€ & Ա Ո - Ա Ջ >
Վ Ե Ր Ջ Ա Բ Ա Ն
կ՝ընգՀատեմ
" * յ ս
յօգո
ւահ՜ա
շարքս՝
ճամբորղութեան
մբ
ս լ ա ա բ ա ս ա ո ւ թ ե ա ն
Հոգերուն
մէք :
ճ ռ ա ք ա ղ ի
ս ա կ ա ռ ի ս
մէքէն,
աարիներոլ
սչրպաումներով
ղիղուահ
\ճ0^երռւս
մէ -
քէն,
հաղարէն մէկը միայն առւի դեո., —
ա ն կ ա ր ե
լ ի
էր Համառօաել
ասկէ
աւելի
:
ԱուԼսէսբ
ե լ իր Ա ս ա ո ւ ա հ բ
ներկայա
֊
ցնելէս
ե ա ք բ ,
ա ռ ա ն ց
՚ " ր ղ ի ք ն ն ա գ ա -
աութեան
մ իքամ
աութիւնբ
աւելցնելու
Ասառլահաշունչ
Ա աաեանին
խմ բաղրու
-
թեան
հ ւ նիւթերու
աղբիւրնե
րռւն
մասին,
կ ՝ուղէ
ի բ ա ց ա ա րե
լ նաեւ
Հեթանոսա
-
կան
իսորՀ
ր գ ա ղիա ութե
ան կամ
խ ո ր Հ բ գ ա –
սլաշւռռլթեան
Գաճ^ճօՀ^՝)
ա ւ ա ն գ ո ւ -
թեանղ
ս լ ա տ ա ռ ի
կնե
րռւն
, այլ
խօսքով
Ա ովսիսական
հէ ս ե րռւն
իսկական
նշանա–
կութիւնբ
, արագ
ակնարկով
մբ նա իւա -
մովսէսեան
քաղաքակրթութեան
վրայ
,
շա՛՛ա
Հ ե ա ա ք ր ք ր ա կ ա ն
, ռրովՀեաեւ
աաով
միայն
Հասէլնալի
,
Օրինակ,
թ բ ի ա ա ո ւ
—
թեան
, մկրաութեան.
Հ ի ն
կսռսկարանի
սեռային
ա ւ ա ն գ ո ւ թ ե ա ն ց
, ՚Բբիստոսի
ամ^
բողք
ս լ ա ա ա ր ա գ ի ն
^ ՚Բրիստոսի
Հեա
ճնբ—
շանոլե
լ ո ւ ^
ւիո
ր ձ ե
րուն
,
3
իսուս
ի
<ձճաշա ֊
կեցէք
ղմարմին
իմ՛–» կամ Հ^արբէք
ի
սմա–
նէ»
(իմ աբիւնբ)
իւօսքե
րուն
իմ ասաբ ,
բոլորովին
Հեթանոսական
ր"՛"
թաղման
%
Յեաո
յ
նռ
յ ն
ձեւով
սլիաի
նեբկա
յացնէի
Պօղոսբ
ե լ իր ՚Բբիսաոսբ
, թէ ի՛նչ
կասլ
ունի
Բրիսառսբ
Տիսուսի
Հեա , ոբ
իբրեւ
այլամերժ
եւ թթու
ա ղ գ ա յ ն ա կ ա ն
գորհիչ,
«
չուն
» ( * )
կ՝անուանէ
օ ա ա ր
ժողովուրգ՛–
ներբ
(Մաար–. ԺԵ–
2 6 ,
Մարկ. է.
2 7 ,
Հմմա.
