2^
6 Ա Ռ
Ա^
( Ծ ՚ ե Ն Գ Ե Ա Ն 200 ԱՄԵ Ա ԿԸ)
Գերմ սւն ակա՛ն մշակո ւթա
յէն Հւ
աոլթիէններր
ամրուլք
1959
աարին
յաա–
կացուցաէէ
էին յարղե
լու
ւլե րմ ան
ազգին
մեհ
թատերազրին
եւ րանա ս ա ե զհ ա կան^
Հանճարին
հննգեան
երկոլՀարիլրամհա
-
հէւ ••
Ջկար թաաերասրաՀ
մը , որ արամա --
գրուաքք– էրւյար
ներկա յացնե լու
՚Եիյյե րի
մէկն ումէկ գորհր, կամ որեւէ
ելոյթով
ել րանա խօսութեամր
վերհանելոլ
կեան–
քլ^ ու գորհը
է
Ծննգեան
թուականր
, 10
Նո յեմբե
ր ,
սլիտի
մնաք
Համ ա շթա րՀա յին
գրական
պատմութեան
մէք .քէւշատա կե լի. Օր մընա
եւ այս երկու
Հարէւլրամ՚եա
կէն առթէւ ,
որովՀետեւ
տօնաիմբութիւնները
Հասան
իրենց գազա թնակէտին
եւ գերմ ան
մը՜ ~
տաւորա
կանութիւնր
զ ա րճա կէ տ
մ ր Հ ա ս–
աատեց
վերհանելոլ
Շիլյերր
իրր տիե —
զերաքագաքացի
, ոշ —նեղմիա
ազգայնա—
կան։
Շիլլերի
րուն
պայքարը
ազատու
թեան ել մ արգ կա յնո ւթեան
գագափարին
նուիրուահ
պէտք է
տեսնել ,
նո
յնիսկ
Շիլլեր
«աոանց
ՎիլՀելմ
Թէչի եւ կոչնա
կի Երգին»
, ոբովՀետեւ
ա յս դոբհերր իբ
կեանքի
վերքին
տարիներուն
գր ուահ
քին
եւ իբ կրահ
որոշ մէկ ազւլեցութիւնր
կբ
Հաստատեն ; Օրինակ
իբ թատերական
կը–
աորնեբուն
վաբպետ
գեբասանին
եւ բա —
րԼ կաւէ է՛ս իֆլանգի
յոլսագրոլթ
իւննե րը՝
թէ կրնա
յ գինքբ
Փրուսիո
յ մա յրա քազա–
քբ Հրաւիրել տալ; քքւ իրօք
^Իեէեբի
Պեր
լին ա յցելութեան
առթիւ ա յգ
Հ
բալէբր
եգահ է իրեն , թէեւ Վա յմ արի գուքսբ եւ
ու րիշներ այս հբագիբբ մէկ կոգմ
զնել
աուահ ենՇիլլերի, ոբ աբգէն
Հիւանգ —
կախ էբ :
Հքիւյերի
էքննգավայրբ
, Հ/*
առբախ , Նե–
քաբ գետի
ափին,
Նոյեմբեր
^Օին մեհ
ցնհութեան
մէք էբ : Այնտեղ
ներկայ
էին
գերմանական
մաաւո բա կանու^թ եան նեբ -
կա յացուցի
^ե բ բ , Շիլյերի
անունին
եւ
գորհին Հեա կապոլահ
Ա շակոլթային
Աիութիւննեբու
ներկա քացուցի^եբբ
եւ
աշխաբՀ ի ամ էն կոգմէ
Հիւրեր
Հռոմ էն ,
Փարիղէն
, Լոնտոնէն
, Նի՛– Եորքէն ել .••
Լայփցիկէն
: Ծանօթ է թէ Անա
յի Հա -
մա լսարանր կր կրէ Շիլլերի
անունբ
է
Տի շաա ակե
լի է որ մաՀ ուան
1
;յՕամձակին
աոթիւ
1955^5՛
թոմաս
Աանի վիճակահ էբ
խօսելու
ղլուէս
ղորհոց ճառ մբ Ֆրանք—
