«8 ԱՌԱ
Զ »
(1874 ֊ 1952)
շ . –
ՏԵԱԱԲԱՆԸ
ՎՐկաոր
Չերնով
քաղաքական
- յեղափոխա -
քչան գորհիչէ
աւ֊ելվւ աեսար-ան
մըն էր , րնկերվա–
րական
վար ղաւղետ ութեան
ոչ - ւք՚ ւ ր ք
1ւհւԱւն
1ԼՆզ
-
ւլսւթեան
մեհ տեսաբան
մը, ղոր կարելի է Հա -
մարձակօրէն
ղ՛ասել
միքաղղային
ընկերվարոս -
թեան
այնսլիսի
նե րկա յաղո
ւ֊ց ի ^ ե րո
լ. կարգը ,
ինչսլէս
ժոռէսը
(Ֆբանսա)
, Վանտերվէլգը
(Բել–
ժիա)
եւ. Բերնշտայնը
(Գեբմանիա) : Թռգ չափա -
ղանցութիւն
չՀամ արուի եթէ ըսենք որ ո չ-մարքս՛
եան
լն կե ր վա ր ո լ թ եան գլխաւո ր
ս կղբո ւնքնե
րո
ւ
ճշղման ել ձ ե ւա կե ր ոլմ անւ ուղղութեամ բ անոր կա
տարահ
.աշիւատանքը ե բերահ
նպաստը
աւելի ե–
ղահ
են , քաննոյնիսկ
վեբը
յիշոսահ
ականաւոր
բնկերվա
րա կաններ ունը ;
Լրագրական
յօգուահի
մը մ էք անկա րե լթ է
լրիէ– ղաղափար
մը տալ լնկերվարական
այն ուս -
մ սւնւքի
մ ասին , որ յա յտնի է « ռո ւս ա կան » կամ
« Հւէոնաբողնիկական
» , «սոցիալիղմ
» անունով ,
որ
Հիմ
ը կա
ղմ ե ց սող • յեղա փոխ ականնե
րոլ հրա -
դրին ու ա շխա րՀա յեաղքին
(ինչպէս
նաեւ
Հ– Ց՛
ԳաշակղութեանՎիէննայի
լնգՀ •մոգովին
մէք րն
դո ւնահ
հրաղրին
) ել որու գաղափա
րա խօս ը
եղաւ
Չերնով
ը։ Անշուշտ ան ունէր
իր
նախորգները,
յանձինս
Հերցէնի
, Լալրովի եւ Մ իխ"՛
յ լո վսկ
ի ի ,
որոնցմ է ստտցահ
մառանգո
լթիւն
ը
վե ր ա քննեց ,
ճս խա ց ուց եւ յա
րմ արցուց
մամ անակի
պաՀանքնե
բուն ; Հին Նա բ ողնի կութեան
.որոշ «գրո
յթներր»
(Հիմնական
սկղրունքները)
տն ենթարկեց
ստոլգ–
ման
, ուղղումներու
, ել լրացումներու
փիլիսո -
փա յական, տնտեսական
ել ընկերաբանական
(սո–
. ց ի ո լո ղիա
կան
)
մ իտքի
նո բագո
յն
նուաճումներու
լոյսին տակ։ Պէտք է, ի գէպ, յայտնեմ
, որ Չեր
նովբ
ունէր
րաղմ տկողմանի
ղա րղացում եւ կեն -
դան.ի Հետա
քր
քր ո ւթ
ի ւն կըցուցնէ ր Հանղէպ փի -
լիսոփտ
յութեան
եւ ի րաւա ղիտո ւթեանւ , քաղաքա՛
կանութեան
ե տնւ տ ե ս ա ղի տ ո ւթ ե տն ,պատմ
ութեան
ե ղրական՛ութեան
, բանաստեղհութեան
ել մողո -
լի բդական
բանաՀ
իլս ութե ան (ֆոքլոր)
