ԿԱԼԱն111
՝ՈՐ ^ԱՅԱՍՏԱնԸ
Ւ •
՝Իաղաքավան
աեսսէվէւոով
Հայաստսւն
երկաբ
աոարինեբու. րնթացքէն
եղահ է
/չեգբոնր
ամէն
առեէւակ գաւերու.։
Այսօբ, այս երկիրր, ուր Հանղ–֊
չիցալ
՚ՀքՈ
յէ Տասլանր
, կրկէն
է քահ կ
քագաքական
կրկէս : հ/ոբՀբգայէն
Ա էութեան
ակնարկր գաբ -
ձահ է գէսչէ Տաբաանէլի
՚Նեղոււյր եւ Ա էքեբկրա–
կանի աաք ք/"–բերր :
Մ իացեալ
ՆաՀանղներր
գինուո րական
օգնու -
թիւն
կուաան
Թսւբքի"
յ՝ կարենալ
Ա
՚Ուսերու
Հա–
ւանական
յարձակումին
գէմ սլաչաւգանուելու
Հա
մար :
Ա ակա
յն Հա յաստան
կանգնահ է Հսկայ ամ -
րոցի մր սլէս, որ ճամբայ կր բանայ
ղէպի
Աէ–
քե
բ կր ա կան ր եւ ո բ կամ ուրք
մ բև է ղէսլի
արաբա
կան աչէսարՀբ :
\յ
րկու
Հիմնական
ումե բ մ եհ գեբ
կատարահ
են Հայ իրականութեան
մէք։
Մէկբ
եկեղեցին է։
Միւսր քագաքական
կո ւսա կցո ւթ իւննե րն են ;
Հա յ Առաքե լական
Եկեղեցին կապ
չունի կա -
թ" էիկ Ե կե ղե ց իին Հեա ։ ՀայԼուսաւո
ր չա կաննե -
բու կրօնական
պեան է Ամենայն
Հայոց
կաթողի -
կ՚՚սր,
րաղմահ
էքմիահնի
Հ ինաւուրց
գաՀին
՚ԼյԼ—
բայ ֊
Հայերր,
ոբոնք
ցրուահ ենի սփիւռս
աչթաբ–
Հի , որեւէ աեղ ճանչցուահ
չեն իբր աղգ ։
Անոնք
լնգՀանրապէս
հանօթ ենԼ՛րր կրօնական
Հա -
մա յնքնե ր ։ Պէաք է ղիանալ, որ ^քմիահինր
կրօ
նական
առնաձին գաՀ մլն է ել Ամենայն
Հայոց
կաթողիկոսր
կբօնական
պետի մր ր"չո ր
իրաւունք
ներն
ու
իրաւասութ
իւննե բ բ ունի
է
Հա յաստան
մարգկային
բոփանգակ
պատմու -
թեան
մէք առաքին
երկիրն է, ոբ
լնգունահ
է՛
քբիսաոնէոլթիւնր
իբր պեաական
կրօնք
302
թր -
լականին ։
Խ– Միութեան
մէք կրօնական
կազմակերպուէ
թիւններր
արտօնուահ
չեն։ Աչ մէկ կբօնական Հա
մայնք
կրնայ կապ Հասաատել
արտաքին
աչխաբ
Հի կբօնական
Համայնքներուն
Հետ։ Ոչ մէկ աղա–
աոլթիւն կայ կրօնական
ղոբհունէութեան
Հա -
մար։
Համա յնափա րներր
երգուեալ
թ Աամ
իներ
են կրօնքի ;
Եւ սակայն
նոյն
Համ ա յնափա
րն ե բ ր
էքմիահի–
ՅապէսՕքի Խեկպ .
Ի ՊԱՏԻՒ ՊՕ–
ՊԷՐՊԷՐԵԱՆԻ
նր
եւ կամ անոբ կմախքր,
անոր
՛ՐԸ.