ֆուբթէ Ա. Պօղոս եկեղեցէէն
մէք։ իսկ
վերքին անգամ
, Կաբլ
Զուքմայեբ
մեհա -
նուն
ղերման
թատեբագիբբ
,
Մառբախի
մէք կաբգաց
ղրական ել վեբլուհական
իր
ճաո բ Հազար է աւելի
թի ւով բնտրեալ եւ
Հբալիբեալ
անձնաւորութեանց
աոքեւ ,
ոբոնք
մ ասնակցեցան
նաեւ
Շ թ
ութկաբտի
փայլուն
Հանղէսնեբուն՝
ի
ներկայութեան
պետական
նախորդ
նախադաՀ
թէ ոտ որ ,
Հօ յսի
I
բաբձր
անձնաւորութեանց
եւ
դեսպաններուն
, որոնց
կարգին
ռուսա -
կան գեսպանր՝
Տէմիռնոֆ
։
Հարաւա
յին Գե րմ անիո
յ ա յս
2Րք
"՚^Ր
Հին ատեն Եվաթրնլանգ
կբ կոչուէր
,
ինչ–
պէս Տակիտոս
Հռոմայեցին
առաքին
ան—
գամ նկարագրահ
է
ղերման
ցեղերու
կեանքր
ե
լ
հաղումի
վերաբերմամբ
յոբ–
քոր քուահ
անուններր
: Արգ,
Հյվաբներբ
ձիրք ուեե ցող մաբգիկ շատ քոռլյս՚հ– հն
գերմանական
ազգին : ՀյիԱեր *ԱԼ
^էիար
մբն է • ՚ ՚ եւ այս պարագան
թ՛էոաոբ
Հօյսի
աոիթ
կուտայ<(. Հպարհենալու՝»
, ո–
րովՀետեւ
ինք ալ Շվաբ
մ լ ^ է ;
Հօյս
ձա քնասփիւռ
ին
մի քոց ով
ն չանա կա
լից
ճառ
մ ր էսօսե ցաւ Շիձլե բի
200""^
եաէլին
նուիբուահ
:
Տիշենք
նաե՛ւ ոբ
70
կարգինաէնեբ
«գի–
տականօրէն
ՇիԱեբի
Հետազօտութեան
նոլ իրուահ ՝» գոնփակ
Համադում
ար մբ
ունեցան
Շթութկարտի
մէք , իսկ
Բ՚՚լ"Ր
11
ա քբաքադաք
ներուն մէք, նաեւ Մ
ոս —
կուա քի մէք, ՇիԱեբեան
Հանղէսնեբ աբ -
լին։
Արեւելեան
Գերմանիոյ
մէք եւս տե
ղի ունեցան
Հանդէսներ եւ Վայմառի
մէք
էսօսեցաւ
մշակութային
նախարար
Ալեք -
սանգր
Աբուշ , վեբ Հանելով
Շիլլերի ա -
ղատաաենշ եւ գասակաբղային
կապանք -
նեբու դէմ մ դահ պա յքարր
շնոբՀիլ
իր
Հանճարեղ
դբականոլթեան
: Վալտեր Աւէ–
պբիխթ Վա քմառի
Շ իքլ երե ան յուշարձա -
նին պա տ ո
լ
ան գան
ին վրա
յ աեղա լոր ահ է
պսակ
մ ր սա վեբտաոոլթեամբ
• « Զ ի ան
մերն էբ
» :
՚ . ՚ւ
Պերլինի մէք ոբ երկու
մասի
բամնբ -
լահ է , Հանդէսներն
ալ
կատարուեցան
երկու
բաժանեալ
շրքաններոլ
մշակոլ -
թային
Հասաատութեանց
մէք առանձին —
աոանձին
։ «Ո՚-ոանիա՝^
լսաբանական
մեհ
կագմակերպութիւնր
Նոյեմբեր
՜1՜1ին սար–
քահ էբ Հանդէս
մբ, ուր խօսեցաւ
Փրոֆ–
Պաուլ
Ալտենբեբգ
, շեշտելով ոբ
Ծիլլեբի
գո րհ ե ր բ պէաք է վե րհանե
