^0Ո€|6 6Ո 1925
: ա օ 86-60
Լ 6 ւ)ւր€€է6Աք : տօտ. 1\11ՏՏ.ձաճ1Տք
աճօշէէօո
€է Խ^աա^տէ^^էԽո:
32,
ժ6 7էՏատ6,
Շ.Օ.Ր,Ր&Ո^. 1678-63^
. 11.0. Տ6ա6 376.286
Օ Ր Ա Թ ե Ր Օ –
ԲԱԺԱ՚ՕՈՐԴԱԳՐՈԻԹԻԻ՚ւ.
Ֆրանսա 1ւ գաղոլթներ , տարեկան ՅՕՕՕֆր–, վեցամս– 1600
Արտասահման՛ տարեկ– 3500 ֆր - կամ $ 10; Հաաը 12 ֆր-
ԿԻՐԱԿԻ.
5
ՕԳՈՍՏՈՍ
՝ •
Օ11\1Հ^1Տք011Տ
5
^ օ ս յ
1966
32Ր՚հ ՏԱՐԻ ֊ ԹԻՒ 7617
32՛ ^1^ՒյՏՏ
Խմրագիր՛ ՇԱԻԱՐօ ՄԻՍԱ՚ԲԵԱւ
ՆՈՐ ՇՐՋԱ՚ե, 12ՐԴ. ՏԱՐԻ, ԹԻԻ 3458
Մ ե Ր խՕՍՔԸ
ՅՈ° եՐԹՍՍ. էՋ Ա ՜հԱ ԾհՆ
•
Ա սւ է ԱԼ11 ւ֊ա էէ եՆք
ա՚եւԼէսմ
յ
ճ ւ ս
ո1–1լդեԼ
ա յս
Հարցսւմյլ
, Հ ե տե սսւլոլթհ
ամ բ Ամե -
Նա
յ՛կ
Հա յսց
կաթ՚ոաէվէկէէսիՆ
ոյւ կյլ Հար -
ցնէր , Վարդավսւռէ
քարօզին
մէք՛ Տ""
երթաս
, Անթիչփաս ;
Անթիլիասր գտած է էր ճամբան
է ^ ՚ ք –
նավյսրութիւն
եւ. կ՚՜ուգէ
Հարունակել
ղա յն , ֊, ամաձա
յն էբ նեբքէն
սաՀմ անա -
գրութեան
Վանքբ
աեղն է , կաթողիկոսն
ալ օրէ -
նասչէս
չլնտբոլած :
Հակառակոբղնե՞բ
կան
Աէաբանութեան
Ամենայն
Հայոց
կտթողէկոսբ
եթէ ան •
Հրամեչտ կբ գանէր
մյւՀամաել, էր պար–
աա կանո
ւ թ ի էձւն էբ սաստել
բմբոսանեբր
ւ
Վազգէն
Ա. շատ լալ կր ճանչնայ այգ
խափանարաբներբ,
որոնք չէնգունակ են
ամէն վատութեան
, ինձսչէս տեսանք
վեբ–
քին վեց ամիսներու
(^թացքէն :
Ա^ոնց մէք կայ վերատեսուչ
մ
/է
այմմ
պաչաօնանկ - որու մասին
ոչ ոք լալ
բան
թօսած է ;
ԸնգՀակառակն
կան
երկու
տարեցնեբ
, որոնք
այլեւս
չեն
կրնար սլաաասթանաաու
ւղաչաօննեբ
սաանձնե
լ :
Այս
երեքր
միասին կր կաղմեն
եբերոլն
Կ՚՚րիգ
մր , որ պատրաոա է գբմելոլ
որեւէ
Համ
աձայնութիլն
՚էեռ կան չնա չի՚արՀխկ
վա րգա սչե տնե
չւ
ալ :
Մէկր, վարմ ղաւագփր
, քանի
մչլ ամիս
առաք քարող
մր խօսելով
կ՝րսէր
^թէ Ակե–
ցեցին նաՀատակնե
րոլ կր կարօտի
ել ինք
ոչ սւ տր աստ է առաքին
նաՀ ատակը
Հան
գիսանալոլ
....
^՚-Բէշ.