գաՀահ
են , ՈրոփՀետեւ
՚Իրեմլինր
րմ բռնահ է ,
թէ կրնա
յ Ամ ենա յն Հայոց
կ ա թո զի կո ս բ գո րհա -
հե լ իբր գո րհիք
, քարոզչութիւն
կատարե
լու Հա
մար արտաքին
աչփսարՀի
մէք ։
ԱրաասաՀմանԼւ
Հայ կրօնաւոբներբ
Լւրենց Հբ—
րաՀանգներր
կբ ստանան
կաթոգԼւկոսէն
։
Աեւէ
Հայ կրօնապետ
, որ կբ մերմէ
ենթաբկուԼւլ
կաթո–
գԼւկոսին
, անմ Լ։քապէս կբ պա չաօնագրկուԼւ
;
\
կաթոգիկոսր
իր Հակակչռին աակ
պաՀելոփ^^
Բրեմլբ կր յուսայ
նաեւ աբտասաՀմանի
Հայ զա–\
ղոլթներր
առնել
Լւբ ազգեցութեան
տակ : Եւ այս
է պատճառր
, ոբ բոլչեւիկներր
կր սլաՀեն Ամե - •
նա յն Հայոց
կա թ ո ղԼւ կռ ս ր ;
Հոկաեմբեբեան
Աե ղափա թութեան
ՅՕբգ
աա–
րեդաբձին
առ իթոփ,
էքմիահինի
կրօնական օր ~
գանր
յօդուահ
մբՀրատարակահ
էբ, որուն մէք^
ամ էն լուտանք
թափուահ էր
կա յսե րասլա չտնե բուն եւ
անգլեւամ
ե րիկեան
նոնց
կոյր ել
«ստբր–
կամիտ
սսլասաւորաներուն
գէմ ։ (քՕօսքր
գաչնակ–
ցականներու
, Հայ յեղավա խականնե
բու մասին
է՝) ;
Միեւնոյն
յօգուահին
մէք, սակայն
,
"է՛
ւն -
հացուահ է ԽոբՀ րգա
յԼն Ա իութեան
ումբ ,
անոր
աննաԼս լ^ւթաց
աճում բ
։ Աօդո ւահագի
ր ր. րսահ է ՚
Մե«նք վստաՀ ենք, ոբ Ափիւռքի
բոլոր
Հայ
կրօնական
սլետեբր
սլԼւտԼէ աչխատԼն
յանուն Հայ
եկեգեց
իԼն ելՀա յ Հա յրենիքին ել ամ էն աեգ պի
տի գո րհակցին
խորՀ րգա յնասէբ
կաղմ ակերպու -
թիւննե
րռւ Հետ»
է
ԵԼ
ա յսպէս , Ամ ենա յն
Հա լոց
կաթող
իկոսր
գարձահ է ղորհիք մբ պետութեան
ձեռքր եւ ան
ու ղզա կ Լւ մ իքամ ուԼս կ՝ րլլա
լ քաղաքականու
թեան ,
Հակառակ
սթրյ լԼնեան
սաՀմ անագրութեան
ա յն
արամ ա գր ո
լ
թ ե ան , թէ պետու
Լմիւնն ու
Կր՚^^ՔՐ
բոլոբոփին
անքատ են իրարմէ եւ ոչ մէկ կապ ու
նին Լւբարու Հետ :
1 945/5՛
ներկա
յ կաթողիկոսբ
տեսաէլցութ
իւն
մր ունեցաւ
Աթալինի Հետ եւ ատկէ
երքլոլ
ամիս
փերքր Ամենա
քն Հա յոց
կ ա թ ո զիկո ս լնտ րուե ցաւ
։
Ե րԿր" ՐԳ կարեւ որ ումբ , Հայ ի րականո
լ
թեան
մէք, քաղաքական
կուսաէքցութիւննեբն
են
։
Ասոնք
սկսան
հնունգ
առնել
1888/4;
Անոնց
սկգբնական
նպաաակն էր պաչտպանել
անզէն
գիւղաց
Լներր
թոլբբերոլ
/արձակումներուն
գէմ տ
Գաչնակ
կուսակցութեան
գերագոյն
նպատա
կբ եգաւ ազատագրել
Հա/ մոգուԼուրդբ
, ազատա
—
գրեք Հայ Հա /րենիքր եւ ստեզհել
ազաա ու ան —
կախ Հաւաստան
մբ։ Աւ անոնք Հասան
Լւրենց ալս
նպատակ
են
1918
թու ականին
, սակա
յն
1921
/4,
բոլչեւիկնե
րր տապալեցհն
Հա յա ս տ ան ի
անկախ
Հանբապետու
թիւնր :
Հա ք Աեզսւփւոխական
Գաչնակցու
թիւնր , որ
զօրաւորաղ