Մաաթ. է–
6 )
ու կր մերժէ
հ ա ռ ա –
յ ե լ օ ա ա ր
ժողովուրղնե
րու ն
( Ս՝աաթ– • Ժ •
6 ;
եւ
ԺԵ– 2 4 ) :
Ե վեբք"յ՝
բուն
քրիսաո
-
նէ ութիւնբ
, որ
չաա
քիչ կապ
ռւնի Տ ի -
սռլս
ի Հեա, (վերքերս,
Աեոեւհլ
հովին
ե–
՚լերքր
քարանձաւներու
մ էք
գ ա ն ո ւ ե ց ա ն
ձեռաղ
իրնԼ
բ
, ո րոնք վ կա
յութիւէնե
ր կբ
րե րեն
Հքր
իստոնէ
ութ
ի ւ ն
նաիս քան Տ ի ՜
սուս»
տ ե ս ո ւ թ ե ա ն
մասին)
•
ի՚այց
բուն
ք՜րիստոնէռլթ
ի ւ ն բ
նե ր կ ա
յացնե
լ ռ լ
Հ * « – Տ-՛
մաբ
Հարկ
է վերլուհ-ել
Աղեքսանգրեւճն
Գ՛՛Ա՛՛՛Յ
ս. •
Ա - յ ՚ ՚ ՚ ՚ ՚ ե ղ
ւղէաի
Հաւյտաաուի
թէ
Լ՚ղբայր
Ա ա ս ի ս բան չ ի ղիաեի՛
քէբոգինէ–
սի
, Օղոստինոսի
եւ Արգաղոն
մաբաիրռ՝
-
սի՚ե
մասին
, ռրոնց
կեանքն
Ալ գռրհբ
մաս
կբ
կազմէ
այս ա չ խ ա տ ո ւ թ ե ա ն :
Այսքանբ
չ՛բրել
աււա
քին մաս
յ
Ե բ կ ր ո ր գ
մ ասբ
պիտի
կաղմէ
ա / ն ու -
11
ռ –.մ եււք՚սի
րութիւնր
, որ ցռ
յ ց պիտի
աա
յ
թէ
ո
՛ւր է հյռրԼնացիի
արժէքբ
, ռ՞ րն
է
ա ր գ ի Հայմտաւորականին
Ա ս ա ո ւ ա հ բ , եւ
ի՜նչ կր
նշանակէ
Ա ս տ ո ւ ա հ
,
"՛յ՛է առ
թիւ՝
բ ն ա կ ա ն
ակնարկ
մբ Հայ, Եկեղե
-
ցիին
վրայ,
մեր աղգային
ու
քաւլաքական
ւոեսակէաներուն
վ ր ա ւ ^ (Օրմանեանի
Հա֊
յոց Եկեղեցին
միքակ
աշխատութհւն
մ լ ն
է,
ոբուիՀետեւ
Հեղինակր
, որ մ տ ա ւ ո ր ա
—
կան
մեհութի
,ն
մբչէ
,
կբ
ՀԼաԼւի
Հ. Մի
քայէլ
Ջամ
չեան
ի խ մ բ ա գ ր ա կ ա ն
մեթո
-
աին
, այսօր
հիհաղե
լ ի , վասնղի
ոչ -
՚էի–
• ո ա կ ա ն
,
Օրմանեանի
ե բ ի տ ա ս ա բ գ ո ւ -
թեան
գորհերբ
աւելի
լալ են) :
Գիտեմ
թէ խենթութիւն
կբ
Համարուի,
ներկայիս,
ղոՀոգութիւն
լնել,օբոլան
Հա
ցուպանիրէն
գատ,
ուրիչ
ովէեւէ
բանի Հա
մար
I
կբ խ ն գ ա ն վրագ՝
երբ կբ հախսես
,
Հ է– տեւելու
Համ ար
միտքի
նո ր ա գ ո
յ ն նբ -
ւաճումներուն
,
գ ի տ ց ա հ գ
բ ա ւ ա կ ա ն է
այս
ժողովոլբգին՝
1լ բսեն կէս - մատւո
-
ր ա կաններ
: Ամերիկայէն
ե տ ք բ , ուր
մար
գուն
արժէքբ
կբ կչռեն
գ ր պ ա ն ի
աոլար
-
ներուն
թիւով
, աՀաւասիկ
Եւրոպայի
մէք
եւս
, ու թերեւս
ամ
էն
տեղ
,
մ արգկա
յ ի ն
արարահբ
գ ա ր ձ ա հ է ա լ ա ն ա կ մբ, ոբ
կ
^ուղէ
մ
իա
յ ն լալ ուտել
, լաւ Հագոլի
լ
ՈԼ
(*) Յիաււսի այլամերժութիւնը կը ծագի
Մալւ՚էււի վարդապետտււթ֊ենէն ,՝ ոյւով
թ-աիՅււած է ԹալմոՆար, որ կ՚րնգունր թ է
մաւրդր, գոր սաեղծեց Աստուած. Հրեան
է միայն, օտարր չի կրնար կռչւո-իլ մարդ,
այլ «աշիաււհի ալլուքրյ. կամ «աղբըծ՛ ՚՛։
ս1. ուրիշ անարգական այւնպիսի սւծական–
ներ ,> գորս կարելի չէ գործածել հոս : Ա–
լեքսանսէբ– .ւ1^եսթՓալ կը յիշատակէ քՑ՚ալ.
