8
6 ԱՈ>Ա2^
Գ Ր Ա Կ ա
" տ ե ո ո ) . Չ Ա փ
Հանչւայէն
ճաշւսկքլ,
քւնւլՀ սւնռլր
առ. -
մամբ , ւոեսա1լ մբ « ջեբմւսչսւվ, » կ : Գբ~
բսւկսւնութեան
, ինչքէս
• կեանքի
մէջ, ա–
մէն
շարժում
՚Ա՚ւ՚եէք կամ ՚էայրէջք
Այոպէո՝ ա^էն
մինչեւ
1924
յ « /
յսինքե
՚
կէ"
Ղ՚"Ր"՛^
բնթացքին
ցրուահ
–.^ չենք
ր–
սեբ՝
կաբղացոլաձ
, այլ միայն
դրուած
ոաանաւոբնեբուն
թիւր
է)ՏՕԷն
ի ջ ա ծ
է
Հ"Կ"՚յ1
յաղթանդամ
Պեաբոս
Մեձի
անղբանիկ
զաւակբ,
Ալեքսիո,
ախեղհ
4/՛ 1
"Լ բաբձր
իմացականութիւն
մբ ու -
Հանբային
ճաշակի
ճնչոլմին աակ կր կա֊
շ58// , /."//
վէպեբուն
7074)> բ ա ր ձ ր ա ց ա ծ է
Ա
նէբ , ոչ
ումեղ
ւնՀ աաա կան
ութ իւն
սւա
բուի
Հանբային
ճաշակն է, որ
Հանբային
կաբծիք կբ սաեղհէ , եւ ոչ թէ
Հանբային
կաբհ՜իքբ կր սաեղհ է Հանբային
ռաչակ ;
ճաչակբ,
ինչսլէս
կաբծ
իքբ, կր փո/ս ֊
ուի
եբկբէ
երկիբ , ղարաչրջանէ
դաբա -
շրջան , անձէ
անձ ;
Գբական
սեռերր
իսաօբէն
ենթակա
յ ենՀանբա
յին ճաչա —
կին :
Այսսլէս՝
ղիլցաղներղութիւնր
, որ ա -
աեն մբ, «ի Հնումն^
մ անաւանդ
, դ բակա–
նութեան
ղլթաւոբ
սեոեբէն
մէկր
կր
՛կազմէր , Հիմա
դբեթէ
«անկեալ
ւէեՀա -
փառ
ու թիւն՝^ մբն է
յ
Աիամանթօն
, մեբ
մէջ,
ւէեբջա
մնա
ցնե բէն էբ ղբական այս
սեռ ին : Ա՝ ասամբ
նաեւ
Վյսբուժ անբ ;
ինչո՞ւ ա յսպէս է ; Կր կարծենք՝ պաա–
ճառն
IIIյն է , որ մե բ
ղ արուն
ղ
էւլցազնր
ոչ թէ մարդն է, " ՛ յ ւ մեքենան է ։
Աակայն « մեքենա
յէւ դ էււցաղնե
րղ ու -
թիւն » մ բ
չսաեղծուեցալ
Հ
Ա եքենա
յի
մասին
կարելի է ՛էէ Աք Դբել , բա յց կարե
լի չէ բանաստեղծութիւն
դբել : Գոնէ աո
այմմ : կրնայ
Բ1բսլ, որ մեզմէ
քաոորգ
կամ կէս դ՚Աբ ետք , Հանբա
յին
ճաչակր
սաեդծէ Հ մ եքենա
յի դ րա կանո ւթ ի լն՝^ մր
ինչպէս
Տ բ "՚էադ ան Հռմեբոս
մը սաեղ -
ծեց ։
Ա եր կաբծ իքուէ՝ դրական
միակ
սեոր ^
