Յ Ա Ռ Ա Ջ
ՏԼՏԵՍԱԿԱ՚ն ՀԱՐՏ ԵՐ
Տ Օ Ւ Ր Ք ե ՐԸ
Ե Տ 11ՒԱ8եԱԼ եՒՐՈՊՍ.
ՀամաշիւաբՀա
յէն
աո֊եւաուբի
Հսկա
յա–
Ք՛՛՛ք չ ւչարղացմաՆ
արղեչք
Հանդիսացող
ղ քխաւո
ր պատճաոնե
բէն
մէկբ աղաա փո–
իսանա կութ հանղ ՛իրա յ դբոլած
աբղեչք -
նեոն ու նչանակուած
մեծ աուբքեբն
էն :
քԼյս աբղելքնեբէն
ծաղում
աոնող ապ -
րանքնհբոլ
ղ ինե բուն
յաւելման
ղէմ կաբղ
մբ քայլեբ
առնուած
են , ինչպէս
(ք . ՚(,ա ֊֊
Հանդնեբու
փո խաղա
բմւ առե ւաուբ
ի Հա-
մաձա
յն ութ իւնբ եւ Ած
ուխ ի ու Պողպաաի
եւրոպական
Համաձայնութիւնր
:
Վէրքին
ի բադոբծ
ումնե
բէն մէէ^ է
էքԼբոպական
Միացեալ
Շուկայի
Հասաաաումբ
, ռր կբ
ծբաղբէ
ՀեաղՀետէ
վերցնել
անղամ—պե–
աութեանց
մ ի^ել կատա րուած
առեւտրա
կան
փո խանակոլթ
իւննե
բու
՛Լբա յ նչա -
նակուած
տուրքե
ր բ :
Համ աչխաբՀային
Աոեւա րական Գրա -
սենեակը
, ^Հդէլ
ուղելռվ թէ ի՞նչ է բնղ -
Հանուր
կաբծիքբ
ներածման
ապրանքնե -
ըուն
վըայ նչանակուած
տոլրքերռւն
մա—
սին,
Հետեւեալ
Հարցումը
ուղղած է
13
եր կիրնեբ
ու•
«Ընդհանրապէս ի՞նչ է ձեր
կ արծիքը
նհրածւքան ապրանքներուն վ ր այ ձեր երկ
րին մէ ջ գ ո յ ո ն թ ի Ն ն ո նն ե ց ո դ տոՆրքերուն
մասին– ա յ դ տուրքերը պէ տք է
<\նւ\ -
չուի՚^ն , անփոփո՞խ մնան , թ է ՞ աւելնան» ւ
քյլ ստացած է Հետեւեալ
պատասխան -
ներր
1
տ
3
3
•ճ
3
է» յւ.
՛ է
1—1
Գե բմ անիա
%
66
%
10
%
5
7օ
19
Պելմիա
59
30
6
25
Նորվեկիա
59
7
5
29
Աւստբիա
57
20
13
10
ք*տա^իա
47
—
13
40
Գանիա
45
9
11
35
Անղլիա
43
13
18
26
Ալս
աբա
լիա
42
24
15
19
Պրաղիլիա
42
4
32
22
Շռւէտ
39
24
12
25
Հո լանտա
37
11
13
39
Ֆբանսա
35
13
22
30
ճափոն
25
10
23
42
Ւնչպէս կը տեսնուի այս ցուցակէն
, բո–
լռր
երկիրներուն
մէ^ ալ ներածման
աոլբ–
քերու
Ղեղչոլիլր
պաՀ անշողնե
ր ռ
լ
Համե -
մ ա ա ո ւթ ի լն ր աւելի մեծ է քանյաւե
լում
պաՀանշողներռւ
թիւր , եւ
լղդՀանուբ
կա բծ
իքն ա յն է ռրնեբածմ
ան
տուբքեբր
պէտք է զեղչուին : «Առանց
կարծիքի»նե–֊
բու պատասխանր
Հետեւանք է այն րա —
նին , որիրենք
ղիրենք
անկարող
ղղացած
են այսքան
բարղ
խնդիրի մրմասին կար—
ծիք յա քտնելու :
Միայն
ճափոնն
է,
որ ղրեթէ
Հաւասար
ձայն տուած է ղե ղչելոլ ել
յաւելում
ի
ղ աղափա
րնե բուն \ Պրաղիլիոյ
,
Շուէտի,
Ֆբանսայի եւ Ալստրալիոյ
մէ^ Համեմա -
տա
բա ր մեծ է քմիւը անոնց , որոնք նեբ —
կ՛" յ ղոյամիճակէն
ղոՀ են :
Այս
առթ
իլ
Հետաքրքրական
