€ Ց Ա Ռ Ա Ջ »
ՆԱՄԱԿ
ԽՄԲԱԳՐՈՒԹԵԱՆ
ՊԱՏՄԱԿԱՆ
ԳԻՏԵԼԻ՝ԲՆԵՐԸ
ԼՈՆՏՈՆ
Կարգացի
«Տառաշ^է
Մ՚" -
յ1՚"ի
28Է թ ի ՚ - շ ,
ձորում
Պ-Գ. Մ– արել
է
նվւսաոգոլթէւնք
ի մասին
Աայիս
20
թւ֊ով
գրսւծս
նամակին
:
Ցանկալի
էր Որ Պ՛ Գ՛ Մ՛
ԳՐ^լէ
"՚" "՚ք^
այգ
նսւմաէ^
փորձէր
լալ. Հասկանալ
Պ՛
Գալէնտէրեանի
յաշող
անգլերէնն
,
յորում
ակնարկեալ
Հատուածն
է Հետեւեա^
.
ճՈ՚-րարտացիք
եւ Խառեանք
նկատել
իբ -
րել
«Հայք»
(նչանակէ)
կէտն
ծաւալել
չատ
Հեռու»։
Աստ,
ինչսլէս
նաեւ
Գալէն
-
տէրեանի
յարուցած
այլ կէտք,
են
Հաբ–
ցումք
ոքէոնց փերա բերմ տմբ նա
ցանկայ
ունենա
լ աւելի
տեղեկութիւնք
, որք ան -
ծանօթ
են իրեն։
Ւսկ անգլ. բնագրի
մնաց
եալ մասն
է : Մ այիս
քսանի
նամակոփս
թարգմանել
էի–
«Յտնձինս
Մաֆրաստ–
եանի կարծենք
ունենալ
մի աւելի
մեծ
Հե–
ղինակոլթիւն
քան
նոյնիսկ
նչանաւոր
Ա–
ղոնց» , Պ՛ Գ՛ Մ– թող
թ ո յ լ տայ
ինձ ա–,
սելու,
չի Հասկանտր
անղլիերէն
։
Ւր նամակոլմ
Պ՛ Գալէնտէրեան
ղար -
մանք
յայտնել
էր որ իմ մի
յօղուածում
Հա յասաանի
մ չակո յ թ ի ն աուե
լ եմ
7000
տարուան
Հնութիւն
, իսկ մի այլ
աեղ
(անգլ.)
3000 ,
ել Հարցանէ
թէ ես ինչ -
պէս բացատրեմ
4000
տարուան
տարբե
-
բութիւնբ։
Վերաբեբմամբ
Հայաստանի
Հնաիւօսութեան
եւ տեղագրութեան
անղ
7"
լիեբէնով
գրածս
ւբոլռբ
ուսւմնասիրոլ
•^։–
թիւնք
Հասկանալփ
են Արեւմուտքի
մեծ
մասնագիտաց
, որոնք կարօտ
չեն աարբա–
կան գիտելետց
բացատրութեան
%
Աե
֊
ղաղրելի
չէ Պ . Գալէնտէրեան
եբբ
նա
չգիտէ
նաթտսլաամութեան
մանրամաս
-
նութիւնք
: Վերոյիչեալ
4000
տարուան
տարբերութիւնն
գոյանայ
անգիր
ել
գբա~
*–"Ր Հր1."՚նաց
Հեռաւոբոլթենէն
:
Յամին
1Տ98 - Ց9/՚5.
