ժ–
Հէն
ու.
՚ Հ , " ր
կւոակւււրաններուն
պա
յք՛" ~
րէն մէշ, մին րնգղէմ
միւսին,
երեւան
կ ո ւ գ ա ն
երկու
Հզօր
փ ր Ո թ ֊ ա կ ո ն ի Ա թ Լ ձ ^ ր ,
էրրեւ
ներ/չսւյացուցէչ
երկու
ա ա ր ր ե ր
աշ––
խարՀակարզերու
, -
Մովսէս
եւ Պօղոս
:
Առսւքվւնր
կր խօսի
Ասաուէէոյ
անունով
,
եքրկրորղր՝
Յիսուսի
Աոաքին
ր
քո՚րոզիէ
միասաո
ւահ ութեան
, երկրորղր՝
Քրէ" ՜
աոնէութեան։
Առաքինր՝
ներկայացուցիչ
՚ոշխարՀակարգի
մր, որ Հիմնուահ
է սե–
փ ա կ ա ն ա ա ի ր ո ւ թ ե ա ն
է թի ք /
մր
ւէրայ,
ե ր կ ր ո գ ր
փօփէրիգւք^ :
Թ է , պ ա ա մ ութեան
այս մեհ գ ե ր ա ս ա ն –
ներր
,
Ա
՛րքան
Հազորղ
են Ասաուհո
յ զա–
ղ ա փ ա ր
ի ն կամ 3 է սուս
ի
վարգապեա
ու ֊
թեան
, աւելի
ճէւշգ՝
թէ ո՛րքան
Հ ա ր ա ղ ա –
աութիւն
ք յ ո յ ց կ ո ւ ա ա ն
միասաուահու
—
թեան
ե լ քրիսաոնէոլթեան
Հեա , Հ ե ա ա -
քրքրական
է պրսլաել
, վերլռւհել
, սաոլ
-
գել
, երեւան
Հանել
իրենց
էսկ
կեանքին
ու
գորհէւն
մէքէն՝
վերք
գնելու
Համար
ե–
կե
զե
ց
ւո
յ
թութ
ակնե
րու
անՀամ
կր1կա -
ր ա ն ա թեանց
%
Ա
Ո՞վ էր Մովսէս
:
Հազարումէկ
ա ռ ա ս պ ե լ ն ե ր կան Աով -
սէսի
հ ա գ մ ա ն
մասին
: Ոմանք
կ՚ուրանան
Մ ովսէսի
. . . գոյութիւնը
Լաես
էմ է։ լ
3)էր–
րէէրի
գորհը,
Ասսալածսւշւււ(ւչի(ւ
սււնսւս–
պ է լ ն ե ր շ ,
էք
263,
ե լ
Փոթէըի
գորհը
,
Կրօնքնէրու հ ի մ ն ա դ ի ր ն է ր ը ,
էք
4:1)
: Ո ~
մանք
ալ Ա ովսէս
լչ կը Համար
ի ն
ղ ե ւ ա ա -
կան
աւլնուականութեան
ր ա խ ա ա ւ ս
ր շա ~
ււաւիզը,
՚Լւեղոս
գ ե ա ի ն
եղեզնուաին
մէք
լքռլահ
, զոր կ ՝ ո ր գ ե գ ր է
եգիսլաազէւ
իշ -
խանոլՀէւ
մ
ր՝
ԷՔ"
ր
է՛ն տ ա լ ո վ
հանօթ
անու.–
նը
, ա ւ ա ն ղ ա բ ա ր
թարղմանուահ՝
«քուրէն
ա զ ա տ ո ւ ա հ »
, (Հէքեաթ
մը, զոր կը պաա–
մեն
ուրիշ
ժոզովուրգներ
եւս • • •
իբրեւ
սեվւական
ա զ գ ա յ է ՛ ն
ր ա ն ա Հէււսո ւթէււն)
է
ք՛ա
յ ց
պնգոզներ
կան
թէեղիոլտացի
էւշ -
խանուՀին
չէր կրնար
, Հալահուահ
ժողո–
վուրգի
մբ լոզուով,եբրայական
անուՏէ մը
տ ա լ իր
ս ր գ ե
ւլէւ ր ի ն , իրրեւ
աո.ար1լութիւն
աւելցնելով
նաեւ
ոբ Համաձայն
հբբայա
-
