€6 ԱՌ Ա Ջ »
Մ Ա Ս Ի Ն
ՎսՀԷ
<Տ.Օրշ Օրին» մչլ նուիրաէէ էր Նի -
կոմիդիոյ
առսւ9Նորգ
ԱտեփասՆնոս
՚**ՐՔ ՛է
եւ֊ է՚իւթանէսւցինեբուն
:
ՀասնէԼՈէ-ցեասէ առա^որգին
մասէն
շաա
բան
ւլբուաէէ
եւ. էւօսուած է
:
՝Բանէ մր
" ւ " ղ
ալ ես սլէաէ աւելցնեմ :
Տոփաէլէմեան
արք– Հեւչնասէբ
մըն էբ
է
՚Բաբալնեբուն
մէ9 էբեն
Համար
կաբեւորը
սբամաւււթէւ֊ն
մը բՆելն
է լւ , Հալ շէ թէ
ա–
սոբ անոր «խաթրր»
կըմնայ, կր բաւէ ոբ
սրամաութէւն
մրլ^էր
՝• ՛Բանէ մր օրէ -
նակնե բ
Նաէւ Արսլանսլէ
կցէնԼրուն
մասէն
րսահ՜ր
որ աէպար կր Համարուէ : Ծնոսնգէ առա -
լ.օար էր քարողէն
մէ^ կ՝րսէ • « • • • Աւ ֊=ո–
փէւնԼբր
էբենց
ռչէւարներբ
թողելով
եկան
մ ս ուր
էն
մէ ք ե րկբպաղելու
մ անուկ Տէ ~
ոուսէ աոչեւ» : Ու կ՝աւելցնէ
« Եթէ Հոն
Աբսլանսլէկցէ
մր ղանուէբ մէկ Հատ ոչ -
խար
շէր ձղեր» :
Անշուչտ
էր նպաաակր
անաբղ ել էէԲ
ամբողչ
ւ/էէղէ մր բնակ շա թէւնր
, այլ
ս
ր–
րամ տութէւն
մ ր կատարե
լ :
Հեգնած֊ է Օբմանեան
սլատբէարքբ
էր
քարողէն մէչ րսելով
^Օբմանեան
սրր–
բաղանբ
ղ ր տ բ ա ր գէտէ
, Փրանքսոնգճա ,
ինկիլիղճէ
ղէտէ
, հատտա լատինճէ
ալ
գէտէ»։
Հեղնած է նաեւ
Եզեկէէլ
մաբգա–
բէն : Եղեկէէլ էր զէրքէն
մէչ կր չարգէ կր.
փշրէ , անՀաւատներր
գեՀենէն
կրակէն
կ՝աո աչնորգէ : Տռվակիմեան
կբ Հարցնէ
Եղեկէկլէն
թէ էր սպառնալէքներր
ղոր -
ձ՜ագբելու
Համար
մէչ֊ւցներ
ունէ՞ , րսելով
«թօփ
ոլնէս
թէլֆէնկ
ունէս
,
էյ Եղե -
կէէլ»։
(ԻքՄԲ
Այլաբտնական
էմաստով
էլբսկր,
Հեղնելով
Օսմ. կա
յս բութ էւնր) :
Այս
ղուար Սալէ քեե
բէն
վերչր
ղանք ա -
՚ - ^ Ժ
Լ՛՛՛՜ւ՛^ բաներու
;
Տարէներ
աոաչ կր սլտտէէ Աէնէ ափե -
րր,
գբավաձառներու
կրպակներուն
առ -
չեւ
ղէրքեբ
թղթատելով։
Զեոքս
գէբք
մր
անցաւ
(Լ՝իւնէթէ
՚Բրէթէէն)
:
թղթատեցէ
գէանալա
Համար թկ Հայ. եկեղեցւոյ մա–
սէն րան մր ւլ րա՛՛հ է : Զարմանքս
մեհ՜ ե
—
ւլաւ երբ աշքէս ղարկաւ Ատեվւաննոս
արք.