Վալգէմառ
Բէլք ել
ԼեՀման
Հաուսլտ
պեգեցին
Վանայ Գգետկ
ամ -
բոցէն
մի քիչ Հեռու
Հքամիբամայ
ակ
կո
չեցեալ
թումբն
: Հոդփ տակէն
դուրս
Հա -
նեցին
դա
յլա թագէ , ոսկրէ
եւ քարէ
ղէնք,
նեբր
պա բտադրած
են միչա
իրենց
գոյոլ–
թիւնր։
Երեւոյթ
մբ
ոբ բոլոբ
մողո
֊
փո ւբղնե
բու
կեանքին
մէշ
անմիւտելիօրէն
դիտուած
է : Զօրաւոբբ
կբ յաղթէ
տկա
-
բին ։
Ե^բոոլայի
եւ Ամերիկայի
մէշ
ասլրող
Հտյ
մոգոփոլրգին
Համաբ
ձուլումի
փտան–
դալոբ
սլատճառ
մլն ալ կրօնական
նոյ.՛^.
նութիւնբ
կամ
Համանմանութիւնն
է ։
Թուբքիոյ
ել մաՀմետական
երկիրներու
մէշ կրօնական
Հսկայ
խտիր
մբ կար
բնիկ
մողոփուբդին
ել Հա յուն
մ իշեւ : ՚Բբիս ,-
առնէի
ել մաՀմետականի
անՀաչտ
սլայ–
քաբր
թ ո յ լ չէր աաբ
ոբ ել է
Հաղորդակ~
ցութիւն
եւ Հայր
չէր գտնուեր
ձուլումի
սպառնալիքին
տակ
իսկ։
Հոս
Ֆրանսայի
ել Ամերիկա
յի
մ էշ
բնդՀ ա կա ռա
կն , քր , -
բ ի ստ ոն է ո ւթե ան
միեւնո
յն ղրօչփն
տակ
ղինուորող
ղէՀ յգ մոդոփուրգնեբբ
եգբայ
—
բացած
են իրարու
Հետ
Հոգիի
կեանքոփ.,1
Մ ին չէ թ^ամ
ի
մ իւսին
, այլ եգբա
յբ
ի
՚Բրիստոս
։ Հայուն
առշեւ
բաց
են Ֆբան
-
սական
եկեգեցիներր
; Տաճախ
Հոն է
որ
տեգի
կ՚ունենան
ամուսնութեան
ել կբ -
նունքի
ա բա բ ո ղո ւթ ի ւնն ե բ բ , չաաեր
մեբ
մանուկներէն
իրենց
առաշին
Ա
•
Հադոր.–^,
գութիւնր
կ՚առնեն
անոնց մօտ :
Այս
ձուլումի
փտանդին
առշեւ
կայ աւ՛ւ՛
կալին
փրկելիք
կարեւոր
կէա
մբ
.«ծէսին
ագւլայնութիւնբ»
X Հայկական
ծէսն
ու
ա–
բարռղութիւնբ,
Հաւատքի
ու Աուրբ
Խոբ–
Հոլբգներռւ
մատակարարութեան
էական
նոյնութեամբ
Հանդերձ
, կբ տարբերի
իր
արտաքին
ձեւերհւն
եւ
ն չաննե բ ո լն , րղ–.^
գեստալռբումին
ու չա րմո ւմներ
ռւն
մէ^
Այս
տարբերութիւն
բ որ կբ կագմէ
արգէն
«ծ^էսբ» , արտաքին
նչանն
է Հաւատքի
աբ–
աայա յտութեան
, որ
գերաղանցապէս
ներքին
է եւ Հոգեկան
։ Հաւատքի
փերա
-
բեբեալ
Հաբցեբռլ
մէշ էապէս
արդէն
ան
կարելի
է տարբերութեան
մբ գո յութիւ
-
նբ քրիստոնեայ
եկեղեցիներու
միշեւ
,
քանի
ոբ անոնք
բոլորն
ալ միեւնոյն աստ–
ուածայինն
Հիմնադիրբ
ունին՝
Տիոուս
•Բբիստոս
: Այլապէս
բամանումի
ել անշա–
տւէւմի տխուբ
Հոգեբանութիւնբ
պիտի
բնկճէր
Հաւատացեալներու
խիգճն
ռւ Հո
գեկան
կեանքր։
Ծէսբ
Հեաեւաբաբ
միակ
կռՈւանբ
կբ մնայ
աղղային
գոյնի
պաՀ
-
պանման
ճիգին
կրօնական
մեր
կեանքին
մէշ
։
I
Հ.