կան
ա ա բ բ ե ր
մե1կութեան
մբ Մովսկս
կբ
նշանակէ
ոչ թէ
«քուրէն
ազատսւահ՝»
, այլ
բնգՀ ա կառա
կն
«քրամ
ո
յ ն » կամ
Հ $/"՜Րէ
մէք
ՀեղձամաՀ»
,
ուստի
աւելի
տրա -
մ ա բ ա ն ա կ ա ն կբ Համարին
ա
յգ
անո
ւան
մ էք տեսնե
լ ե ւլէւ
սլտ
ա կան
լեղուին
՚ ^ Է Կ
վւա սար՝
« Ա ովսէս
^
մ անու կ»
ս ա ո ւղա -
բանութեամր
; Աւ Հիմա՝
ուշագրութէււն
,
ր ս տ
Աստո
ւահա
շունշ
Ա
ատեանին
Մովսէսէէ
Հայրն
է Ամրամ
, որ «իրեն
կին
առաւ.՛,
իր Հօրաքոյրը,
Յ ՚ ՚ ՚ է ք ՚ ՚ ՚ ր Լ թ՝^ , ե լ
սւ
յ ս
կենակցուէժեան
պառւզներն
եղան
Ա -
Հարոնը
ե լ Աովսէսը
(Ել– Զ–
20)։
Արգ ,
Համաձայն
Ա ովսէւսական
Օըէւնազրքին
Մովսէսէէ
Հ^Րը կ ա ա ա ր ա հ այս շս՚Հաաա
—
կութիւն
բ կը
Համ
արուի
աղւլա
սլղհո
ւթէււն
(Ղեւա. ԺԸ– 12) ,
թէեւ
Հոկ կը պ ն գ է թէ
,
ըստ
Թաբքուտի
վկայութեան
, ազւլասլզ
-
հութիւն
չէ
ր
Համ
արուեր՝
տ ա կ ա ւ ի ն
ա
յգ
օրերուն
: Այստեզ
, գ ա ղ ա փ ա ր ն ե ր ո ւ ղու -
գորղութեամր՝
Ֆրէյզրրի
միտքը
քլերթայ
գէ՚՚ւԻ
գ ս ՚ ա ա կ ա ն
Հնաւանգ
սոփորութիւն
՚^Ր
-ւ
յանցափարձութիւն
(օրտալի),
որ ,
՛Ապօրէն
հնունղներոլ
պ ա ր ա ղ ա յէ՛ն՝
տպա–
ցուցանելու
Համար
հնողքին
անմեղութիւ–
նբ կամ
մեղաւորոլթիւնբ
, կբ
Հրամայէ
գ ե ա ե բ ո լ
քոլբին
մէք նեաել
եբաէսան
,
ե թ է
ապօրէն
է կբ էսեղղուի
քր՚՚՚՚^՚՚յն , ե–
թէ
ոչ կր հփայ
քուբին
երեսբ
% կեզաերն
\
ալ
ունէ
ի ն ղ ա ա ա ս տ ա ն ա կ ա ն
ա
յ ս
սոփո
-
րութիւնբ
ղիմե
լոփ
Հռենոս
ղեաին
• • ՚ ,
վճիռէւն
: Ու ՖրէյԴԸՔ
, մերժելով
Փ ա ր ա -
ւոնի
անղ
թութ
եանց
շարքին
կ ա պ ե լ քրա -
մ ո յ ն
Մ ովսէսի
պ ա տ մ ո լ թ
իւ1ւ
բ ,
Յ ա է ք ա -
բէթի
մեզան
չումնե
բուն
մէք կը
փ ն տ ռ է
հ անօթ
արաբքէէն
բուն
շաբժաոէւթր
5
Պ ա տ կ ե բ ա ղ ա բ ղ ե
լու
Համ
ար
Ֆ ր է յ ՚ 1 Ր ր է
պրպաումնե
ր
բ
,
1լաբժէ
ա յստեղ
ա ր ձ ա ն ա
գբել
ե բ ր ա յական
ալանգութիլն
մ
րն ալ ,
՛որ
կր
՚էկայկ
թէ Ամրամ
, աեսնե
լով
որ
Փ ա ր ա ւ ո ն կբ Հրամայէ
ք րամ
ո յ ն
սսլաննեյ
իսրայելացւոց
բոլոր
նոբ
հնունղներբ
,
էլոբոշէ
ամ
ո
ւսն
ա լ ո ւ հ
ում
կատաբե
լ ... :
Ա յ լ աոակ
լուարուք.
