2
Ց
Ա Ռ Ա
Ջ
Ե ՊԻՍ Կ Օ Պ ւ ւ Ս Ա Կ Ա ՚ ե
()> Ո
Ո ^ Լ ՚ ն ե Ր
ԵՒ " Ս Ի Ո Ն ՛ ՛ Ի Ա Շք ^ Ա Տ Ա ԿԻՑ Ք.Ի " Ն Շ Ո Ւ Մ Ն Ե Ր Ը "
չէ Լ
լ.
«Տոյ–
"՚"ք»1՛ ծաւալն
էլ թ ո յ լ չի տալիո
որպէսւլի
երէլարօրէն
էլանւլ ոանձնք Պ– ՛Բ՛ի
նչած
միւս « ղուտ
եպիս1լոսլոսա1լան
ժուլով ֊
ների»
վբայ
, որոնց
Համար
ինքն եւս գբ–
բում է
,
որ դրանց
մասնաէլցել
են
նաեւ
վարգապեաներ
եւ վանաՀայրեր
, ինչ որ
նչանակում
է թէ ճիչգ չէ գրանք
անուա
նել
եսլիս կոսլոսա կան մողովնե
ր ;
Ուչաւլրալ
է, որ Օրմանեանր
րոլոր
այն
ժողովների
նկաամամբ,
որոնց մէք աչ -
թաբՀականների
մասնակցութեան
մասին
յիչաաակութիւն
չկայ
մեւլի Հասած
աւլ —
բիւրնե
բի
մ էշ , անՀ րամ ե չա է Համ
արում
բացատրել
թէ ինչու
«իչխանք՝» չեն մաս
նակցել այգ մոէլոէինեբին ել երբեմն
էէ
կարծիք է յայտնում
, որ նրանք , ամե -
նա յն Հաւանա
կան
ութ
եամ բ
մ ասնակցե
լ են
մ ո ւլո ւին ե բին
, բայց
մ եղ Հասած
աւլբիւր–
նեբի աե ղե կո ւթի
ւննե րի
թերի
լինեթւ
է
սլատճառր
, ոբ ա յղ
մ ասին
յի չատակոլ -
թիլն
չկայ
նրանց
մէշ : Ենչ վերաբերում
է
Մ ելիք
թանղեանին
եւ Արէլ արք . Մ խի ֊
թարեանցին
, սրանք
երկուսն էլՊ • Բ
–/՚
նչած
ղրեթէ
րոլոր
եսլիս կոսլոսա կան մո -
գաթւեբի
Համաբ
յայանում
են , որ նրանց
մ ասնակցե
լ են նաեւ ա չխա
րՀ ա կաննե բ ր ՚,
Նախորղ
յօղոլածի
մէշ տեսանք, ոբ Պ՛
Բ՛ի
յիչատակած
Ա՛անաղկեբտի
մողովի
մասին
Օրմանեանր
ղրում է , ռր նախա -
բարնե
րբ եւ իչխաններր
եթէ չեն մ աս -
նակցե
լ այգ մողովին,
սլատճառն
այն է,
ռբ մողովր
«րռւն աղգա
յին չէբ եւ երկու
եկեղեցիներու
(Հայ ել ասորի)
գաւանա—
կան
Հ ամ աձա յնութեամ
բ պիտի
ղրաղ -
ուէբ » («Աղզ.» էշ
839) :
Բեսունի
մողովի
մասին, որի
Համար
ինքն Պ • Բ • գբռւմ է , որ ա յգ
զուտ ե -
պիս կո պոս ական
ժողովին
մ ասնա կցեր են
նաեւ վանաՀայրեր
, Օրմանեանի
«Աղղա -
պատռւմ»ի
մէշ (էքձ^օՏ) Հետեւեալն ենք
կարդում
՚ «ՇնորՀալին
, որ Հակալ
"՛յգ
պարաղային
1 ործիչներից
մէկն էբ ,
2օ00
եկեղեցականներ