մուտփ ւքէկ պժգալի
բացատրութիւնը ,
բայց լատիներէն թարգմանոՆթեամբ , ա ֊
մչնալով գրել պարղ. լեղոլււվ : կարդալ Ե–
ղեկիէլ ԺԶ– 26՛ եւ ԻԴ– • 2 0 » ուր .գործած
ուա ծ ոար.սափելի բուոեբը լաւ կ՚րմբ^ւնէ
ու| հբ էււշիմ է՛ եթէ չի գիտեր եթբայեբէն:
. . . լաւ խչանալ
ւ Աչ ոք կբ խօսի
իտէալիգ–
մ/.
մասին։
Երբեք
մաբգկային
Հ ե տ ա ք բ -
քբութիւնբ
ինկահ
չէր այս ա ս տ ի ճ ա ն
, ու
րանալով՝
մաբգկային
մարմնոյն
ստորին
եւ
միքին
յարկերէն
վեր՝
բարձրագոյն
յարկին
բ ո վ ա ն գ ա կութի ւ ն
տալու
կարեւո–
բութիւնբ։
Շ ա տ ե ր ռ լ
Համար
գ ր ա կ ա ն ո ւ -
թիւնը
կամ ա բ ո ւ ե ս տ բ կամ
նոյնիսկ
աղ -
գային
գորհունէութիւնբ
վ ա ղ ք
մ լ ն է
մի
այն
՚ ՚ • Հացուպանիրին
ետեւէն
:
Տ գ է ա
կոչուելու
ա ս տ ի ճ ա ն տ գ է տ չեմ սակայն
,
ա չ ք
ունիմ
կը տեսնեմ
, եւ ոմանց
իտէա -
լիզմ
հախելու
խ ա բ է ա կ ա ն
փորձեբռւն
ալ
հանօթ
եմ ;
ԱյսուՀանգերձ
,
Հ ա կ ա ռ ա կ
ժամանակին
ու միքավայրին
, եթէ տակա
ւ ի ն կբ նախլնտրեմ
խենթ
Համարուիլ,
կը
խնգրեմ
ռր Համարուիմ
մէկն
այն
խենթե
րէն
, ռրոնք
րնգունին
թէ Հարկ
է շ ռ լ -
նե բուն
նեաել
Հացուպանիրը
եւ ,
նման
մեր
նախաՀայբեբուն
, որոնք
նուիրական
կամ
աղգային
չէնքերռւ
Հիմերռւն
^մէք ,
կա։։
II
յցքբ
ամ րացնե
լ ո լ
ե լ
յաւերժացնելու
Համար
, ռղ^ - ողք կը թաղէին
իրենց
անղ
րանիկ
ղաւակբ
,
՚ ՚ ղ ք ՚ " Կ Ի ղ ե լ
ինքղինք
յա ֊
նուն
յաւիտենական
բանե
րոլ
ե լ
ասաուա–
հատենչ
խոյանքներու։
Այստեղ
կբ խոր -
Հիմ
Պօղոսի
մասին
, որ մերժեց
Ա
ովսէսի
բնչաքաղցոլթիւնբ
, կ ա պ ե ց
եզան
ղո^նչբ
կալին
մէք , ու սլարհ
անքով
յա
յ տ ա ր ա բ ե ց
թէ
,՝ Հ-ղաբտ
ռր վ ր ա ն ա գ ո ր հ է , իր մ ա տ —
ներո՚՚վը
Հ ո գ ա ց ա հ է ապբուրտը
(Տ՚ոբծք
յ
ի–
3 4 ) ,
ա ռ ա ն ց
ձեռք
ե ր կ ա բելու
ժողո
-
վուրգին
, ոբսլէսզի
ձրի քարողէ
Աւեաա
-
բանբ
.