ո քնն է բո/որ
Հա / կու սակ ցո ւ թ իւննե -
բուն մէք, Հի.ռուահ է
1890
/4։
Ան եղահ կ Համա–
խմբոլմր
անքատօրէն
գորհող
յեղափոխական
խումբեբու
։
Վաստակաւոր
երամչտԼւն ի պատիւ
18
Գեկ -
տեմբերին
սաբքուահ
երեկո
յ թ ի ն իրենց գնաՀա -
տութեան եւյարգանքԼւ
բամինբ
բերահ
էին ֆրան
սացի եւ Հայ հանօթ
անձնա
լո
րութիւններ
եւ աբ -
ուեսաադէտներ
։
Պ՛ Ռօմէլ պատմականբ
րրալ
Հայկական
երա–
մչտութեան
բնաչբքման
եւ չեչտեց
Հոն
0
• Պէր–
պէրեանի
գորհին
կարեւո
րութիւնր
: Պ–
Լի՚՜Ք
Անառէ
Մարսէլ
յստակ
վեր լուհում ով մբ
3
"յՑ
տուաւ այդ գորհին
մէք ձեւի ամբոգքա կան
միու
թեան եւ
էՕՈՅհէտ/
Հարցե բուն տբուահ
ինքնատիպ
լուհումնե
բուն
արմէքր, ցաւ յայանելով
որ ֆր -
րանսական
չբքանակներբ
դեռ չեն ճանչնար գա
յն
արմանի
չափոփ :
Արաալաղդ
աբք՛
Աիւրմէեան
առաքարկեց
այս
յա րդանքին
մ էք չմ ոռնա
լ նաեւ ե րամչտ
ին Հա յրր ,
ուսուցչապետ
ԼԻ՛ Պէրպէ րեանր
, ոբ գ.եղապաչտ
ոգի մբ նե բ Ա չեց իր զաւակներուն
եւ աչակեբանե–
բուն։ Ա կիւտա րց ինե բուս Համար
յուզիչ
է լ։ մանա
լանղ իր պատկերալԼւց
ոդեկռչումր
Պոլսոյ այս
արուարձանին
, ուր ա յնքան
բեգուն
տագանդներ
հագկեցան
, բանաստե
զհական
մ թնո լո բտԼւ մբ
մ է ք ։
Պ •
ԳՈԼ
յում ճեան
յուզուահ
գնաՀ
•սաականոփ
մ ր արգա րաց ուց ստեգհոգի
մ ր Համ աբ փդոսկրեա
յ
աչտարակի
մ էք ին^րնամ վափուե
լու
իբաւունքր ,
երր այւէ մեկուսացեալ
Լսոկռւմր,
մոզոփոլրգին
Հետ ամ ենօրեա
յ եւ լայն
չփաւմէ
մր աւելի , կր
թո յլատրէ
արուեստագէտին
թափանցե
լ իբ ագ–
գի
Հոգիին
խորքերր :
Օր– Տէմիբճեան
եւ Օր՛ ճինճեան
տուին Հե–
ղԼնակին
գորհերէն
յաականչական
էքեր։ Օր– Իչ—
ղա լաց եան , գո ր Հեղինակբ
գնաՀատեց
Լւբրեւ չը–
նորՀալի
արուեստագիաուՀի
եւ մեհ եբգչուՀի ,
գս պուահ
յուղում ով
մ ր մ եկնեց
ՀԼյա
բեկեան Հա -
մանուադ»ին
մեներդռղի
գմուարին
մաււր :
Աայտագրին
գլխաւոր
նոբոլթիւնր
կբ կաղ —
մ էին ա յս Համ անուադԼն
փերքին
էքերր ։
կբօնական
ե բաժ չտո ւթ իւն ր ձայներու
ար—
ուեստին
գլխաւոր
բամանո
ւմնե բէն մին է ։
Անոր
զանազան արտա յա յտութիւննե
րր կր պատկե բա -
ցնեն կբօնական
զգացմ ան Համապատասխան
մա -
կաբգակներր,
ոբոնք
1լ^
աստիճանաւո
բուԼն միա —
մ իտ , դեռ նիւթին
կառչոդ
ապրումնե
բէն
մ ինչեւ
բա րձ բաղո
յն , անձնու րաց , ներքԼն
ոգե կանու -
թեան
մր կեանքը։
Այսպէս
, աղօթքներ
կան՝ չատ
լալկան,
անվե րապաՀօրէն
աղերսող, կան
ոբոչ
ակնկալոլթեամ
բ
չՈ
ղո քո բ թո ղ , Լ՛ոկ աղօթ յնե ր ալ
կան , ուր Հոգին իբ հա յբագո
յն