յիչած
ատեն ,
իչխաննե–
բու
եա չխա
բՀ ա կաննե
բու
անունր
չիաաբ ,
բայ ց ց ո ր ծը աււանց անոնց ձեռնտռւոն -
թե ան չէր վերջանար»
(բն գգծռւմր
իմն է՝
Ա՛
էմ՛)։
Արէլ արք՛ այս նռյն
մողովի
մասին
գբում է
,
որ մասնակցել
են
2500
Հողուց
բաւլկացած
«եսլիսկոպոսաց
, վաբգապե
—
աաց եւ վանաՀարց եւ միանձանց
» մի
րաղմ
ութ
իւն եւ ժողուէբ , որոչե լով բա -
նագբել
Աղթամարի
Գաւիթ
կաթոդիկոսր
,
ասնՀբաժեչա է Համարել
ղրել «վասն այ -
սորէւկ առ եսլիս կոպոս ունւս ել ի չէսանս յա–
րեւելս
Հայասաանի»
(էշ
111) :
Հռոմկլայի
առաշին
մողովր
նոյնպէս
եղած չէ զուտ եպիսկոպոսական
, որով -
Հետեւ,
ինչպէս
ղրում է Օրմանեան
^«Ա.ղ–
ղապ.» Հատուած
952)
մողովին
բացի ե -
պիսկոպոսներից
մ ասնա կցե
լ են «վարդա–
սլեաք եւ ամենայն
վանականք
»:
Հռոմ կլա
յի
մ իւս
մողովր
գում աբուե
լ է
1179^^՛
1
Գբ1"1"1՛ ^ ՚ լ ՛ " յ է օրով
•. «Այս ժո
ղովին
ղ ո րծե ր ր լատ ուկ
կե րպուէ
մ
եղի
Հասած
չեն» , 1ք րում է Օրմանեանր
(«Աղ֊
ղապաաում»
, էշ
1109) տ
Գալով
ժողովա–
կաններին,
«բնդամ՚էնն
33
ստորաղրու -
էմիւններ
մէ՛այն
յառաշ բերած են
(բոլորն
էլ եւղէւս կոպոսնե ր՝ Ա. 1Ս • ) , սակա
քն րս —
տո
լւլ է որ յամե՚Տւայհ
ւչալառաց
նեբկայա–
ղուցի
չ1
։ե ր կա յէ՛ն» , վա րղապետնե
րի ա -
նոլններր եւս չե
՝1ւ
տրուած,
«րայց
ան—
չուչտ Ա եալ
լեռնց էւնե բէն
խում բ մր
ներկայ
եղած է , ք՚ոնի որյիչուած է , ղբ–
րում է Օրմանեան
,
եարց են վարդապե–
տաց, քահանայից եւ կրօնաւորաց
մողո
վին
մէշ դանոլիլքդ
, (էշ
Ա Օ Տ ) ։
Արէլ
ար,բ. այս մուլուէի
մասէւն
ղրում
է՛
«յորում գտան
33
եպիսկոսլոսք
միայէ՛,
րնղ որս էր եւ կա
թ ո ւլի կո ս
Ադո
լան
ից ,
վսւբգապեաք
, քաՀանա
յք , վանաՀարք ,
իչխանք»
(Պատմութիւն ժ ո ղ ո վ ռ յ Հ ա -
յաստ. ե կ եղե ց ւ ոյ ,
էշ
117) :
Աելէւք - թանգեանր
նոյնպէս
դրում է ,
ներկայ
եղած են «Հա
յոց
մ եծամ եծ է՛չ -
էսաննե
բր » (էշ ա) :
Պ ՚ Բ • «օտարական»
էինե լով
Հարցին ,
չի իմանում
, որ Հայոց
եկեղեց.