Զեղմէ
ոչ Հ ա գ ո ւ ս ա
ւււզեցի
^ ոչ
ալ
ոսկի,
նախլնտբելով
մեռնիլ
քան թէ
ղրկուիլ
ա ք գ Հ սլա բ տ ռ ւ թ ե ամ
րս
պ ա բ հ ե ն ա –
լու
իրաւունքէն
(Ա - կորնթ . Բ՛ • 15)։
Ե ս վ ս տ ա Հ չեմ, սակայն
, թէ
Ասաուհոյ
կամ
Յիսուսի
անունով
աղւ1
կուլնե բբ կբ -
նա՞ն
պաբհենա
լ ոչ թէ Պօղոսի,
ղէթ
ինհի
չավւ՝
իրենց
զոՀողռլթեամլ։
եւ
ղաղավւա–
բ՚սպաչտութեամ
բ ^ կամ այ ն ռ ւ խ ա ո վ թէ
պէտք
է Հայ ժողովուբգին
տ ա լ ինչ որ
Հայ
ժողովուրգին
Հանճարը
կրնա
յ
մ չ ա -
կել մեր մտքի
ահուին
մէք,
վերի
յ " ՚ ր –
կին
մէք ։ Եմ Ա ս ա ո ւ ա հ ս Հայ
ժողովուբղն
է , իմ՚Բրիստռսս
ալ Հայժողովուբգն
է ,
եւ երբ ա
յ ս խօսքբ
կ՚արտասանեմ
,
գիտեմ
՚" ԿՌ
Հ ա ւ ա տ ա մ թէ մեհաղռյն
ու կա -
ա ա ր ե ա լ ա սա ո ւ ա հ պ ա չտութ
իւնը կը կա -
յանայ
ա յ գ
տարաղին
մէք,
" ՚ ^ ր Ի ձ
ամէն
ա ա ր ա ղ կը մատնէ
յետամնաց
կամ զար -
գացումը
կ ա ս ա հ
միտքերու
Հասկնալի
դառնալու
մաաՀոգութիւն
մը
միայն։
Փաւբատոքսալ
կը թուի
իբ
Ժ
ողո
վուրգին
նուիբահ
սիրո
յն
մ էք
ղտնել
ճչմարիտ
տ ս տ ո լ ա հ պ ա
չ ա ռ
ւթիւնբ
, բայց
եթէ ի ն -
հ ի
արուէ
ր Հատոր
մր գ բ ե
լ այղ.
մ ասին ,
կր
Համ
ոզուէ
ր նաեւ
ամէնէն
բութ
պատա–
նին :
Այս
կա
րեւո
բութ
ի ւ ն ր տ ա լ է ետք, ու —
բեւքն
,
յօգո
ւահա
չ ա րքին՝
Ղ" I՛
Կ
՝1^՚հ^"՛
—
աեմ
այսօր
ա կ ա մ ա յ
, պարտք
կբ
Համաբիմ
յա
լանել
թէ յ ա ռ ա ք իկայ ի ն
գիբքի
ձեւով
պիաի
Հ բ ա տ ա բ ա
կեմ
բո
լո ր ա
յ ս
նիւթե
բ բ
ամբոզքացուցահ
, կապե
լով
ՀազզասլաՀ
-
պանռւմ՚ձ
կռչուահ
հանօթ
Հարցին
, նեբ -
ՀԱՅՐԵՆԻ
Յ Ո Ւ Շ Ե Ր
02%
ՈԻ ՎԻՇԱ ՊԸ
ա
Ժ–Ո1ՈՎ.ՈՒՐԴհՆ ԸւքՐՌեռհմՈՎ.
ժողովուբդբ
այն կաբհիքն
ունի թէ
օձե
րը
Օ գ ո ս տ ո ս
ա
մյւ
ու
լնթացքին
կը կուր -
նան, չեն աեսնեբ
, այն աաենն
է որ
օձերը
իրենց
շապիկը
կբ վւոխեն
։ Շ ա պ ի կ
փ ո խ ե
լ է ն
քանի
մբ
Օր
առաք,
օձերու
՛Լյ՛այի
գ հ ա գ ր ռ ւթի
ւննե
րբ
կ՝անՀեաանան
ե լ ա -
նոնց
աչքերբ
կբ կա
պուտն
ան
,
գռբչագոյն,
կ՝ բլլան
^ ա
յ ս կբ նշանակէ
թէ
օձե
րը
կը
պ ա տ ր ա ս տ ո ւ ի ն
շապիկ
փռիսելոլ;
Օձերը
այդ օրերուն
իբենց
գլոլխները
կը
զարնեն
կարհր
մարմնի
մբ,
>Բ՚*՛բ ,
հառ
, պաա
ե ւ ա յ ^ : Հաբռւահէն
փ ո -
Ի ՚ ե լ ի ք չապիկբ
կբ ցնցուի
, մաբմինէն
կը
վ՚րթի
, կբ կակուղնայ
, յետոյ
կը
մանէ
ճ զ ա չ ա տ
թուփի
մըմէք, կը քսռւի
անոր
ռւ. իր չապիկը
կբ թողու
Հոն :
Շ ա պ ի կ - վւոիսելէն
–առաք
դժուար
կը
տեսնեն
, ասոր
Համար
կբ քղա
յնան
ան
, ա–
մէն
ինչ թշնամի
կաբհելով՝
կը յարձա
-
կի՛ս, կը խայթեն
, մաՀ կը պ ա տ ճ ա ռ ե ն ։
^ ՚ - 1 '
Ի չ ա ռ ա ս պ ե լ
մ լ ն ալ կայ, ո բ պ է ս թէ