ՄԵԱՐՈՊ
Վ.
ՃԱՆԱՇԵԱկ
( Ս՚նացեալը յա ջ որդ ո վ )
Գ՚՚Ր^իք
ել ղարդեղէնք։
Աաբգաբան
մաս–
նաւլէտ
ՖօնԵնի
ղիտականօբէն
քննեց
նա
խապատմական
այդ
ղիւտք։
Տամին
1938–
ին Ամերիկացի
Րայլի
նոյնսլէս
կատարեց
պեղում
միեւնոյն
թումբին
փրտյ
եւ
դը–
տաւ
ուրիչ
չաՀեկան
նիւթք։
Աոյն
մաս
-
նագէտք
^ամիրամայ
Հնութիւնք
ղեաե
-
դեն
7000
տարի
Ն • ՛Բ ՚ , այսինքն
մի
դա–
րաչբշան
երբ Հայոց
նախաՀաբք
չդիտէին
գր չութեան
արուեստն
; Ւոկ
յիչածս
թր ~
լականն
3000
Ն՛ ՝Բ • , է Խառաենց
պատ
-
մական
չրշանն
, երբ սկսին
ի յայտ
Ղ՚"Լ
կնիք
I
կաւեղէն
կամ քարէ
աբձանիկք
, եւ
տակաւ
սե պաղիր
արձանաւլրութիւնք
:
Գուք պիտի տեսնէք պատասխանս
Պ ՚ Գա—
լէնտէրեանի
Հաբցմանց
, երբ Հասնէ
\Տ^–
րըր . Սպեկտէաըրի
այգ
թէւք
:
քէմբռսաացուցէչ
բան է արծարծել
սո
յն
բարգ նախապատմական
ել աոաշապատ
-
մ ական
խնդէրք
մէ
նամ ակուի կամ
յօղ -
ուածոփ
, ոբոնք անխուսափւե լէօբէն պատ
ճառեն
թէ՚֊րէմ
ացութէւնք
եւ
եբկմ տու
-
թիւնք։
Հողէն
ղուրս
եկել են Հայբենէ
աչ
իսարՀ է
Հնա իսօս ութե ան փառաՀեղ
ապա
-
Աոյցք, մասնագէաք
է յայտ
բերել
են մեր
Հնագոյն
ճոխ լեգուն,
ղէ ցա բանոլթէւնն
եւ
մ չակո
յթն : Ւսկ
Հայազգէ
լնթեբցողք
փախանակ
սոփորելոլ
ղայն աճական
եւ.
եբկաբաչունչ
ճէգոփ , Հրապարակ
դան
եւ–
անգ էտտբաբ
փ էճէն
ի մ ասէն
ամ
ենաբարգ\
նաիսապատմական
խնգբոց
: Եթէ
ուչա
գրութեամ բ Հետեւէք
մ ասնագէտական^
Հանդէստց
, պիտի տեսնէք
ոբ
թԻ՚՜Բ^
մասնագէաք
աւելէ
լաւ սերտել
են
Հայաս
տանէ
Հնա խօս ութէւն
քան ոեւէ աղգա
-
յէն ; Գոլցէ
ոմանց
ախո
րմե
լի չթուէ
տո–
դրս , բայց
ճ չմ ա րտո
ւթ էւնն սլէտք
է րն -
գունէ
լ որպէս
ճչմ տ րտո
ւթ էւնւ ;
կայ
մէակ
մէ ճար
դարմանելու
այս
եսլերելէ
կացութէւնն
.
