Ն Շ Ի ՚ Ս Ր Մ Ը ք 1 Ո Ի Բ Է 1 ե Ա
Վէսղռւաճ (քոսկաԱուրիւԱը
(ԶԱՅ՚ն ՄԸ ԵՒՍ ԳԵՐԵԶՄԱ՚նէՆ)
խԱ-բ
1950 Դ֊եկա. 17ին, էրբ Գաշնակցո»֊–
թեա-ւ Օրը կը տօՍուէր Մարսէյլխ Սէջ, ըևւլեր 1Ւոն–
րէս1ւ ալ յւրաւբրած էբՍ լսօսելւլւ:
11զրււնէ)նալ ըււզէրը չցրցա-ւ ևերկայ ըլլալ, ա–
ւազջաւլԼ^Ա պաաէւաււԱյյրոդ, րայց գրաւ֊ււր էւաււ մը
ւլրզւ՜ց , լսոՐ ասլւաւ֊ււրւաւթ–լւՆս սգելււկ։ 1Ա՚–եԱւ
ււաջ ալ ւլւ֊րլւշ գրաւսր եաո. մ՛ը աՍսամբ կւսրգաւ
ցած էր Փարբցր մէջ, իբւ՚եւ ւ.ա|սագաոը աօւյ.յկա–
տաւբոլրեաԱ) :
Աևւսւաււիկ Մաբսէյլի էաւԼի1ւյ ամփռփումը, —
ԶայՍ մը դամբարաՍէՍ Լ՚յ֊(ւփուբո|ս կը պաոեՍէ՛ լե–
(յու1ւ)
^
Ավամէսյ
, եչ,բ ԳաչՆակցո՚՚թեան
մսւսէն^ կը
մտա&եմ
, իմ խելքը
կ՚եըթայ
գէ՛՛լի
կրօԼնեըի
հը–
ն՚ււնգը
ել աՆք,՚1ւց Գ"յռ՚–ի^եան
ւգաաճաււները
;
հը՜
ըօեքը
տւտ-ըիք չոէձ՚ի
՚ ժամա՚եակը
ահո՚էււյ էի կր–
նաը ժեըաց..ել,
՚ս՚ե չի– մահանայ
, քանի
անոր
ծը–
նուԼ՚լ. աքք՚-ոգ ւգաաձաււը
նո յնը
կը մ Լա յ
:
Երբ
ոլաաճ՚ս. ՚ւնԼ բբ
ճ
ո յնը կը մնան
,
ան քք ր ՚Լր"՛ յ հան -
բացւ՚-հ– աաոնեակ կամ գարեբի
մամ ահակի
Հնու.—
թիէ-նը աԼՀեաեէ-անք
կը
մնան։
Ասկէ
60
աարի առաշ
,
Հա յասաանի
աա ր բե ր
գա՚֊առներէ
,
Հաւաքուահ
են
Թրֆլի՚՚ի
ք"–ղաքին
մէշ , ոչիժէ հե րուԼ իներ , ա յլ երիաասա բգ քյ՚-մեր Հ
Անոնք
չունի ե նոյն
գա գա փ ա լ՛ ա սլա շա ռ լիյ ի ւն ը ,
Ի փիԱ՚""՚ի՚"ձո՚-թի՛^
» մի գոբհելակերսլի
հրա -
գիբ • ոմ՚՚՚.ւ.ք
անարգււբուիէ՜եան
բացակռ
յոլթենէն
ունին ա ւիշյխանական
Հակումներ
, ինչսլէ ս Զ՛"՛ ~
լար եան , անքանաե սա կան
անՀաւասարակշխռ
ճն շումնե
րի ագգեց ութեա
Լ աակ
ուն՛ին Ա արքսիս–
աական
, ինչ՚գէս
Ա՚ոսաոմ
ւ Ոմանք ռամկավարա -
կա
Լ
,
ըեկեբՎա րական
,
՚Բբիստափորի
նման
։ Ո -
մ անք
նկււ աի ա՚ւահ
^ րկրի
ու յլաաաբբ
կաղմ ը ,
բաղկա ցուցիչ
աարրերը
կ՛՚երթան
ֆէաէււասբււ1ւի
ուղ՚լութեամբ
, Տոփւանի
նման
:
Ոմանք
կ՝երւթան
մարտական
ո՚֊ղգո
՚-թ ե ամ՛ բ
,
՝Լարղանի
,
՚^էԿ՚՚ւէ
նման , կամ աղաաակաւներ
են
կ ոսաանգինի
նմ ան
եւայլն ;
Ըսա
եբեւո
յթԻ^
՚" յո աա րամ ե բմ
ւոաբբերի