որ չի Հիննար , քնա րե րղութ
էււնն է ; ՛Բա՛
նի մաբդ եր կ՛՚ապրին ա յս
մ ոլորակին
՛էբ–
րայ,
պիտի ապրի
նաեւ
^աբրեգութիլ
-•
նր։
Գրական այս սեոր
կե բպուէ
մ բ մաբդ -
կային
Հոդիին պաամ
ութ
էււնն է
յ
Աւելի
ճիչդ
կ՝բլլար
թերեւս
ըսել ՝ ^^աբեբգոլ
-
թիւնը
հ ո ց հ ր ցու թ ի ւ ն
է •
Ամ էնէն նիւթապաչա
ղաբուն եւ ամէ -
նէն
նէււթասլաչտ
երկբին
մէջ իսկ քնա -
րերդութիւնր
« ղործոդ
Հ բարուէս
մրն է
ել. ոչ թէ «մարած
Հրաբուխ » մր։
Եթէ
օր մբ կարելի
բլլայ
Հողին ալ փո
խարինել
մեքենայուէ, այդ օբր Հաւանա—
բաբ ոչ քնա րե րղութ
իւն պիտէւ
ունենանք
այլեւս, ոչ քնարերդունեբ
:
կաբելէւ՛՛ է այս « եղափոէսռւթէււն՝»ր
•
կբ կարծենք՝
ոչ , կարելի չէ
յ
Հանբային
ճաչակր
, ինչ ոբ ալ բլլայ
իր
կողմնացո
յցր , չի կրնար անտեսել
Հողին
,
որ ասա ուած ա յին
մ ասն է մեր է՛՛ւ թեան
,
Աստուծ
ո յ չուն^ է"կ է •
Այս
Հչունչ՚ձբ կար ասկէ առաջ, եւ. "լի՜
տի ՐԱա
յ ասկէ ետքն ալ ։
1148/՛։
Մօաաւոբապէս
մէկ երրոբգի
նր–
՚նաւոբի
մէջ, ել մօտաւորա–
լ. ա IIII լ. մ՝
պէս
կրկինէն
քիչ մր պակաս
յաւելում՝
վէպի
մէջ։
՛Այ" էէ նչանակեր
անչուչտ, ոբ թսնաս–
աեղծութիւնր
մեռաւ,
այլ կր նչանակէ ,
որ
Հուն վաէսեց,
այսինքն՝
ոտանաւորէն
III Առաւ
՛կին :
Ար՛ք ՛սրել,
այսօր չատ աւելի
բանաս -
աեղծութիւն
կայ արձակի
մէջ, քան կար
եբէկ
ոտանաւորի
մէջ %
Գ ար ձ ե ալ օբէւնակ
մր տուած
բլլա
ւ ու
Համար՝
բսենք
էհուբէն
Զաբդաբեանի
արձակին
մէջ չատ աւելի
րանասաեղծու–
թիւն կայ, քան Զապէլ
Ասատուրի ոտա–
նաւււրներուն
մէ9 :
ճի՛^ չդ է , ոբ Հիմա
աւե
լէւ չաա ՚էէպ կը
ԴԲ՚"–է
(Ֆրանսայի
մէջ) ել աւելի
չատ
Վէ"1 Կբ կարղս՚ցուի
։ Այո, ճիչդ
է. մեր
առաջ
բերած
վիճակաղբական
թ է ՚ ՚ ֊ ե բ ը
՚" յ՛է Կ՚ապացուցանեն
յ
Զարմանալի
է , բայց
իրողութիւն
է ,
որ ֆրանսացէւ
պեաական
դէմքեբէն