հանբ
վտանւլներու
ժ ա մ ա ն ա կ
, է գ կամ ա–
բու
օձերր
իրենց
ձ ա գ ե ր բ
սլաչտպանելու
Հ՚սմար՝
զանոնք
կբ կԱեն
,վտանգբ
անցնե
լէ
ետքը՝
ձ ա գ ե ր բ
իրենց
փորէն
զուրս
կբ
կայացնելով
զայն ոչ թէ
ս լ ա բ ա դ ա
յական
ու
պաաաՀական
գաղափա
բնե
բու
ձեւին
տակ, այլ իբրեւ
պ ա տ մ ա ք ն ն ա կ ա ն ու զ ի ֊
ա ա կ ա ն
տ ե ս ա կ է տ ն ե ր
, ի մեհ ուբա
խու -
թիւն
բնկեբներուս
, որոնք
ինհի
Հպար
-
•..ութիւն
կր ներչնչէին՝
ընթերցողի
, նոր
բան
սորվողի
, նոբ նիւթեր
գտնողի
իբենց
Հբճուանքբ
յայանելով
ի ն ձ :
Շ -
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
3-Գ
—֊
Այս ձեւով կ՚իրագոբծուի թե–
լադյւանքն րնկերներուս , որոնք կ՚ուղէին
հատորի մէջ տեսնել այս նիւթերր, «չկոր–
սուե|ու համալւ» : ի պէտս հանրային կար
ծիք Ուսումնասիրողներուն՝ արձանագրեմ
նաեւ այն թ է ոմանք կր ցաւէին, որ ինք -
ղինքս կր յոդնեցնեմ նման աշխատռւթիլն֊
ներռվ ^ եւ ւյէւղ, հէքեաթ ու բանաոտեզ -
ծութիւն կբ պահանջէին ինձմէ ; Նման
պահանջ մր դրած էր , ժամանակին՝ հրա
պաբակաւ , Վահան Թէք էեան, ու պա -
տասխանս ալ երեւցաւ հրապարակաւ :
Թէեւ բարեկամներ, այս պահանջր ներ.
կայացնողներր կր նմանցնեմ • • •
երա -
խաներու, որոնք կարկանդակ կ՚ուղեն ի -
րենց հօբտրէն։ կարկանդակ տուած եմ ու
նորէն կուտամ, բայց կը ինդրեմ որ չնո֊
րոգեն ց ա ւ ս , ֊ մեր ժողովուրդը
շա՜՚տ
սնուցին կարկանդակներռւ| : Ժոզովհւբդ -
ներր , մեծնալու համար , չեն կոնսւււ սնա -
նիլ միայն ու միայն կարկանդակներով :
Մտքի աբտադրութիւն լքը կայ , որ շատ
աւելի սնուցիչ է. շատ աւեւի կենսական .
հւ շատ աւելի մեծարժէք քան–., կար -
կանդակը։
Շ– Ն–
Մ Ո Ռ Ց Ո Ւ Ա Ծ
ԷՋԵՐ
Ե ՚Լ Ե Գ՚1ւՈԻՀԻՆ
(ՀԷ-ԲԵԱԹ)
Գարեր
աոաք
կ՚ապրէր
թ ա գ ա ւ ո ր
մը ,"ր
մէկ
Հատիկ
որդի
մ ը
ունէ
ր ։
Օբբ
որգին
կը մեհնայ
, թ ա գ ա ւ ո ր ը կ ր–
սէ
սնոր•
Ո ր գ ի ,
ամուսնանալուդ
ժամանակը
Հ ա ս ա ւ : Ե թ է Հաւնահ
աղքիկ
ունիս
, բսէ
որ
եր թանք
եւ ուղենք
մեղի
Համար
: Եթէ
Հաւնահ
մբ չունիս
,արտօնէ
որ մենք
փքն–
գիկ
1լ բսեն որ լսահ են Հայր ու մայր
չու
նեցող
արաոահներոլ
մ ա ս
ի ն , բայղ
իրենց
ա չ ք ե ր ռ վ
տԼսահ
չեն ա յգպիս
ինե
ր ր : Զեն
՚^ԼՀԿՐ^^Ր
յւ
՚՚^Լ
թ^ Ի^չ"լէ՛՛–
մաբգիկ
կբնան
բուսնիլ
հառի
պ է ս , այսինքն
չունենան
Հայր ու մայր
յ
Թ ա գ ա ւ ո ր բ
եբկբէ
երկիր
կթյնայ
,
բայց
չ ի
ղտներ
իր ուզահբ
: Վ.^եբ ա գ ա
բձին ան -
ա ա ո.ի մբ մէք կը Հանդիպի
հեբոլնիի
մը ,
որուն
կը յա յտնէ իր
թափառումներուն
ւեն,
ու
ռ.տ
նեն
ք
յաբ
ա
ր
֊, Ոէ ր ս
նոռ
լ
մ
Բ"ն^
Թ ա գ ա ւ ո ր ի ն
որգին
կը պատասխանէ
.