: Այսբո -
լո ր
կ ալո ւահն երուն
մ էք ան նոր եւ
ինքնուրո
յն
«նե րդբ ո ւմներ»
բրաւ
, ո րոնց
բոլո
բին վբա ք ,
ինչ
սլէ" բսի
1
կանգ
առնել
պիտի
չկարողանամ
եւ
պիտի գոՀանամ
միայն վեր Հանելով
անոր գաղա
փա բա խօսո ւթեն
էնւ
մ իա
քն
Հ իմնւական
Հարցբ
^
ի՛նւչ է լնկերվաբոլթիլնր
եւ որոն՛ք են ՛անոբ Հա -
մ աբ
պա յքաբելու
կո չուահ
ումերր ;
Ընկերվարութիւնբ
, բստ Չերնովի
, ինչպէս եւ
Հին ու նոբ նարոգնիկներոլ
, ինքն՚անպտտակ
մբ
ՀԷ
,
այլ
մ իքո՛ց
մ բ ստեղհե լու ա յնպիսի
իբաւա -
կարդ
մբ, որու մէք մարղ անՀատբ
կաբենւայ
ղտբ–
գանալ
բազլքակււղմանի եւ ներդ՚ա1ւսւշկօբէԹ:
«իիու–
սականւ
«սոցիալիղմ»ի
նսլատակբ
, ուբեմն
, մար -
դլն է ելայդ պատճառով
՛ա՛լ ան կր կոչուի
նաեւ
է թիկա՚կան
(բարո
յա ղիտական
)
՛կարղի
տնտեսական
աղատագր
ում
ը չէ միա՛յն
յանուն
լ^ւ -
կերվա րական
կա րգե
բու
Հաստատման
մ
ղուահ
պայքարին
նպա՛տակբ
, ինչպէս
կբ
քա՚րողէին
մ՚ա՚բքսեաններբ
, ա յլ մ՛արղ
ան՚Հատին
տնտեսա
կան
, քաղաքական
, Հողեկանւ եւ ՛աղգա՛յին աղա -
տագրութիւնբ
:
քէնկե բվա րութեան
այս րմ բոնում ր, ղոր մա–
ռանղեց
Զերնով
Հին նարողնի1^եբէն
եւ Հիմնա -
ւորուեց
հանր,
բայց
յաղթական
պայքար
մղելով
.մ արքսեաններուն
գէմ , եղաւ
նաեւ ,
ըմբռնում
ը
Տ՚ոոէսի,
Վանդերվելդի
եւ անգլիական
՚աշիա -
տտւո րական
կուսակցութեան
: Աւելին
ղայն
իլ -
րացուց
բոլշեւիկեան
«փորձէն»
՛Լերք
Մ արքսի
վարղա պետո ւթեան
քո՚ւբտր
կաուցկին
։«ճիշդն
ր–
սելով, կը գբէբ
կաուցկին
, մեր վերքնական
նբ–
պատակբ ոչ թէ լնկե բվա
բութի
ւնն է , այլ բաբ -
ձոլմբ
ամէն կարգի
շաՀաղոբհման
ու
ճնշումի,
բլլան
ատոնք
ուղղուահ
որեւէ դասակարգի
մբ ,
կուսա կց ռ ւթեան
մր, սեռի մբ եւ կամ թէ ցեղի
մբ
գէմ » :
Ո՚^վքեբ ատակ են կրելու
լնկե բվա
րոլթեան
գագափա
ր ը եւ պա
յքա բ ելո
լ յանուն
անո բ
ի րակա
նացմ ան :
Աբտաղբական
միքոցներէ
ղուրկ
բանուո -՝
րութիւնբ
(պրոլետարիատ)
, կբ
պատասխանէին
՛ուղղափառ
մաբքսեաննեբբ
: Գիւղացին
, ուրեմնւ ,
.դուրս կբ մնաբ ա յս դա՛սակարգէն
,
որովՀետեւ