Ա —
րիսթ իտ Պ բիտն տասբ
սանթիմնոց
ոստի
կանական
վէպեր կբ կարղար : ինքն
է՛սկ
կր էսոստովանի
տեղ մր , թէ նմ՛ան վէ -
պեբ
կաբւլալով
բոլորովին
կբ
մոռնար
իր առօբեայ
Հ ողեբր :
Պի՚խաբքի
կենսաղէւ րնեբր կր վկայեն ,
թ է անոբ նա խասի րած
Հեզէւնակն
է բ ֆր–
րանսացէւ
արկածազէւբ
էմ ի լ
կապորիոն,
որուն « Պ՚սրոն
Լբքո՚լՖ
՚էէ՚դբ
մեծ^
յ՚"՝փշ~
տակութեամր
կր կարդայ
եւլեբ
երկաթէ
վարչապետր՝
Աւստովայի
ճակատամարտի
օրերուն
՛կա ԷսաղաՀ
Ա՚ուղվե
լթ իր յաճա էսա
կի
ճամ բորդութ
իւննե
րու
բնթացքին
ժամա —
նակ կբ ղտնէր
կարդալու
ոստիկանական
վէս,եր , ինչպէս կր վկայէ
իր ղաւակբ ;
ու րինեբ առաջ , ֆբա^ւսայի
վ^ւ պ աղիր
ժ՛բ՝ ՝/՝լօտ
Աւբլէւն
դասախօսութիւն
մր ր–
բաւ
Աղեքսանդրիոյ
մէջ,
« Ա ււ տ իկ անա կ ան
վէււ|ր ց ր ա կ ա ն ս հ ՞ ո մ ը ն
է»նիւթին
չուբջ
եւ ջանաց ապացուցանել,
թէ ՚ " յ " 1 ՛ք բա—
կան սեռ մբն է նաեւ ոստէւկանական
վէ -
պր I
Գեռ
մինչեւ
վեբջերս
,
ոսւոիկանական
ւէէսլին
նաէսաՀայբբ
կբ Համարուէր
Վ^ո լ—
թեռ,
որուն մէկ պատմուածքր
կր լբա -
ւյնէբ սեռին
րոէոբ
պ՚սՀանջնե
ր ր : ՛Բլօտ
Ա—
ւբլին ժխտեց այս կարծիքր եւ •^աստա -
տեց, թէ դրական
՛ս յդ սեռին
նախաՀայ -
ա յրւռ՚չան
՛չ ուրդ
ու րանք
չ՚է՚ս յեքեց , ս
բովՀետել
Պետրոս
վանքի
մր մէջրան -
աաբկեց
ցարուՀին
։ Աօբբ
րնաանիքր բա–
րեպաչտ
, աւե
լո րդապա չատ
էր •
տդուն
սորվեցուց
կո յր
յար դան ք կ՚լե րէ՛ն Հան -
դէմ : Պետրոս
չկրցաւ
ղբաղիլ
զաւակին
կր թութ եամբ , Հա յ րա կան
Հ աւ ած ու
թիւն
չունեցաւ
Ալեքսէւսէւ
Հանզէպ :
Աբզէւլոլած
էբ
Հաղորդակցութեան
ժ՛ տնե
լ ղաՀաժ ա -֊
ռանղ
ին Հետ՝
մէւն չեւ
որ տասնե
ւՀ
ինգ
տարեկան
բ լ քա ր :
Պատանութեան
սեմին
՚էբայ
երիտա -
սա բգական
ղուա րճութ եանց ետեւէ է Ա—
չեքսէւս , ծոյլ է, ալքոլամոլ
եւ չաայտ :
Գբանէւկներ կբ չոյեն