պիտի
րլ -
լար
կաղմ ել Ա ւրոպա
յի
երկիրներուն
մ է^
Միաղեալ
Շուկայի
դաղափարին
թեր ե -
ղուլներու
ցուցակ
մը, միչտ
աոաշնոբ -
դոլելով ա քն
։յ
աղափա
րէն , որ Ա իացեալ
Շուկայիկ
Հեռաւոր
ծրաղիրնեբէն
մէէլն
ալ ներածման
ու արտածման
կատարեալ
ազատութ
իւն Հաստատե
լ է անդամ եր -
կիբներոլ
միշեւ։
Աիաց –Շուկայի
ներածման տ ուր
քերը դեդչելու
թեր
թ ե ր
%
%
Պելժիա
52
59
Աւստբիա
49
57
Գանիա
45
45
Գեբմանիա
41
6 0
Նորվեկիա
40
59
իտալիա
43
՚
47
Անղլիա
39
43
Հոլանտա
38
37
Ֆրանսա
34
35
Շոլէտ
33
39
կբ տեսնուի
ուրեմն,
թէ
Իւրոպական
երկիրներուն
մէշ , ներածման
տուրքերու
է^Դ1Ր. պաՀանշողներոլ
եւ Մ իացեալ
Շու–
Կ՚",քՒ կողմնակիցներու
թիւր
դրեթէ
մի -
ե լ ն ո յ ն
Հ ամ եմ աաութիւնը կընեբկա
յա -
ՇԱԻԱ ՐՇ ՄԻՍԱ՝ք^ԵԱՆԻ ՅԻօ Ա Տ Ա ԿԻ՚ն
ԼԵՀ ԻՄԱԱՏԱՍԷՐ
ԳՈԼԱԳք1ՎԱ՝ԲԻ
ԿԸ
•ԲՆՆԱԳԱՏԼքԻԻ
Մ ոսկուայի
Ընկեբային
Գիտութեանց
Ակաղեմիայի
տնօրէն ել Խ՛
Միութեան
Համ ա յնավա
ր կուսակցութեան
կեդբոնա–
կան կոմիտէի
քարողչական
բաժ անմ
ուն -
քի վարիչ Թէ ոտոր
Գոնսդանթինռվ
<տ.Փր—
րաւտա»
յի
մ էշ
քՕղ ուած
մր դրած է ,
խստօրէն
^նաղատելով
լեՀ
եբիտաոաբդ
իմաստասէ
ր Գոլադովսքին
:
Մարքսիղմի արդիականոՆթիւնն ու ոչ–
ա ր դիա կ անութիւնը
խորադիրով
Գոլա -
դովսքիի մէկ ոլսոլմնասիրութիւնր
անց
եալ տարի
Հրատարակուեցաւ
լեՀական
« ՚քյռվա
Գիւլթիւբա»
ամսաղրին
մէշ։ Այ"
դործին
վրաք ծանրանալով
Գոնսղանթի
—
նով
«լեՀ Հատուածողական»
կը
յորշոբ–
շէ երիտասարդ
իմաստասէրը
:
Հռչակաւոր
այս փիլիսովւան
քննա -
ղաաուած էր նաեւ
կոմոլ/քայի
կողմէ ,
1957^*՛,
կեդրոնական
կոմիտէի
իններորդ
Համաղոլմարին
մէշ՛. ԼեՀաստանի
Հա -
մայնավար
կուսակցութեան
րնգՀանուր
քարտուղարբ
«Հ
աա ուածողական»
կոչեց
ղայն, միամամանակ
խոնաբՀելով
անոր
տաղանդին
առշեւ։
Գոլաղովսքի
ներկա -
յիս
ուսումնաս
ի բութ
իւն մր կր պատրաս
տէ Ա փինողա
յի
մ ասին , մ ե րմ ե լով
մ աս -
նա էչց է լ քաղաքական
ղո րծունէ ութե ան :
ԽՄԲ
—
Փոլ տիւ Վ է ո ւ էն ստացած ենք
յօ դ ո ւ ա ծ մը կիրակի օրուան եոդեեան -
դիստին աոիթով. տեդի
անձկութեան
պատ^աոով կը հրատարակենք ամփոփռւ–
մը :
ինչպէս
մամուլր
յայտարարած
էբ ,
Կիրակի
Փետրուար
16^1՛,
Վաբդանանց
պատեբաղմի
տարեղաբձին,
Աիշեբկրա -
կանեան
կոմիաէն , Նախկին
Հայ քհազ -
միկնեբոլ
Միութեան
Հետ պատարաղ մը
մատուցանել
պիաի տայ Հայ
կաթողիկէ
եկեղեցիին
մէշ։
.