ողեկանոլթեան
Հաւատքր
կ՝երգէ
։
Լաչրլիէ , այս ղգա ցման
մասին
կարեւոբ վի
ճաբանութեան
մր ատեն , իր գագափա
րը
ճչգելու
Համար
կ^ըոէբ «.Հոգեկան
վ իճակր , որ միայն
կըր
նայ , Լւմ կաբհիքով
, րուն
Լ՛ոկ կրօնական
կոչուիլ
,
վիճակն է Հոգիի
մր, որ կբ կամենայ եւ կբ գգայ
զգա յնական
իբականութենէն
աւելի
բարձր , որ ա–
ղատօրէն կր ձւլտԼւ բացարձակ
գտութե
՜սն
(թԱքՇէՇ)
եւ բացարձակ
ոգե կանո լթե ան Լ՚տէալԼն՝
արմ ա -
տապէս
տարրեր
ամէն
ինչէ որ, իր մէք,
կուգայ
բնութենէն
եւ կբ կազմէ իր րնոյթր»։
Արգաբեւ,
ե՜թէ կրօնական
ղղացում
բ անքատենք
այն Բ" էո Ր
օտաբ տաբբե րէն
որոնք
Հաւլիւ
քօղար կուահ
իղ -
ձերն ենմերանՀատական
եսխն, ինչպէո
օրինակ
անձնա պաչտ
յո յսե րբ յտւիտենական
ե րքանկո
լ -
թեան
մր. Հոն պիտի գտնենք մանաւանգ
ոգեկան
անչաՀախնգիր
ե լ անանձնական
բաբձրացման
մր
ձգաում ր եւ այդ վե րելքին
կարելիութեան
Հա -
լատքր ։
Այս րմբռնումբ
երբեմն չատ կր Հեռացնէ
մեզ
սովո րական
ի՛մ աստով
առնուահ
«մ արղկա
յին»էն
։
Անոր անխառն
կԼ–,րարկումը
1լեբթայ
մինչեւ ան —
բնակելի
գտութԼււն
մ ր ։ Աակայն
նոյն
ՀՀմաբգկա—
յԼն»ին
Հանգրուանէ
Հանգրուան
՚Լեբելքր կբ պար—
տինք դարձեալ այգ բմբռնման
խոյանքներուն
:
Հոգեկան այս ողեպաչա
գԼ՚րքբ
արար^նեբուն
, ^
մտահումնեբուն
եւ ղղա ց ո ւմնե րո ւն մէք կ աբտա -
ցո լա յ յատկանչական
՛ո բակով
մ բ, ո բ աղնուա -
կանոլթիւնն
է ։
Ա յս աղնո ւականո
լ
թեան
գո յութ
իւնն է որ ու
գահ էի լնգզհել
0–
Պէբպէրեանի
ՀՊատարադ»ին
առաքփն
ունկնդրութեան
աո իթով ։ Գմուար է
մ իակ
ամբո ղքո ւթԼււն
մ ր կազմ ոգ
«Նա ր ե կե ան Հա–
մանուադ»ին
մասին
որոչ գաղափար
մր
ունենալ
պղտիկ
ե րգչախում
րի եւ երկու
գաչնա1ւԼւ
փերահ
ուահ մէկ մաս ին ուն կնգրութեամ
բբ մ Լւա յն
։ Բա
յց
նո յն ազն ուա կանո ւթի ւնր աւե լի Հեռուներ
բ տա -
նելու քանք մր կայ կարհես
Հոն։ Այգ քանքբ
են
թադրել
կուտա
յ , որ ՀեգԼ՚նակբ
ուզահ է կրօնա -
կան
զգացում
բ ե լ անոբ
Համ ապաաասխան
ար -
ուեստր
Հասցնել
մեհ զտութեան
մր :
կարելի՞ է առանց
ան սլատ ե Հ ո ւ թե ան
խզել
րոլոր կասլերր
, չլնել
որեւէ
ղիքում եւ դիմել
այս
պէս բացարձակին
Հոն է նպատակբ, բա/ց նաեւ
Հոն փտանդր
, կ՝րսէ Վալէռի : իր նոր երկր
ունի"
առաքԼ՛ն ութիւնր՝
երամչտասէ
ր
Հասարակութեան
Հոգիներէն
խլելու
փայելքի
սոփորական
եզրերր եւ
Սօսին դրահ էր, բայց կարճ էր գրահ։
Գրահ
էր աւելի
իբբեւ
լսողաց, քանթէ
ց ք ա ն ք ա ն 4
տե ֊
սողաց։ Եւ Հետեւաբար
չէր կրնար
գրել այն, Լնչ
որ ներկայ