է մի Հաւա
-
քել
ոբոչ
թռւսփ
բնտրեալ
կոբուէփ եւ եբ -
կարոդէ պատանիք
ել օրիորղք
, կաղմ ա -
կեր պել
կանոնաւոր
ղաս լնթացք
է
մասէն
մեր
Հնագռ
յն
լեղուէն
, պատմ ութեան
եւ–
մչակոյթէն
, ապա
մի քանէսէն
տալ
մէ -
^ոցք
ուսանելռլ
սեպադրութէւնն
եւ Հբ–
նաէւօսութէէն
: Բայց նախ սլէտք է պատ
-
րաստել
իսկակսւն
Հայաղէտք՝
մեր երէ
-
տասա րղութ էւնն
փա րմեցնե
լոփ
մեր աղ -
գայէն
իսկական
աւանդութեան
:
ԱՐՇԱԿ
ԱԱՖՐԱՄՏԵԱՆ
ԱԴՈ՚ՍՑ ԵՒ ՍԱՖՐԱՍՏԵԱ՛Ն
ՊՈԼՏՈՒՒՆ,
Ն. ծ. 4
Տունէս,
1 9 5 3 –
Ջեր պատուական
թերթէն
20
Աայէսի
թէ
ւէն մէշ կարդացի
փրոֆ
.
Աաֆրաստեանէ
մէկ
նամակբ
եւ իսոբապէս
կբ ցաւէմ
որ
ստէպուած
եմ
յա յտնե
լ թէ
փբոֆէսէօբր
չարաչար
սխալած
է զիս փկա յութեան
կո–
չելոփ Հաստատելու
Համ ար թէ ես
զփ՚նքբ
աւելփ
Հմ ուա
կր նկատեմ
քան
Հանգուց
եալ Ադոնցր
:
Աարգ փրոֆ. Աաֆբաստեանի
անգլեբէ–
նէ ծանօթութեան
մասին
չաա խեգճ ղա —
ղափաբ
մբ կբ կազմ է երբ կբ տեսնէ
թէ
ԶՈՀՐԱՊ ՊՕ՚ԼՈՍԵԱ՚Ն
ՄԱյ՝ԱԷՏԼ
Համրանք
չունին
փեբԸն
աբտագազթէն
ասղին օտար
~,ոզին
յանձ
-
նած
չատ
ոիբելփ
մ աաւո բականնե
բն
ու
Հերոսներբ։
Նոբ կորսնցուցինք
նաեւ
ԶոՀ
բապ
Պօղոսեանր
։ Հտնղուցեալբ
ծնած
է
Տարօնի
Պռւլանբք
Խարալբխ
ղիւղր
։ Զա
ւակն
է անուանի
^. ^ ռկեան
Խուբշիտի։
Զկարենալոփ
ղիմա՛ /-» Թուրք կառափա
-
բութեան
եւ քիւրտ
ա շի ր է թնե
բ ո ւ բաբ
-
բաբոսութեանց
, կբ ձղէ էբ չարմական
եւ
անչաբմ
Հարստութէւնր
եւ ^^տկան
թուա–^
կաններուն
կ՝ ան ցնէ կոփկաս
եւ կբ Հաս
-
տատուէ
Ա աբր—Վամրչի
մ էշ , ուր Խուբ
-
չփտի տունբ
կբ ղառնայ
տեսակ
մբ կեգ
-
բոնափայր
մեբ յեղափոխականներուն
Հա–
մ աբ , դաղտնի
սուբՀանգակ
, զէնքերու
փո–
խանակռւթէւն
ել այ^ ;
ԶոՀրապ
Հազփւ քսան
դարուններ
բոլո
րած
կբ մանէ յեղափոխական
չաբքեբր,
կբ մասնակցէ
Հայ—Թաթաբական
կռէւնե–
բուն : Ւրեն
կբ յանձնուէն
յեզափոխական
կարգ մր ղաղանէ
ղոբծեբ
զոր կր կատարէ
խղճմտօբէն
:
1915^
Եղեռնէն
կոփկաս
ա–
պաստ անո ղ Հայ գա
զթա կաննե բո
ւ տեղա
ւո բմ ան ել անոնց
կեանքբ
բաբե լաւե լռւ
Համաբ
շանք չէ խնայած
:
Հայ
կամ աւո բական
գունդերուն
մէշ
ոչ
մէայն
ինքը կբ մտնէ, Հապա
եղբայր–
ան չի կրնար
Հասկնալ
երբ
մ աբգ
ծանբ
Հեգնանքոփ
կը գրէ :
Արմիննիըն Մ ի բ ը բ
Ս փ է ք թ է յ թ ը բ ի 18
Ա"1ՐԻւԻ
թի՚-ի՚ե
մէշ Հրատարակուած
յօգ–
ուածին
մէշ,
VV6 հ&76 3 ջՈՇՅէՇք ՅԱէհօՈւէ/ ւո ՏՅքՐՅՏէւՅՈ
էհՅՈ էհ6 ՈՕէ6<յ ^Հ10Ոէ2.