՚^՚ւԼ
՚
աշիարՀաչյւքէկ
, աւելէ
թե–
թեւյսմէա
, կաթողէկոսարան
կր ներ -
կա յանա
յ էր
ձՐ Բ՛՛՛՜թ է
՚՜^էԼ
Ս"՛ Յ՛" ՜
գբե լու , երբղինք կր Հրաւիրեն
կարգա -
գրութիւն
մը լսելու ;
Մեգի Համար
Հաճելէ
չեն կբկին աբձա -
նաղբել
այն ասչօբէն եւ ասչեբասան
ա -
բաբքնեբբ,
ոբոնք տեղի ունեցած
են վան
քին
մէք, անցեալ
շարթուան
չ^թ՚"ցքին
•
Վ^աղգէն Ա– միութեան եւ "իր՚՚յ
ք՛" ~
րռպնեբ տուած ատեն, սսլաոնաչէքեեբ
ալ
կբ
սաՀեցնէ
Կր խօսի,
նաեւ, միաբանական
մեծա -
է՚ասնութեան
մը մասին որաւելի շաա
քաղձանք է քան
իրականութիւն
« Աւղա թէ ոչ»ներբ
կացութիւն
չեն
փր
կեր,
այլ աւելի կբ ւղղտորեն
^ անգաբմա -
նելփ ելքի մր յանղելռվ
յ
Ոչ ոք փորձած է ճակաա
կաղմել էք -
միածնի գէմ, ՚ձէէ՚քզինքր
Հակագրելով
»:
Ոչ Պատղմ.
Տ՚յւղովբ , որփետբ
՚ ^()ին
^էօի
վբայ
32
ձայնով
բնտրեց
նոբ կաթո -
–՚1իկ""՝Ըէ
" չ կիչիկեան
թեմին
աղղ՛ ի^էգՀ •
մողովբ, ոչ ալուբիչ
ոեւէ իրաւասու
փչ -
խանութիւն
ւ
Բոլո
բին
ուղածն
այն է որ
էքմիածփնր
վեբաւլ տնէ
իր եբբեմնի
վարկն
ո ւ վեՀու -
թէւնբ , կատարելու
Համ ար իբ սլա
ամա
կան
գերը ;
Զարաբասաիկ
եսլիսկոսչոսական
մողո -
վխն անգամներէն
ոչ մ էկբ
կր^՚այ
մխաե
լ
թէ Կիչիկեան
Աթոռէն
անկախութէւնբ
եւ
ղօրացումր
տարրական
սչաՀանք
մ լ ^ է
Հայկական
ԱբտասաՀմանէ
, ՚"յԼ մանա ՜
լյսնգ էքմէածնէ
Համաբ
յ
Օբ մր կրնան
սլէտք ունենա
լ :
Հայկական
ԱրտասաՀմանր
ամուր կառ^
չած է էր սաՀմանաղբական
էնքնավէԱրու–
թեան, եւ չի կբնաբ
Հանգոլբ
մել
<ձղերա -
ղաՀ՝ սաստեբու կամ Հրամաններու
:
Ամենայ^ւ
Հայոց
կաթոգփկոսին
սլաբաքն
է ա յս սլա բաղան եբբ բացատրել
Հողեւոր
Ղ՚երաղոյն
հյոբՀուրղին
, եւ կարգի
Հբա -
է
իրել
էւաոնակէչնեբր
:
Այլ՚"՚գէ"
1
դէ՚էՔ^ՐՇ
կրնան
յ"՚՚՚"էիլ
վախճանէ
մբ, ուր Հաւատարիմներն
ալ
(ք.