լ եւ
աղատել
գպբոցականի
յատուկ
խանգավառութե
—
նէն ։
Աբեւմ տեան քաղաքամ
ասի կաոավա -
բութեան եւ նոյն մասի ^Ազատ
Համալր -
սարանի՝»
Հովանաւոբութեամբ
տեղի ու —
նեցաւ
հննգձան ^իչդ օբր , Նոյեմբե
ր
10–
ին արժանավայել
Հանդէս
մբ , բանախօս
Հրալիրուահ
ըլլալով
Զուիցերիացի
գբա֊
կանութեան
պատմութեան
մասնագէտ
Փրոֆ. Վաչաեր
Աուշգ, որ մասամբ
բն -
ղունելի
, մասամ
, ^ւնաբկելի
տեսակէտ -
նեբով
մօտեցաւ
Շիլլերի
ղոբհեբուն
: Ա–
մ էն պարաղայի
«ազատութեան
եղե բեր -
դակն » է Շիլլեր
, որ ֆբանսական
յեղա–
փո խութ ենէն առաք Հետեւելով
նո
յնիսկ
ֆբանսական
ղ բականութեան
Լղերե
բղակ–
ներուն
, օրինակ՝
–Բոոնէյլի
,
էսէզախօրէն
եբգեց
ազատոլթիւնբ
եւ կանղ չառաւ գա-
Հին աոքեւ
ինչպէս
բրեր
էին
անոնք :
ք*՚"յՅ ^արկ է Շիչչեբն
աշքի առաք
ունե -
նալ Վառանց
ՎիլՀելմ
Թէրի եւ իբ «կոչ
նակի
Աբղին–^ , բսալ
բանախօսբ
:
թէեւ
ամ էն բոնատ
իբութ եան տակ
արզ
իլուահ
է ՎիլՀելմ
Թէլի
նեբկայացումր
ել իս -
կոյն աոաքին
աոթիլ
նեբ կա յաց
ուահ՝
եբբ աղաաութեան
ձայնր
Հնշահ է,
բայց
այգ
թատերղոլթիւնբ
կր
մեկնաբանուի
ազգա յնական
ուդղութեամ
ր ,
մինչդ եո
բոլորովին
խոտոր կբ Համեմատի
ՇիԼլեբի
իսկական
աշէսաբՀաքաղաքացէական
ա ֊
դատասէր
ղաղափա
բնե բուն
Փրոֆ •
Աուշգ
փաստարկութիւն
մր էլբ բերէր
նաեւ ոբ Շիլլեր իր ՎիլՀելմ
Ւէլր
ղրահ
է
1804^5/,
եբր արդէն
Նափոլէոն
գրալահ
էը Զ"վՅերիան
եւ իբ նիւթր
1307
թբ ֊
լականին
չ՛՛՛րք կբ ղաոնաբ
, իսկ
Իֆլանգ
գերասանապեան
էբ մղում
աուողր
(ինչ —
պէս նաեւ
կէօթէ
, վեբքնական
ձեւակեբ ֊
պումներու
աոթիւ
,
խնձոր ր տղուն դ բ–
լուխին
վբայ
ղրահ՝
նետո՞վ մբ վար ձր–
ղել թէ Հաբիւր
մեթր
Հ եոաւո բութ եամ ր
հառի
մբ վրայէն վար ձղել) ;
Գարձեալ
արեւմտեան
Պերլինի
Շիլլեր–
եան թատբոնբ
Նրյեմբեր
\՜էին
Հանդէս
մր տուաւ
Շիլլերի
նամաէլնե րէն աաս ֊
նեակի
մր րնթեբցումով
ՎիլՀելմ
Բոր -
շե րա դերասանին
կողմ է եւ րանա խօս ու–
թեամբ
Աուղոլֆ
Հաղբլշտանդբի
, որ ան
ուանի
գբաղէտ
մբն է; Այստեղ
Շիլլերի
վե րհ անո լւէ ին ^աբցբ րացա յա քտօրէն դր–
բաւ բանախօսը • Հայնբիխ
Հայնէ ալ բ -
սահ էբ Շիւյեբի
Համար.