—-
Հայր,
Հիմա չեմ մւոահեր
ազքփկ ու–
ոելու
մասին։
իսկ եթէ
օր
մը մտահեմ
ա յ գ
մասին,
սլիտի
ուղեմ
ա քնսլիսի
աղքիկ
մր ,
ոբ
Հօր
ու մօր հնունդ.
չբ/քայ
1
.-.—
ԱյԳքէԻ"Ի
Բ"՛^
անկարելի
է , կը
զար
մանայ
թ ա դ ա ւ ո ր բ
Անկարելի
բան չկայ^
Հայբ։
ԱստՈԼ–^
հ՜ռ
յ Համար
ամ
էն
բան դիւրին
է : Ան
կ^ -
նայ
մաբդ
ստեդհել
մինչեւ
ա ն դ ա մ
ք ա
րե
րէն
, կ՝ բլլա
յ գ ա Հ ա ժ ա ռ ա ն գ ի ն
ս լ ա տ ա ս -
խանբ :
Ամ
էն
ա ն գ ա մ
թ ա գ ա ւ ո ր ը կբ խասի, ա -
մռւսնութեան
մասին
, որգին
միչա
ալ կու
ա ա յ
ն ո յ ն
պաաաս
թանը
:
Թազաւռբքէ
Հաբք
" ւ փսբմ՛
4՛^^^՜
Մաբ -
Հանեն
ոզք Ոլ.
առողէ։
Հայաստանի
բո
լո բ
նաՀանղներուն
եւ
զալառներռւն
մէք օձեր կան ա ռ ա ւ ե լ կամ
նուաղ
չափով,
բ ՚ ո յ ց մ ա ն ա ւ ա ն գ
շ ձ ա ռ ա ա
են
Երասիսի
^ովիտբ,
Աեղբին
եւ իր չբր .
քականերբ,
՚Օախիքեւան
, Ե ա թ ա ղ ա ն
, Ե -
րեւան,
Լէնինա
կան
, կարմիր
վ ա ն ք , Ար ,
ց ա խ
, Վ ա ս պ ո ւ ր ա կ ա ն
, կարին
, կ ա ր ս ե լ
Տաբօն
Հ
Այս օձերէն
չ ա տ ե ր
թունաւռբ
են ,
ուբիչներ
անթոյն
%
Օձեր կան որ բ ա խ ա ա բ ե բ են ,
Հարստու
թիւն
ու եբքանկութիւն
կբ պ ա ր դ ե ւ ե ն
ա
յն
տունին
ուր կբ բնակին
ւ Այս կ ա ր գ ի
օձե.