Տովակէմեանէ
անունր :
1՚յ–21էն
Աոֆէա
կաթոլէկնճրու
եկեղե ֊
ցէէն
մէչ Աստաահահնէ
՜ տօն
էն
առթէւ
ներկայ
եղեր է , եւ յետոյ
այցելեր է պա
պական
նուէբակ
Ռոնքալէէ :
Ատեվւաննոս
արք.է այս ելոյթբ
քբէսաոնէական
մէռւ
թեան
նշան մր կր նկատուէ
ղրքէն
՝՝ե–՚լէ -
նակէն
կողմէ :
Ա՝ տնկական
յէշատակ
մ լն ալ.
Հէնգ -
վեց տարեկան
տգայ
մրն էէ, փողոցը կր
խաւլայէ
ուրէշ տղոց Հետ, խաղրնկերնե
—
բէս
մ էն
րսաւ • « Երբ մեր
առաչնորգր
Հաղար տարեկան
ր//այթագաւոր
պէտէ
րլլայ»
֊. Տղու
խելք :
ՎաՀԷ էր «Օրր Օրէն»ով քար մր կլլ ղլո–
րէ
Բէւթանէւացէներուն
, Հարցնելով
թէ ՝.
էնչու
՝,ամաբ
Հայր.
Մէութէւն
մր չու — ^
նէն։
:
Հա
յ ր են ա կ ց ա կան
մէ ութէ ւննե ր կաղմ
ող—
՚՛
ներր ամէնէն
աւելի
արեւելեան
նաՀանգ –\
ներու
րնէկներն
են , Վանեցէ ,
Ա՝շեցէ , ՝
հքարբեբղցէ
եւն • : Անոնք ուր ռր ալ գտ
նուէն
էրենց առաչէն
գորհ՜ր
կ՝ԲէէայՀայր.
.
մէութէւն
մր կաղմել : Այս
էրողութէւնլԼ
9"յՅ
կ"»֊աայ թէ Հայր.
Աէռւթէւն
մր
կազմելու
Համար
Հող պէտք է,
Հայբենէ–
քէ կարօտ , անցեալ
յէչատակնեբ
; Բէւ -
թանէացէն
, իւլմէրցէն
,
Աաւլնէսացէն
,
Պբուսացէն
, Ռռտոսթոցէն
չոլնէն
Հայրե–
նակցական
մէութէւն,
որովՀետեւ
այս
տարբեր
ր կր պակսէն
էրեն :
Առնենք
Բէլթանէացէն
Երեք - էորս
Հարէւր տարէ առաչ
Հա յաստանէ
ղանա -
ղան
կողմերէն
մեկնելով
եկեր ՝\աստատ —
"ւէբ
են այղ օտաբ
Հողէն
վրայ։
Անոնք
« քալեր»
են : իղմէացէնեբր
եկած
են Բա–
լուէն : Բ՚ուրքերր
երբ Իղմէտէ
նաւաբանբ
կր
շէնեն
Բալուէն
երկաթաղ
որհ , Հէւսն
,
ատաղձաղոբծ
վարպետներ
կբ բերեն ե կր
բնակեցնեն
իղմէտ : Եկռւորնեբր
կր.
ղնեն
Ւղմէտէ
Հայ ղաղոլթէն
Հ է մ ր ։
Անշուչտ
ետքր
ուրէշ տեղե
րէ եկած
տարբերով ղա–
ղութր
կ՚՚լՐւղարձակոլէ
: Անոնց
էւլեաք^ե–
ԲՐ գարձեալ
«քալեր» եւ եկեր են
Ֆբանսա
ե՛– այլուր : Երբ Վանեցէն եւ Աէեցէն էրր
կր նկատէ էր թողած
եբկէրր
լեցուն
անց–
^"՚Լ
յէչաաակնեբով
որ եբեք
Հաղար տար
ուան
պատմութէւն
մր ունէ
էր
ետէն,
Բէւթանէացէն
եկուոր
մրն էր , ոշ մէկ յէ
շատակ
թողած է այնտեգ
ոբպէսղէ պաչ ֊
աամունքէ
առարկայ
գարձնէբ.