Այդ "ՐԲ միասին
պիտի
աղօթենք
1500 յ
մարտիրոսներուն
Համար , Ա ուսա
լերան
\
մաբտիկնեբուն
, ֆրանսական
չորս
ղօրա–,
բամիններոլ
վեց Հազսքբ
ղոՀերոլն
, Արե -:
՚-ելքի ծովա
քին դօրաբաժնի
նալաղնեբուն
1
ել Հայկական
Լեղէոնի
զոՀ երուն
Համար
։
կր լսեմ
ձայնբ
անոնց՝ ոբ տարին
Հաուա–
բա
յի յաղթանակր
,
Լիոմիէօ
«Աուրբեբ
,
Լեղէոնին
Հերոսները»
կոչեց
զանոնք , կը
լսեմ նաեւ
ձայնը
անոնց՝ ռրկռուեցան
ու.
յաղթեցին
ԿիԱ՚կիոյ
մէշ,
Տիւֆիւէոյի
ղինուորնե
բուն Հետ կողք կողքի :
Պիաի
աղօթենք
նաեւ
Հաճբնի
, Ուբֆայի
, Այն -
թապի– Հայ ելֆրանսացի
ղոՀեբուն
Հա
մար,
ծանօթ եւանծանօթ : Անոնց՝ ոբ ի–
րենց արի ւնր
տուին
Հա յ րեն
իքի եւ Բբիս–
տոսի
Համար,
ղիւցազնամարտի
մր մէշ
աննման իբ փառքով եւ տառապանքով
:
Ամ էն Հայ ղիտէ իր պատմ ութի
ւնր
է
Առւղի եւյոյսի
անուններ •–
Մարաչ ,
Ուբֆա,
Պոզանթի,
Այնթապ
, Ենիճէ
. աբ–
ժէքաւոր
անուններ՝
Տիմլաքեան
, Եա -
ղ ոլպեան
, Տիւֆիւէօ
, Պրնռւա - տ՝Աղի ,
Պբեմոն
, Ռռմիէօ,
կբասի , Անարէա , 0–
ժէ , Լելոնեան
, Պեբնար , կույղօ ,
Մարթի
Բլեման
կրան քոլր . . .
Յաղթանակը
վերշապէս եւ խաղաղութիւնը
փառաՀ
եղ՛
ա յս բոլորր կր Հանգչի Հայ Հ ոգիի սբբա—
րանին
մէշ, բայց չաաեր
այստեղ
մոռցած
են ղա յն , նռ յնիսկ չեն լսած ,
որովՀետեւ
ցաբգ
պաՀուած
լռութիւնր
նսեմ
ացոլց
քաղթանակը • Հարկ էբ խղել այս լռռւ —
թ ի ւ ն ը ։
էնվալիտէն
պիտի տարուի
Հ ա յկական
դբօչբ , ինչպէս
նաեւ ֆբանսականր՝
որ
ծածանե ցաւ Վե րտէօնի եւ Կիլիկիոյ
մ էշ ։
կիբակի օր ֆրանսացի եւ Հայ
ռաղմիէլ–
նե րր պիտի
խմբուին
եկեղեցիին
առշեւ ,
ուր պիտի
տեսնուին
նաեւ
երկու
գրօ^ե–
րր , կողք
կողքի • Պիաի
ողշունուին ա -
նոնք : Ներկա
յ պԼւտի բլլան
ՀոգեՀանգստ
եան պաչտօնին՝
խորանին
առշեւ
Հ
Աբա -
բոգու թենէն
վեբշ
պիտի
չաբուին եկե -
ղեցւոյ
դրան
առշեւ, րիւ Թուէնի
մէշ ^
պիտի
օբՀնուին
ֆրանսական
եւ Հայկա -
կան
եկեղեցիին
կողմէ , Հայկական
եւ
ֆրանսական
դրօչներբ
Աստուծո
յ օր
Հնու–
թիւնր
պիտի
Հայցեն
մարտիրոսներուն
,
գոՀ ե բուն , անոնց ա յր ինե բուն եւ զաւակ–
ԼԻՈՆ
Ո՚լբացեալ
, վ ե թե
րան
լ^կեր ,
Շաւարչ
Միսաքեանի
մա՝,ոլան
տաբելի -
ցին
առթիլ,
՝է ող ե՝> անղ ստեան
աբաբողու–