1՚1""1՛ չաղկ՚ո՚գմաե
ել ոչ մի եղբ
չ ^ " ՛ / ՚
Բ՛"ձՅ
անանց շա ՚լկա ՛գո՛լ աա րրր Հա յ ժոգո՚իրգի
ցաւերն
,
որ կը ՚ւլաաճա ռկր
բոէոբ
իոաւերում
եւ գա -
սե րում , անոր ա ..ցեա լի ա լան
ղութի
ւննե րր
,
ներ~
կայի
աԼմ խիթար
վիճակը եւ ապագայի
մ՜աաՀո -
՛լութ իւննե
րը։
Այս մէկը բաւ էր, որ ո յգ աաբա–
մեբմ
ո՚֊մերբ
ի մ՜ի ղօգոլէիհ եւիբբ մի անձ
ղոբ–
հէին ։
Ըւ-ոգնեբ կան, որ կրօնների
աւլբիւրը ասա -
ուահեերն
են կամ՛ անոնց
ներկայացուցիչները
՝Բը–
բիսաոսի եւ Ա՚ոլՀՆւմմէաի
Լման : Ա աահո՚շնեբ ա/
կան որ կրօնների պաաճա ռը
մ ի մոգովյւգի
անց ^
եա
լի ա րճ ա ւլանգն է , ներկայի
գա
րմ անը եւ ապա–
ղայի
ի՚լձերի
ամփոփումն
է : Ես " ՛ յ ս
վեՐ^^Ի՛^
Համաձա
յն եմ ։ Գա
շնա կց ո լթ ի ւն ը բոլոբ
սւուեալ–
ներով
օմաուահ էբ կրօւք
դառնալու
յ
Ան չկտբ -
ուեց
իւչւ Հին անցեալէն, ան
պատոլասաուեցանոբ
կենւէա՚սի
արմ աաներիհ
։ Անանաե սե ց նեբկան
, նբ––
կատի
ա՚ւաւ
բոէ"ր
խաւերի
սլէաքեբբ
։ \ւկաաի ա^
ռալ
ի՚-ր մողովրղի
ապագայ
՚լաբղացումբ
, ոբ
Համ
ա սլա տաս
խան
Լ/՚նէր
է՚֊ր
մողովրգեան
թէ
անցեալին եւ թէ նե րկա
յ կարողոլթեա
նց եւ ա
յ դ
պաաճառներով
շուաով ան մ ի փոքրիկ
խմ բակ -
ցոլթԼնէ
Աքիտի գառն-ա ր մի կուսակցութիւն
եւ
ա յ՛ր կուսա կցութիւ1ւն ալ ժամ անա կի Հեա միասին
Հ ամա րեա գառա հ է մի դաւանոլթիւն
, մ ի կրօն :
Հիամա^ակին
յոռետես
էին մեբ
Հակառակոբդ–
ները,
կ՛՚ըսէին թէ բիւրեղացահ
չէ Գաշնակցո՛– -
թիւնբ, ան խա՛ւն ուրդ
(կոնգլոմեբաա
էբ րնոբոշումբ,
ան՛ ոչ բիւրեղացահ
ադամաԼդ ,
"Լ ոոկի
էր • ան ճիշդ է ոբ մողովրգի
/՛՞Հ՞Ր
Յ՛" ՜
ւերէն
, անցեալի եւ ներկայի
տենչերէն
խառնբ–
ւահ
մ՛ի շաղախ
էր
:
ի՛ա յց անոնք
չէ ին ըմբռներ ,
որ բիւրեղս, ցահ աղամ անդբ , ոսկին , բաց
ի ղա բ–
գէն՛, այլ րանի անպէտ
են եւ պէտքակաԼբ
միայն
նրանք
են , ոբիսառնո*–բգ
են աա բ բե ր բա ղադր
ու–
թեանց
, պայման՛ով , որ անոնք
իրարու
ձուլուին։
Ա յղ
ձուլո՚-մ
ր եղա լ շնո րՀիլ
Հա յկական
Հն՛ոցին ,
ուր
աւաւլբ
, ս|ւմա(ւՀւ ,
քարբ
, ե րկա
թ ը , շո՚֊բր
եւ
ա/լ
նւիւթեբ
կը 1լաղմենւ այն ամուր