է
1/7 /(
՚" ւյաոաԼէ-ն
Օ Ր Ո Ի Ա Ն
՚ ^ ե Պ յ Ե Ր Ը
Ս Օ Ի Է Զ Ի
Թ Ն Ճ Ո Ի Կ Ը
Վ.ԱՐՋԱՊ0ՏհՆ ԵԻ Ս.ՐՑԱՔԻՆ
Ա՛լքի օր էիբանսայէ
վարչասլեան
ու
աբտաքէն
նախարաբր չատ կաբեւոր
յայ՜
տարաբութէւննեբ
ըրէ^՛ ԱղԳ
՚
Ժողովէն
աււչեւ : Ն"յ1՛ գէչերւլէ
փըենց յայաարա -
րութեանց
գլխաւոր
մասեբր
կը կնե
ցէն
նաեւ ձայնասփիւռէն
:
Արտաքին
նախարաբր նախ լլչւալ
Աուէ
ղի
Հարցին
սլաամականբ։
Աա յտնեց թէ
էնյսչէս
գնղ
՚ ՚էյասր խոսաացած էբ ասլա՜
Հովեչ
Աուէղի
երթեւեկին
աղաաութէւնը՛
էնչսչէս
գրմեց էր խոստումբ՝ կամա
յա -
կան
ոբոչումով
մր
Պատմեց թէ
է՚^^՚չ
սչայմաններոլ
տակ
գփմ ումնեբ կատար -
ուեցան
Մ ՚ ՚էքաՀանգներու
նախագածէն
ու.
աբտաքէն
նախարարէն
, ոբՊ՛ Տ՝Ր1Բ" անձ
նա սլէս մասնակցէ
Լոնտոնփ
խոբՀբգակ -
ցութեանց
• «Ա ենք չենք սչաՀանքեր որ
քք անց քէն
տնօր էն ութի
ւնր
վեբագաբձուի
նավսկին
ր՜եկեբութեան
՚ բայց
կ՝ուղենք
ստեղծել
միքաղղային
կաղմակեբւղութիւն
մբ, ոբասլաՀովէ
քբանցքին
աղատ
երթե •
ւ-եկբ : Աեբ կ՚՚՚յմէ
կատարուած
ամէն
գի~
քում կրնայ
ծանրակշիռ
Հետեւանքներ
ու
նենալ ; Զենք
մ ոռցած ^է էէ՛չ գի ք ումնե–
րոլ պաաճառով
ծայր տուաւ
վերքին աչ -
խաբՀամարտը
ճ
է/բծքնեբր
Համ աձա
յն ենա
յն
կէտին
շ"ւբք
թէ գնգ՛
Նասրի
ռրոշում՚ւր
անբնգու–
նեչի է է ԱՀա թէ ինչու
ռբոչեցինք
Հրաւփ •
րել Օգոստոս
16^
մ իքաղղա
յին
մողով բ Հ
Բա
յց
ի՚^նչ
կչւնա
յ ՐԱա
չ Նասբի պատաս ՜
խանը
՚ կա՛
մ պիաի
Համ աձա
յնի
մողով
ին
մասնակցիլ
եւ այս ձեւով ետ առնել իր
նախկէն
ոբոչումբ, եւ կա՛մ պիտի
մեբմէ
1
Այս
պարագային,
ոչ մէկ մխքոցի
առքեւ
պէտք է ւ^կրկէնք
մեր ոբոչումներբ
գոբ–
ծագրելու
Համաբ
-. էոնառնէ
խօսակցու -
թիւննեբ\բ
ամբաս^գեցին
արեւմտեան պե–
աոկթեսէՍց
մ իա սնա կանութիւնր՛
Աեր բււ
նած
գիրքէն կախուած է ոչ մխայն
Աուէղի
աղատ
եբթեւեկին
, "՛յլ
նաեւ
ամբոգք
Հիւս • Ափբիկէի
ապագան ^ Զենք
կրնար
էանգոլբմել
ոք կեղծ
Հերոս
մբ վտանղա—
լոր
ա ր կած ա խնգրո
ւթե անց մէ^ Ք՛" լէ ՚" ՜
րաբական ու մա-էմեաական
ւսշխարՀբ եւ
վտանգէ
մեղի
Համ աբ կենսական
եղող
Հէւս • Ափբ-իկէէ ապաղան
Հ *Լճռ.ած ենք
յ *
/
–
ռանց
բէ՚կբկելոլ
պաչապանել
մեր էբա -
ւունքնեբն
ու չաՀերր » ;
իսկ վաբչապեաբ,
ուրբաթ
փրէկուն
^
ձայնասփիւռէն
խօսած էբ ճառէն
մէք
չեչ
տեց թէ Տէրանսան Հակառակ չէ էքգէպաո–
սէ ու ա րա բա կան կամ մ աՀմետական աչ
խաբՀէն
^ այլ միայն՝
Գ^Գ
՚ Նասրի ու ա–
նոր
անձնական
քա ղա քա կան ո ւ թ հ ան ;
Աեբկացոլց