«Ամէնէն
աղ––
ոլոր սիբտբ, որ երբել է սիրահ
եւ՚տա—
ռապահ
բլԼայ
Գերմանիոյ
մէք» ,
ինշպէս
մէք բերաւ
Հագբլշտանգ
եւ շեշտեց , ոբ ,
եթէ
յիշատակի
Հանգէսներբ
իմաստ ՚^Բ
ունենալու
են , ուրեմն
Հարկ է
անցեալի
սխալ
մեկնոլթիւններբ
սբբադբել
, որով —
Հետեւ
Շիլլեր
«ազսւտււՆթեա(ւ ււնսււՆցի -
չըՕ է » :
Ջմոռնանք
արձանագրելու
թէ
ամբողք
ղերմանական
մամուլը
բացառիկ
էքեր
նուիրեց
Շիլլերի
, եւ բազմաթիւ
Գրա -
դէանեբ
, թէ յօգուահնե բով եւ թէ նա -
մակնեբով,
արտայայտուեցան
Շիլլերի
գոբհին ու կեանքին
մասին։
Հայկական
պարբերական
մամուլին ,
թաբդմանական
գրականութեան
եւ Հք յ —
կական
բեմին
ուշաղ բութեան
առարկա
յ
եղահ ենՇիլլերի
դոբհեբբ մօա
Հարիւբ
տաբիէ ի վեր : Գոբպատի
Համալսաբանբ
յաճախահ
ոլսանողոլթ
իւնբ
ոգեւոբուահ
էր Շ իIքեբով
, եւ դերման
ճանապարՀոբգ–֊
ներէ գիտենք ոբ Խ ա շաաոլր
Աբովեան
իր
աշակերտներուն
ղոց սոբվեցոլցահ
էբ
նաեւ
Շիլլերի
ոտանալորնե
ր բ ,բա յց Ատե—
փանոս Նաղաբեահց
իր
^Հիլս
իսափայչ՝»ին
մէք աուահ է «թու րանղոթ»ի
թարղմ ա -
նութիւնր
չափահոյ
(Աարտ եւ
Տոլնիս
թիլեր
1859)
գրահ է «Կէօթէ եւ
Շիլլեր
ղոլղակից
արձտնք
Վայմառի
մէք»
յօղ —
ուա հբ Հոկտեմբեր
1859^5/
եւ
թղթակից
Իքարտիբոս
Աարաֆեան
դրահ է
Պերլինէն
13
Նոյեմբեր
1859
թուականով
իբ թրղ -
թակցութիւնր
Շ Իւ քե բ ի
Հարիւրամեակին
Հս/ն ղիս ութե անց մասին :
ԱՀա
ուրեմն
Շիլլերի
հննգեան
եբկՀա -
բիւբամեակր
ինհի
րամին
կ՛՚իյնայ
գբելու
Պեբլինէն եւ քիչատակութեան
արժանի կբ
գանեմ որ
1909/՛^
«Բազմավէպ»
Շիլլերի
հ՛ննղեան
ձօՕամեակբ
յաբգահ է իր Գեկ–
սէւե մբեբի
թիլին
մէք : ինչ էսօսք ոբ մ ա -
Տլ
^էանակի
ընթ՚սցքին
չաբք մբ թաաեբա -
կան եւ բանասաեղհաէլս՚ն
թաբգմանու
-
թիլԿ
^եր
պաբբերականնեբու
մէք թէ
ւլ րքի ձեւ աէ Հա քկական
մ ամ ուլի
մէ՚քոցուէ
Հաք
մ էէ ւլաէո
լ
ր ւլ ի սե փա կանէէ ւթ ի լն գաբ -
ձահ են
է
Այս Շ իլլե րեան
տօնին
աոթիւ
կ՛՛ ուղէ ի ոբ ՚յիչատակուէին
ա յ դ վաստա -
կաւոբնիբր
, էէբոնց առաքին
կւսբէլին մա
նաւանդ
Հինե բէն
Գէորգ
Բար խռւգար
եանց
Մու
^իա
Ս ա օ ւ ա ր տ դ ո Ը կարլո.ս,Զանգակի.