նախադասութէւնը
, որ չտ բունակո
լթ իւնն
՚
է բաղմաթէւ
տոգեբու
, ոբոնց մէշ փրօֆէ– \
սէօրբ
խստօրէն
քննագատ
ած
էէ էբ բագ
մա թէւ
սխալներուն
Համաբ , եւ
ձԻէելոփ
անզուգական
Ադռնցբ
էբրեւ
իմ Հեզփնա —
կաւոբ
ագբիւր
բ , պարզապէս
ծանբօբէն
Հեգնական
էր , որոփՀետեւ
փբօֆ.
Ա
աֆ–
րաստեան
յա բատեւած
էբ էբ
մ ոլո
բեցու–
ցիչ
տեսութէւննեբուն
մէշ։
Ւնչպէս
Փբինսթլ^
Համ
տլս՚րանէն
լե՛զ
ուաբանութեան
փբօֆէսէօբր
բարեկամ
ս
տոքթ. ճուլփանօ
Պոնֆանթէ
եւ ես
ինքս
գիտել տուած
ենք , կբ թուի
թէ
փբօֆ •
Աաֆբաստեան
չէ Հասկնար
որ Հայեր
գազ–
թած
են Ուրաբտռւ
, եւ թէ մեբ
լեզուն
Հնդեւբոսլական
է մինչ անոնցր
չէ : Ցեղա–
դբական տեսակէտոփ
ալ
մ ենք
Եւրոպացի
ենք
՚ Ի՛՛Կ անոնք Ասիացի
։
Այս
նիւթին
փբայ
աւելի
մանբամասնօ
-
րէն խօսած
եմ
«Մի բ ր ր Ս փ է քթէյթ^ բ բ
»Ի
մ այիս
20/՛
թԻ՚-ին
մ էշ
Հ բատա բակո
ւած
յօգուածոփ
, եւ պատիւ
պիտի
Համարէի
եթէ կարենա
յիք
դա
յն
Հ բատա բակե լ
Յա
ււաջ^
մէշ։
Յարդ ալից ցցացու–մնեբոլ| , Զերդ
ՄԱՏԹԷՈՄ
ԱՐԱՄ
ԳԱԼԷՆՏԷՐ
ներն ու բոլոբ ազգականները
արձանագրել
կուտայ
I կամաւորական
գունդերու
ցրւու
մէն
փերշ,
իրեն
կը յանձնոլի
Համալուի
գիւղերու
փախստական
զփնուորնեբը
Հա
ւաքելու
պաշտօնբ
; ԶոՀրապ
իբ
օգնական
ոսաիկաններոփ
միասին
ղիւղէ
ղիւղ,
տու
նէ տուն
խուզաբկութիւններ
կբ կատարէ
եւ. փախստական
գինուո
բնե բ Հաւաքելոփ
,
զանոնք
դարձեալ ճակատ
կբ զրկէ
աււանց
խտրութեան
:
Հա յաստանի
խռրՀ բղայնացում
էն
փերշ
կ՛՛անցնէ
Պոլիս,
՝Բէմտլական
չարմումէն՝՛
ԻԻումանէա
, իսկ
1921^^
Կ՚"–Ղ՚"ձ
Ֆբանսա
եւ կբ Հաստատուէ
Աաբսէյլ,
մասնակցե
-
լռփ
Հանրայէն
գործերու։
Աիրելի
ԶոՀրապ
, քանէ մը ամէս
առաշ
օտար
Հոգին
յանձնեցինք
նաեւ
մեբ Աօսէ–
Աայբիկբ,
մեծ
ՀերոսուՀին
: Անոբ
Հոգին
կը սաւառնի