.ան ունէր արտադրական
միքոցներ
աբօբ,
կտռբ
մր
Հող եւայ^ :
Չերնով
հաոացաւ
մաբքսեան
այս
րմբոնու–
մին
դէմ։ Ան, մեկնելով
իրական
կեանքի փաստե
րէն,
ցոյց տուաւ
վերոյիշեալ
տեսակէտին
անՀե -
թեթոլթիւնբ
եւ յանուն
լնկե բվա
բո լթեան
սլա յ -
քարելու ատակ
ումերբ
ճշդելու
Համաբ
Հիմք լն–
դոլնեց
շա՛հա(յււ
րծոՆէԼյծ
բլլալու
պարագան։
Գբա -
մ ատ իբա կան
կա րդե
բու
մամ անակ
շ՛ււ Հաղո ր՛հմ անր
ենւթակա
լ է բան ո ւո բ ի Հետ միասին
նաեւ աշիսա -
աոաւոբ
ղիւղացին
, որով
անո բ Հետ մէկտեղ
՛ա յս
՚Լերքինր եւս կրնայ
ձգտիլ
լնկերվարական
կաբ -
գերու Հաստատման : Անաց որ շաՀագորհումր
,
ինչպէս
ըսինք,
միայն
տնտեսական
Հանգամանք
էսւնի , այլ անիկա
նւաեւ քաղաքական,
իրաւական
եւ
այլն շաՀտդորհում
մբն է ։ Հանրահանօթ
է
Չերնովի մէկ փոքբիկ
գբք"յկբ
. «Գիսլացին եւ
բա1ււււոբբ իրրեւ տնաեսակա0
կատեւյււրիներ »
(թարգ՚ք անուահ է նաեւ
Հայերէն)
որու վերնա -
գիրբ
արգէնւ ղաղափար
կուտայ
բովանղակոլ
-
թեան
մասին :
Աարքսեաններբ
եւ մ անաւանղ. Պլեխանոփն ու
Լենինբ
մոլեռանղօրէն
պայքարեցան
Զերնոփի«աշ–
խ՚ստալոբ
դիւղաց
իո
ւ թիւն» ել «ա շխատալո
ր
մ բ–
տաւորականութիւն»
տեսութեան
դէմ ,
մինչեւ
բոլշեւիկեան
յեղա շրքոլմ բ եւ «բանո
լո րաղ
ի ւղա -
ցիական»
իշփւանութեան
Հաստատումը : Բա
յց ատ
կէ քետո
ք բոլշեւիկնեբը
ընդունեցին
այդ տեսու -
թիւնւբ։
կոմինտերնի
Յրգ Համամողովին
մէք Լե -
նինբ բրաւ
Հետեւեալ
յա յտաբաբութիւնբ
, ղոր կր
նար
լ՛նել
միա յն
ինքր՝ ա շիւա բՀ ի ամ ենամեհ
սի–
նիքբ–
<; Ա ենք
յաղ
թեց
ինք ա քն պատճառով
, որ
լնղռ ւնւեց հնք ոչ թէ մեր , այլ սոցիալիստ - յեղա
փո իսականնե
բու
հրաղիրբ եւ իրադորհեցինք
գայն :
Աեր
յաղթանակբ
անոր մէք կբ կա յանա
յ , որ մենք
իրադո րհեցինք
սռցիա լիստ - յեղափո իսականնւե րո
ւ
հրադիրր
, աՀա թէ ինչու այգ յաղթութիւնբ
եղա՛ւ
ա քնէ քան
դիւրին։
Գիլղացիական
դանւդուահի
ինէն
տասնէե րո րդբ
քանի
մ բ օրուան
լնթացքին
անցաւ
մեր
կողմը»։
Աոց^
յեղաէի • Հողային
հրագրի
«էքսպրռպրիա–
ցի
՚Ոյի՝^
(
սեփա կան աղր կում)