Նասրի
յտւա կնութիէննեբր
,
որ կ՝ուղէ
աչիաբՀէն
ներկայանալ
ոբպէ"
երկրոբգ
Հիթլէբ
մր : <&իբ
Յեզափյւխյււ -
թեան Փիլիսոփայութիւնդ
՚էՐՔ՚՚յԿէ^
՚^^1՝
ոբ մեղի կբ յիշեցնէ
ուրէշ բոնաաէբէ
մբ
՚ւէՐՔՌ՝
՚Լ^Գ՛ Նասբ
կ^ոլղէ
ապացուցհլ
թէ մաՀմեաական
աշխաբՀր
կաբէքն
ունէ
ղեկավարող
մողովուբգի
մբ եւ Հերքւսձ
մբ։ Ըստ իրեն այգ ղեկավարող
մողո -
վուրղր
Եգէպաացէնեբն
են ^ իսկ Հերոսը
Է՛՛՛ՔԲ . Նասբր :
« Առանց
կորսնցնելու
ձ՛եր պաղարէլ -
նոլթիւնն
ու վեՀոլթիլնր^
մենք
թ ո յ լ պէ
աէ չտանք ոբ վտանգռլէն
ամբողք
Հէւ" •
Ափբէկէն
ու աշխարՀԷ
խագաղուք^իւՏւբ »:
Վարչապետբ
նոյնէմասա
յայտաբարոլ–
թէւն
մր բրած էր արգէն
Ուրբաթ
կէսօ -
րէն եաքբ՝
Աղղ. Ժողովէն
առքեւ :
Աղ՛է՛ Ժ֊ոգռվբ,
որ փակեց էբ նստաչրր–
քանբ, քախքախէչ
մեծամասնոլթեամբ
վ"–
աաՀութէւն
յայտնեց
կառավարութեան
քաղաքականութեան
՚ Ա էայն
Համայնա -
վարներն
են ոբ տեղի
տոլէն
անախոբմ
ԿԻԼԻԿԻՈՅ ՍՆ Տ ՈհԴ Ա Ր Տ Ե ՐԸ
ԽԱ՛Բ–
— Շարունակելով իր յայաարա -
լաւթիւնը, որուն
ա ռ ա ջ ի ս մաԱ|ը
սաւինք
հրէղյ ՚Լեւոսդ եսլիսկ. 1լլւ պատմէ
1
էՏ՚՚ւլվ՚սէ
կէբ՚"կէ
օր ^ էՕագ Ա, յայտ -
եեց թէ Փառէն եպէսկ.
էամաձ՚սյնագիրր
՚գիաի սաոբագրէ
մէայն
այ՛ն պաբագա
~
յէն,
երբ չ^գունուէն
էբ երկու
Սսր
պայ–
յ
աննեբր եւ աւե
լցո ւէն նախապէս
(ել էբ
ի"կ
մ ասնակցութե
ամ բ )
պատրասաուած
Համաձա
յնագբին
վբայ
; Այս երկոլ նոր
պահանջները հիմւավիԱ կը ւրոիյէին
մօտ
մէկ ամսուան տեւական իւօսակցութեանց
ել բանակցութիւններու արդիւնք՝ համա^
ձայնութեան ոդին եւ տաււը ;
ԱՀաւասիկ
Փառէն
եպիսկ
՛ի
2
Աոլլիսի
նամակով
մեղի
է ա ւլո ր գո լած այգ ե րկու
նոբ պայմաններբ,
նսյնութեամր -
— « Սրբտդան եղբարք ,
« Կիլիկիոյ կաթողիկոսութեան եպիս -
կոպսսական գասու համսւձայնագիրը այն
ասւեն միայւն ինծի ընդունելի կրնայ ըլ -
լատլ , եթէ եամապաաասշսան ըլլ"ւյ յ իր
ընդհանուր ռղիով , Գահիրէի Եպիսկ - Ժււ–
ղովի համ՚աձայնադրին ;
« Ընդհանուր այդ ողին այն ատեն մի–
այւն պահուած կ՚ըլլայ , երբ
ընդռւնինք ,
Ա ֊ Ոբ տասր
Հոգինոց
վարչութիւնբ
,
երկու
ա՚սբոլան
Համաբ կագմուած
, գառ–
նա յ Գեբագո
յն Ա արմին , իսկ իրմէ
բխած
1941յ^
կանոնագրի
վեբամ չակմ ան եւ վե
րաքննութեան
յանձնախում
բբ , իր կաաա–
բաձ֊ աշվսաաանքէն
արղէւնքբ
ներկայացնէ
,սդյն
աասը
Հռղէնոց
վարչութեան
^ առ է
վաւեբացումն
. Բ
Ածումր աւտ,կէ յեէւււոյ
բնել , Հաւանութեամ
բր
Ամեն
՚
Հա
յ՛՛ց
Կաթսղփկոսէ»
:
ՓԱՌԷՆ ԵՊԻԱԿ.