Հբէթօն՛ -առ–
մէն՝^ , որ ա ՚.խո րտակելի է եւ ժամ տնակը
անոբ
կ^ամրացնէ եւոչթէ կբ թո՚-Լո՚ցնէ
։ Այնքան
մեր^
ուեցաւ
Գա շն՚ակց ո լթ իւնը
Հայ ժողովրգեան
ցա —
ւերի , պէտքերի
Հետ , որ գժուաբ էբ սաՀ՚քան՚բ ո–
Րոչել թէ ո՛ւր կբ սկսի
ել
ո՛՚֊ր կբ վերշ<ւնայ
այդ
կուսակցութեան
ել Հա յութեան
սաՀմ անները
։
Ա՚ւա նց Գա շնակց ո՚-թեան
, Հայ
ժ
ող՚՚վուբգը
կը
մեոնտի . Գա^ակցո՚-թի՚-նը
ամվւոփումն
է Հա–
յութեան
անցեալի
եւ ներկայի
պէտքերին
: Ան Հո
գին է Հայութեան
, առանց
ոբին կբ մեռնի
։
60
տարի է ա յգ կուոա կց ո՚-թի՚-նը
, իբրեւ
՛քի
Հուէիւ
ս-ռս֊շէն
կ՝եբթայ։
Ան մեր եւ Հա
յութեան
իժշնամինեքի
նշանակակէտն՛ է ։ Հյ/ատ տաք ո՛–
պաղ
օրեր է անցուցահ
,
իբրեւ
մի
Հ ովիլ , բայց
մ իշտ
Ա՛նբաժան է մնա ցահ
իւր ժողովրգէն
։ Ան դա
ռահ
ԽՄԲ
Մէր յս–ււաջիլ^յ։յ շաբաթ հւ կիրւակի
օրուայ թէււ֊հբը պբսւբ 1ս^ււ–րրէ>Աւ
ողբացեալ
էԻու -
բէեի եւ Լեւոե
Շաեթի :
Ս՚իՍչ այդ, սայս մը հւս դեբէցմանէն, —հաա–
ուաւծ սը էւյւոյև Շ ՚ ^ ^ ՚ թ բ մէկ ւււսումԱյասբրւււթեևէս
որ Աուբրուած է հայլ^աւ^աև հրս և 1ւօւր դրաւկւկյ-ււս–
թեաէւ 1^1^՛– եյսւտոր ասբււզջա1լաԱ երդ^յբ11՚ւյ .—
. . .
Հ Մեր
Հայրենիքի
մեհագոյն
մասը գաբ–
ձտհ է աւեր՛
Հս>յ չկայ։ Գեռ Հայ եղահ
Վ՚ՈՔՐ
մ ասի 1ւ մ է շն ալ իՍքե իբ գլխուն
Հաւնահ
րեժիմ
մը
օյ՚է օր ֊,այու
թիւնը
ա յլասե բե լու եւ փճացւե–
լու
վբայ է , քան՚էելով
ըետանիքն ու ամուէւնու -
թիւնները
, քանղելուէ
մողովուբ՚էի
ֆիղվ՚քական ա՛
ռքյղշ՚ւ
լթ իւ։. ը, ա՚Լալա՚լե
լով
աԼոբ \ոգին
ո՛– կեան
քը եւ ցբիւ տալով
ե ր բտասս. րղութ
իւե
ը։Բ սկ
ամէն
կողմ վա ո՚-ահ
Հայ ՛լա ւլթա1լանեե
րո
ւ նոբ
սերուն՛դ՛
ները օրէ օր կ՚օտարանան
Հայ լեւլոլէն
ու Հայ Հո
գիէն
օաար
կբ թութ եան
ել օտաբ
չո՚ն՚չփ տակ ;
Հայութեւէւ
շուտով
բան չի մնաբ՝^ :
Աս է ատոնց
մ՚տահումին
խ՚՚բքԸէ "Ր չատ
գժ–
ուաբ է ժխտելը
կամ՛ մ՚եղագրելը
։ իա յց ոբ
ինքնին
շա տ անօ՚լուտ
ո՛– վնասակար
յոռետեսս
լթիլն
մըն
է ••
Հայութիւեը
տեսահ
ու տսլրահ է մեր
"՚րգի
հանբ
սլս՛ յմ ան՛ն ե բ ուն՛ նման շատ գժուա ր օրեր եւ