իր ակա
բութ
իլննե–
ք11 ՚ Կ11 նե բ ^
չեն
ատելութիւն
ամէն
նո -
բութ եան
զ է մ ։ Հա յբբ կր սպսքռնա
յ
. « է –
թէ չՀնազանղ
էւս Հօրդ , պիտի
աղօթեմԱս–
տուծոյ ռր քեզ պատմէ , թէ Հոս ել թէ
^ԲԿէ^ՔԲ՛^ • Աքեքսիս կր էսոստանայ աշ -
խաաիլ
, ապազայ
սլաչտօնէւն պատբաս
—
տուիլ , 1լ արտասուէ
, ոբղիական
"էբԲ
1լ աբտա յայտէ
, կըկեղծէ :
Շրջապատէւն
ադդեցոլ
թէւ ւնբ
ղօբաւոբ է
կամ
աղոլբկ
էւչխանին
վրայ։
Ալեքսէւս
փոփերոլ
Հաւա—
տտբիմ
ծառան է , յետադ
իմա կաննե
բու
կուռքն է :
Պետրոսի
կասկածներր
կ՚՚աւե լնան տր–
դուն գգացուժնե
բուն
իսկութեան
մ ասին
,
երբ կբ լսէ ) թէ դադտնաբար
վանք գա —
ցած է մայրը
տեսնելու :
Ալեքսիս
կը
մերմէ
Հօբր
լնկեբանաւ
Փ" լթ ՚" ւա
յի
պա չտ պան ո լ թ ե ան երթա
լու , առա բկե լով^
թէ անՀանդիստ
է : Հա յբբ կբ Հ րամ ա յէ ,
որ Տբիէգաա
երթայ
1710
Մարտին։
Ա -
լեքսիս
կ՚՚ուգէ
, ոբ քաՀանայ
մբ րնկերա -
նա յ իրեն , կ՜՛ուղէ թղթակցիլ
մօբբ ՚\եա ,
մայրական
մեծ Հօբր Հետ : Պետրոս
կր
մ ե րժ է խնղբանքնե
րր :
Ալեքսէւս կբ պսակոլ
ի
Հօբր
Հրամ անով
գեբման
ադնուական
ըետանէւքի
մը աւչջր–
կան Հետ .Անտարբեր է կնոջ
Հանգէպ
կք՛ Ւ՚^է 1 կբ գուարճանայ
, ալքոլի
մէջ քքքլ
էսեղդուի։
Կինը ղոՀ մ լն է Հայբաէլան ի–
րաւուևքի
, պետական
շաՀեբու : Ա՝անէլա–
մարդ
կինը քլբ գրէ
դառնութեամբ
իր
պատուական
մօբր. « Կր մեոնիմ
յամր
մաՀով
մբ, ամուսնացայ
աոանց առաւե -
լութ
իւն մբ ունենալու
, խեզճ
ղոՀն եմ
մեր
Տան։^ : ՄաՀր
վւրքլութէււն
մր
պէւտի
ըլչայ
էսեղճ կնոջ Համ՚ւսբ,
ւդէւտի
մաՀանայ՛
քսանբմէ կ տարեկանին
:
Տաբբ մտաՀոգ է , որւՐլ
պիտի
թոգու.
էլա յս բութ իւնր : Անարժան
ղալաէլր
կարող
չէ Հօբր
ղ ոբծ
ր շար ու նա կե լու :
էի ուսի՛ս
պէտք է ծաւալէ՛,
քւսղաքա1լբթ ա էւ , եւրո–
պաքլանանայ : ^ի՚^նչ
պիտի
պաաաՀէւ
ք.