ՄԵԼԲՈՆԵԱՆ
ինչպէս
յսաակ
կեբեւէ
ա յս
նամ
ակի
մասնաւորարար
Բ՛ կէտէն
, այս
ձեւով
մենք
ուրէչ
բան րբած պէտէ
ՀԸԱայէնք ,
բայց եթէբսա ամենայնի
ենթաբկուէլ
Ա.
էքմիածնա
յ կաթո
՛լի կո ս ութե ան
Փառէն Ա ՛ի թ ՚ ե թ ո յ չնթերցտււմէն եաք,
յՅագ եւ Գերենիկ Ա . է.պիսկ .նեբ պաչաօ–
նապէս
յա յտնեցէս՝ իներկա յութեան Ե ՜
•ղիչէ Ա - Աբք՚Ի՝ թէ իրենք
եւս կր բաժնեն
Փառէն Ա .ի տեսակէտը եւ կր յայանեն ,
թ-է երբ չեն լ^գոլնոլէր
այգ երկու նոբ
.պայմանները
, էրենք
եւս էրենց ստորա -
գբոլթէւնը
չե՚լեալ կր Համարեն :
Տաւ՚ւվ կրյայտնենք
, որ Փառէն
Ա •
Ե՚գէսկ
՚ չփափաքեցալ
Հէնգ եպէսկոպոււ -
ներու
կաբւլէ՚ե ստոբագբել
էամաձայնա -
Գբբ սեւագրոլթէւնբ՝
որ բ"լ"ր
<Տ.կո՚լմ»երր
գո՚էացնելոլ
բնոյթ պէտէ ունեեար, եթէ
անՀուչտ
... «կողմ^գռյոլթիւն
ունի : Հա.–
կսյռակ այգ Համաձայնագէբր
չսաոբա -
ղրհյու
իր որոչման եւ այս վեբապաՀոլ
՜
թիւնը
իբբեւ
սկգբունք
մեղի նեբկա
յա -
ցնելու էր փորձեբուն
, Փառէն
Ա.
այսօբ
չէ վաւ՚անէբ էր սառրաղրութէւնր
՛լնելու
մ էա բանութէւնն
ու ժողովուբղր
պառակ -
աոգ
իբբեւ թէ Հպա շտօնա կան»
յա յաա -
րաբութէւննեբու
աակ
՚ ՚ ՚
Հատենա -
պետ»է
Հանգամանքով
. . ՚
« Ա՛եր ապաւորութիւնն
այն եղաւ , այս
բոլոբէՆ եաք, որ Փառէն Ա ՚ եւ իբեն
Հա •
մաիսոՀ եպիսկոպոսներբ
, վսաաէօչւէն գր՜
ղում՚ովբ
կաթ
ո՛ւի կ՛ւ սա կան
բնա
բութեան
Հակագրռլած
տաբրեբու
, շարունակ
նսր
տռաքարկներ
պէտէ նեբկա յացնէ
էն
մ եղէ
մէնչեւ
II է, մենք
ղանոնք նկաաելով Կէ
լէկեան
Աթո
՛Լ է ան կա խո լ թ ե ան սկղբուն -
քէն գէմ
Հարկագբուէէնք
մերժել
ղա -
նոնք, եւ.իրենք Հիմնուելով
մեր
"՛յ՛է
մերժումին
՛վր՛" յ
պատրուակ
գանէին
չմ ասնա կցե լոլ բնաբեալ
կաթողիկոսի
օ ֊–
ծումին ;
գ.,
— Այս բանակցութեանց ընթացք ին՛
էջմիածնայ հետ յարաբերութիւն
հաս -
տատուեցա՞՚ւ. կրնա՞ք սեղմօրէն պալպել
տեսակէտնհրը կիլիկեան Աթոոի ես է ջ -
միած*նայ :
Այգ
^ ՚ " Բ Յ
" ՚ – մ բ Բաբձբ.