Նէմ բութէ գաղտ
թնե
ր բ ,Ա աս
նո յ բարձունքները,
կ՛ո բոնէ
դէպքերն
ու
գէմքերբ,
էբ չատ
սէբելէն
, Ագբէւր
ը
Տե
ղափոխութեան,
Անտոքբ,
Ֆբո-ֆըռ
քաբը,
Ա աչքէ
ԳոլրանիՊանթէ
ոնբ մեր նտՀատակ–^
Հերոսներուն
: Տուր անոնց Հայ
մողոփուբ–\
գէ
յտբդան^եբը
,
եբախտագէտռւթէւնը՛^
եւ Հա յ մոզուրգէ
անխախտ
Հաւատքը
ա–^
նոնց սբբաղան
Հաւատամքէն
%
Հանգէստ
չարչարուած
ոսկորներուդ
:
՛ք. ԿԱՐԱՊԵՏԵԱՆ ..
ԱԶԳ Ա ՅԻ՚ ե ԿԵԱ՛ՆՔԸ ԼՈ՛ՆՏՈՆԻ Մ է ^
ԼՈՆՏՈՆ
, 11
Տունէս
էլփզապէթ
Երկ–
բորգի
փառաչուք
թագագրութեան
առթիլ
Հայ
Համ ա յնքին
եւս
խնդակցութիւնը
յայտնե լու
Համաբ , Համայնական
Խոր՛ -
Հուբդբ
պա րաՀ անգէս
մը սարքած
էբ
Փ էքա տ է լլէ պանդոկէն
չքեղ
սրաՀներուն
մէԼ–, Յունէս
օի գիչերը–
Ներկայ
էէն
եր
կու
Հաբիւբէ
աւելէ
Հա յբենակէցնե
ր ել
մինչեւ
մամբ
մ էկ
տեզի
ունեցան
եւրո
պական
էնչպէս
եւ
Հայկական
տոՀմէկ
պարեր
Տէկ.
Ուէմպլի
աոա^ոբդութեամբ
եւ պատրաստած
խում
բոփ։
ԱմեբէկաՀայուՀԷ
մ բ
Տէկէն
Յտապաչ–
եան իր փւափաքոփ եբդեց
երկու երդեր , ել
ներկաները
Համբե րութեամբ
մ տիկ
ըրին
թէել
ոչ ոք Հասկցաւ
թէ ինչ եբգեբ
էին
է
* Անցեալ
կիրակէ
Ա • Աարգէս
Ա ատու–
ո-ին
Հողեւոր
Հոփէլը դոՀաբանական
մաս—
նաւոբ
աղօթք
կարդաց
եւ
թե լագրեց
ոբ
մողոփուրդբ
եւս աղօթէ
ո բ Տէրը
օգնէ
մեր
երէտասարդ
թադոլՀէէն
, իր
ծանբ
պա րտա կանո ւթեանց
մ էշ ;
Զարմացանք
որ ոչ եկեզեցւոյ
Հոդաբար
—
ձութիւնբ
եւ ոչ ալ Համայնական
Խոբ —
Հուբդէ
անդամնեբբ,
էնչպէս
նաեւ
դաղու—
թէս
Հին անգամնեբբ
դրեթէ
ներկայ
չէին
մէկ
երկու
բաց առո ւթեամբ
% ՎստաՀ
ենք
որ եթէ փա բ դա սլետ բ գրաւո
ր
Հբա ւէրա
-
գէ բնե րոփ տեղեկացուցած
ըլլար
ա յս
բա
ցառէկ
աօնակատաբութէւնբ
,
եկեզեցէն
սոփորական
կիրակիէ
մբ աւելէ
բաղմու
-
թէւն
^ունենար
է
,
ԹՎԹԱԿՒՑ