թԼււն, - կատարուեցաւ
ամ սո յս ^ ի
կիբակի
առաւօտ
Հայոց
եկեղեցիին
մէշ, պատչաէւ
՝է անդ իս ութեամ բ :
Ներկայ
էին, Լիոնի
Աղղային
Միու -
թ ի ւ ն շ , ՚ Հ . 3՛ Գ՛ Րնկերներ, Ֆ– կապո
յա
հէաչի եւ Նոր Աերունղի
անդամներր ,
ինչպէ ս
նաեւ
բնկեբներ
Տէսի ~
նէն , յարգելու
Համ ար
ո ղրա ց ե ա լին յի -
չատակբ :
Պատարաղ
իչն էբ Արմ՛
Տէր
Թոբղոմ
քաՀանա
յ , ռրիր քարոզին
մ էշ , ամ
փռփ
ղ իծեբով պատկե րա ցուց Շաւարչ Ա իսա,^–
եանի կատա րած մեծ ղերր գաղութաՀա
-
յութեան
ինքնապա չտպանոլթեան
մէշ ,
աւե լցնե լով^ թէ ողբացեալին
յիչատակր
մ ի չա անթառամ
պիտի
մնա
յ մեր սբտե -
բուն
խոբր ;
Յիչատակի եւ ոգեկոչումի
ա յս Հողե -
Հանգիստ
ով
, անգամ մբ եւս մեբ սիր -
տե բր
քո ւղո
լեց ան եւ ի զուր
փնտռեցինք
իր
սիրելի
անՀաաա
կանութիւնր
, որ
պատմ ութեան
անցած է ա յլեւս , աւա՛ղ
Տ
Յաբղա՛նք
իբ յիչաաակին
, Հայ դպրռւ–
թեան
անխոնշ
նուիրեալին
,
անզուղական
խմ բադբապեաին
է
6– Հ–\
ներուն, մեր Հայրենիքներուն
եւ քրի" -
աոնէոլթեան
Համար , ինչպէս
թչնա -
միին առշեւ՝
Հայկական եւ
ֆրանսական
գրօչներբ
իրենց
ծալքեր ր պիտի
խառնեն
իրարու
Աստուծոյ
առշեւ
Մ իշե բկրա կանեան
կոմիաէի
ՆախագաՀ
Տ՝ոբմ Պիաօ պիտի
ող^ռւնէ
զանոնք
ղօրա–
վար
Տիւֆիէոյի
Հեա , որ
մարտիկնեբր
առաշնոբգեց
գէպի
յաղթանակ
• զինուո -
րական այլ ղեկավարներու
Հետ
պիտի
տողանցենք
դրօչներու
առշե լէն , այնու -
Հետե
լ
դարձեալ
էնվալիա
տանելու Հա -
մ աբ ղանոնք , ուր պիաի
Հանգչին
փառքի
մէշ,
Աէնի ափերուն,
ինչպէս ձեր
վերշին
թագաւորր ;
կիբակի
օր , եկեղեցիին
դռւոներր բաց
պիտի
մնան
ՀոՀեղանղստեան
պաՀուն :
ՕրՀնո
ւթի ւննե րր պիտի
տբոլինե
կեղե
ցիին
առաշ : Այնտեղ է որ ամէն ոք պիտի կա
րենայ
մասնակցիլ
Հաւատարմութեան
ա -
րարոզութեան
; Այնտեղ է որ պիտի կա
տարուի
փռխագարձ
յաբդանքը :
Աղօթք
մըն է ասիկա ,
Հասարակաց
« Աարսէյեէզ»
մր, որպիտի
ռգշոլնուի
է;աղմիէլնեբու
, ղօրավարներոլ
եւ ԴՐ" ~
չակներու
կողմէ ,
ֆբանքելՀայկական
բարեկամութեան
մէշ% ԱյսուՀեաեւ,
ա -
մէն տարի պիտի
երթանք
Նոթրր
Տամ,
տօնելու
Համար
Ֆրանսա
յի ել Հա յաս -
աա նի Միութիւնր :
ՓՈԼ ՏԻՒ ՎԷՈՒ
(Փոխ ՚հախա դ աճ
Միջէրկրականեան Կոմիտէի)
<^ՅԱՌԱԶ»Ի
ԹԵՐԹՕՆԸ