Ամէն
էնչ
փռչէէ վերածուած
է
:
Ուրեմն
ֆբանսա ~
Ս Տ հՂ - Ծ Ս Գ Ո Ր Ծ Ս Կ Ս Ն
Ն Ե Ր Շ Ն Ջ Ո Ւ Մ Ը
Ե Ւ
Յ Ա Ն Դ Գ Ն Ո Ւ Թ Ի Ւ Ն Ը
1ւ,Ս՝Ի • — էլւլարդ եւ վեյւջին հատուած
մը Աըամ Խաչատուրեանի ճաոէն —
կարւլ
մր լ^ւկե
րնե
ր տակաւէն
սէւալ
կար
ծէք
ունէն
երայ-չտութեան
մէչ ա ղղա
յ է ն
սկղբունքէ
մասէն : Անոնք կր սա՝>մանա
-
վւակեն
այս ւլաղավւա
րնե
ր ր ,
տանելաԼ
Հարցր
մէայն
մեղեգէէն
: Աւելէն
,
անոնք
մէայն
ժոգովրգական
երգն է ռր
նկատէ
ունէն
էբրեւ
աղբէւր
ա ղ գ ա յ է ն ոճէ : ճ է չ գ
է ժ ողովբւլական
երղր
ամէնէ ն
՝.աբուստ
աղբէւրն
է եբղաՀանէն
արուեստէն
՝>ա -
մար,
եւ ժողովրղական
մեղեղէ
մր էր
յ օ –
րէնուածքով
ամէնէն
կարեւոր
ն ,անն /
աղղայէն
նկարաղրէ
: Աակայն
ամէնէն
կտբեւոբր
եւ ոչ թէ
մէակր։
Ա.ղղաքէն
՛լծէ
ղաղավւարր
երաժշտոլ
-
թեան
մ էչ
բաղմաթէւ
ե րեւս
յթներ
ունէ ։
Բաղ
է մեղեգէէ
էնքն ատէպ
նկ ա ր ա ղ րէն
,
կայ
նաեւ
յօրէնուահքր
ժուլովոլրղէ
երա—
ժ՜շտական
մտածման
, կշռոյթր
էր պարե—
րուն
, մասնաւոր
Հնչէւնր
էր ղործէքնե
-
բուն
, կերպր
ղանաղան
ժ ողովո
ւրղնե ր.1Լ՝^
աբտա
յայտելու
էրենց
ղ՚լ ացումնե
րր :
Հա
յրենէ տան էբ կարօտր
տարբեր
ձեւով
1՝արւոայայտէ
Ռռւսր
Վբացէէն
եւ Ֆրան -
սացէէն
լ»
Աճով
ե լ նկարաղրով
էւո րապէ ս աւրլա—
յ է ն
երաժշտւս1լան
ղործեբու
մէչ
ժողովր—
գ ա կ ա ն
երւլէ
ձայնելեւէչր
մէշտ
ւլոյու—
թէւն
չունէ,
օրէնակ,
Զայքովսքէէ
Օրղ
Համանուաղ
ր , Ռաէւմանէնովէ
՝2րգ Բօն —
չեռթօն
: կասկած
կ՚արթննաք
մարղու մէչ
թէ
" ՛ յ "
՚լործերր
աղղայէն
են , ուր էւ -
րաքանչէլրր
էր ձեւով
կ^արտայայտէ
ռուս
աղղ ա յ է ն նկարագէրր
, ռուս
մարգուն
Հո–
ղեկտն
տէպարր
:
Ասոր Հակառակ
, կրնանք
քէչել
բաղմա–
թէւ
՛ք ոբծեր
, ժ ողով ր ղա կան
մ եղեղէով
,
որոնք
ունէն
բանաՀէւսոլթեան
(ֆոքլոր)
արտաքէն
րոքոր յատկութէ