երբ ես այլ եւս այս աչխարՀէն
չբլլ՚"մ
Տ
Եբկրէ՚ս եւ ժալովոլբգիս
Համար
անդուլ
կ՝աչէսատէւմ
, ւդաաբաստ եմ ամէն
դոՀո–
զռւթեանց
, այս ռչնչոլթիլնբ
սլիաի քան—
ղէ ամէն
բան։ Պարկեչա
օտարական
մը
նա էսբնտ րե լէւ է ա քս ո չեչոլթ
ենէ ն» : Այս -
պէս
1լաբտայայաւււէւ
քիուսեբու
Հ՚քՕր Ց
՛Ա—
բբ գրանիկներուն
։ Աբ՚էիին
լ
^ ^ ՚ ՚ ՚ Յ Ք Բ
3""՛
մբն է իրեն
Համար • յոռետես է ապազա—
յէւ մասէւն •
Ալեքսիս
քլբ էսոստովանի
թէ
անկաբՈ՚Լ
^
՝ ՝ ՚ ՚ / ՚ ձ ՛
յ ՚ " Ւ ւ ՚ Ղ ^ ւ ՛ " ^
^ Կէւ փս*փ"՚քէ
>
"Բ
տարե թոչա/լ
մ ը յատկացոլ
էւ էւրեն , էլը
էսոստանա
յ Հրամարիլ
ղաՀաժ առանղու
—
թենէ : Պետրոս կր ղայբտնայ
, կր սպառ–
նայ
վանքէւ մբ մէջ բանտարէլել
՛լինք : Կք՛
մե րժէ
վանք
մ տնե
լ , Հ րամ ա րէւ լ
աէստաւռր
կենցաղէն։
20
Աեպտեմբեր
1710^5՛
կը
փախի
Փեթեբսպոլրկէն
, կողմնակի
ճս՚մ–
բանե րով կր Հասնի
Վէւէննա , պա չտպա —
նու
թ իւն կր էսնղ բէ կա յսրէն
, ոբ քենե —
կա
էն է , կբ ղանզատէէ
Հօրմէն
.
^Հ^՚սյլ"՛
իր
մոզովուրղին
թչնամ
ին է,
բոնակալ
մբն է ատե լէւ , ա րժ անի է Աս աու
ծմ է դ ա—
տապաբաուելու
» :
Պետրոսի
լբտեսներբ
կր չԲ$է՛^
՚ " ^
ւմել
՝Հ.եբջին կէս դարու
բնթացքին՝
ւր :
^անոա֊
յին ճա չակր
վե բե լքնե ր ունեցաւ :
Երբեմն
աջ,
երբեմն ձախ Հաէլեցալ : Աերթ Հա -
ռա չե ց , մեբթ խնդաց :
Այս
պաՀ ուն ձեոքի
տաէլ ունէւնք
չաՀե—
կան վիճաքլադ
բութ
իւն
մը , ոբ ցոյց
էլու
աա յ , թէ , օբինաքլ , Ֆրանսա յի
մ էջ է ՚ ^ չ
կբ
՚քբէին
եբէկ եւ ինչ էլր գրեն
այսօր :
ինչ կր կարդային
եբէէլ եւ ինչ էլր կար -
գան ա յսօբ :
Ֆրանսերէն
թեբթ
մը
Հետաքբքրոլած
է այս Հարցուէ եւ Հբատարակած
է վիճա -
էլագրական
տաէստաքլ
մր կէս գարու
լ^ւ -
թացքին
Ֆրանսայի
մէջ լոյս տեսած
գէ՛լ՛—
քեբռլ
մասէւն :
ԱՀա այգ Հտախտաէլֆր
.
Ա)
1875/՚յ՛՝
չոյս տեսած են
680
ոտա -
նաւոր եւ
707
՚ԼԷ"լ •
Բ)
1913^5.՛ 395
ոտանաւոր եւ
800
՚էէպ։
Գ) աշշին՝
286
ոտանաւոր եւ
1009
վէպ ;
Գ) 192ձին՝
258
ոտանաւոր եւ
1148
վէպ։
ճչդենք
անցոգակէւ.—.- Ոտանաւորր ան - |
պատճառ
բանա ստէէ ւլծ ո ւթ ի ւն չէ է ի^չոլէ" |
բանաստեղծութիւնր
անպատճառ
ոաանա–
յ
լոր
չէ
:
յ
րր ոչ թէ Վոլթեռն է , այլ . .