իքորէն Աբր -
չւաղսւն^
ւ՚ւղղեչ
աւելի
^ Է Հ Գ "էիաի
ԲլԼ֊յ՛։
կբ կարծեմ
, իր պաչաօնական
էսւնղա -
մանքր նկատի
ունենալով •
Գ
կ՚ուղէի՚=ք , իբրեւ Աղղ.
Կեգբ.
վարչույթեան Կրօն • ժողովի ատեսապե -
տի , լուսաբանել ւ1եղ՛ կաթողիկոսական
օծմսւն իրաւական հիմունքներու, այդ օ–
ծումի կարելիութեանց ես տարողութեաճ
մասին:
կաթողիկոսական
օծումը
ծիսակսւ -
տարոլթիէն
մ բն է մեր եկեղեցւոյ
մէէ :
Ըստ կաթողփկոսական
ձեռնագրոլթեան
ել օծման
Մաշտոցի՝ այս ծիսակատա -
լ՛ութեան
ոլէաք է մասնակցին
12
եւ^իս -
կոպոսնեբ : թ-ովմա Ա՝եծոփեցի , այս
նոյն
՚>"՚բցի մասին
կ՚՚ըոէ ՚
«Երկոտասան ե -
պիսկոպոս օծանեն կաթողիկոս Հայոց -
եւ եթէ ոչ գաանի, Զ– կամ Գ–
(այսինքն
6
կամ
3) օծանեն ղդադաթն իւաչանման՛
միսոոնասն սուրբ» :
Երբեմն՝
թիւբ ամ -
բողքացնելոլ
Համալւ՝ թէ եպիսկոպոսա -
կան եւթէ կաթողիկ ոսական
օծմ ան ա -
տեն,
գրուած
են խաչեբ
,
աւետաբաննեբ
եւ Ա . Լուսաւոբչի
Աքբ :
Երբ
ԿէւԻԿիոյ
Կաթո՚չիկոսական
օծման
՝^՚"Բց ծագած է , ես՝ անձնապէս ՝ փափաք
յայտնած
եմ՛ ոք մեր եկեղեցւոյ
սովորու -
թեանց
ե լ
աւանգո
ւթի էնե բուն
Համա
-*
ճայն
տեղի
ունենայ
օծում՚բ,
այն վստա -
էոլթեամբ,
ոբմեր աչխատանքնեբր
յա ՜՛
շ՚ւղոլթեամբ
պիտի
պսակոլին եւ օծման
արարողութեան
պիտի
մ՛ ա սնա կց ին
Հա
յ »
Եկեւլեցւոյ
այլ եպիսկոպոսներ
եւս :
Գէ՚՚լքեբբ
,
մինչեւ
այսօբ , ցոյց
տուիքէ
սակայն՝ որԱ • էքմիածին
տրամագիր
իբ
մասնակցութիւնր
բերել
այս. օծման
է
Այս
ժխտական
արամ ագբո ւթեան
կը
մ ի-
քէՀա։^
՚խ^եւ կիլիկեան
Աթոռի
երեք ե -
պիսկռպոս՚եձր՝
այլեւայլ
նկատումնեբով
•
Ցաւալի է Հաստատել
, որ այսպիսի
օբե -
րու
մէք երբ խնգրո
յ առարկա
յ է Կիլիկ ՜
եան
կաթողիկոսութեան
տե լակոտա
ցո
լ -
մը,
կ"՚լ"է
մր Հողեւոր
եղբայրներ
յամա -
ռին
անձնական կամ՚"յլ
նկաաումներով
չբե րե լ իրե նց մ ասնա կցութ իւնբ՝
էբե՚նցչ