ւն՛նե
ր ր եւ Աա
կայն
ղրկուած
են աւլւքայէն
ճշմարէտ
նր—
կաբաւլրէն
, եւ շեն արտ
յայտեր
աղղայէն
կեանքէ
եւ մշակոյթէ
ժոգովրղական
ո -
գէն;
Երբեմն
ամրոէսայէն
երգեր կան, ո -
րոնք
՚ւէ՚-ղացէէ
ժողովրգական
երւլերբ
բլ–
լալու
յաւակնութէւնլ,
ունէն
, սակայն
ա–
նռնց
"՚զղ
այէն
նկա բաղ
էրր
երե
լու
թական
է եւ արտաքէն
: Զարմանալէ
քէ որ "՛յգ -
"1է"է
երգեր
անտՍւրբեր
կր ձղ են
ժողո ֊
վուրգ
ր եւ չեն Հասնէ
ր անոր
Հողէ էն :
Ե լ՚՚սժ՜ չտութեան
մէչ ա ղ գ ա յ է ն ոճէ էէնգ..֊
րէն
պէտք է մօտենալ
աւելէ
լ՚սյն
Հորէղո–
նով
, առանց
սաՀմանափակումէ
:
Եր՚էր
՚ ղ է ՚ ո ք է րլլայ
անկեղծ
եւ
նեբչբն–.
բնակ
Բէւթանէացէն
այլեւս
Բէւթանէոյ
յէշատաՏլ1։երով
շասքրէլ։ : Երբ երկռւ Եղ —
մէտցէ ք"վ Ք՚՚՚էէ
կ՚՚ւ՚լան
կր տեսակցէն ոէ
թէ
էրրեւ
Իղմէտցէներ
, այլ էբրեւ
բարե–
կամներ, եւ եթէ էրեն առաչաբկուէ
մէու—
թէւէւ մր կաղմել այգ երկրէն
անու1ւուի՛ ան
բոլորովէն
անտարբեր
պէտէ գտնուէ եւ
ժամանակավբէպ
մր պէտէ նկատէ
ղա
յն :
Թերեւս
րսուլնեբ պէտէ
րլլան թէ Հա
լր •
մ էութեան
մ ր նպատակր էր
անղամներր
ք"վ
Ք՚՚վէ
բե րե լով
անցեալ
յէշատակնեքւր
որոճալ եւ յօրանչել չէ , "՛յէ
օ՚լտակար
գործ կատարել : Ես ալ պէտէ պա տա
ս խ ա–
նեմ թէ ան որ ատակ է Հանրայէն
գռրծոլ–
նէութեան
, կրնայ
մասնակղէլ
Հանրօգուս՛
մ էութեան
մր եւ էր կարողութէւնը
է րս—
պաս
գնել անոր ; Ա^ււլամ մր Փարէւլ
այցե
—
լող
պո լսե բնակ
ք՚ղմէաց էէ մր
Հար
ցուց է
թէիղմէտ
գացող
եկող Եղմէտցէնեբ
կա՞ն։
« Երթան էնչ րնեն» , պատասխանեց
:
ԱՀա այս երեք րառերուն
մէչ կր խտանայ
Ւ^լմ էտցէէն
Հ ողե բան
ութէւնր էր ծննգա •
վա յբէն
Հանգէպ
: Երեւակա
յել
ոլւ Հուն –՜\
գարէա
յէն կամ ԼեՀ աս տան
էն
Հա
յե
ր գան \
Ֆրանսա
Հաստատուէն
եւ գարձեալ Լվ" -
վր , Պռլքովէնան
կամ կեռլան
երագեն
...