մողով -
ներբ երկու
կ՚սբղի են՝ ա)
րնդհանրա -
կանք Հ ա յ ո ց
եւբ)
մասնականք աո Հ ա յ ս
եւ ա յղ. ոլաաճառով^
է լ իբ
«նչումների»
մէշ,
առանց
տարբերութիւն
ղնելու եր -
կոլ
ժողովների
միքեւ , յիչատակում
է
Հաւասարապէս
թէ մէկ ել թէ միւս ժո —
ւլովներր : Նա նոյնիսկ
նչում է այնժո -
ղռվր , որ Զ՚ոք՚ոբէ
ս՚զասալարբ
խնդրում
է Հռոմ կլա
յի ՏովՀաննէս
կա
թ ո ղ ի կո ս
էւն
ղ ումաբել
, բայց
Լեւոն
թաղաւորր
, որ
քէն
ունէր
ՅովՀաննէսԼւ
գէմ ,
մ ուլո
ւէր
դում արե
I է աալիս Ասի մէշ ա ^տեւլէէ
Գաւիթ
կա
թ ռ ւլէւ
կււ
ս էւ նա ԷսադաՀ ութե ամ բ :
Այս մուլովր, ոբ բստ Պ՛ Բ՛ի Լ՚"կ էսոս —
տովանութեամբ
, ղումսւբււլել
է «Հակա -
թոռ կամ աթոռակէւց » էլէսթ ւււլի կ ո
Ս
ի նա—
էսա գա
՛է
ութ եամբ , րա լց ա յն որ բնզՀան -
րական
Հա յոց
ժողով չէ , նաեւ
ղուտ ե -
պ էւս կոպոս
՚ ժողով
Համ արուե
լ չի կարուլ
որուէ֊էետեւ
նաեւ այստեղ
ներկայ են ե -
՛լե
լ , րստ Օրմ անեանէւ , ե պի ս
կււ
պո
սն ե -
լ՛ից
Ր՚՚՚ՅԷ
նաեւ
վսւբգաւղետներ
,
Հայրեր
եւ
երէցներ
, Լ՚սկ րստ Արէլ ա բ քե պիս կո -
պոսէւ ժուլով ր դումաբռւել
է մ՛ ա սն
սւ
կց
ււ
ւ—
թեամբ
«չրշակայ
եպիսկոպոսաց
, ւէար —
ղւսպեաաց եւ վսւնաՀարց ելիմաստնոց
ել
այլոց
բաղմաց»
(անգ, էք
118)։
Վեբշէւն
«ղուտ
եպէւս կոսլոսա կան
մողո -
՛էր՜» , որ յիչատակում
է իբ
«նշումների»
մէշ Պ՛Բ–,
Երուսաղէմի
մողուէն է, գու–
մարուած
1 05 1
ին ՚.
Եթէ մէկ ուրիչր
նաեւ այդ մողովի
նր–
շումն անէր՝
ապացուցանելու
Համար, որ
առանց ա չէււա րՀ"՛ կաննե
րի եւ միայն ե -
պիսկոպոսներից
բաղկացած
մռղովնեբ
կարելի է ղումաբել
, ես չատ պիտի
դար֊
մանայի,
բայղ "բ ւոյղ
նչում ր անում
է
Պ ՛ Բ ՝ , ես չեմ ւլարմանում
,
որովՀետեւ
աքլեւս
ղարմանալու
տեղ չէ թողել :
Եբու՚՚՚ո՚լէմէ՛
մողովր
մէւ վւսւյլոլն
Օ ր ի -
նակ է այն բանի, թէ ինչպէս մեր եկեղե
ցական
կեանքում
աբմաւոացած
է
ե՚լել
ա
1
խարՀ ա կ՛ոնն ե րէւ
մ ասն։–.՛ կց ութ
Լ ուն րս -
կդբունքր
եկեղեցական
մողովնե
րէէն եւ
սւրմաաացած
է
եղեք
՚"յն աստէւճան
, որ
ե բբ
սլա
քմ
անն երբ Հնարաւոր չեն
ղսւբձրել
ս։
է
էս աբՀ "՛կաննե րէւ մ ա սնա կց ո ւթ
ի ւնւ ր օրի–
նական
մանտաներու| ,
ղեբագասել
են ոչ
օբինակւոն
լիսւղօ բո ւթ էււենե բուէ աչխար —
Հսւ կանն եր ունենալ
եկեղեցական
մողով -
ներում
, յ՛՛ոն
մողով դ ում
ւորել
աոանց
աչէսարՀականների
: Ալդ ասում են մեղ Ե—
րուսա՚լէմի
ժողովի
ւլռւմարման
սլաբա —
ւլաներր,
որի մասին
ւոե ւլե կո ւթ
ի էննե ր է
տա
լիս
մեէլ Առաքել Գաւ րիժեցին :
ԱՀա թէ ինչ է ղրում
Երուսաւլէմ
էւ
ժ ո–
ղոէէէէ մասին
այղ ՚դատմ
ի
չ ր
՚.
