
ց ա ւ
փաւիաքողներուն
որոնց
Հարցում
—
ներուն
ս լ ա տ ա ս խ ա ն ե ց ի ն
դիւանը
եւ
օր
-
ուան
բանաիսօսները
;
Այս
առթիւ
իմացանք
թ է
Ա չ խ ա ա ա ն ք ի
նա իսա րար
ութե
ան
վ ի ճ ա կ ա գ ր ա կ ա ն
բ ա ժ
-
նի
տեսչութիւնը
վեբշերս
քննութիւն
մը
կատարած
է իւրաքանչիւր
ազւլէ
ա ռ ն ե
լով
Հարիւրական
լնտանիք
; Մ ա ս ն ա ւ ո ր
պաշ–
տ օ ն ա տ ա բ ն ե ր
, քանիցս
Հ ա ր ց ա ք ն ա ծ
են
զանոնք
Հասկնալու
Համա բ
թ է
անոնք
երբ
ել
ի ն չ ո ՚ ^ ւ ե կ ա ծ
են Ֆ ր ա ն ս ա
: Լսուած
են
նաեւ
գ ա ն գ ա տ ն ե ր ը
:
Ե ր ե ւ ա ն ե կ ա ծ
է
որ օ ա ա ր ա կ ա ն ն ե ր
կբ
նախ
լնտ
բեն
խմբաւո
բ ո ւ ա ծ
ապրիլ
իրենց
ա ղ գ ա կիցնե
բուն
Հետ
ել
անոնք
կբ
նաիս
-
բԿւտբեն
իբենց
ա ղ դ այ ի ն
լեղուով
1րագիր–
ներ
կարդա
լ ; կաթոլիկ
իտալացին
եւ
Լե–
^
Հ ը ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
եկեղեցի
չեն
ե ր թ ա ր
ել
կը
նախ
լնտ
րեն
իբենց
ա զ գ ա կ ի ց
քաՀ
ան ա ն ե –
լ՛բ,
նոյնիսկ
ե թ է
անոնք
լատիներէն
աղօ–
թեն
:
Օ տ ա ր ա կ ա ն ն ե ր բ
յայանի
են
նաեւ
իրենց
մ ա ս ն ա գ ի տ ա կ ա ն
ա ււա ւելո
ւ թ
ի ւնն ե ր ո վ
;
Օրինակ
Գեբմ
ա ն ա
ց ին ե ր ը
իբրեւ
ե ր կ բ ա
-
դոբծ
, Ւ տ ա
լա ց ինե
բ բ՝
իբրեւ
ո րմնադիր
,
ԼեՀերբ
իբրեւ
Հ ա ն ք ա գ ո ր ծ ,
Հայերբ
իբ
րել
ա բ Հ ե ս տ ա ւ ռ ր
ել վաճառական
:
Օ ա ա ր ա կ ա ն ը
, որքան
ալ
լաւ
պա
յ մ ան
-
ներու
մէշ
ա պ ր ի ՝
միշտ
կբ
յիչէ
իր
Հայրե
նիքը
ու
Հայրենական
սովո
ր|^ ւթ
իւննե
բն
ու
աւանդութիւննեբբ
Ե թ է
օ տ ա ր ա կ ա ն ի ն
աշիսատանքբ
կր
շ ա –
Հ ա դ ր դ ռ է
Ֆ բ ա ն ս ա ն ՝
ա շ խ ա տ ա ւ ո ր ր ,
ինքն
ալ
կբ
փ ա փ ա ք ի
, որ
ղինքբ
Հիւրբնկալոզ
երկիրը
բ ա բ ղ ա ւ ա ճ ի ։
Նոբ
սեբունդբ
սակայն
, Հոս
ծնածնեբը
"էԻ^է"՚1.
կր
աարբերին
տեղացիներէն
։
Այս
կ ա ց ո ւ թ ե ա ն
առշեւ
, օ ւ ո ա ր ա կ ա ն բ
ա ս տ ի
-
ճ ա ն ա բ ա ր
կը
Հրաժարի
վ ե ր ա գ ա ր ձ ի
գ ա
-
ղ ա փ ա ր է ն
, Հ ա կ ա ռ ա կ
անոր
ոբ
իր
իտէալը
չէր
այս
նռր
կեանքը
:
Երբ
դ ո բ ծ ա ւ ո
բի
պէաք
ը լ լ ա յ
եւ
իլրա
-
Fonds A.R.A.M