շաա երկաբ գաբեր
: Հս.<լահո՚-եբ է , շարգուեր է ,
դարձեբ է տեղէ տեղ քշուող
, թավյառական
ու
ղաղթակաե
, կորսնց՚ււցեր
է իյւ թի՚֊ը
,
իր ^"ԳԱ 1
իբ
լեւլուն եւ իր աւլւլա յիե
ինքՍոլթենէն
կաբհես
չէ մնացեր ոչ մէկ
յոյս
է
Բս՚յց աՀա բնաւ
չսպաս–
ուահ
ան՛կիւնէ
մը փիչ
մ ը վաիսուահ
են
քաղաքա
կան
պա յւէ՚աններբ
, արտաքին
ճնշում բ թե
թեւցահ
է պաՀ մ բ ել աղգային
գիտակցութիւնը
իսկո
յն
սկսահ է ն՛ոբէն
խչբա/՚լ
եւ թեւ են առահ
աղղային
ձղ տոլ՚ք՚նւե րն ո՛–
^ Ի՚լե բ Բ եւ Ժողովուրդի
թիւն
ու
կ"րովը :
Աոչբող
մողովուրդ
մը երբեք
իրաւունք
չ ո ՚ ֊ ^ ի
վաղոլան
վբա
յ յուսաՀատ
բ/լաքոլ
; Ան ի՛ք աստ
ո՛՛
անօղուտ բանմ
Հւ5/
է նստիլ ու մ տահ
ել
,
թէ մաՀ
ու
ոչն՚չացում
կայ
ւլլէոուս
վբայ
կախուահ։
Միակ
իմաստ
եւ օդուտ
ունեցող
բանը մաքառիլն է եղահ
սպառնալիքին
ղէմ ։ Ա եր նախո րգ եւ մեր
յաշոբդ
սե բ ո ՚ - ^ ղ նեբ
ուն
Հա 1.ղ.է սլ մեբ
մ իակ պարտա ւորո
՛՛
թիւնն է տոկա
լ ու
մնա
լ
;
Գիմ աղբել
ա՛քէն
ճ րն
- ֊
շումի
օրուան
թելադրահ
բոլոր
ղէնքեբո՚ի ^՚՜\
պայքարիլ
իր ո՚-մերու
լիակատար
աբհարհումի%
Հասնելոլ
շանքո՚է– Աս է ամէն ապրող
էակի ,ւնմէՏէ՝,
րոյսի
ու կենդան՛իի
յարատեւութեան
ու ղաբդաց–^
մա), Հի՚քնակտն
օրէնքը
. աւելի
եւս , երբ
Հարցը։
մ՛եղի
նմ ան Հին ո՛– արժէքաւոյւ
ժ ողովո^ղի
մբ
տեւական՛
ու թեան՚ը կբ վե րա բե բ ի ;
յ՚բ-ւ՚ւ է, ուրաիս ել առռղշ պատկեր
մր չէ Հա
յո ւն ա յսօրբ
մեբ արդի
իբա կանո ւթիւէւբ
ոբ
կողմն ալ որ հայինք
: Բայց արդտր
բԱալոԼ <ա -
մ աբ
ոլէ ՛որ չէ մ ոռնւանք , ո բ ՚լոնէ
ինքնաղ իտակ -
ցութե ան եւ մ շս. կու թա
քին տեսակէտէն
մ եր այ -
սօրուան
վիճակբ
անՀամեմաա
աւ^լի
բարձբ է ո՛–
լուոտԼոր
^ ք՚սն
ինչ որ էր երէկբ
թոլբան՚ական
գարերու
հոցին
մ էշ :
ՎստաՀ
Րէէան՛ք , որշա տ աւե
լի
լեց ուն՛ ու ա–
ոողշ սլիտի բԱայ
Հայուն
վադուան
կեան՛քն
ո՛– վի՜
ճակբ, ոչ միայն
մ շ՚սկոլթային
տեսակէտէն,
այլ
ել
իբրեւ
ուրոյն
ժոգովո՚-ք՚ղ
ել ուրՈյն պետակա—
նութիլն
. որովՀետեւ
վադուան
Համ ամ արդկա
յին
կեանքր
ին՚քր
ո՚-րիշ
՚գիտի