էշմ իածնի
ՓԼ՚լէ՚պ"1""
կ
"էթէ
"լէ՚կ""բ
Ե -
բուսաղէմ
է գնում
Հանւչիպելու
այնտեւլ
Ասի Ներսէ"
կաթալիկոսի
Հեա «սէր
եւ
միաբանութիւն
» Հաստատելու
երկու Ա–
թոոների
միշեւՀ
Փիլիոլոլոսր
իր Հետ է
էսռնում
բաղմ ւսթիւ
էէա բւլա պետնե բ եւ
ե–
պիսկոպոսներ
ե ւ
քաՀանաներ
եւ սպասա
ւորներ,
«իսկ ի քաղաքաց եւ ի գ աւաոաց
արք նշանաւորք
յ ո յ ժ ,
բ ա ց ո ւմ վ արդա -
պետք 1 են եպիսկոլղոսք ե ւ իշխանք »
(Գաւիթ, էշ
330) :
Եբռւսաւլէմ
Հասնե -
լռվ , Փիլի՚ղպո"
ղտնում է ա յնտեւլ
առաշ–
նոբգ
Աստուածատուր
ւէո,
բէլա
պետին
եւ
Ա"ի
Ներսէս
կաթէէքլիկոսին
է
էշմիածնի
կ ա թ ո
դի
կոսի
«քբէւստււսածաւալ
քաբոդու–
թիւնն
ե ւ
Հ ուլ ե բուէս
ւէա րղապե տո
ւթ
ի
ւնն
քաւլղրածեալ
Հւսնռւր
ժողււէէն
դումարեալ,
եկեղեցականք ե ւ աշյսարհականք ,
յ՛՛բ"
էին դլխաւո րք՝
կաթուլիկէւսն
Ա սռ յ Տէր
Ներսէս
, եւ
առաշնորղն
Երուսաղէմի
Աստուածատուր
ւէա րդա
պ ե տ ն » եւ
ան -
չուչտ
նաեւ
իՆքր՝
Փիլի՚դպո"բ
(՛Ւա -
բիժ. էշ
331) :
Ուրեմն
Երուսաղէմի
ժա -
ղովին
մասնակցել
են նաեւ
էսչխաբՀա -
կաննեբ
Հ
Օրմ
անեանր
էւբ տեղե կութիւննե
րր Ե -
բուսադէմէէ
ժողււվի
մասին
առնում է բա
ցի
Գտւրիժեցուց
, նաեւ Ա արտիրոս
Գբ—
րիմցու
դրած
մէւ ռտւէւնաւ
որից
,
որաեէլ
նո քնպէս քէւչաաակուած
է ււր աչխարՀա -
կաններբ
մասնակղել
ենժէւդովէւնւ
Օր -
մանեանր
ղրում է , որ
աչխաբՀականներբ
ռւխտաւորներ
էին, որոնք «կերպով
մր
ա ն ց ա ծ
կր նկա տուէւն
էւ թէ՛ւ
ժողովէէն» ,
այսինքն
չունէին
օբէւնական
լիա
ղօրա -
դիրներ
։
կարեւորն
այն է, սակսւ
քն
, ււբ
սկղբոլն–
քր պաչտպանուել
է ել աչխարՀականնե
-
րր, ինչսլէս վկա յում են Գաւբիժեցին
ե ւ
Ա՚սէրւոիրոս
Գրէէմցին , մասնակցել
են Ե -