մասին խօսահ է նո
յն
անպատկառութեամբ
նւաեւ Տր"ցկին : Հա՛^րկ է բ–
սել թէ րոլշեւիկեան
կոլիագբ
որ ներկայիս
որսլէս
թէ կբ Հանգիսանա
յ էս-էռական
Հողա
յին
բաղրի
իրաւլորհման
ձեւերէն
մէկր,
անխիղճ
ադաւաղում
մ բն է ա յ դ հրագրի
, ինչպէս
ո ր
րո
լշե
ւ ի կն ե ր ո ւ
Հաստատահ
պետ՚սկան
գբամատիրութիւնբ
չ՚սբա–
փոիսութիւն
մրն է բնկե բվա
րո ւթեան :
Բ ո լշե
լի կն ե ր էն ետք , Զեբնւովի
Հիմնաւորահ
տեսութիւնբ
ղիլղացիութեան
մասին
լնղունւեց
ին
նաեւ արեւմտեան
քյւրոպայի
այն
բնկերվարական
կուււա կց ո ւթիւննւե ր ր , ոբոնց
գա ղա փա բա իսօս ո ւ -
թեանւ
՛քէք կբ ղեբիշէսէբ Ա արքսի
վա րդսւ պետոլ -
թիւնբ : Այղ կս՛ րղ էն է ր Աւս տ ր ի ո յ սոց • դեմ
ոկբ՚ո–
տականւ
կուսակցութիւնբ,
որ մինչեւ
Համա շիսար
Հա քի՛է։ առաքին
սլտտերաղմ
բ կանղնահ էր ուղղա
փառ
մարքսեանւ
ղ՛աղափա րա բանական
դիրքերու
՚Լբայ։
1926/՚^ւ
ԷԻ
^՚Յ
քաղաքի
մէ9 ղումարահ
Հա -
մ ամոգոփին
մ էք այդ կո ւսա կց ո ւ թ ի ւն ր եւս ստ իւղ
ուեցաւ
թողուլ
ի քւ մաբքսեանդիրքերէնւ
շատերբ ե
իր
նւոր հբագբին
՛քէք բնգունեց
Զեբնւովի պաշտ -
պանահ
տեսակէւոներր
եւ մտսնաւոբապէս
սնոբ
տես՛ս կէտբ
՚լիւղաց
իո լթեան
, իրրեւ
անւտեսական
կաաեգոբիայի
մասին։
Այսօր եթէ չկան
այլեւս
ոլղղա՚վ^առ
մա՛բքսեան
դիրքերու
՛Լ ր՛ո
յ
կանղնւսհ
կո ւսակցո
ւթիւննե
ր
բացի
մեր
Հ1ւ չսւ^ե աննե բէն
,
ինչպէս կատակով կ^բսէբ
իմ հանօ թնւե ր էնւ
մէկբ
– ատիկա կբ պարտինք
ժոոէսին
, վանդերվել
-
դին՛, « Լէյպրբ
Պարտի»ին
, Բեբնշտայնին
ու Գտ -
ւիթին
եւ ւքաԱա՚ւանդ Վիկտււբ Չերնօւվին ;
Մ եհ
շաՀե կանւ ութ
իւն կբ ներկա յացնեն
նաեւ
Չե րնովի
փի լիսովւա յական ել պատմ
տդիտակսն
տես"։ կէտնւե ր բ (սլատմ ո լթե սւ1է ւոգդակներռւ
,
ւքո -
նիցՂք|ւ
եւ
Սլլիւրալիդւքի
Հարցերբ)
, բայց ստիպ -
ուահ
ենք վեբքացնել
, շօշավ^ելով
մ իա յն
վերտին
Հարց
մ բ՝
Զե րնովի՛ վե բաբե
բմ ռլնւքբ Հանդէպ
բո
լ–
շեւիկեան
յեղաշբքումին
Հ
Ա եկնւելով ա յն
Հ իմնա՚կան
տեսակէտէն
թէ լն– ,
կե բվա
րութիէնբ
մաբգուն
Համաբ է եւ ոչ թէ մար–՝՝.