(123)
ԼԵ–
ք^ՈԻՐՌԸ ֊ւ^ՐԻՍՏՈ՚ՕէԱԿԱՆ
ՍՐԲԱՐԱՈ.ԻՄԷՋ
Հիմայ չեն իմանում
արղեօք
ճղնաւո՞՛ր
էբ , թէ սատանայ
:
Մեղք է , այգպէս
չեն խօսի , ԱաբՕ
ասաց
Աօնան % Աաաանան
ո՞րն
է–~ ա -
խար
ճգնաւորն է/ խափանւում
է • տես -
նում ես , աչքիգ
առշեւ կանգնած է , մէկ
էլ աեսար՝ էլ չ/լայ :
Ասում
են , այստեղ
մի
այղսլիսի
վարղ ասլետ
էլա
յ , ա յնտեգ
սա բումր
ճբգ–
նում է , որբ երբեմն
ե րեւում է , իսէլ եր
բեմն
անեբեւոյթ
է լինում , մէշ
մտաւ
ԱոնայԼէ մօրաքոյրր
:
-
Գնանք տեսնենք
, ասաց Ա արօն :
ւատասիւա խանե
I
- Ե" էլը վախենամ
, պւ
Աօնան ։
Վա՛ , ճգնաւորն
էլ մարգ է , խօ ղեւ
չէ , Լւ՚՚նչու ես վախենում
, ասաց
Մա -
րօն
է
Ե"
մ եբ Ա տեփանիցն
է լ վախե ցա
լ ,
Հէնց որ տեսայ՝ նա նստած էբ «խե ղճե -
րի»
մէշ..
Բո յբր
վախենում էր եղբօրից , որոնք
միասին
մեծացել
է ին , որոնք
Հաղար ան
դամ
Համբուրուել
էին, վախենում
էբ ,
որովՀեաեւ
եղբա
յրն ա յժմ
գտնւում
էբ
այն Հասարակութեան
մէշ, ռրռնք
ողինե–
բի Հետ Հագորդակցոլթիւն
ունէին • • • ;
Ուիստաւոբների
րաղմ ութիւնբ
ՀետգՀե -
տէ ամբոխլում
էր վանքի
մէշ. տեղի նե–
ղուոթիլնից
ա րձաէլ
չաբմմ
ուն ք
ղործե
լ
անկարելի
էր– մարգ գժուաբանում
էրա–
ղատ
չունչ
քաչել։
Աբեղաների
աՀադին
խոլմրր
իրանց աղաղակներով,
խբատնե -
բով եւմինչեւ
անգամ
Հա յՀ ո յանքնե
ր ով
չէին կա րողանում
կարդ պաՀպանե
լ բագ–
մոլթեան
մէշ։
հռռվութիւնր
գնալով
սաստկանում
էր։ Ես առաշաբկեցի
մերա–
յինինեբին
դուրս
ղնալ • սկսեցինք
ղօռով
պատառել
ամբոխր
, մինչեւ
կարողացանք
Հասնել
վանքի
ղ րանր : Նոյն
միշոցին Աօ
նան
թեքուեցաւ
գէպի
ինձ եւԼ"ուլ կեր -
՛հով ասաց ՝
«արեւր
մ անելէն
յետոյ
եէլ
« կ աթն - ա դ բիւրի »
մօտ...»։
ԼԶ–
ԽՈՐՀՐԴԱԻՈՐ ԱՐԵՂԱՆ
« ԿաթնաղբիլբԼւ»
մօտ.՛.։
Հիմա ես
Հասէլանում
եմ թէ ինչո՞ւ
Աօնան ա լնտեղ
նչանակեց
տեսութեան
Համար։
«կաթ -
նաղբիւրն»
այն ագբիլրներիցն
էր ,
որոնք
ժողովրդի
մէշ վայելում
են սրբազան
նը–
չանակոլթիւն
: Նբան
կոչում էին «Կաթ -
նաղբիւբ» ա յն պատճառով
, ոբ
ժողովրդի
մ էշ պաՀպանուել
էբ մի ա յսպիսի
աւան–
դութիւն
, իրրթէ այն աղրիւրի
մէշ ծո -
րեցրել էր Տիբամայբր
մի
կաթիլ իր
սուրբ
կաթնից : Նբա շռլբն
ունէր
բժ չկա–
կան