Օ Տ Ա Ր Է Ջ Ե Ր
ԱՀալասէէ՛
կ թէ ինչււլէս պաաաՀեցաւ ։
կանուէս
ե/այ՝
առանղ
արքմնցնելու
Յէէ՚լ"–
մենան
, որ կբ քնանա ր տակալէւն
, ւլոր -
ծ իքնե բէււ տոպրակս առի , ոտ
քիս մատ -
ներուն
ւէրալ կոխելաէ
ւէուրս ե լա լ եւ ւլ ա–
ցի
Մէէնէժէ Աարիօ , ուր պէաք է
երթայի
նո բոդե
լււլ րաւլնիքի
քեբուցիչ
մր , որ ծ ւո–
կած էր :
Որքա՛նն ժամանակ
առաւ
նորուլււլթէւլ
—
նբ
:
թւ րեւս
երկու ժամ , ոբով֊^ետել
բս–
ա էւ ււլո ւե ղ ա լ
էււ ո ւլ ո էէսւ կբ աեւլէն
Հան
ել
ե լ
վերստ
էէն
էլե տեւլե լ ։Գործս
վեր
քւս ցնե
լէ
ետք
՝.ան րակէսռքր
սւո ի
ւէե րադւրռնա
լ։ւ
լ
Համաբ
Բորոնարէւ
էիէէղոց ,ուբ կր ւլտնւււէւն
միաժամանակ
խանռւթս
եւ տունս ;
է^աւ նէս քեցէք
՚ երկու ժամ նորողոլ -
թեան
Հէսմ՛աբ , ժամ՛ էէլւն ալ եբթուղարձ
՚
րոլորր
երեք
ժէսմ : Եք՚ե^ք
ժ ամ , էւ նչ կբ–
նւս
ք բււ՛"լ • չ"՛՛՛ո կամ քէ՛չ
նայած պա -
բաղսւներուն
: Ե" երեյւ ժամ դլււււծ
էէւ ,
կապարէ
խոէլուէակ մբ իր տեղր
ղետելլե -
լու
Համ՛սւր , բայց
ւււբիչնելւ կան , ոբ . . .
Ոայց , սկիղբէն
սկսինք : Աբաւլօրէն
կր
քուլէ ի պաաե րէէւն ե րկա
յնքին
, երբ Բո -
րէէնարէէ վւողոցի
մուտքէւն
լ"եցէ՛ որ
մէկր
զիս կր կանչէր :
Գարձայ.
Ֆէաէն էբ, պառաւ
վաբձա
—
էլա լր , որ էլբ բնակի մեբ ւէւան
դիմաց :
Այս էսեէէճ Ֆէաէն
բթացաւի
սլատճւսռուԼ
ա լնպէս
անճոռնի
սրռւնյէեեբ
ունէւ , որ
՚իի՚լէ՛
մր ւոսլալոբութիւնր
էլր ձղէ
տ
Հեւա—
լաԼ ինձ րսաւ *
Եուդա՞՛
ս : կ^օղնե"՛ ս ինձ , սլա յուս
ակր
տանելու
Համար
։
կամ՚ւսւո՛ր :
Գոբծէւքներուս
աոպրակր
մէււս
ուսիս
վրսւյ
ղրի եւ աո էւ էւբ պա յուս աէլր
յ
Ան կր
քալէր
քաէէս
, էէերարէլոլին
տաէլէն քաչ -
կռտելուէ իր երէլու
սբունքներր։
Վայր -
էլեսւն մբ ետք.