Ա տմա թէաց
էնե
ր ր Աէութէւն
մր
կ՚սղ ~
մած են եւ անունր
ղբած
«Նախկէն Աա —
մաթէաւյ
էներու
Մ էութէւն»
:
Տա՚ոկանչա–
նական է , «նախկէն»
բառր
Կր
նչանակէ
թէ
անոնք Հրաժարած
են
Աամաթէացէու–
թենէ , Հակառակ
անոր որ
Աամաթէան
կանգուն կր մնայ։
Ո՛՛ւր կր ՚էնայ
Բէւթա
նէացէն, երբ "էէնչ
մն՛ացած է
Հայկական
Բիւթանէայէն
:
*Լա յ տյնժռղովուբղէն
ոբ էբ անցեա
լր
կր մոռնա
ք , կ՚րսեն : Բայց Բէւթանէա
-
ցէէն
անցեալը
Բէւթանէոյ
մէԼ
Լ Է
^
՚"յԼ էր
չուած։
Պէաք է ժողովրգական
ըլլայ,
՛լա–
ղափարական
եւ յուզական
բովանգակու
֊
թեամբ։
Պէաք է ^չ՚Ա՚է"՛
կեր՚Ղ՚՚Վ
"՛Ր""" ՜
յայտէ յառաչապաՀ
խորՀրգայէն
մար -
գուն
մտածումներն
ու զգացումներր։
Իր
մեղեգէն
պէաք է ըԱայ յ"տակ,
թարմ,
Հմա
յ է չ ։ Իր ազգայէն
նկարագէրր
պէաք
չէ վերածուէ
ժողովրգական
երգերու ա -
ւանգական
գարձուածքնեբու
բաղագրու
֊
թեան
մը ։
Երաժչտութեան
մէչ ազգայէն
կնէքէ
նեղ
րմբռնում
մր կ՝առաչնռրգէ
ազգայէն
սաՀմանափակռւմէ
, ազգայնական
վտան ֊
գաւոր
չեզումներու
: Այս բանր
կԴրեւայ
խորՀրգայէն
Հանրապետութեանց
կարգ
մր եբգաՀաննեբու
խորապէ"
սխալ փռբ -
ձերուն
մէչ, երբ աբուեսաական
սաՀման–
ներ կր գծեն րնկերվարական
քոյր
ա՚լգե -
բու
երաժչտական
մչակոյթներուն
մէչեւ։
Պէ՚^տք է չեչտել
անՀ
ր աժեշտութէ
ւն ր աղ -
գա
յէն
գեզա րուե ստական
մ շակո
յթներու
փոխագարձ
օգտակար
աղգեցռւթեան
, րս—
տեղծագո բծական
կա Ալերուն ,
տարբեր
ժոզովուրղներու
երզաՀաններու
մէչեւ
։
Եբգ՚սՀանէն
աբուեոաէ
մասէն
կատարե–
լապէս
Համաձա
յն եմ Տ •
Բապալեւսքէէ
սաՀմանումէն
թէ՝ Հղեղարուեստէ
ար -
Հեստր , կաբողութէւնն
է
մարմնացնելու
կատարեալ
գեւլաբուեստական
ձեւէ
մբ
մէչ
կենգանէ
ճչմ արտութեա՚ն
մր գազւս—
փաբր, կարեւոր՝
գաղափարական
տեսա—
կէտով։ ԱՀա թէ էնչ րանէ Համար
մենք ,
էւորՀրգա
քէն եբգաՀաննեբս
պէտք է ու -
ժեզացնենք
մեր սլայքարր։
ԱՀա թէ
էնչու
պէտք է բարձրացնենք
մեր
գեղարուես -
աակաքւ պահանջներու
չափանէչր » :
Հէ ա րունակե լով
գասականներոլ
րարձր
եւ էրասլա չա ա ւան գո
ւթ է ւննե ր ր
, էւրա -
ցնե լով եւ զարղացնելով
անոնց
Հարուստ
գեղարուեստական
փ ո րձառութէւն
ր ,
"1է"՚Ք է ՚Դչա
գժգոՀ
րլլանք
մենք
մեզմէ
։
Ղ՛ժբա խտաբար չատ են տակաւէն՝ մեր
մէչ
էնքնաղոՀ
մարգէկ
որոնք
փոխանակ
խէստ
րԱալու
էրենց
Հանղէպ կր նախբնտ–
րեն
էրենց
պաՀանչներր
ներկայացնել
ե -
բաժչտական
Հրատարակչականնեբու
, քե–
նագատութեան
եւն. : իրենցմէ
գուբս ա -
մէն