րբ կբ յարգուին
տնեցինեբէն
: Օձեր
ալ
կան
ոբոնք
կբ յարգուին
ու կբ
մեհարուին
բեգՀանոլրին
կոգմէ
։
Վարանգա
յ ի
՚Բեաթուկ
լե րան
՛էրա
յ
վԱպիաակ
Հէր՝^
կոչոլահ
ուխտավւսյրին
մէք,
ինչպէս
նաեւ
Ախտոբաչէնի
աՀազին
չինար
հառին
մէք՝
կ՚ապրին
մէկ մէկ օ ձ ,
ով ոբ ա յ դ
ո ւ խ ա ա ա ե գ ի ն ե ր ռ լ
քովէն
անց
նի՝
կ ՝ ա գ օ թ է
, մոմկը վառէ,
ղոՀ կը մ
ա ֊
տուցանէ
ե լ
օձին
պաչապանութիւնբ
կը
խնդրէ
:
Վ ա ս պ ո ւ ր ա կ ա ն ի
Արճէչ
գ ա ւ ա ռ ի մէք կբ
գանուի
Օձ - ՞Բաբեր
կռ չուահ
քարաբլռւր
մբ
, որուն
հերսլերռւն
մէք կան
բազմաթիւ
օձեր
ե լ ք ա ր ա թ ռ թ ռ ^ ե ր
, իրարու
փաթ. -:•
թոլահ
իսոլրձ
ա ռ խուրձ
%
՝ Բ ա ր ա բլուր
բ՝,
ոռլրբ
ճանչցուահ
է աեզացինեբու
կողմէ
, ,
իսկ
օձեբբ
տեզյին
լնակչութեան
Համար՝
^
ՀՀՏան - տէօվլէթՖ
են :
« Արտռւի
՚ է ի ՚ ֊ ղ ի ել ՕՀան
Օձնեցոլ
վ ա ն
քին մօտ կը գտնուի
<ձՕձի
Պոբա՝»ը
, որ
ժայռի
մը մէք ինկահ
մօտ
յիսուն
սաժէն
երկարռլթեամբ
սեւ քարի
չերտ
մբն է , ո՛
րոնց
^սլոբաից–^
եբկաթաքուբ
կը Հոսի ,
Հ իւանգնե
լ։ ր Հոս ու խտի
կուղ ան , մոմ կը
վ ա ո ե ն
, խունկ
կբ հիսեն
, մ ա տ ա ղ կը
կւռ–
րեն,
ա յ գ
քուրը
վէրքերուն
կը քսեն
, մէ–
քբ կբ լռղնան
ոբսլէսղի
ա ռ ո գ ք ա ն ա ն ՝ ^ :
(Աղգ– հանդէս) :
՚Բաբացահ
օձեր
պ ա չ տ ե լ ո ւ
սովորռլթիլ–
նբ
տ ա բ ա հ ո ւ ա հ
է ր
Հա
յա
ս տ անի մէ^ չատ
գ ա ր ե ր առաք
: Աեւանայ
լ ճ ի շռւրք
աեզի
ունեցահ
պեղումներէն
եբեւ ան ելահ
են
վիշապ
- ձկներ
, թիւով
25
Հատ։
Ա ռ վ ս է ս
հյորենացի
ի
ւիշահ
Մ ա բ ե
րու կամ Մ ե գ ա -
ցիներու
թ ա ղ ա ւ ո
րի
Աժ
տ ա Հ ակի •
ա–
լանգռւթեան
մէք
Աար
ել
Աեդա
կբ նշտ -
նակեն
, առաքինբ՝
օ ձ , ե լ եբկրո
բդբ՝
վի-•.
շաոլ ւ
Օձի
անունով
ա
չ խ ա
բՀաղբա1լան
անուն -
ներ կան, Գռւֆարքի
մէք
Օձռւն
՛ լ ի ւ ղ – ,
ուրկէ՝
Օձնեցի,
կաբինի
մէք՝
Օձին,
Ա -
սլաՀունիքի
մէք՝
Օձին
, Բ ա բ ե ր դ
քաղաքին
մօտերբ՝
Օձտեղ,
Գեղարքունիքի
մէք՝ 0—
ձ ի գետ
, Օ ձ ա բ ե ր դ : իյորենտցին
օ ձ ն ու
՚իիչս՚պբ
կր նռ լնացնէ
:
Ըստ
Համչենցի
Հայերուն
, ով որօ ձ
սպաննէ,
պէտք
է զայն
թաղէ
Հողին մէք
ե լ կամ
կախէ
հառէն
:
կ
ե
ս ա րաց
ինե
ր բ
,
եբր չոր կամ ե բ ա չ տ
տ ա բ ի
ունենան
, օ ձ
՚^էԼ
Կ՝՚"յբեն
եւ անոր
մոխիրը
Հռս ու
Հոն
հւԼ ՅՐՑՔ^^՛^՝ "Ր անձրեւ
տեղայ
: Նոր Պա.
յազիաի
մէք՝
օձի
իսա
յ թէն
զե
րհ
մնալու
Համար
^ օձի կիրակի
կը սլաՀեն
:
Անունն
ալ կը դնէ Ե ՚ լ ե լ լ ն ո լ Հ ի :
ն պ ա տ ա կ ը
է
Ծերունին
կ՝բսէ
.