—
Ո^ւր է Ֆէ՚լոմենան ։
Տունր
, րնականաբար
. . . ո՛՛ւր
կրնաբ
րլլալ
։
-
ի՞նչ
բսել
կ՝ուղէք ։
Ըսել
/լ՝ոլղեմ թէ
ժամանաէլնեբր
փոխուած
են . . . այսօրոււսն
կէւներբ մեր
ժամանակի
էլէւներուն չեն նմանիր :
-
Ենչո՚՚ւ :
Աեր
ժամանակէւն՝
մարդ
Հանէլարտ
սրտւււէ տունր
էլրնար
ձղել իր էլէէնլւ. ինչ —
սլէս որ ճէէէիր
այնպէս ա/ կր ւչաեէիր
. . •
բայց
այսօբ
րնգՀակառաէլն
• • •
–
ԸնդՀ ա էլառա՛՝՛՛ կն . • •
Այ"՚>Ր այգպէս չէ ՚ ՚՛ ինչ որ է , կր
, չն ոբՀա կա–
ւր
պայ
11/սէ ւուII
ա
IIււ
ա
ո լ
11
՛ւ
յն՝
քսրր , -
՚ րսաւ
ա քքե
—
Անչուչտ
առանց
՛Լեր սւռնե
լու
է։ր
Հասէլնալէէ է ;
Ո՛՛յն մր րսելու
Համար
Հարց տւււէւ ՚
է՛նչո՞ւ
էլբսէք թէ «Հասէլնալի է » :
Ան չուչտ
, Հաւղւս^ , Հասէլնալէւ
է ՚ ՚ ՚
էււ էէ ւլճ էոէլաււ \
Այլա յլ՚ոծ՝
քանի
մ ր վա յրկեան
ետք
պնգեցէ
.
-
ւ՚նչււ
՞լ
էլբսէք
«էււեւլճ աւլա յ» ՚.
Ու՚ուէՀեաեւ
էլր էււղճամ վրագ , - բ—
սալ
ւէ~էուէլր , միչտ
առանց
ինձ նայե -
լու
X
բաւէ , ա
լութէէւն
. • *
Գեէլեւչէէկ աքս առտուան
ամբոէլշ
երշան—
էլութէէւնր
Հէւմա թունաւորուած
էր է՛նձ
Հւււմ ար : Տ ""լք"" կբ էլռնաէլէս
՛է՛ս ր առնե -
լաէ ր"ի .
Պա քէււսաէլբ
ձեղի
ւղէւտի
չւէերաւլար—
ձրեեմ
մ ինչեւ որ բացատրէք
... ա յււ բո
լոբ
սլսւամութեւսն
մէշ
ի՞նչ
ւլործ
ունի
Լիիլոմենան
է
- Ե" բան չեմ ւլիաեբ
՚ ՚ ՚ բայց
չբքա—
Հսւլեւոց մարգ մբ երէլու մարդ
էլարմէ :
-
Բւս քց , էէ ե րշւսւդէս
, պոռաց
ի ես , ի՛՛նչ
րրաւ
Ֆիլոմենան
:
Աաւսլճէւղայէ՛ն
Հարցուր
, ււլւաոաււ -
էւէէէէնեց ան%
ԵԼ այս ւսնւչամ իր ոլա քուսակր
ձեռքէս
քալելով
Հեռացաւ,
այնպէս
էլիլրւսչւսրմ
ոբ չէի սպասեր
իրմէ,
ւլրեթէ
ւէսււլելով ,
մէւնչ իր ւէեբարէլուն
էլր քսուկ ր
էլրունք–
նեւլ ուն
է
Ա Ր Ջ Ո հ Կ Ի Ն Ս Ի Ր Ո Ի ձ Ի Ն
Ա աացած
բոլոր
վաբդէյբս
էլիրէլիս վր -
րա
յ , նստա
յ ւոէսրած ու մ իա յնաէլ
ւէա1լռ֊
նին մէշ, որ ւլիս կր տանէր
ղէ.ղի Աի -
քե ր էլ
ր
ա էլան ի արե ւուո ավւե
րր ,
ւլ իչերր
իշոււ
Ֆրանսայի
Հ ո լլե րուն ՛էրա
լ , ել Հո—
բիւլոննեբն
ու էլանա չնե
ր
լւ էլոբսուեցան
. . •
Այն ատեն , մէսէէթսւբալ չատ մր աստ ~
՛լեր չա րուե ցան
ե րկէւնքէէն
՛էր՛"
յ , եւ ես
անոնց նայեցաք
երէլսւբ,
անււնց եւ
լլիրկիս
մէշ
մեոնող
էէարղ երուն
. . .