մարգ կր քննագատեն
, էնչ որ ոչ թէ
Կ օղնէ
՛Այլ կր խափանէ
մեր
եբաժ-չտական
մչակոյթր
:
, Աեր քննագատութէւնր
աոաչուա1ւ
պէս
Ք"վէն
կ՚^անցնէ ամէնէն
սոլր , ամէնէն ա
ր–
ղէ"՚կան
Հարցերուն
, եւ մէայն
մակերե -
""վր կր գր՛ո՛ւէ մեր երկրէն
երաժչտական
կեանքէն
։ Տաբղ. չկարղացէ
ներկայ
ոճէն
նուէբուած
յօգուած
մր, մեր
ստեզծա -
գործական
Հետազօտութեանց
տես
չու -
թեան
մ օտ:
Մ
ենք
վճռապէս
էրասլաչտութեան
եւ
ժողովրգական
նկար ագր
էն Հետ
են ք :
Զկ՚սյ եւ պէտք չէ րլլայ վէճ
խորՀրգայէն
ՕՏԱՐ
ԷՋԵՐ
բնա՚լաւառէն
մէչ ուրկէ
մեկներ է
ղաբեր
առաչ եւ ղոր էբ " լ ՚ ՚ ՚ պ ե ր ր պաշտսքանեբ
են
էրենց աբեան
զնովր :
ճէշգ է "Ր ամէն մարգ կը "էրէ էր ծնն–
գավայրր,
նդյնէսկ եթէ րԱայ
Ա՚էրէկէէ
ք՚սորերր : Բայց երբ այ՛լ
ծննգտվ՚սյրէն
Հեա որեւէ կապ չէ մնացած, ոչ
բարոյա
կան, ոչ նէւթական
եւ երբ էր տունր տե–
՛Լր քանդուած
կամ այրած
են , մէայն
Հե–
տաքբքրութէւն
մրն է որ ղէնքր կր
մ
՛լէ
երթալ
անգտմ
մր տեսնել եւ չուտով վե–
րագառնալ
՛ոյն երկէր
ր "ր զէնքր
Հէւբր^՛ -
կալած է , "ւր ազատութէէն
եւ բարօրու ֊
թէւն կր վայելէ :
Ղ՚ալ-՚վ
տյն Հարցէն թէ
Բէւթանէացէնե–
ր ր է՛՛՛ն չ րրած են տզզա
սլա
Հ սչանմ
ան Հա
մար, ասէկա
Համազզայէն
Հանղամանք
"էնէ
եւ այս խնզրէն
֊լուծումր
պէտք
է
վէնտռել
ազգովէն
;
Ե ՛լք"" կա
ցնե
լու Համար պէտէ
ըսեմ ամէ
նէն
կ արեւորր :
1919/5՛
Պռլսոյ մէչ Պար–
տէզակցէ
Աէնաս
Վերածէն
ձեռնարկեց
•
Բէւթանական
Ա էութեան
մր կազմու
-1
թեան • Առաչէն
ժողովր
տեղէ
ունեցաւ
Եէւքսէք
Բալտրբրմ
, Օսմսւնէէ
պանդոկէն
ՀէւրտորաՀէն
մ էչ
(տէբր
Բէւթանէաց
է
մք,ն
էր) : Առաչէն
ժոզովէն
15-20
Հողէ Ժբ
կայէն՝
երկրորդ
ժոգովէն
աւելէ
նուաղ եւ
վերչապէս
Ա՝էոլթէւնբ
ղեռ չծնած
մեռաւ :
Եթէ
այն ատեն
էյաչողեցաւ
այսօր
բնաւ
էէ յաչռղէր •
Եթէ կան Բէւթանէացէներ
կամ ուրէչ -
ներ
որոնք տարբերտեսակէտներ
ունէնայս
մասէն
թող
խօս
էն , պայմանաւ
որ զղա -
ցումներէ
չտարաէն
եւ գործնական
մէա -
քեր
յտյտնեն •
ՎԱՀՐԱՄ
ՄՈԱԿՕՖԵԱՆ
Ա Ռ Ա Ջ Ի ՛ Ն
Մ Ե ՚ Լ ֊ ւ ^ Օ
Ո՜Հ
գրականութէւն
. • • :
իմ
առս՚չէն
մեղանշումէս
"լտտճառը
գո՛ն
ե՛լար։ Սարսափելէ
մե՚լք
մը որ ոչ
մէայն
րնտանէքս
խելայե՚լօբէն
շփոթոլ ,
թե՛ւ՛ն մատնեց,
այլ նաեւ ոլարկեչտ կաթ–^^
նավաճէ"ռր
որուն
արւլար՚ռսէբ
՚"էքերր՝
կր զղամ թէ տակաւէն էմ աչքերուս մէչ
յառ՚՚՚հ
կր մնան։
Նկաաել
մեղքէս
յալէ -
տ ենա կանութէւնր,
որ վաթսուն եւ
Հէնդ
տարուան
րնթացքէն
կր թա՚էառէ էմ Հող֊.