Արդարեւ
, բսա ֆրանսացէւ
՚է^է՚է՚"՚1է ՜
րէ՛ն, չատ Հին է ոսաիկանական
վէպին
ծաղ ումր
։ Ադ է՛սե ւս
ղ ագանի
ոսաէւքլանի
կատաբեալ
նախատիսլ
մբն է է՛ր Հնարա -
մտութիւններով
, էսո րամ սւնէլո, թիւննե
բով
եւ Տրո՚էագայէ,
մէջ չաՀած
վեբջնաքլան
յաւլթանակով
:
« Ադիսական^ր
, դարձեալ
՚Բլօտ
Աւ֊ր -
լէ՚՚^ի
կ՚սբ^քիք՛՛՛է
է
ոստիկանաէլան
՚էէսլի
ի -
բաէլան
նմոքչ
մ՛բ կրնայ
Համսւրուիլ
իր
էլարդ մր դրուագներուն
մէջ :
Այս
ձեւով ոսաիկանական
՚ է է ՚ ք ի ն
՚"լ"քէքբ
կբ բարձրանայ
ւլրական
Հբապարակին
ւէրայ, ել քլրնանք
դիբքեբու
պատմոլ -
թեան
մէջ անցբեել
անոնք , ոբ ոստիկա -
նական վէպեր
մէւայն գրեցին,
բայց
մնա—
ցին դրականութեան
գարպասին մէջ ;
Աեղէւ կբ թուի, թէ գբւսէլան
սեռերու
ցանէլին
մէջ սէլսած է պատուոյ
աեղր
դը՜
բաւել
ուգեգբ
ու թիւնր
, պա
յմ անով սա -
կայն, որ դբոդր
միայն
ոլդեդիբ
չբքլայ ,
ա քէ բԱտ
յ նաեւ , բլլա
յ մանաւանդ
ց ր ա –
օԼ՜ա :
Նէ՛ւ բբմպե րկէ՛ դատավարոլթ
եան օրե —
րւ։ւն , ֆբանսե րէն
թ (էբթ
մ բ ւլրեց , թէ
(իռւ տււլֆ Հես ոլդե
ղ բ ու թ էււննե ր քլբ կար —
գաբ
նա էսբնտ բա րա ր :
Կրնանք
րսել , թէ Հանբային
ճաչակը
.•դբոնում
ի
մ էջ է , էւնչպէս
որոնում
ի
մ էջ
ենք
մենք
բնթ ե բցուլնե
բս ալ :
Գրական
սեռերէն
որո՚՚՚ւնն է ապադան է
ԱՀա
չաՀեկան
Հարց մր ։
Գբաէլան
է՚՚^նչ
նոր սեռեր
պէւտի սաեղ—
հուին
ւէադբ : ԱՀա նոյնքան
չաՀեկան
Հարց
մր եւս ;
ի՛՛՛՛նչ քլաբծիք
ունին մեբ
ղբադէտներն
ւական քննադատները
ւս ւս եւ նման
Հարցէ^բոլ
մասէւն :
եքլաՆ
Այս
Հարցումն ալ էլրնայ
. . .
թուի
լ :
Խ մ բ ա ց ր ւ ս կ ս ւ ն ՝ Յ Ո Ի Ս Ա Ր Ե Ր ի
ՊՈՐԻՍ ՓԱ ՍԹեՈ Աք
Մ Ա Ր Դ Ը , Ր Ա ՚ՆԱ Ս Տ ԵՂէ ) ՝Ը Ե Ի Ի Ր Վ Է Պ Ը ՝
ՏՈՔԹ. Ժ-ԻՎ.ԱԿՕ
Օրինակ
մբ
ԸԼք"Լ աւու
Համա ՛ր բ -
սենք.
Տիկին
Զապէլ Ասատուր
(Աիս/իլ)
ոտանաւոր
, երբեմն
նո լնիսկ չատ
ազուոր
ոտանաւոբներ
գրեց , բայց
Մեծարենցբ
միա
լն կրցաւ բանաս տեղծ
ութ
իւն
դբել :
՝Այս օրինակր
քլրնանք
բնգՀանբացնել
ամբոդջ
չբջանին
Համար
յ
Հիմա ալ ոտանաւորներ
չաա կբ դր -
ուին , բայց չատ քիչ
րանաստեգծոլ
-
թիւններ :
Ֆրանսերէն
թերթին
Հրատաբակած
՛էի–
Տակագ րութ իւնր
խօսուն է իբ Համրու. -
թեան
մէջ իսկ ,
ինչ
Հրաշալի
սիրոյ
սլաՀեբ ճանչցած է–
ին անոնք , ադատ , Հաղուագիւտ
, անրաւէա.