Ատո ո Համ
ար
Հ եռռլները
երթալու
պէտք
չունէիր
: Աայբաքազւսքիդ
մօտիկը
մեհ գետ
մբկայ։
Ա յ գ
ղետին
մէկ
եզերքը
կայ
եղեղնուտ
մբ, ուր մաբգու
ռսւք
չէ
կոխահ։
Այդ աեղը
սուրբ
կը Համարուի
:
Շ ա տ ե բ ը կբ կարհեն
, ռբ այնտեղ
անիրե -
ւոյթ
ոգիներ
կ՚ապրին
: քցռրՀուբգ
կու
ա ա մ
Որ
երթաս
ա քնաեղ
, լնտբես
եղէգնե
րէն
ամէնէն
ղեղեցիկբ,
կտրես
չգորհահ
-
ուահ
դ ա ն ա կ ո վ եւ ձ գ ե ս
ք ո ՚ ՚ ր բ ՛
Պիաի
տեսնես
որ այդ եղէգբ
իսկոյն
պիտի
զառ—
նալ
թ ա ղ ա ժ ա ռ ա ն գ ի ն
ուղահի՚է։
նմ
սն ազ —
քիկ մբ :
Թ ա գ ա ւ ո ր ը կը կատարէ
հե բուն
իին բ -
սահբ։
Ե ղ է գ բ կբ,գաոնայ
աղքիկ,
բայց կը
մ^ւա I քուրիկ, մէք, ոբովՀետեւ
կ՚ամչնայ
ա ռ ա ն ց
զգեստի
ըԱալուն
: Թ ա գ ա ւ ո ր ը կը
պ ա տ ո ւ ի բ է
անոբ
ս պ ա ս ե լ ,
մինչեւ
ինք Հա–
գ ո ւ ա ա
ե լ աղախիններ
ղրկէ,։
Մ ի ա ժ ա մ ա -
նակ կը յայտնէ
ոո ան իր Հարսնցուն
է :
(1)
X
Ա յ գ
օրերուն
ղ ետին
մօտե
ր ը կը .ոնա ~
կէ
ի ն թ ա փ ա ռ ա կ ա ն
բոչաներ
: ք՛՛բր թ ա -
դա
լոր
լ։ կը Հ ե ռ ա ն ա / , բո շա աղքիե
մբ
կլ։
մօտենա
ք , կը տեսնէ
դեղե
ցկււէՀին
ու կր
սկսի
իսօսիլ
Հեաը։
Երբ կ՚իմանայ
Որ
այս
մ իամ
իա
աղքիկը
թ ա գ ա ւ ո ր ի ն
Հարսնցուն
է
)
Ի՚եքԲ կբ փ ա փ ա ք ի
անցնիլ
անոբ
տեղբ
,
ուստի
կ՚ըսէ •
Զուրէն
դուրս
ելիր
, ինձմէ
մ ի քաշ -
ուիր :
Երբ
ԵղեղնուՀին
գուբս
կ՝ելլէ
գ ե տ է ն ,
բռ չ ա
աղքիկը
կր յա
րձա
կի
վբան
, եր
իւեղ—
դ է
գեզեցկռւՀին
ոլ կը նետէ
գ ե տ ը ; իսկ
ինքը կը մերկանայ
ու կբ մտնէ
քուրբ.
որ. ՝^
պէսղի
եկռղնեբբ
կարհեն
թէ Եղ՛ ւքնու -
Հ ի ն է :
Թ ա գ ա ւ ո ր ի գբկահ
նաժիչտնեբբ
կբ բ ե ֊
րեն
վւառաւո
ր Հ ա գ ո ւ ս տ ն ե ր
, բ ա քո թ ՜ ն « կբ
տեսնեն
. -. Ա ե ւ
^ տ /լանդակ
^ բռ^\ա
աղքիկ
մբ ։
՝
• "
Գո՞ւն
ես, ԵզեգնուՀին
, կը
Հաէւցնենէ
Այո
, կը պատասխանէ
աղքիկը
•
—- Հ ^ ա դ ա էնչռ՛^
լ
սեւ ու. աղեղ
ես : Թ ա-
դալորլ^
^բսէբ
որ իր Հարսնցուն
չքնադ ու
աննման
է, կ՝բսեն
ազաիսինները։
ՎԱԶԱՐՈԱ
ԱՎԱՏԵԱՆ
(Շաբ
.)
Fonds A.R.A.M