Ա\1Ղ"1է" ՛ղիաի
րնէի
ամրողշ
՚լիչեբր, ե–
թէ
քԲԼլ՚՚՚բ
նաեւ
ուրիչ բան մր
աչքերուս
առ^եւ ,
որ
, եթէ ոչ ւս աուլե րւէւն։ եւ ՛Լար—
ւլեբուն չափ էլեղեցիկ, ղէթանոնց էսոր -
Հրդաւորութենէն
ոան մր էււնէբ
՚ ՚ ՛
Կ իներու
քատ
ուէլ
էււ ց իէլէւ
մ
ր
էքէշ էլր
ճւււմ բ՚՚ր՚ք
է Լ՛ : Վե՛) Հ "՛լ է՛
ԷԼ՚՚^՚Ք
՚ երկու ծեր
էլԼ՚ն դէմ դէէէաց • պատոք. Հանին
անկիւնր
անէլ լիա ց է
ւէա լ/մոլՀ
ի ծեր
Օր է։
որւլ. մ ր .
քո ւէււ ՛ի՛՛քբ
Լ՛կ
ֆրսէնսւսց
ի
ւլ
երասւսնոլՀի
մր , րրնձավէ
էէ
չէ։ ւււէ ծեւէաւած
էսա ոնւււ չ։է։ ւ։
թ
էէէմքով
մ
ր
.
էլէւմոէէյս
անւլ լիւււցի երիտա—
սարգ
կէւն մր, երէլա քեաՀս։ սւսէլ , չատ
րա—
րսւէլ , դէմքի
էլա՜էւ ոն ա ւ ո ր ։լէ։ծերո
։է,
որուն
վրա
լ սաէլայն
արտա քայաէւչ
ււլ
երազռփ
լեցուն
՚" չքե ր ր կբ Հեռացնէ
ին
իրմ է անգ–
լիէս էլսւն գէմ քե րուն սպա ՛ւնա ցուլ
անՀ ունէ
սառոյցր
...
Եւ այգ էլինր , իբ ճերմակ
բարակ
ձեռ—
քե րւււն մէշ ունէր
մռւչտաէլէ
չինուած ^
Հ՚՚՚լի
՛լոյն,
"լ՚լ"՚ԷԿ
արշ-ււէլ
մր, երկար ա–
էլանշներռվ
ել ուլունքէ
փայլփլուն
ա —
չուկներոփ ;
Արշուէլր
բռնած էր ձեռքերուն
մէշ, եւ
անոր
էլր նաքէբ
երէլար , երէլար
՚ ՚ ՚ էլր
չ՚՚յէր
ւսնոր կակուղ
բրդէւտ
էլռնաէլբ^
ոաքեբր կր չակէր
, աէլանշներր
էլր պառ—
էլեցնէր , եւ ա յս րոլորր
սւ յնքան
ւչղէէւոդ ,
սիբալ
մ աանե բււէէ : Յետէէյ
՛էե
բ
էլր Հա —
նէր
, էլբ մօտէ, ցնէ ր դէմքին
, անոր
ան ֊
չարմ
աչքերուն
մէշ կր նայէր, եւ իր
աչ—
քերուն
մէ^էն
կ՚անցնէր
փւայլբ ւոարօբի
—
նակ
երադևեբուն
. • •
Ե^նչ էբ ալս աբշուկբ
էւրեն Համաբ : Իր
էլո բււ ուած
մ ան կւււթեան մէկ մնացորգր
•
կւսմ իո մեռած՝
մանուկին
ձեռքերուՆ
Հետքր
ւլեռ կբուլ
՛Լ ե րքին յիչսէտակ
մր՛*–
ԱքԱ
էսորՀբգսւլոր
պատկերին
Հետ կր
թաւալէինք
դէպի
արեւի
երկիրներր
•-.