բքէ՚՚՚յ
, ո՚֊րիչ
պի՚ոի
Բէ–
լան
բնւկերտ
քին բմբոնում\
երբ եւ պետական կագ–
մը,
նոր Հիմքերու
ւիրայ եւ շատ աւելի
իրարու
օ–
ղակոլահ, շաա աւելի
մարդկային
ուշաա
աւելի
ագատ
ու բարձքյ ;
Պէտք չէ խտրուինք
մարդկային
քաղաքակր–
թո՚-թե՜ան
ա յս անճոռնի
խրաու
տնկուահ է մեր
դէմը։
Հիմա ոբ կողմ ալ որ նա
յինք՝
ամէն տեղ ալ ղոՅ "՚– Վ"՚յրե^Ի
բոունցք
մքձ
է միայն
մեր տեսահ
ը. բռԼ ակա
լութ
իւն , կամա
յականո՚-թի՚ն
եւ փոխադարձ
ատելութիւն. եա^
միայն
մենք
չենք անիբաւուահև
ո՛–
բոնատիրուա–
հբ
։ Ամէն տեղալ տիբողբ
սանձարձակ
սո՚-ան է ու
կեղհիքը
ու լկտի
քբքչող
աԼսբաո՚-թԻ՚^Ր՝
""^^^
տեղ ալբարձբաղոյն
սկզբ"՚–^ՔԲ
զարնել
ու
փշրելն
է, ուրիշներուն
զլուխր
Ո՚^աելբ,
ուրէչնեբուն ա
իսատանքբ
յափշտակելը
ե՛լ
աղ՚լային եւ անՀա -
տական։
Այսինքն
արդէն
շափաղանց
Հինցահ
մարդ
անասունի
գարեբէև
եկող
անսանձ ու
անսաՀման
եսականութիւն
մ՛ը :
իրաւ է , աս է ամէն տեղ մեր տեսահ
ը Հիմա.
Բ՚"յՅ ո՛վ ըսաւ, որ աս է մարգուս
Հասահ
քաղա
քակրթական
բարձր
ո՚-թի՚-^Բ՝
"՛Լ Բ՛՛աւ
^ որաս է
մարզկութեան
ուզահւ ու տենչահը։
իսկական
մարդկային
, արդի
իսկական
քա՚լաքակր
թո
ւթ
իւ^
նը ա յ դ յափշտակութեան
ու բււնատ
ի բութ եան՛ մէ–
շը չէ, ոբ ամէնքը
գո՚^բս
ղ՚"լ կ՝"՚–ղե՚՛
" ՛ յ " ՎԻ^"՛ -
կէն,
ղժդոՀ
են ո՛– ՚լղուահ^
են ամէնքը,
կը
վւըն
տռեն , կը խարիսա՚իեն
, նոբել
կ՝ուղեն
ամէն
ինչ :
Հո՚չիներբ
բուռն
կարօտն
ո ՚ ^ ի ^ Հաշտ
ու
մարդա^
վա
յել ընկերա
յիե
յա րա բե բութ իւննե բ ո՛–
,
ունին
տենչանքբ
տնտեսական ու պետական
Հիմնապէս
նոր
կաղմ ակե րսլութեան
։ ՝
Հոդինեբոլ
այս
լարո՚-մը
այսպէս
եբկար շա^
րունակուիլ
չ ի կբեար • ժայթքի
պիտի՛ պրտի
գան
նոբ կարգեր
, նոր իտէալ,
նոբ
վարգապետսւթիւև
ու
բեժիմնեբ
։ ս արգկա
յին
բս՚Լոքո՚Լ
մ իտքն ու
խ/՚՚էճը
^ մ՚աբգկս։
յին աւելի
նուրբ
զգացում
ւերը
կը
գորհեն
ու կբ քալեն՛
ու կը քալես դէպի
ա՚րլևլ՛ո՛֊
փոիսագաբձ
սէրն
՛ւ՛լ Համ՜ա խւ՛ րում՛ ը , գէպի
յա բ ™
գա եքբ բոէոր
ազ՚էերո՛– ազատ
անՀատա
կաԼու
թեաե
։ 11չ թէ բաց կամ՛
գ՚՚ց
ցանկութիւն
իբմէն
փոՔյ՛