Կղեմ
էս
Աղեք
-
ստնղրացի
, ա բ ձ ա ղ ա ն դ տա
լով
Հնաւանղ
ՂՐ"ՏՅԻ ^Ր
)
Կր գ ր է
^ ո վ ս է ս , հ ա դ ո ւ -
մ " վ
քաղղէացի
, թ լ փ ա տ ո ւ ա հ
եւ
մ կբբ -
տուահ
ր ս ա օրինաց
Աբրայեցւոց
, "կգ ~
բնաբաբ
կբ կոչուէր
Յո՚էակիմ
, եւ
Մ ե լ ք ի
• • • երկինք
չուելէ
ե տ ք :
Այսքանր
իբբեւ
• . . զբօսանք
: Աեզ կբ
շաՀաղրզռէ
մէկ բան,
Ա ո փ ս է ս ի նկա -
ր ՚ " Գ
իր
ր
ե լ զսբհբ
է
Ծ Ա Ռ Ը
Բնա կահ տ ունիս
պարտէ
ղ ի ն
մ
էք
եղեւին
մր
կա
յ , սլացիկ
, ա շ տ ա ն ա կ տ ձ ե ւ
,
մ ութ
կանանչ
գեղեցիկ
հառ մբ ;
Արկու
ա ա ր ի առաք,
ա կ ա ն
վեբքե
րը ,
անոր
կ ա տ ա ր ը
սկսաւ
դ ե ՚ լ ն ի լ
ե լ
ՀետղՀե
աէ
չորցաւ
: քէմբան
սաստկաշունչ
^"վը
թավէեց
անոր
ե բ կ ա ր
ռսկեգոյն
ա ս ե է կ ե ր ր , (
ե լ
Հ ե տ ե ւ ե ալ ղաբնան
եղանակին
հառը\
գ լ խ ա տ ո ւ ա հ էր կաբհես
ե լ կբ
պարղէը\
տ խ ր ա տ ե ս ի լ
երեւո
յ թ
մ ը ։
^
«Աեզք
եղաւ»
կ
՚՝Ր
"էի
, ամէն
ա ն գ ա մ որ
սլատ
շգամին
եզերքը
արմ
ուկներս
գ բ ա հ
կը
գ ի տ է ի
զայն : Բ ա
յ ց , տ ա ր ի մբ
Հազէււ
անցահ
էր , երբ օր մբ նկաաեցի
որ հա -
ռին
կ ա տ ա ր է ն
ժայթքահ
էբ նոր հ ի լ մ բ ։
Ղ՛եռ
շ ա բ ա թ մր առաք
գոյութիւն
չռւ -
նէր
անիկա։
՝(քառբ
իր էութեան
ամբողք
զօբա
թիւնբ
էւ ՚ Լ ո ր հ
զրահ
էր
վերստանա–
լ՚ււ
Համ
աբ
նաէսկէւն
կեբսլաբանքը
որ ղե–
գ ե ց կո ւթե
ան
կա աար
ումն
է բ
բնութեան
էսորիմ
ա ց
գ ա ղ տ ն ի ^ ւ ե րոէն
մ
էք ;
Անիկա
պիաէւ
չո
բնա
բ
բո
լռ բովին
,
պիտի
ցամքէ
ր անոր
աւի
չին
մինչեւ
յետին
չ ի -
թը
, եթէ
չյաքռղէր
յաղթանակել
իր գե -
զեցկութեան
սսլառնա
ցող
վաանգներուն
:
Ոստերուն
իլրաքան
չէււբ
գ ա լ ա ր
ասեղին
մէք՝
Հողին,
աբեւին,
քուբին
եւ
երկինքէն
անւլնող
ամպեբոլ
չուքին
կենսապաբղեւ
էսո
բՀուբղր
կբ սպա ոն ա
ր ;
էքառբ
չաՀ ահ էբ՝ իր խուլ
ու
ց ա ւ ա գ ի ն
պայքարին
մէք
գեղեցկութեան
պսակբ,
եւ
ա
յ ժ մ
ինչսլէս
ատենօք,
Հովին
շունչին
մէք
1լօրօրռւէր
լուսաթավէանց
էւր կ ա ն ա ն –
չով :
Անոբ
նպատակբ
ապրիլբ
չէբ
միայն,
1լեանքին
կառշահ
մնալ
որեւէ
կ ե ր պ ո վ :
Կրնար
Հողէն
եւ քուբէն
, լռյսէն
ոսկեչող
զանակնեբէն
ս տ ա ն ա լ
անՀ ր ա ժ ե չ տ
սնուն
—
ղ ը
կանգուն
մնալու
Համար
երկար
տ ա
—
բիներ
յ
Անո