լոյս մէչ, ռր՚ղէ"՚չէ
՚էերչա՚գէ"
էանարՀա–
բար եւ Հբապարակ՚"ւ
խոսաովանէմ
՛լայն։
Արդեօք պէտէ
կաբո՚լանա՞մ
ազատէլ ան
կէ
.. ՚ : ԱՀաւասէկ թէ էնչ էր պաաաՀածր
:
Տակաւէն
եօթր տարեկան
չկ՚սյէ
, որաէ
էմ մէչ" կր պակսէր
տրամաբանութէւնր
,
թէեւ տարէք" կր ներէր "ր զանազան
սլա–
բաղաներու
մէչ չաբաճճէ
րԱայէ։ Աաս -
նւուոր կերպով
սէրաՀարած
էէ
՚լէրքեբան
եւ
՚քե՚լեցէկ
սլատկե
րնե
րուն , կր
"էրէէ
այնււլէսէ
չերմ աղէն սէրով
մր, որ ազատ–
օրէն կր մտնէէ
ղրավաճաոնեբու
էւանու–
թր , սլար՚լասլէս
Աչելու
թաբմ
թուղթ
էն
եւ տ
ւղա
ղրա
կան
մ ե լան
էն
Հոտր , որ ար -
ս^ակս՚րւլ
կերպով
Հաճոյք կր
պլստճառէբ
էնհէ ։
Աէլետաբեր օբմր, սակայն
, ւլ.րավաճա֊
"է
՚^ճ՛
ց " ՚ ց " ՚ վ ՚ ե ՚ լ կ է ն
առչեւ
կանւլ. 1լառ -
նեմ
, ռ, ր բաղմաթէւ
սլատկերաղարդ
՚ լ է բ –
քեր
ու
մէ^՚էն
ուշաղրութէւնս
կր
ղրաւէ,
կավւարէշէ
մր վրայ նկարուած
՚լաբմանա–
լէ պաս՚կեր
մ լւ , որ կր ներկայացնէր
կար–
մրւսմ,յ.,թ
մր։ Այս կարմրւսմորթր
ոժւէր
արհէւէ
աէքեր , ւղողոլատէ
չէղեր եւ տ
քն–
քան
սուր ակա՛ններ ռր խոտերուն
աճէլն
՚սնղամ կր ւ՛՛էր • • • ;
եկա՚-էեցէք
որ այսպէսէ
նկաբէ
մր առ
չեւ
եօթր տարեկան
տղու մր սէրա,,
ուժ–
՚լնօբէն կր բաբախէր. Այս դէրքր տակա ֊
ւէն կր պտտկերացնէր
էբ մէչ, ան^.ղոք եւ
տժզոյն
ղէմ րով ցեղախումբ
մր, որ կու
ղտր րն..,. րձահ մարզաղետնէ
մր
ՀԼռյլ^որ
Հորէ՚լոններէն
, վայրէ
ձէեր որսալու. Ցե֊
ղաէւամրր
եբեեոյեան
ճաշէն
Համար
կրակ
վառեց , աղնծելոլ
Համար
՚խսյբէ եղէ մր
հ՚՚յւել՚ր։
Հանղէպակ,,,,յ
էչիԴ, վրայ՝ գետ -
նաքաբշ
մարտէկներ,
գտնակր
ակռանե -
բով խածած կր մօտենա
յէն.