գբ
բնկե բվա րոլթեան
Համ աբ , թէ լնկե բվա
բու
- .\
թիւնբ
մ իա յն ա րղիւնա բե րա կան
մ իքոցնե բու պե - |
տականացմ
ան կամ Համ ա յնացմ ան մէք չի կա
յա
- ՝•
նար,
այլ միքոց
մլն է աղատադրելու
մարդբ տն–\
տեսական
,
քաղաքէակւաւն
եւ այլն
ճնշումներէ
,Ջեր–1
նով բոլշեւիկեան
«յեղափոխութեան»
ել
բոլշեւիկ
եան
«սոցիալիղմ
ի» Հանդէպ իբ փերաբե
բմ
ուն
քի
մ էք պիտի
՚առաք^ւորդուէր
նւար ո գն ի կն ե ր ռ
լ
փերո -
յիչեալ
սկղբո ւնքնե
րէն
, որոն^ց շատ
ղ եղեցիկ մէկ
բանաձելռւմ
բ կբ
ղտնեն
վանդերվելդի
այն
խօսքին թէ՝ «բնւկել՚վաբոլթիւնբ
կամ քլ՝բլլայ ա–
ղատ
մ արգոց
բնկե բւԼա րո ւթիւն
, կամ բնաւ
չբլ -
լար»։
Աղատութեան
ու ՛աղատ
մարղոց
դո յոլ
թիւ
նբ մխտեցին
առաքին իսկ
օրէն
բո լշեւիկնւե ր ը
եւ ա յ դ պատճառով
ալ անոնց կատա
բահ
«քեղա -
փո խութեան»
Հանղէպ
սկգբէն
մինչեւ
վերքր բա
ց՛ասական
դիրք
ունւեցաւ
Չերնով։
Գեռ
1920^^՛,
երբ Եւրոպայի ոչ ՚քիայն
լնկե բվա
րութիւն։
բ ,
այլ
եւ յառաքդիմական
քաղքենիներ
բ
Իհուսասաանի
մէք
տեղի
ունեցահ
յեղաշբքում
բ կբ
Համարէին
«րանւուռբական
յեղափոխութիւն»
, Չերնոփ
Հա -
մ ա րձա կեցաւ
ղրալոր
յա յտարա
րել թէ կատար -
•ու՚ահբ
ոչ թ-է յեղւափոիյւււթիւն ւքբ(ւ է, ալլ հակաՏ–
Յեդափոիութիլն :
Այս տեսակէտին
ան Հաւատա
րիմ
ւքնաց մինչեւիւբ
մաՀր։
Շատերբ
շվւոթեցան
բո լշեւիկեանէ
Նէ պէն (տնտեսական
նոր քաղա քա -
կանութ
իւն)
, ստալ1։ն
. ոաՀմ անւաղբոլթենէն
, մեհ
կառուցումնւեբէն։
, Ալեքսանդր
Նեւսկիի եւ Պետրոս
Աեհի
փառաբանաւթենէն
(մեղ ՚քօտ
վարղանԱա–
միկոնեան) ելԱ տա լիէնի ՛ա շխարՀակա
լական
նուա–
ՏՈՄԱԵՐ
Ազգասհ՚դ
- կբ նեբէք–"
Աանկապաշտպան
Միութեան
կողմէ եկահ
ենք–––
Ւեբեւս
լոահ էք
" / ՚ ք - ւ ՛ " ^
մբ
ոլիտի Հաստատենք
այսքաղ՚ոքին
մէք։ Ան.