ր գ ե բ ա գ ո
յ ն
ձգտումն
էբ գե
ղեց
կու–
թեան
ցոլք մբ Հանգիսանալ
երկրին
վբայ,
կատա
բ ելութեան
պ ա տ կ ե ր ի մբ մէք^ ո -
բուն
սաՀմանուահ
էր յալիտենական
նեբ–
դաշնակութեան
օրէնքներռվ
:
ԱՐՍԷՆ
ԵՐԿԱԹ
Ե
Տ Ա Ս Ը ՊԱՐՍԱԻ,
ԽԱԲ–—
«Ա ովետական
Հ ա յ ա ս ա ա ն
0 -
բաթերթ֊ի Օգոււա. 14ի
խմրսւգրականէԹ
կ՚ամփոփենք հեաեւյյալ տեսութիւնը, մեր
աշյսարհաբարին վերածելով:
ինչպէս
միշտ, այս ա(եգամ ալ, քանի մը գովասա
նական տողերէ վերջ , մուրնը
կ՞իջԹԷ
գրագէտներու եւ րանաստեւլծներու գրլ -
լսուն. որպէսգի տառապէս հետեւին կու
սակցութեան հրահանգներուն, ոտանաւոր
գրեն թ է արձակ —
• • • Անչեղօբէն
կ ա տ ա բ ե լ ո վ
կուսակցու
-
թեան
ցուցմունքները
, ս ո վ ե տա կան գ բ ա -
կանութիւնբ
ձեռք
րերահ
է ՚լգալի
նուա
-
ճումնեբ
, ռբոնց
մէք իր բաժինն
ունի
սո––
վեսւաՀայ
ղրականոլթիւնբ
: Յետպատե
-
բազմ եան
տարիներուն
լ ո յ ս տ ե ս ա ն
կաբգ
մ
բ արձակ
, չափահոյ
ե լ թատե
ր ա կ ա ն
ստեղհաղռբհռւթիւննեբ
: Որոշ
գր՚սկ
՚ "՛չ՜ ^
խտտանք
կ ա տ ա ր ե ց ի ն
նաեւ
մ ամ
ուլը
,
ԳՐ՜
^
ր ա ք ն ն ա դ ա տ ն ե ր ն սւ թատեբ ա գ ի բնե բ
բ
յ
• • • Երբ դէւտենք
յետպատերաղմեան՛–
տարէւներուն
ստեղհուահ
մեբ ամբողք
ղր–՜
բ ա կ ա ն
արտաղբութիւնբ,
չենք
կբնաբ
բ -
սել թէ՝ պ ա Հ ա ն
քբ
լէւռվին
կ ա ա ա ր ո ւ ա հ է ՚
Հա
րսստանէւ
ղոուկեբբ
, իրենց
ստեղհա
-
գորհոլթեանց
մէք դ ե ռ պէտք
եղահէւն
պէ"
չեն
սլատկերացուցահ
մ
եր
Հան
րասլե
ա ո ւ
թեան
բանուորնեբու
, կոլանտեսային
ղիւ–
ղսւց էաւթեան
(Հաւաքական
Հողագո
բհու
-
թէււն
) եւ
մ ա ա ւ ո բ ա կ ա ն
ութ
եան
Հերոսա
-
կան
ա ռ օ բ ե ա ն ;
. . . Տ ա լ ո վ
պէտք
է
բսել
, որ
երկրի
մ աբղռց
կեանքի
Հո յ ա կ ա պ
տեզաշաբժնե–
ԲԲ տ ա կ ա ւ ի ն չեն գ ա ա հ
իրենց
արժանի
ղբսեւորռւմը
ս ո վ ե տ ա Հ ա
յ
գբոքկեբոլ
բս–
տեղհագորհութեանց
մ
էք : Ատիկա
յ ա ռ ա ք
կուգայ
անկէ
ռր գրողներէն
չ ա ա ե բ
չեն
ճ ա ն կ ա ր
կեանքբ
, կամ
ունիզմ
կ ա ռ ո ւ ց ա -
նոգ
Հե րռսնե բու բ ա գ մ արո վ ա ն դ ա կ
առօր
-
եան
, աչխոյժ
կ ե ր պ ո վ
չեն
թ ա փ ա ն ց ե ր
այդ
ա ռ օ ր ե ա
յ ի մէք, տ ա կ ա ւ ի ն չեն
Հրա
ժարիր
գրասենեկային
կեանքէն
;
Գ ա ղ ա փ ա ր ա կ ա ն
Հարցերու
մասին
կեգր.