եղՈղ աղդերը
ցրուելու
, ճ՚լմելու ու
Կ՚"–է
տալու , որ
մ իչտ
ե՛լահ է վա յրենէւ
քաղաքակրթռւ–
թ իւնւեբուն
երա՚լը
, ա
յլ իւ Հսլէս
անՀ ա տնեբ ո՛՛ ,
ա յնպէս ալ աւլւլա յին
անՀ ատական
ո ւթ իւնե ե բ
ո՚~
" ՚ - բ ո յ ն ուիւքետտիպ
գհեբը
ոըոևելու
,
խնայելու
ու
բարձբ
գնաՀաաեէու
ըմբռնումը
է .՝•
ԱնսաՀմ՛ան
աա բա
հ ո՚-թէ՚ննե
բ ը օրէ օր կը
վաքբ՚սնան
,
1
2 ժամ էն ընդարձակ
երկիրներու
Վր"՚յէ կբ թ՚դԻ^Ք\
իսկ ռատիօն
մէկ
երկու
եբկ–
վայբկեանէն։
ԲոԼոբ
ժո՚լովուր՚էները
սերտ
կը
սեղմ ուին իրարու
ու մշտական
շփմաԼ
մէշ կը մտ–, \
նեն
օրէ օբ աւելի՛։ Այգ շփումէն
Հողինեբբ
կ՝եռան
՝,
ել
նոր տե^չա՚Աքեբ
մարմին
առնելու
կըձգտին \
ՀամաշիսաբՀայի1է
արդի
քաոսին
մէշէն
դէպի
1
Ժ վեր =
,
ք՚^չ
որ վե՝բ կբ ձգ.^ի\ .^նիկա յքիայն
բաբիք
կրձ
նայ
բերել
ՀայոլԼ • Պէտք է դիմագրել
ա՛քէն վ՛ե Տ
բանքի ու ամէն
յոոե տես ութեան
X ինչքան
կ՝ուղէ
Համեստ
ըլլայ
մեր
թիւն ու կրցահը
մենք
պէտք
է միշտ ձգտիւք
ու աշխատինք
տնընգՀատ
մարդ ^
կութեան
ամէնէն
բնտիր
մասին Հետ գէպի
մաբդ^
կս֊յին այդ նոր բաբձունքԼեբը։
կ՜՚ապրին
այն ժսձ.
՚էովո՚-ր՚էներբ,
որոնք
ապրելու
կամք
ունինք ես
ապաղան
ասոնցն է, որոնք
ձգտիլ
ու տքնիլ գի -
աեն գէպի վեր :
«
Բ"՚յՅ
ե՛՛րբ,
բայց
ե՛՛րբ են գալու այդ օբե^
բը»
կը պոռայ
մեբ
Հայու
Հոգին, որշատ է տա–
ռասլահ
, շատ է յուսախարուահ
ելշատ է ան -
Համ բեր։
Անշուշտ
՛լալիք այդ իսոր
տնտեսական
ու քաղաքական
փ ո՚ի ոխութ
իւննե
րը
վս՚զել ու
Հասնիլ
չեն կրնար
այսօր
մեր
անՀամբեբութեան
ետելէն։
Բայց
ինհի
կը թոլի,
որ այդ նոբ ժամա–
՚ակները
այնքան
՛սլ Հեռու
չեն մեղմէ, նախ եսա–
կանոլթիւնն
բռնութիւնն
ալ սաՀման
մբ ու -
նիւ , որու
կարհեմ « քաղաքակիրթ
» մաբդկու -
թիւնբ
Հասահ է աբղէն.
եբկրորգ՝
պէաք չէ մ ոռ–
նանք, որ ժամանակ
ըսուահն ալ Հիմա
այլեւս
ո՚ոքո՚լ
չ ի քալեր,
՚սն ալ սկսահ է թռչիլ
սաւառ -
^՚"Կ"Վ
.
^^.^
...
ԼԵՒՈՆ
ՇԱՆԹ
է , առաշին նպատակը
ո^չացման
իրանեան
Մո՛ -
Համմէտ
Ալի ՇաՀի , Օսմանեան
սոլլթան
Համ
ի ™
տի, ռուսական ցար Նիկոլայի
, իժուրքական Թա ...