ե ր գ
ել ուբիչ
բանասաեղհոլթիլն՚նեբ
) ;
Ա տեվւանոս
Նա զար եանց
ւ1ւ1յսինա
,կա
.1ւ
հ տ ր ս ը
1ւաււսւնդրա)
եւն.։
Փ– Վաբդանեան
( Ա Ն ա գ ա կ ն ե րը) :
Հ. Աոաքելեան
( Վ ի լ հ ե լ մ Թէւ) :
Վերքին այս երկուքր
քանիցս
խաղաց–
ուահ են Պոլսոյ եւ գաւառներուն
մէՕ :
Ըսի թէ Հաբիւր
տարի առաք
Պերլինի
մէք Հանգի սութիւննեբ
եւլահ
են : Այն ա–
տենի ոդե ւո ր էէ
լ
թ ի ւն բ արտա յա լտ ութե ան
սաՀմանափակ
ձեւեր
միայն
" ՚ ^ է ր
1
թատերական
ներկայացում
, եբգ,
նբ -
ոլադ,
ղբքեբ եւ պրակներ,
բանաէսօսոլ -
թէէէն, իշխանական
ներկայութիւն
: Ա -
սոնք ամ էնքբ
եղահ ենՇիլլերի
Համար
մանաւանդ
Պերլինի
մէք, ուբ խօսահ
է
Համ ալսա բանին կից Զինգակագեմիի
սր -
րաՀին
մէք Աադոբ
Գբիմ եւ
խնամակալ
իշխան
ՎիլՀելմ Ֆոն Փ բոյսբն
Հազար
ոս—
կի տա ւե րի
Հ իմնագբամ՛
մ բ Հաստատահ է
ոսկիէ յուշադրամով
մը, ոբ պիտի աբր -
ոլէ ր լաւաղո
յն թատերական
ղորհի մը
Հեղինակին ; Այսօբ ոչ միայն այդ Հան -
գէսներբ եւ Հբապաբակա
յին
միքո ցնե բը,
կան , ա յլեւ ասոնց
՛էբայ
ալե լցահ ենօ -
րինակ
7000^
Հասնող
թիւր
ղերմանական
մամուլին
լայն
ղորհունէ
ււ ւթիւնբ
, ձայ -
նասփիւոբ
, Հեռատեսիլը
դրոշմաթու.ղթի
տաբահումր
եւն.; Շիլ/երի
երկոլ.,արիլ -
բամ եակին
աոթ
իւ Պե բլինի
մէք
րացուահ՜
է նաեւ
ցուցա՛Հանղէս
մբ Շառլոաաբն
-
բուրդի
պալատին
մէք , ուր ցո յց կը ար
ուին իբ ձեռաղիր
նսէմակնեբէն
քանի մր
Հատ,
պատկերներ
ղհոլահ կամ փո
ր1ադրութենէ
քաշուահ
, իր կեանքէէն
Հեսա
կապ
ունեցող
անձնաւււբութիւններու
նա
մակներ եւ պատկե րնեբ ,
ւլե րասաննե
բու
եւ
ղե րասանուՀ
էէնե րու
պատկերներ ^
ւլ րքե բ եւ ձեոա
ղի բնե բ
Տ ա տ կան շա կան
է նաեւ որ ֆրանսական
1789^
յե ւլափո —
խութեան
քաքորդող
առաքին
աարինեբուն
ֆբանսաէլան
քաւլաքացիի
իրաւունք
աբր—
ուահ է օտարականներու
, որոնց կար -
դին ՇիԱերի
:
Կր նկատուի որ Ժիք
ԳԲՐ՜
ուահ է անունբ
սէսալ
ՀՀտառադաբձոլ
-
թեամբ՝^
անշուշտ : Հաւանարաբ
միայն
լսողաց
ղ րահ են ս/նունր կամ
ժամանակի
ինքնաՀաւան
սկզբունքով
: Ցեղափոխոլ
—
թիլննե
րն ալ կուղան եւ ակօսներ կր բա
նան , բայց
չեն կք/նար
շյաբգել
Հանճար -
նեբր եւ Շիլլերի պէո սիրտ
մր, ոբ նր -
լիր ուահ
է բ րնղՀանուր
մ արղկա
յնու -
թեան :
Պ.