Արդ–,
Ա ո փ ս է ս • • - ոճրադռրհ
մ ը ն է,
«
Ասղէ՚ն
նայեցաւ
, անգին
նայեցաւ
,
եւ
երբ
տ ե ս ա ւ ռր մ ա ր գ
չկայ,
սպաննեց
Ե -
գիսլտացին
ու ՚էիակը
թաղեց
աւաղին
մէք»
(Ել– Բ ՛
12)։
Յեաոյ
կը փ ա խ չ ի
Աա–
գ ի ա մ ա ց ւ ռ ց
երկիրը,
ուր կը հառայէ
իբ–
րեւ
Հովիւ՝
քըմ
ապետի
մ
ը մօտ : Կղեմ
էս
Ա գ ե ք ս ա ն ղ ր ա ց ի
, Հմուտ
ա ս տ ո ւ ա հ ա բ ա ն եւ
հանրագլուէս
մ տ ա ւ ո ր ա կ ա ն
, բայց
՛Լար ՜
ժ ա պ ե տ ն ե բ ո լ
յատուկ
քմայքով
մբ
ոչ -
խ ա ր
արահելու
այս հ ա ռ ա յութեան
մէք
կ՝ որոնէ
ժողովուրգ
ւէա
րե
լու
վարժռ
ւթիւ
նբ,
գոր Մովսէս
ի յայա
բ ե ր ա ւ յ ե տ ա գ ա -
յէ՛ն՝
ա ն ա պ ա տ ի ն մէք, է՛սկ ես աղղակեր
-
տ ո ւ թ ե ա ն էւր կարողութիւնբ
կբ
գ տ ն ե մ
գորհահ,..
ոճիրին
մէք։
Ա բ գ ա ր ե ւ , ռճի -
րը,
ղո
բ կբ պատմէ
Աստռւհոյ
Մ ա տ ե ա ն ը
գ ա
յ թ ա
կղո
ւթ ի
ւ ն
պ ա տ ճ ա ռ ե լ ո վ
արդի
մտաւոբականներռւն
, Հ ո գ ե կ ա ն
լռւսանբ
-
կար
մ
լկ է ,
ս
բ
ցո
յ ց կ ո ւ տ ա
յ
Մ
ովսէսի
էսառնուահքր
, նկաբաղիրբ
եւ վճռակա
-
նութիւնը
Հասնելու
Համար
ի տ է ա
լ ի ն : Ա -
Հա
գ ո
րհ
ի չ մը , Հ ո գ ե լ ^ ա էսօս ա կ ա ն
ց ա
յ ^
տուն
յատկանիչերով
,•—- գէւ ճրա
բոր
բոք
,
ր ա բ կ ա ց ո ա
, վրէժխնդիր
, ա ն գ ո ւ թ
:
յ1)առ–
նուահք
մ
ը
ա զ գ ա յ ն ա կ ա ն
թթէսմ
որով
:
Միքոցնե
բու
մէք էստբռլթիւն
չ ի
դներ՝
Հէսսհելու
Համար
իր իտէալփն։
Մ տ ա ւ ո ր ա
կան
կշիռով՝
կ ա ա ա ր ե լ ա պ է ս
հանօթ
էք -
գ ի պ տ ա ց ւ ո ց
լկկերտյէւն
եւ կրօնական
ուս֊
մանց , ն կ ա ր ա գ ր ռ վ
ր ռ ն ա պ ե տ ՝ Ա ովսէս
,
Հրէական
Հէւն
աշէսարՀակարգէւն
այս ան -
յողդռղգ
Հիմնադիրը
^ Հրէից
պ ա տ մ ո ւ -
թեան
մէք կը մանէ՝
երբ կ՚անցնի
ա ա ր օ -
րինակ
շարժումի
մբ գլուէսբ
Ա ն ք ա տ ո –
զական
շարժում
մրն է ատիկա,
.
հվաւն
Հայրենիքի
մր սլատկեր
բ :
կարմիր
հովէն
անգին,
ա ն ա պ ա տ ի ն մէք
Հիւանդութիւն»
կր կոչուի)
, գ ա բ ե ր է
ի
՚էեբ եւ մէւն
չեւ
այսօր
բսոգներ
ե լ Հ ա ւ ա -
տ ա ց ո կ ե բ կան թէ պ ա տ մ ո ւ թ ե ա ն կբ
նեբ
կ ա յ ա ն ա
յ
իբբեւ
միասաուահութեան
յա -
րահ
աոաք էւն
ժռղռվուրդբ
, է՛նչպէս
Ե բ ր ա –
յ ե ղւոց
մ
եհ
օբէնսդիրբ
կը
նեբկա
յացոլի
մ իասաուահութեան
ա ռ ա ք փ ն • ք ա տ ա գ ռ փ ը :
0՝ ե րեւս
. . . էսնգոլք
պատճառե
լու
Համար
մեղի
:
Մուէսէս՝
մէւաստուահեա^ն
•
Ը ն ղ
՚էղելռփ
կ՝լկգ՚էզէ՚մ
ու կր
յայտարա~
րեմ
թէ Մոէէսէսի