. . աՀա , կը
մօտենան
, Հէմա պէտէ ցատկեն
. . . պէտէ
երաժչտութեան
գագափարաէլան
բով
ան —
գսւկութես՚ն
մասէն ։ՏագթաՀ ա րե լովբո
լո
բ
գժռւարութէւն՚ներր
, է՚^նէ
ոլզզութեամբ
պէտք է
զար ղանա
յ մեր
ԷԿւ կե ր վա
ր ա կան
արուեստր
: Հարցեր
որոնց Համար
է\էչգ
եւ Հասաաա պատասէւան
պէաք է
գտնեն
մ եր տեսաբաններր
:
Ար՚լէ
երաժչտութեան
զանազան
Հաբցե–
րր
վերլուծելով,
քննագաաելով
խոբՀր -
դա
յէն
երւլաՀաններու
դործերր
,
քննա -
դատներր
սլէտք է րնգՀանրացնեն
, Համա–
գրեն ա յս դէ ա ո ղո
ւթ է ւննե ր ր ,
ոբպէսղէ
յանգղնօբէն
պաՀանչեն
երգաՀաննեքւէն
փնտռելու
նորը :
Երզ՚՚՚Հանէն
չա՚է ալ խորՀրգայէն
քըն–~
նաւլատը պէաք է ունենա յ նոյնքան սէր ել
կէբք էր գաղափարներուն
մէչ։
Բարձր
գեդեցկաղ էտական
Հարցեր
ր
ուսում^՚ասէ–
րած ատեն
, քննադատներ
ր սլէտք չէ մոռ -
նան
մեր
ժողովուրդէն
երաժչտական
կեանքը :
Ի՞նչ
կ՚երղէ
ժողովուր՚լր
, է՞նչ
կ՛ուղէ
լսել
, երդել
, պարել : Ի՞նչ
կ՝առաչաբկեն
անոր,
ժողովուրղէն
երաժչտական
աշէ՚ա–
տանքէն
լծուած
կաղմ ակե րսլութէւննե
ր ր
I
Եր՚ոժշաութէւնր
զանդուածնեբու
Համայ
նավարական
դաստէարակութեան
մէչոց
—
ներէն
մէկն է :
հքորՀրգայէն
եբգաՀաննեբու
րնտանէքր
բաղմաթէւ
տսւգանդնեբ կր
Հաշուէ
էր
մէչ,
էնշպէս
Ռուսերռւ,
նմանապէս
գաչ–
նակցայէն
Հանրապետութեանց
մէչ, ո -
րոնք կր զարզացնեն
ժ՜ողովուրդներու
Հա
րուստ
աւանդոլթէւնեբր»
:
ԱյնռւՀետեւ
Արամ Ի)աչատոլրեան
կր
թուէ
Հէն եւ նոր խորՀրդայէն
ականաւոր
երգաՀաննեբր,
որոնցմէ
Հէներէն
Հայե -
բէն,
Կ՛ Եզէ՚սզարեան
, էսկ նորեբուն
մէչ
Ա
. Բ՚սրաչանեան
, Ա . Ցարռլթէլնեան
։
Զարղացնել
ել կատարելագործել
խոբ -
Հրղայէն
երաժշտոլթէլնր՝
կր
նշանակէ
ղաբդացնել
եւ կատա րե լաղո բծե
լ
ժոզովր
գական
ել դասական
արուեստր : Զ"՚րղ՚" ՜
ցումր
չարժում
մրն է գէպէ
յառաէ։
Fonds A.R.A.M