դատելի : Ատած ած էին անոնք ա յնսլէս ,
ինչպէս
ուբիչներ
կՂբղեն։
Անոնք
ղիբս՚Ր
էլր սիրէին ոչ թէ որովհետեւ
չէէ՚ն
կրնար
՚ չ"էբել
, ոչ թէ ոբովՀեւոեւ
« ա յ ր ա ծ է ի ն
ս ի ր ո վ » ,
ինչպէս
քլ ըսուի,
սխալ
կերպովդ
նկարադրելով
սէբբ։
Անոնք
ղիրար կր սի^\
րէին , որովՀետեւ
էւրենց
չուլ՚ջ
՚լտնռւող\
ամէն
ինչ այդպէս
էլուղէր
, հ՚՚՚ԼԸ
է՚րենց
ոտքերուն
տաէլ, երքլինքը՝
իբենց
դլուէս -
ներուն
վերել,
ամ՚պեբր,
ծաոեբր : իրենց
"էրբ
Հաճելի էր էւրենց մօաիէքներուն ա -
ւելի
ք ՚ ս ն իրենց , վւալոցէն
անցնալ ան -
ծանօթներուն.,
Հեոակայ
մարգոց
, որոնք
՚^ԷԿ՚էէ Կբ Ք ՚ " շ " ՚ ^ ^ է ^
էբե՚՚՚ց
անցքին , Հա
ճելի
է ր սենեաքլնե
րուն , ուրիրարու կը
Հանդիպէին
, իրարու կբ
մ՛իանային։
Եւ
՚սյս էբ էականր
, այսէր որ
ղիբենք
իրարու կր մօտեցնէր
, իրարու կր միա -
ցնէր : Երբեք,
նոյնիսէլ
ամէնէն
խանղ ոտ ,
ամէնէն
խենթ երջանկութեան
մէջ,
անոնք
չէին
մ ոռցած
իբենց
ամ էնէն բարձբ , ա -
մէնէն
յուզիչ
գգացոլմր
: Այն եբջանկա -
բեր
, երանաւէա
ղղացոլմր թէ էւրենք
ալ
կր մասնաքլցէին
աչխարՀի
գեղեցկութեան
յօրինումին
թէ խորունքլ
կասլ մբ ունէէւն
էւրենք
ամբռղջին Հեա, Համայն
տիեզեր -
քին Հեա : Այս ներգաշնակռւթիւնր
ի —
մաստն իսկ էբ իբենց
կեանքին » :
Այս
ել վեբեւի
միւս
մ՛է ջբե րումնե
բր , կր
յուսամ թէ մօտաւոր գադափար
մ՛ր կու -
տան
այլեւս,
վէպին
բնդՀանուբ
իմաստէւն
մասին։
Աւստի
այլեւս
բմբռնելի
քլբ գաո–
նայ
նաեւ թէ ինչու
այնքան
խիստ
քննա -<
դ ատոլթ
էււննե բու եւ Հալածանքներու
են–\
թաբկոլեցաւ
Պորէ՛ս Փասթերնաք,
Հա ~
մա յնավար
էւ չխանոլթ
եանց
էլալմէ : կա -
բելի չէբ այսսլիսի
միւոքեր
Հրամցնել
էսորՀրդա
ւին քաղաքացիներուն
։
Պէաք չէ կարծել թէ վեբեւի
մէջբե ֊
րումնե
րբ մասնաւոր
ղիտալո
բութեամ
բ
մ բ դա տուած ու րե բուած են ա յստեդ ;
Փ՚սսթեբնաքի
վէպին
մէջ,
մէէլ
ծայբէն
մ էււսր նմանօրինակ
խո րՀ բգած
ութ
իլննե
բ
կան : կարելի չէ ուստի
ասէլէ անկէ
որոչ
Հատուածնե
բ
յա սլա ւե լո վ , փոէս ել
ղ ործ
էւն
ոդ ին :
« Տոքթ.