«ՅԱՌԱՋ»Ւ
ԹԵՐԹՕՆԸ
(104)
րանշաններ
կը ծածկէին
իրենց
բազուկ
—
ՃԱՄԲՈՒՆ
ՎՐԱՅ
ԱռՀասարակ
տմգո յն էէն , ու ասէկա
Հ է–
լանգագէն
նրբոլթէւն
մր կուաաբ
իբենց
գիմագծեբուն
: Ատոր պաաճառր
սա է ոբ
Տ էօբթ
Եօլցէք
նաբնշեն
էնե
բո
լ բոլրմ
ուն
քէն
շա րունա կաբա
ր արբեցածի
պէս
են ։
Պառաւներբ
սքանչելէ
էէն. ոչ մէկ
տեղ
չէէ Հանղէպած
այգպէսէ
երեւոյթէ
, է —
մ աստուն
եւ
Հ ե դէնակա
ւո ր , կր
խօսէ
էն
ծան
բու թեամբ
, էբենց
ամէն
մէկ
բառը
կշիո-ք ունէր
:
Ցեղին
մաքուր
աւանղոլթէւններուն
չ ն ֊
գունաբաններն
էէն ել այգ
աբէ
մողո —
փուրդին
Հանճարը
դրոշմ ուած
էբ
էրենց
պատկաււելէ
ճակատէն
փրայ : Ամէնքն
ալ
կը կբէէն
Հնամ ենի տաբաղբ,
լայն ել
խիտ
ծալքերռփ
չրշազդեստ
. ել սեղմ ուած
չփակ
^Ը֊ ԿՌ
Կ՚սղմէր
իրենց
ամբոգշ
Հագուստը։
Գլուխնէն
ծածկած
էէն կարմ՛էբ
լաչակոփ
որ ճակատէն
փրայ բաբձր
կը կենար ներ.
քեւէն
դրուած
փա րսակալի
մբ ^ոբՀիլ
,
"Ր ի՛ր կարդէն
ծածկուած
էր մանր ոսկէ -
նեբու
չարքոփ
մբւ Ոսկեդրամներոփ
կազ
մուած
մանեակներ
կր
տարածուէէն
.. կուրծքերն
ուն
փյւ^ս յ ել ձոյլ ոսկէէ
ապա
-
նեբբ ։
Պառաւներբ
սքանչելէ
եգած
էէն
նաեւ
կռէւէ
օրերուն
. անոնք
էէն որ կբ խրա
-
խուսէէն
քաշեբբ
, կբ Հեղնէէն
թ"յլերբ
ու
յռգնութենէ
եւ ^^ատոլթենէ
շ լա տուած
-
նեբր
Հանելոփ
էբենց
սնկոդէննեբէն՝
կը
զրկէին
պատնէշներուն
ւ^րայ
:
Պառաւներբ
օդնած
էին նաեւ
կռուոէ
^ե–
բուն՝
անոնց ուտեստ
եւ պա չա ր
Հասցնե—
լոփ
, եւ
Հ
^ծարաւէ»է
աՀոելէ
օրերուն
մ
էշ
պատրանքնեբոփ
օրօրած
էէն
յուսաՀա
-
տոգներն
ու տառապոզներբ
:
Մէկ
խօսքով
Տէօբթ
Եօլցէ
պառաւներբ
կենզանէ
սլատմութէլնն
էէն այգ
խումբ
մր աբէ
եւ քաշ
Հայերուն,
էրենցմով
բա–\
ցայայտ
էբ որ Տէօրթ
Եօլցէն
սերած
է]
ցեղէն
ամէնէն
ազնուական
մէկ
երակէն
•