Երբ
դէչեբբ
յ՚սռաշացաւ
ԷսորՀ
րգաւոբ
էլէնբ , քՈէէի վ՚ոքբիկ
ոլայռւսակին
մէշէՆ
ճեվէ ճերմակ
թաչէքինէսկ
մր դուրս քաչեց ^
եւ իր աբշռւկբ
մէքր պաոէլեցուց
,
ոտքերր
բուսաւլէմ
ի
մււղովին :
Պ • Բ • , սակա
քն , նաեւ ա քս
մալովի
Համա
ր ասւււմ է , որ
«•-. ուլե ւո բա կաննե ր
մ
իէՍ
քն էլւս քին» :
- Այծ է , ասում է Պ՛ Բ՛։
Բայց թռաւ ;
- թոի է լ այծ է , ււչնղոլմ է Պ՛ Բ՛։
Ա՛
հէՈՆԳԿԱՐԵԱՆ
Ես
էւնձ րսի , թէ չէր ա րժ ե բ
խանութ
երթալ եւ ճամ բաս
փո էսե լուէ ւլաց ի Ատա լ—
ճիւլայէէ մօտ։
Բա բե բախտաբար
ան ալ կր
բնաէլի
Բորոնարէւ
փողոցէւն
մէշ :
Ատալճիղայէւ
՝ւետ
նչւսնոլսւծ էի, եբր
տտ/լաւին
չէէ՛ ճանչնար
Ֆ է՛լ " մ են
ւսն : Անի—
էլա մնաց տունմնայ
աւլշիէլ մր եւ Հիմա էլր
մեւլւսէլ րէի դայն՝
իբրեւ
՝, եւլէւնա էլր Ֆէ՛
լ"—
մ ենա
քէւ ՛էր՛" լ չինուած
սլատմ ութեան :
Արադօբէն
րսւբձրսւցւսք
չււրս
լարէլ եւ
բռունցքով
՚լ՚"բկէ՛
դրան
՚ռւժւէի՚ն
. ^/՚/*
յանէլարծ
գուռր
բացաւ
քիչ մնաց
ռր
էլոոլւէէս
պիւոի
՚է՚՚լչէբ
ղէմքին
:
թեւերր
սււթթած
, ձեոքր
ւսւե/ մր ունէր ՚
-
Ի^նչ կ^ուղես , ճէւնօ , րսաւ ան , չոր
եւլանակոէէ մբ :
Աւոալճիղա
մԷւշա՝,ասւս1լ
աւլշէւէլ մ լ ^ է
ք
Հաճելի,
րայց
ղլոլխր
քէ՛չ մր խոչոր է եւ
կ՚լ՚՚՚կբ
՚էոլրս
ց ցււ ւած
Հ
-
Գոլն , կանւււղիւս , ամէն
տեւլ
կր
պատմես թէ է՛մ խանութբ
ւլտնուած
մէւ —
շոցէւս Ֆիլոմէէնա չեմւլիւոեր թէ ի՛նչ էչ՝բ–՜
նէ •տունբ,
րսէ՛ իրեն
էլւսւալած եւ լոնար—
ւլա էլան ե ւլան ւս էլաէ մ՛ր :
ինծի
նա յեցալ՝
Հպարտ
ե րեւո լթռլէ
մ ր՛
-
–Գոլն
ոլղեցիր
ղայն , քու Փէ՚լ՚՚մե
-
նագ
. ուրեմն
քե՛լէ՛՛ պաՀԷ • • .
Ներէէ մ՛տայ եւ թեւէն
րււնեցէւ :
Ոայղ
չէէւտոէէ ետ ձւլեցէէ , որովՀետեւ
իր աչքե–
բէււն մէշ
յ ո յ ս ի
նչոյլ
մր նչմարեցի :
ԱՀՊԵՐքԽ
ՄՈՐԱփյ՚Ա
(1 Շար.)