արմանաւոբ մէկ եւլբօբ , Գեր
՚ Տ
-
Զ"՚բեՀ
Ա . Ե՚գիսկ
՛ի կա
թ ո ւլէ կո ս ա կան
օծման :
Այս
բ՛նգգիմ ութեամ բ , մեղի
> ամար կը
ստեղծուէ
րոչոբովփն
նոբ կացութիւն
քբ1
Կը տաբսւինք
մ աածելոլ՝ թէ Ա . էքմիած–՜
նայ
է ոգեւո բ եւ վարչական
իշփւանութեան
ենթակա
յ եպիսկոպոսներ
, որոնց
կարգին
Կ Ի լի կե "՛ն երէք
եպի սկո
ւղո սներ , կր ձգ -
աին իրենց
միաՀամ՚ուռ
ոբոչումով
անկա
րելի
ղ աչւէ\ ՛ւև չ չ^տբեա
լ կաթուչփկոսի օ -
^– ո ւմ ր
Հե տեւա բաբ , կր ծագէ
մ եղի
Համ աբ
ա
յն Հա ււցտկանբ , թէ պէ՛^ տք է
Կէլէկեան
Աթոռէ
գո յութեան
ճակաաագէրբ
կապե է
խնգրո
յ առարկա
յ եպէսկոպոսներոլ
նկա -
տումնեբէ
թելաղբեալ
վերապաՀութեան
,
եբբ նկատի
ունենանք
մանաւանղ
, ոբ կա
թողէ կո սա կան
օծում
ը երեք եպէսկոպռ -
Ա՛՛Վ կ՚սաարելոլ
սովորութէւնր
օրէնական
բացարձակ
տրամ աղբ
ութ էւն
մ ր չէ եէ.
մեր պատմ ութեան
մէք կա
յ
նախլ^թացԱ
երկու
եպէսկոպոսով
կաթողիկոսական
օծմ՛ան
:
ՏԼ՚չեցնենք,
այս աււթիւ, որօծ •
ման
ծ իսա կատա բութ
իւն ր , ինքնին
, յետ •
սամուա
սովորութիւն
մէն է, մեր
եկեղե–
ցակաե
կեանքին
մէք :
Մենք,
իբրեւ
Կիլիկեան
Աթոռի
եպիս -
կռպոսէ , եւ Աղ՛է ՚ ^եգբ .
վարչութեան
Կրօնական
Ժ՛ո ՛չով է ատենապետէ
,
չենք
կրնար
այս Հարցումէն
այՍ՛
պատասխա -
՚ւ՚ել, եւ կր չեչտենք՝
թէ , տուեալ պայ -
մաններու
մէք, մէչա
յ"՚բգելով
Հանգեբձ
օրէնքն ու աւանղ ոլթէւննեբբ
, երբ Հայ
րապետական
Աթոոն
այս կամ այն պաա՛–
ճառա լ անելէ առքեւ կբ ղտնուէ
, պէաք է
կրկնենք
Ա. Աւետարանէ
էւօսքբ՝
թէ
«
Հո՚բկ
լուծանէ
ղօրէնո»
:
Ընելէ ետք այս
ճչղումբ,
անգամ
մբ
եւս
կը յայտնենք
այն վսաաՀութէլնը՝
թէ
մեր եպէսկոպոս^
եղբայբներբ
,
ինչպէս
նաեւ
Ամենայն
Հայոց
Հայրապետութեան
ենթակա
յ եպ1՚սկոպոսնեբբ
իրենց մաս -
նակղուքՅիւնբ
պիաի
բերեն
այս
օծումին
^
յանուն
Հա
յ * Ծկե՚ղեցւոյ
միութեան
ոգէին
Լ
Fonds A.R.A.M