Աստուահբ
, է՛՛նչ
անուն
էլ ուղէք
տ ո ւ է ք ,
Ա Հ ո վ ա
էլամ
կլոՀիմ
,
Ա ա բ ա ւ ո վ թ
էլամ Տ է ր Զ
՚^Ր
" ՛֊ թ ե " ՛ ն
ց ,
որեւէ
կապ
չունի
ո ւ ղ ղ ա փ ա ռ
քրիս՚"ոնէից
մ ի -
ասաուահութեան
գազափարներուն
Հեա ,
րնգՀա1լառա1կ
Մ ովսէս
ամէնէն
փարպետ
ու
ճարպիկ
գերակատա
րն է
տէլՓիգմ/:
՛ՆԱՐԳՈԻՆԻ
օրօրուն
՚ ս յ գ նաւ - աւրլ ր , -—անսովո^ր
ե–
րեւոյթ
, բացառի՛՛էլ
օբէ՚նակ՝
ժ ո գ ո վ ո ւ ր դ -
ներու
պ ա տ մ ո ւ թ ե ա ն մէք,
" ՚ / ք
էսօսքով^
Աբբայեցւ
ոց տասներկու
ցեղերէն
բագ կա
ցահ
ա յ գ բաղմ
ութ ի ւ ն
ր(՚^)
, զոր Ա
ովսէս
կբ կ տ զ մ ա կ ե բ պ է
ա ս տ ո ւ ա հ պ ե ա ո ւ թ ե ա ն մը
ա ա ր ա ղ ո վ ՝
Ա գ ի պ տ ա ց ւ ո ց
դէււաննեբէն
փոէս
առնուահ
օբէնքներոփ
,
չմ ոռնամ՝
ե–
գիսլտական
կրօնական
դգեսաներռւն
ձեւն
է՛սկ
էււրացռւցահ
ե լ աղղ այնացոլցահ
,էւնչ
պ է ս կր Հաստատէ
Վիքթոբ
Անսէսիի
ղիր
քը.,
Եգիպաոս եւ ՛Մովսէս,
(յեաագային՝
պէւտէւ
ա ն գ ր ա դ ա ռ ն ա մ Մովսէսի
մէէլ ու -
նակութեան
, որ
«մ
ան
րամ
ասնութեանց
(*) Անգամ մր եւս կր կրկնեմ թէ պիտի
երբեք չ((1ւաղիմ Աստուածաշունչ Մատեա
նին խմբագրական կարկտուքներով , —
կ՚աոնեմ այնպէս ինչպէս կը ներկայանայ ,
առանց ծեր ուշադրութիւնը
հրաւիրելու
հակասութեանց, կրկնոլթեանց ու ի ա -
թարումներուն վ րայ։ Րայց չեմ կրնար,
այսսւեղ, հրաժարիլ մաանանշելէ հետեւ -
եալ պարագան
Հնգամատեանր կր վր–
կայէ թ է Փարաւոն սպաննել տուաւ Եբրա֊
յեցւոց բոլոր արու ծնունդնեբը: Այդ Կ°–
^
տորսւծին օրերուն է բ որ ծնաւ Մ՚ւվսէ"
՚ •:
որ
, ը ս տ աւանդութեան՝ փրկուեցաւ էւ
մեծցաւ եգիպտացի իշ|սանուհիի մր բնա– ,
կարանին լքէջ : էրբ 40 տարեկան եղաւ՝ |
վերադարձաւ իր ազգին ծոցր
(Գորհք,
է* |
23) : Եգիպտական լուծէն ագատեց Իւ^
ժողովուրդը եւ քալեց դէպի անապատ՝
էրբ 80 տարեկան էր (Ել– է– 7) : ԱՐԴ»
Մովսէւփ ծննդեան օրերուն՝ սպաննուե -
ցան իսրայելացւոց րոլոր արու գաւակնե–
րր։ Ուրեմն ոլթսուննոց Մովսէսր , երբ իբ
նաւ - ագգը կը վարէբ անապատին մէջ ,
շրջապատուած էր միայն ծերերէ, կիներէ
եւ աղջիկներէ։ իսկ թ է էգիպտոսէն հե -
ոանալէ ետքը, «երկբորդ տարուան այլա–
ջին ամսուն» , ո՛րքան բագմացած էին
Իս–
րայելացիներր , «քսան տարեկանէն վեբ
պատերագմելու կարող երիտասարդները »
մանաւանդ, կարդալ Գիրք թ-ուոց , Ա–
Գ1ու|ս, եւ թող լուծէ հաՈե|ուկը՛ ով որ
կրնայ :
կոմիտէի
որոչո՚-մները