ձ,տ, պիաի
ուղէէք որ ձեր անունն ալ
դտնուէբ
Լւիրաաուներու
ցանկին
վլ՚այ ••
Լ
Աիրելի
ա՚լքիկներս,
չատ ուրախ եմ ոբ
առսքն
եբեիսաներուն
Հո՛լ կր ա՚ոնիք եւ, այսպէս
^
տոձէ
տուն սլտտելով՝
գրամ կբ Հաւաքէք։
Ես ե–
բախաներբ չատ կը ոիբեմ։
Անոնք պիտի
կերտեն
մեր
մողովուբղին
ապաղան : ի Հ՚սբկէ
, ա.քէն .քաբգ
ւո՚ոլու
է ։ Բ ՚ ^ յ Տ
^ 1"^՛
՚ " ՛ ՛ ՛ " ՛ ֊ ՛ ՛ ՛ "
՚^՚՚՚՚ՅԷՔ
"՛ք՛
• " ^ Գ
" ՚ մ
^
որովՀետեւ
ես մե՜հ
հրաւլիրներու
ետեւէ եմել ,
սկղբունքով.
Հանգանակութեան
ց չեմ մասնակ -
ցեր
.Երբ օրբ ղայ
,
սլիաի տեսնէք թէ ես ինչ
նուէր
մբ պիտի կտակեմ
իւմ ոիբելփ աղդիս
Երկու
՛սարի վեբքբ :
^Աայրանոցին
հրաղիրբ
յաքողութեան
ճ՛ամ
բուն
վրայ
է ։ Վարչութիւնս
չատ կբ փափաքի որ
դուք ալ •••
Տիկիններ,
սքանչելի
հրաղիր
է ։
Այ" ք
մայրանռցի
մբոլէտք
ունի՛նք
շի՚ո՚սկբ։
Ինչ ալր/օ–
ղոււո
ձեռնւ՛աբկ,
ինչ աս՚ոուահային
օրՀնութիւն՝
մանաւանւդ
մեր չքաւոր
ղասակարղին
Համար է
ՕՀ մերմայրերր. •• Արմանի են ՛ււմէն
ղոՀոդոլ -
թեան։
Բայց, ես ղաղտնիք
մը ունիմ
ղոր
ձեղի՝
պէտք է քսւյտնեմ : Ակղբունքի
մարդ եմ եւ
որոչ\
Համողումնւեր
ունւիմ : Աս ՛քանբ
մունբ
Հանգանա -
կութեանւց՝
մասնւակցիլ
չեւք ուղեր։
Ասլասեցէք,
ես–
այնպիսի
հրա-ղիրնւեր
ունիմ որ ւսղդբ պիտի ապ
շի՝
մեռահ
օրս : Աղդիս չտամ՝
որո՛՞ւն աամ
:
Առ
այմմ
ղիս ՛ք ոռցէք
. • .
Հինդ տարի վեբքբ
Տ
Հողա բարձո
ւթի
ւնւս շատ հանր
տաղնապի
մբ մատնուահ
է : Աեր Հ՛ա՛սո յթներբ
նուաղահ
են ;
Գպրոցն ալ շատ
՛լէ չ կացութեան
մէք է : Եթէ
ա քսսլէս շարունակուի
, պիտի
ս/ոիպոլինք
փ՚ոկել
եկեղեցին ալ, դսլրո՚ցն ալ; Եկահ
ԷԼ՚նք կոչ ը^՚ե -
լու
ձեր աղղաս
ի բութեան
ո՛ր • • •
Ա եհ՚ս
յա բ ղ Տեարք
, կբ բամնեմ
ձեբ
մ տա–
Հալ
ութիւննե
բ բ : Գարմանւ
մբ պէտք է ղտնել : Ե -
կեղեցին
, ղպրռցբ
փակե՛՛՛լ՝
.անկարելի
է ։ Մեր ա՛ղ
գր
եկեղեւյիւին եւ դպբոցին
շնորՀիւ
աւլւէ եղաւ
տ
Կը մաղթեէք ոբ ձեբ Հ՛ան ղ անւակո
ւթի
ւէւ ը քաքող ար