զօրութիւն ոչթէ իբ մէշ ռ անուած
Հանքային
բագադրոլթեանց
պատճառով ,
ոչ,
շուբր Հասարակ
մաքուր
շուբ էբ, այլ
նա ունէր գե ր բնա կան
յատ կութ իւննե
ր :
Նրա մէշ լուացռւողր
փրկւռւմ էբ իբ ցա–
ւե րից , նաեւ կատաբւում
էիննբա սբտի
ա քՍ եւ ա յն ց ան կո ւթ ի ւնն ե ր ր :
Լեգացոէ^
լՐւտրում էբ այնպիսի
ժամանակ
, ոբ ոչ
ոք չխռովէ
բ նրա Հանգստութիլնր
, ոչ ոք
չխանղարէր
այն խորՀրդական
պաքման -
նեբր , որ նա պէտք է կատարէր
լոլացուե–
լու
ժամ անակ :
Աի" , որպիսի
անՀ ամ բե բութեամ
բ սպա—
սում էիա յն օբ արեւի
մ ան ելուն : կար
ծես , Յ ի " ՚ " – ի ձեռքր
մեխել էբ նբան եբ -
կբնքի
վրայ,
տեղիցբ չէբ չաբժւում
: Ե"
Համբերել
չկարողացայ
եւ գնացի
աւելի
չուա քան Աոնայի նչանակած
ժամանակբ։
Վ^անքի պարիսպների
մօա , երկայն գե–
բաննե
րի
դլխին կապած
չուանի
՚Լրա յ ,
խաղում էբ մի մանկաՀասակ
լարախա -
ղաց
՚ նա իր ղոյնղղոյն
,
խայտաճամուկ
ղդեսաով եւ ղաբմանալփ
ճարպկոլթիլն
-
ներով
յափչտակել
էր ռամկի
Հիացմուն ~
քր : Ուխաաւորների
բաղմռւթիւնր
, տա -
քացած
կրօնական
ղղացմ ունքնե րռվ
,
չրր՜
շապատել
էին
ջամբացին •
նրանք
օրՀնում
էին
«Մ ուչփ Ա ուլթան
Աուրբ
կարապետի՝»
Հբաչաղործոլթիլնր,
որ տուել էր
նբան
ա յնքան ^որՀ եւ
ճարպկոլթիլն
- Լալ
ժամանակ է ընաբել
Աօնան
,
մտածում
էի ես, - Հիմա
«կաիմնաղ -
բիւրի» մօտ ոչ ոք չ ի լինի,
բոլորր
այս
տեղ են :
«կաթնագբիւբր»
դտնւում էր նեղ ձորի
մէշ,
մի աՀադին
քարաժայռի
ներքոյ
, որ
գող աւոբուե
լով , կաղմ ել էր մ ի
լա
յն քա
րանձաւ
, որաեղից
բխռւմ էր շուբը , եւ
նոյն
քարանձաւի
մէշ Հաւաքոլելռվ,
ա -
ռաշ էր բերում
մի փոքրիկ
աւագան :
Այս
նուիրական
աւագանի
մէշ
լողանում
էին
ուխտաւորներն
, աւելի
բժչկութեան
.
եւ
Հոդեւոր
չնոբՀնեբ
ստանալու
յոլսով
է :
Բարանձաւի
մուտքր
այնքան
լայն բաց - ^
ուածք
ունէր , մինչ
կիսով Լափ
երեւում;
էր նբա ներսոյքր :
Ես մտածում
էի, թէ Աօնան ղեռ եկած
չէ լէ՛նէ, որովՀեաեւ
նչանակել էր տես -
նոլել էնձՀետ արեւր
մտնելուց
յետոյ ,
իսէլ ես անՀամ բերս
եէլել էէ մէ
ամբուլշ
ժամ
առաշ։
Բայց երբ ես Հեռուէց նա -
յեցայ
քարանձաւէ
մէշ, էնձ
երեւացին
Հանուած
Հաղուստներ
, որ գրած էէն նբ–
բա մուտքէ
մօտէ
Ր Ա ՖՖԻ