լէաթի
, բոլչեւիկեան
Ատալիւի ելա յ լոց
,ն ո
յնիսկ
այդ
Հ ովի՚֊ր
,
կ՝ ատուի
կ"– րղ մ բ ուրիշ
^քբ
իս տ ոն–
եայ% Համրուահ
ո ՚ ֊ մ ե ր ի կողմէ՛՛
Բայց
բ"էոր
շան–
քերբ ապա բդէ՚ւն
են անցահ եւ ՀուԼիւբ
մ՛իշտ
իւր
Հօտին
կողքին է մնացահ
: Այդպէս
, անոնք
ան
բաժա
ն են իրաբմ է , որովՀետեւ
ան Հա յո
ւթեան
յո յսն է , Հ աւատն է , իսկ
մ իւս
կողմ է Գա
շԼակցոլ-
թիլնը
առանց
Հա յութեան
մի ոչինչ
բան է– եր
կուսբ
միասին
մ՛ի կենդանի
մ ա բմ՛ ին ։
Անոնց
ղէխին կբ փո՚լվ՚ոդայ
մի եռագոյն գրօ-
չակ,
կարմ՝ իր, կապոյտ,
նաբնշադոյն : Այգ գրՕ–
շի վրա
յ գր ուահ է ((.Ազա տ ո լթ ի ւն ,
Աւ կախ
ու -
թիէն , Միացեալ
Հայաստան՛^
։ Բացի ատկէ
ունի
իւր
զինանշանը,
որ Հին Հին գարերէ
Լ կո լդա
յ իբբ
յի շատակ
Հազարաւոր
տարիներ
առաշ իւր ո՚-^ե
ցահ փառքի ;
Այս
եռադոյնբ
կբ խորՀրդանշէ
Հա
յութեան
թէ անցեալը եւթէ աս/ագան
։ Մվ այգ
գր^շակին
գէմ է, անթչնամի է ինչպէս
անցեալին
,
նոյնպէս
ներկայ եւ ապաւլտյ
ւլոյոլթեանը,
նպատակներին
Հա յութեան
,ով կողմ է դրան, անուրեմն կամ Հայ
է կամ՛ Հայութե
ա՛հ բարեկամ է
ւ
Այգ
՚էԲ՚*չ
՚"Կ1՛
Կ
՜՚ղք
Ի
^^
ի^Լ"ւէ"
մեր
Մամիկո՚ե–
եաԱ
ս՚՚լարասլետոլթիւններբ
, մի այլ դրօշակ
եւս
կս՛յ
յ
որ սեվւականոլթիւնն
է ԳաշնակցուԼ՚^եան
:
Աե
արիւնի
դոյն
ունէ՛՛ վրան
գհուահ
դրիչ–,
ԱՈ՚֊Ր
ել մի բաՀ ել այգ երեքը
մի բուռիմէշ
սեգմոլահ՜
^
իսկ
Ա՛յդ բազո՚-կբ
Ռոստոմէ՚նն
է ։ Վրան
գրո՚֊ահ
է .
աՀ կամ՛ ազատութիւն։»
:
Այս
խոր՜՚ր՚լանիշներբ
հայր
՚էճռականո
ւթեամ բ
՝ կբ ՚զաՀանշեն
ա յգ
գբօշի տակ
Հ ա ւա քո ւահն ե բ
էն
անոբ
միտքը, որ Գրիչ)՛ է ՚ անոր
ուժերբ
ոՐ
սուբն
է. անոբ աշխաաանքը, ոՐ բաՀն
է.
անոր
վբայ
զրուահ
իսօսքը ^ԱաՀ կամ ա՚լա տա
թիւն՚ֆ
կամքն է, որ Մոսաոմի
ձեռքով
ամուր
բռնուահ է
Հասնելոլ
Համար
եռագոյն
զրօշի
խ ո բ^ ՐԳ՛"^ է շ)–ե–
րի
իրա՚լոբհմանբ
Ա իացեալ. Ան՛կախ,
Ազասէ
Հա յաստտնին
։
(Մնացեալլլ յաջորդով) ,
ՌՈՒԲԷՆ
Fonds A.R.A.M