ժիվակռյի
» րնդՀանուր
չուն–
չն է այդ ,որ կբ լեցնէ
բոլոբ
էջեբբ ա -
՛ջինէն
մթձեւ
վեբջինը ։ Միւս
կողմէ.
քադաքաէլան
՚էէպ
մր չէ « Տ ՚ ՚ ք թ • Ժի՚էտ -
էքՕ»ն , ել Հող է անոր մեծադ ո յն ար —
ժէքը ;
ինծի ՜էամար,
օրինակ , աւելի
Համա -
կրանք
արթնցուց
, քան ատե լութ
իւն : ք)–
րովՀետեւ
քլերեւաքլայէէ՚նք
թէ մարղ կա -
յին մեծ չաբմում
մբ, ինչսլիսին
Համայ–^
նավա բութ
էււնն էբ , չէր կրնար կերտուած՛
I
Րքէ՚"Լ է միայն պաբ քլե չտ մարգոց ,
միայն
Հերոսներու
եւ սուրբերու
կողմէ ; |
Մարղ/լայէւն
արաբք
մրն էր, իր
լուսաւոր՛^
ե լ մթին
զո յգ եբեսնեբով
,ինչպէ ս ամէն
՜\
աեւլ եղած է , ամէն աաեն : Զ ՛ " յ ն նեբ—
էչայացնել ա լնսլէս
էւնչպէս իրապէս
տեւլէւ
ունեցած
էլ՛, ոչ միայն
քաջութիւն
մ՛րն
էր , այլեւ կր քլարծքէնք թէ նպաստ
՚^՚Ր՛^
էր եւ մ արդկա
յէ՛ն պատմ ութեան եւ թէ
Համ ա յնավար
վա բդա պետ
ութ եան :
ճչմարաութէււնբ
մէւչտ
սէւբելէւ է , մէւչսք
աւելէւ նպաստաւոր
, նոյնիսկ եթէ
տեղէւ
ունեցած
արարքնեբբ
չունէւն
ձեր էամա —
էքբ ութ
իւնր
յ
կ.
ՓՕԼԱՏԵԱՆ
(13 Շար.)
Պ ա շ տ օնե տ ն դ ո ւ լ դ ղ ա լ ո վ կ ը մ ա ն է ա նօ -
պէտք չէ նաեւ կարծել թէ
հ ա կ ա հ ա մ ա յ ֊
ր է ն ի ն ս ե ն ե ա կ ր ե ւ կ ՚ ր ս է •
ն ա վ ա բ
գրուածք
մրն է «Տոքթ–
Ժի՚էա–
կօ»ն
։ Ոչ :
Ոչ, Համայնավարութեան
Հետ է եւ ոչ
ալ Հակաոակ։
Առանց
վարանելոլ
կրնանք
րսել թէ , իր րնգՀանուր
ձղտումթ–
մէջ.
֊ Ն ե ր ո ղ ո ւ թ ի ւ ն , Պ– Տ ն օ ր է ն , Տ ի կ ի ն ս
ը ս ա ւ ո ր ձ ե ց մ է խ ն դ ր ե մ ս)ցաիկ յ ա ւ է լ ո ո ւ *
մ ը ը ն ե լ ա մ ս ա կ ա նի ս վ ր ա յ :
֊
Լ ա ՛ ւ : Տ ի կ ի ն ի ս հ ա ր ց ն ե մ ե ւ կ ը պա–
ս ւ ա ս իւ ա ն ե մ , կ ը յ ա ր է տ ն օ ր է ն ը :
Fonds A.R.A.M