դիւնք
մը տայ։
Բայց,
էէք տնոլնւս մի ղնւէք ձեր
ցան/կին
էիբայ... Ես, աւքբողք
ունեցահէէ
ադ։ք
իՆ
պէտի կտակեմ
եւ , սկղբոլնւքոփ,
Հ՚անղանակոլ -
թեսնց
մէք բամինւ
ունենա
լ չեմուղեր • • •
Տասբ տարի
փերքբ,
երեւելի
աղղասէրր մեկ -
նւահ էր Հոն .ուրկէ վե րաղա
րձ
չկայ :
Աղդա քէն՛
մա րւքէննե րբ կբ ւլէ ւէեն քաղա քէնէ դա տ՛ա՛կան
ի չ -
խանւո լթեանւց
տեղե
կսն
ալո
լ
Հ ամա բ
կտակին
տրամադրռւթեանց
: (\ւ գատարանր
կը պատաս -
խանէ •
Հանդոլցեալը
կտակ
չունէր
, ոչ ալ մա -
ռանւդոբղ
. Հետեւաբար
իր Հարս տութեան
տէրն։ է
սլետոլթիւնւբ։
Բայց,
մեր .որոշումով,
Հայոց ե -
կեղեցիին
յանձնեցինք
իր ղրաղտրանին
Հայերէն
դիրքեբբ
է"Բ" կս՚որ
է
եբեքբ՝
կավռօչի
Տարե -
ց" յցն՛երբ
,
1"ԲՐ"ԲԳ^
ալ Ագաւք Եւա
յէն
ւքնացահ՛
Աագմոս
մբ
...
Աղդասէրբ
, իրաւ
,
ապշեցուցահ
էբ աղղբ իր
ագաՀոլթեամբ
...
ԵԻՐՈՊԱՑԻ
ճումներէն,
բայց
Զերնով
չենթարկուեց
•ա-ւ ա
յգ
գայթակղութեան
Լ
Վիկտոր
Զերնովբ
32
տարեկան
էր , երբ իր ա–
ւադ
բկերնեբէն
մէկու
(Րուբանովիչի)
կողմէ
անուանուեցաւ
«երէտասարգ
տէտան»։Մտքէ
այգ
տէտանբ
ապրեցաւ
78
տարի եւ այգ
միքոցին
Հասցռւց
յաքորգական
քանի
մը սեբունղնեբ
Հե -
տեւո րգներոլ եւ ա շակե րտնե բու
, որոնք
թբհուե -
ցան անոր գաղավ^արնեբով
եւ պ՛այքարեցան
այգ
գաղափարներու
իրականացման
Համար։
Համե -
մ ատա բաբ
մեհ եղաւ
Չերնովի
աղդեցոլթիւնր
ա յս^
գարու
սկիղրներին
Հասակ
նետող
Հայ
երիտա -
սարղներու
վրայ,
որոնցմէ
շատերբ
իրմէ սաա ՚
ցան
իրենց յեդափռխական
դաստ իա բա կութ
ինր
ել անոր
ղբուահնեբոլ
Հէման
վրայ
մշակեցէն է -
բենց տշխարՀտյեացքը,
իբրել
մէկբ
անոր
այգ
կարգէ ա շակեր,ոնե րէն պաբտք
Համա րեցա
յվե բ
յէ–
շել էմ սերռւնդէս
պատկանռղնեբու
Համար
մաքի
տիտանի
քլեանքն ռլ դորհր եւ հտնօթացնել
ղայն
այն
նռրերուն
, որոնք
, դէպքերու
բերումով
, մ1ւա–
ցեր ենանհանօթ
Ջեբնռվիէն :
Ա.
եՈՆԳաՐԵԱՆ
ԿԱՐԳԱՏէքէ էի ՏԱՐԱ՝&Եէքհ՝Ր
է
6
Ա
9^
Ա Ջ ^ Ր
Fonds A.R.A.M