մր պիաի
գրէր,
^Ռէփէյեօն»ի
զիչերբ,
«Սէրքլր
Միլիթէր»ի
մէք սաբքուահ
եւ
ամէն
մեղքիս
վբայ
^Հայկական»
ֆիրմա
ունեցող պա
րաՀանգէսր
տեսնելէ
վերՀ •
Ես տեսայ եւ րսա այնմ ալ կը գրեմ
։ Կը դր–
բեմ , առանց
սակայն
գիտնալու, թէ որու
օձիքէն
պէաք է բռնել
Հաչիւ
սլաՀանքելու
Համաբ, այս
աոթիլ,
սլարաՀանգէսի
կաբգադիբ
մաբմնէն :
Մի րսէք թէ քանի որ կարգագիր
մարմինր
կա
յ , ասլա
ուրեմն
կա
յ նաեւ
Հաչիւ
տուողը
,
բռնէ՛
անոր
օձիքէն։ կաբ արգարել
կաբդադիր
մարմնի պէս բանմը, բայց խառնո ւողնե
ր բ
այն -
քան չատ էին ,
ոբ
գլուխն ու պոչր
կարելի չէր
զանազանել։
Տէր ու Հրամանատար
էին
բոլորը ,
պատասխանատու
սակայն ոչ ոք կար ;
ՈրովՀետեւ
այլապէս, եթէ պատաս ք՚ւանատո ւնե ր գտնո՚ԷԼւն ,
անպայման
պԼ՚աի ամչնա
յԼւն՝ այգ գիչեր, պաբա
Հանգէս Լ՛ րնթացքին
պատաՀահ
անախոբմո
՜լթ
Լ՛ւն–
ներէն ։
Նաւ մր, կ՝րսեն, եթէ չատ նալապետներ
ու
նենայ,
չուա ալ կ^լնկղմԼ։։
Այդպէս ալ
բնկղմեցալ՝
ամիսէ մր ի վեբ իձայն
վւողոյ
եւ
թմ րկի
հանուց
ուահ այս սլարաՀանգէսր
: Ընկղմեցալ,
ապաՀո -
վարար , ոչ թէ որպէս
առեւտուր
կրնան չատ
դրամ
չաՀ ահ րլլա
լ
ա յլ առաւե լասլէս
իբրեւ
րարո /աէլան
ձեռնարկ ;
ԴԻձ^Ր ՝ ինհի
ե լ
ինձ նման չատերու
առի–
թբ տբուեցաւ
Հիանալո
^ւ
կազմակե րպի չներո
ւ
տագանգփ՚ն
, ճաչակին
, բարեկրթութեան
, Հնա բա–
մ տութեան
ե լ
բարո /ական
Հասկացոզութեան
՛իր–
րա / : Ե՛– Հ Լ՛՛քա , կ՜՛ու զե՚ք որ ա/գ
Հ իաց ու ՛քէս բա -
մին Հանեմ նաեւ
Լւմ ա/ն րն թե
ր
ցո ղնե բուս , որոնք
ա յդ
ւղա րաՀ անդէ սԼն ներկա
յ չդտնո ւելու րարե -
րախաոլթԼււնբ
ունեցան
։
Արդ , եթէ ա՛յս է իրենց
Հասկցահ
«արղԼւա
կան»
՛գա րաՀանգէս
բ
, ա յն ալ Փարիզի
պո րաին
փրայ,
ամենաչքեղ
Հիմնարկութեան
մր սբաՀնե -
բուն մէք, մե՛՛ղք
իբենց
ԼսելքԼն
ու
ճա չակին : Այգ ՜
պարաՀանղ
էսԼն մէք պարղուեցան
տեսարաններ ,
զորս ,
40 50
եւ աւելԼւ աարիներ
առաք
3
հշււշ
քբօզՍՇ
1
քանի մբ ՚ լ ր ո ւ չ ցնհալաԼ
կրնա –*^
յԼ՚նք
զԼւտե լ թուրքԼա
/ /ետին մէկ քազաքի ամե -
նայետին
ք ա ֆ է - շ անթան
/ 4
մէք։ Ա ե՚՚նհ
ՏԱՇՇ6Տ
էր , արղ արել , մ ենհ Հա յբԼւկիս
Օրե
րէն
մնաց՛ահ
սա
ք՚ւշոշհ ԸՁՈՇՅՈՀ^,
որ Հակառակ
իր անգլիակա -
նացուահ
,
սնաւլսւ
յին բացատ րո ւթեան
, «գեղար ^ ^
ուեստական»
1ՈէՇՈՈ6220/
ամենաՀասարակ
մասն\
էր , չբսելու
Համար
ամէնէն
անչնորՀքն
ու
սիրա,
խառնոզր
, որուն
Համար,
սակայն,
Հանրային
նուիրաՀալաքութեամ
բ
պարտՀանդէս
սՈարքռղ
Հա– ^
մեսէոտ՚Լաւյ/
տիկիննեբր,
60
Հաղար
ֆբանք
վճււք–.