ու քանէ երթա
յէնք
անցեալէն
մ էշ,
քանէ
մօտէկնայէնք
էրենց
սկզբնական
աղբէւրէն
ա յնքան
աւելի
երեւան պիտէ դար
էրենց
ծագումէն
Հարազատութ
էւն
ը :
Գիշերն
ամբողշ
զբաղեցանք
եւ խօսե
-
ցանք
այմմէոլթէւն
ունեցող
Հաբցերով
եւ
պատմ ութէւենե րով^
կը
շաՀագբդռուէէն
ազգին
շաՀերոփ
ել ճակաաագբոփ
րնգ -
Հանրապէս
ու Կէլիկիոյ
եւ
Տէօբթ
Եօլի
վէճակռվբ
մ ասնաւորապէս
:
Իրենց
մէշ կր պաասպարէէն
Հէնդ
Հա -
ղտրխ չափ
արկածեալներ
, ոչ մէկ
տեգէ
նպաստ
չէէն ստացած
: Տէօրթ
Եօլ մայ -
րաբար
էր կուրծքր
բացեր
եւ րնղուներ
էր
չբշակա
յքէ
ա յրիներն
ու ո ր բե ր բ ու
էբ
սիրազեղ
գուրգուրանքոփ
ծածկե ր էր ա -
նոնց 0–չուառ
ու թիւնբ
:
Որբերու
խնգիրր
մեծ վրդովմունք
յա
ռաշ բերաւ
:
Աենք
որրանռց
չենք
ուղեր,
մենք
մեր
ոբբերր
կը պաՀենք,
կ՛՚ըսէին
խ՚՚՚֊Լ
ձայնով
մբ, ղդա լով
բնաղդո վ թէ ինչ մեծ
անպատեՀ
ութ էւննեբ
կան
որբերբ
ա յբի
-
ներէն
բամնելու
մէշ : ։
՝
Կբ խնդրէին
սակայն
որ օղնէինք
իրենց՛՝
ղպբոցական
խնդրին
մ՛էշ.
պիւաճէնէն
խանգտրուած
էը,։ Ոայց
ամէն գնով ել
ւ « –
մ էն կտրգի
գոՀողութիւններ
քանձն առ
-
նե լով , կբ
իսո ստանա
յէն
բանալ
գպբոց
-
նեբբ
եւ ւյանոնք վարել
տ յսպէս
թէ այն -
պէո
:
Տեղէն
րնթացէկ
ղործերբ
անցողակէ
կերպով
մբ կբ ղբադեցնէէն
ղէրենք
ու
միչտ
կր գառնայէն
մեծ
պատաՀարին
վբայ : Հոս այլ եւս դէպքը
չէին
որակեր
«ադէտ»
, «զուլում»
բառերով,
այլ.էլը–
սէին
կռիւի
օրերուն
, Հոն ա ւգ
սրաՀէն
մ էշ
նե րկանե
րոլ
Հաւանութեան
բացա
-
գան չութ իւննե րով կէտկիտուած
, տան
-
տէրբ պատմեց
լկքււէին
մ անրքքւմ աբնու
-
թէւննեբբ
է,
• ,, լ.
,
֊Ապրիլ
2ին լսուեցաւ
որ ՛Բ էօփւ ր ի ւճ է ք
անուն, ագարակէ. մը մէշ երկուք Հգգի բ4ք^
պւճննած
են ցորեկ, ատեն
.: .
յ
. «.-,
ԶԱՊԷԼ ԵԱԱՅԵԱՆ
Fonds A.R.A.M