կը պաՀանքեն
մեր
գրոգներէն
անողոք
պ ա յ ք ա ր
գրաէլան
էսւ֊տանի
՚ լ է մ ,
պս՚Հանքէլոտ
րԱալ
Հրա -
տ ա ր ա կ մ ա ն
Համար
ներէլայացուահ
սսւեղ–
հաղոբհութեանց
Հ ա ն գ է պ ։
Հայաստանի
Գրողներու
Մ է " ՚ ֊ թ ե ՚ " ն
՚լեկա՚լաբներբ
էլու–
ւաէլցութհան
ա յ գ
ց ո ՚ ֊ ց ո ՚ - մ բ
աաքչաւին
ան–
բ ա լ ա բ ա բ
կ ե ր պ ո վ կր կ ա տ ա ր ե ն :
Վերքին
տարիները
լ ո յ ս
՚ոեսան
զ ա զ ա փ ա ր ա պ է ս
ե լ
գեղարուեստօրէն
ցահ ո ր ա կ ո վ
ե լ անըն
-
՚ լ ո ւ ն ե լ ի
կ ա ր դ մը ՚էէպեր
, պ ա ա մ ո ւ ա հ ք -
ներ
, րանաստեղհութեանց
ժողս՚էահուներ
ու
թ ա տ ե ր ա կ ա ն
գորհեր
, որոնք
քննա
-
ղաաուեղան
մեր մամուլին
մէք։
Ներկա
-
յ ի ս
թ ո յ լ է պ՚"յՔ"՚ՐԲ
միքակութեան
ռւ
զոբշութեան
դէմ՝
բանաստեղհութեան
մէք։
Անղոյն,
լ^՚թեբցողի
սլաՀանքր
չղո -
Հտցնոզ
ս ա եղհ
ագռ
րհութիւննե
ր
ը բ ա ւ տ -
կան մեհ թ ի լ
էլաղմեցին
՚էեբքին
երկու
ե -
րեք
տարիներու
րնթացքին
Հբաաարաէլ
-
1
-ւահ
ռւ՚նաստե
ղհո ւթիւննե
բու
ժռղռփտ
-
հուներուն
մէք։
ԱնՀրաժեչտ
է
վճռասլէս
" լ ս ՚ յ ք ՚ ո ր ի լ ,
ս ո վ ե տ ա Հ ա յ
բանասաեզհոլ
-
թեան
գ ե ղ ա ր ո ւ ե ս տ ա կ ա ն
մաէլարդակը
բարձրացնելու
Համ
ար ;
Գեղա
րուե
ստա
էլան
դրաէլանութեան
գար–
գ ա ց մ ա ն
Համաբ
մղուահ
պայքարին
մէք
կաբեւոր
դ ե ր է վիճակուահ
գ բ ա ք ն ն ա գ ա -
աութեան
: Պ է ա ք է , դ ժ բ ա է ս տ ա բ ա ր
,
նչել
որ մեր ղրաքննադատութիւնւ
բ
տա
էլա
լ ի ն
գ է չ
կր կ՚ո՚ոարէ
էւր դերր
է
Ան ետ կբ
մնա
յ
ոչ
միայն
կեանքէն
, ա յ լ է յ լ
դրաէլանութեան
րնգՀանուր
ղարղացումէն
:
Գրոկերոլ
Մ էաւթեան
կազմին
մէք էլան
քառասուն
դ բ ա գ Հ ա ն ե բ , սակայն
ատոնց
ղդալի
մասը
վերքին
տարիները
պաբդապէս
ոչինչ
ըրահ
է ղրականութեան
ղ ա ր գ ա ց մ ա ն
Համար
•
Հ ր ա պ ա ա բ կ ի
վրայ
չ ա փ ա ղ ա ն ց քիչ են Աո–
փ է,տաՀայ
ղրողներռլ
ս տ ե ղ հ ա դ ռ
րհաէլան
ռլղէւն
Հանգամանօբէն
ւէեբ
լուհող
արժէ
-
քաւոր
ուսումնասիրութիւններ
: կարգ մը
նաղատներ
իբենց
գորհունէռւթիւնբ
էլը
սաՀմանափաէլեն
գ ր ա կ ա ն
Հաւաքոյթնե
-
բուն
մասնաէլցելոփ
եւ
մեբթ
բնդ
մեբթ
բանաւոր
ելոյթներ
ունենալով
:
Անոնք
կամ
երկար
ա ա ե ն չեն երելար
մամուլին
մէք,
կամ կր գրեն
միայն
գրաէլան
տտբե–
լէցներուն
նռւէւբուահ–
յօդոլահներ
: Ա լ դ -
պ է ս թէ Հեչտ
է , եւ թէ ձեռնտու
:
Մեր
գ ր ա կ ա ն
կաղմ
ակե
րպոլթէւններոձէ
մէք
տ ա կ ա ւ ի ն
արմատաէսիլ