բահ են եղեր • • •
Եղա
"ւ
ասԼւկա : Պէ՞աք էր որ ներկաներր Հա
զա րներ
ու
տասնեակ
Հաւլարնե ր հախսէ Լ՛ն դիաե–
լու Համաբ ա յգ
ււսաշէօն ե
բ
ր , որոնց չատ
աւելի
ճաչակաւոբնեբր
կրնային
դիտել
որեւէ
քաէցարէ՜/
մէք , տասն անգամ
աւելի
աման գիներով : Ո՞ վ Լ՛–
բաւունք
տուաւ
կազմակե
ր
՚զԼւ չնե բուն
այգսլէս ան
նպատակ
կե րպով
մսխելու
Հանրային
ւլումաբնեբ
է ՜
Ու
մանալանդ
խնդալու
ճաչակ
ունեցոզ
Հանղի -
սականնեբու
քթին
I
Պիաի
սխալիք
, եթէ մտահէք
, ոբ ՛լէ թ մեր
նորաՀաս
աբռւեստադԼւտուՀԼն
, Օր • ՄարԼ՛ կառ -
վարենց , որուն
անունն ալ չաՀաղորհոլեցտւ
այն
քան վբան—բաց
«Հնաբամ տութեամ
բ»
մր մամու– ՚
լԼւ յա յտա րա րո ւթե անց
մ էք , ճերմ ակե րես
Հանեց
ձեռնարկին
կագմ ակե րպի Աե ր ր , իբ
Հայկական
ղմ ա յլե լի
ե
րգե բով : Պիաի
սԼսալիք ,
ոբո՚ԷՀետեւ
օրիորգբ
չերդեց այգ գիչեր։ Ու չեբգեց,
ոբովՀե–
տեւ Համեստափա^
յլ կաղմ ակե րպչոլՀ էնե
ր
ր չու -
ղեցին ռր երդէ :
Գեււ ամիս մր առաք, Հազար
թախանձանքնե–
բով
Հ րաւիրեցին
, որ Օր • կառվարենց
մ ասնակց ի
յայտաւլրԼն,
իր երգերով։
քՕոստացան
լիառա՜ա
վա բձատրե լ
։
0
րիո րգբ խո –ւտացաւ , բա յց
ագ -
նուութիւնբ
ունեցաւ իր կարգին
չխնգրելոլ
, որ
գրուի
նաեւ
երախային
անունր,
ինչպէս
կ՝բնեն
բռլոբ
փրոֆէււիււնէլ
արուե սաազէ տներբ ; Եւ խոս
տում
ր
յարգելով, կէս գիչերին
ճամբայ
ելալ
Լիո
նէն
եւ
անքուն
ու
յոգնահ,
գիչերուան
մամր
11
/4
եկաւ պարասրաՀ : իր բացակայութեան
, տիկին մր
լուր
ղրկահ էր, թէ իրեն պիտի
փճաբ
-ւլի
4000
ֆրանք։
ԵրդչուՀին
դիտել կսատայ, որ իր
յանձ–
նառոլթիւնր
, այգ գիշեր,
ՅՕՕՇ
ֆրանքի
հախք մր
կր նշանակէ
իրեն
Համաբ
(
՚1
ա նակաՀա
րռ ւՀ ի ,
եւն.)
եւ
այգ հախքր պէաք է փճարէ
կաբգադիբ
ներշնչե
/ու
անոնց՝
անսոփոր
րայց
վա. երական
ապբռւմնեբ : Համանուագին
ամբոզքական
, աւելի
խնամուահ,
թերեւս
քանի մր անգամ
կրկնո, ահ
նոլազումր
միայն
կրնայ տալ
կարելիա
թիլնր
պաաասխանելու
այս Հարցումներուն
յ
Ա–
ՓԱՓԱԶԵԱՆ
Fonds A.R.A.M