չեն եղահ
ըս–
՚ոեղհագորհռւթիւններու
գ ո ր հ ա ր ա բ քն -
նարկռւմնհր
ր ա ժ ա է լ ա ճ ա ռ ե ր ո վ
վւոէսարի
-
նելու
երեւոյթները։
Ա պ ա ց ո յ ց ՝
Գբռզնե–
բու
Միութեան
բանաստեղհներոլ
բաժնին
մէք
գրող
Վ. Գաւթեանի
«ՃանապարՀ
սր
՛՛՛է
միքռ՚է»
ժոգռվահ-ոլի
քննտրէլման
փաս–
՛ռբ
ինչպէս
եւ ա յ գժողովահոլի
Համա
-
նուն
բանաստեղհութեան
վ ե ր ա բ ե բ ե ա լ
«
Գրաէլան
Թերթ»ի
ելո
յ թ բ ։
Ժոգովահուն
իր
կալ՚լ
մբ ղրտէլան
կողմեբուն
Հետ
ունէ
լուրք
թերութիւննեբ
, բայց
Կ՛րողներու
Միութեան
մէք ա յ գ
ժողռվահուի
քննարկ–
ման
ա ա ե ն թ է զեէլուցանոզբ
ե լ թէ ե լռ
յ թ
ունեցոզսեբբ
(ճա ո ա էսօսնե
ր
բ)
էլաբհէք
միաբերան
որո
շեր
էին միայն
ղովտ
բ տ ն ե լ
Հեղինակը
. Այղ քննաբկոլմր
ոչ
մէէլօղուտ
տ ո ւ ա ւ
րանասաեղհին
:
Գրաէլտնութեան
շաՀերը
էլբ պաՀանքեն
ուշադիր
եւ
խ ի ս ա
սլաՀաեքկոտ
բլլալ
բոլոր
ստեղհադոբհու
-
թիւններուն
Հ ա ն գ է պ , մ ա ն ա ւ ա ն գ
անոնց
,
որոնք
" " ֊ ե լ ի շ ա տ են օժտուահ
գրակա
-
նութեան
մէք իրենց
նոր , ինքնատիպ
, ա ր –
յէքաւոր
էսօսքն
բսելռլ
ձիրքով
:
Մեր
մամուլի
էքերուն
մէք ե լ
յաճախ
տեգ կը գտնեն
մակերեսային
եւ
անգոյն
դբաիյՕսս,քչաննեո
, ոըոնլ,
հոէլշ
վերլ^ւհ^ե–
լու տեղ կը գոՀանան
անոբ
բ ո վ ա ն դ ա կ ո ւ -
թեան
անյաքող
շա ր ա գ բ ո ւթեամ
բ
֊.Ա՝ ա -
մոււի
ե լ գ ր ա գ է տ ն ե ր ո ւ
պ ա բ ա ք ն է
այսու–
Հետ
էււ
ւէձռապէս
բաբձրա
ցնե
լ գ ր ա ք ն ն ա -
դատութէ՚ան
մաէլարդակբ
:
կուսաէլցութեան
Ժ՚Թ •
Հ ա մ ա գ ո ւ մ արը
նշեց մեբ ղբականսւթետն
եւ անոր
ա շ խ ա -
տ ո կ ե ր ո ւ ն
ա ռ ք ե ւ
ղրուահ
կենսական
խն -
գիրներբ։
Մեր
ղբողներու
պ ա ր տ ք ն է ի -
բենց
ստեղհաղռրհութիւննեբուն
մէք կբ -
բակի
տաէլ
առնէւլ
լ^ւէլերութեան
մէք
եղահ
աբատնե.րն
ու թե րութիւններ
բ
գ բ ա կ ա ն
ամենաբաղմաղան
ս ե ռ ե ր ո վ
(ժանր)
ել,
մ ա ն ա ւ ա ն գ , եբղիհանքի
Հ ՚ լ օ ր
ուժով
խ ա -
րաղանե
լ , այրել
ու ոչնչացնել
ինչ ոբ բա
ց ա ս ա կ ա ն է,
^ինց՚սծ^
, մաՀացահ,
ինչ որ
խորթ
է մեր լկկեբութեան
:
Գրողներու
ա ռ ք ե ւ գրուահ
ամենակարեւոր
էսնգիրնե
-
րէն
մէկն
է պ ա տ կ ե ր ա ց ն ե լ
չաՀագորհոլ
-
մէ
ա ղ ա տ
րնկերութեան
ներկայացուցիչը
Հանդիսացող
ս ո վ ե տ ա կ ա ն
մ ա ր գ բ իր Հո -
գոլ
ամբոզք
վեՀութեամբ,
դ ե գ ա բ ո ւ ե ս -
տական
այնպիսի
ուժով,
որ
րնթերցողյԼ
անպայման
ուղէ
օրինա/լել
զայն
յ
Fonds A.R.A.M