ՖՐՈԻՆՃԵԱՆ
ԺԱ–
ինչ ցուրտ
, ինչ ախուբ
սպասում
էբ
ա յս . ի՞նչ
բանի կբ սպասէբ
մեռնելու
Համար
խեզճ ագան՛ ու Բաբսեղ
., օբօբե–
լու Համաբ
անոբ Հոգվարքր եւ
որպէսզի
իբ Վ^ԲէԻ^
քո՚-նր
քաղցր
րԱայ ,
սկսաւ
կրկին
եբղել
է •
Այգ եբգր սբտագին կոչ մլ^ւ էր երի -
տասաբդ
Հսգիի
մր, ոբ ցաւի
պաՀուն
մանկական
վաղեմի
սովոբութեամբ
մը
մայբր կբ կանշէբ
. իլրաքանչփւր
•^աա -
ուահ ին Բարսեղ
ե ր կա րաձդո ւահ
ձա
յնով
մր ողբաղին
կԳբդէբ՛
«Մայրիկ.––
մայ–
րիկ֊ -» :
Ամէնքն ալ յուղուահ
մօտիկցան Մ ա
նուկին
անիկա դեռ չէր մեռահ ու չգիտ
ցուեցաւ
, թէ Բաբսեէլի
երղի՞ն
աղղեցու -
թեամբբ թէ րնկերներուն
մօտիկնալուն
պատճառալ
դալաբռլեցաւ
քոին եւ որուն
Հասակին
սարսուռը
տեսան
վերմակին
վրայէն
յեաոյ
աբտեւանունքբ
եւ բեբա—
նբ բացաւ
կաբհես
խօսելու
Համար
ու
բաղոլկր
բարձրացուց
խարխափԼլով ան–
սաՀմանելի
շաբմումի
մր մէք, որ նորա–
հիններբ ել մաՀամերձնեբբ
կ՛՚ունենան՝
կարհես բան մբ փնտռելու
Համաբ ,
մատնեբբ
կաոչեցան
Բարսեղի
մաղերուն,
եւ Մանուկ
վերքին
ճիգի
մբ մէք
զայն
դէպի
իրեն քաշեց : Անձկաղին
անՀամ —
րերութեամր
մր ամէնքն ա/ ուղեցին իր
՛էերքին
խօսքր քել րա յց
ան բա ց ա տ բ ե լի
համահոոլթիւն
մբ միայն
տեսան իր
դէմքին
՚Լրա յ , մինշ
ւէեբ քին
չունչր
ե ւ
վ ե րքին
րաււն աք կր խեղդուէին
կոկորդին
խռպոտ
աղմուկին
մէք :
Հակառակ
ամէնուն
յայտնի եւ սպաս —
ուահ դէպք
մ բ ըԱա լուն Ա անոլկի
մ աՀբ
գէր ենք սարս ափե ցուց ել իբբ թէ անա
կնկալ
ղ ժ րախտութ
եան մբ Հանէլ էպ բլլա– ^
յին
շփոթեցան
, շուարեցան
, սկսան գո– ՚
չել ու լալ. Լուիղ՝
թէ յին դդա
լր ձեռքբ ՚\
ապշահ կր նաքէբ ուչէր Հասէլնաբ. ԻԲ
միտքր չէր բմ րէէնե բ այս էէէնդա բմ ս^ե
լի
գմբա խտութ
իէնր ՚ քանի
մբ
վայրկեան
այսպէս
անցաւ
, եւ Լուիղ դեռ
քաբացահ
ւէնացեբ էբ աոանց
շարժելու
Հակառակ
Ան տոնին , ոբ իր չաբաղռւշակ
թռ
շունի
՚սիլ111–է՜թ–քյ^^
կանգնահ
խեղճ աղքկան աո–
քեւր , ուսեր ը ցցահ ,
երկու
ձեռքե
բբ
քունքերուն
կբ
գոչէր
–
Մ եռալ
, մեոաւ
, ձեւլի
էլբսեմ
որ
մեռաւ
Վե րքապէ ս բարեբար
աբցունքնեբբ
մայթքեցին
Լոլիէլին
աչքերէն ու
ցաւին
մէք
կորսույսհ
եկաւ Ա անո
ւ-կին
դիակին
վբայ
ինկաւ ու սկսաւ
թոթովել։
- ֆ/եգճ , խեղճ բարեկամս
. . .
Մեռելէն
աչքերբ բաց մնացահ
էին ե ւ
կարկամ ահ կղակբ մէկ քո վին կբ
հռէր՝
եզերուահ
արիւնախաոն
լորձունքով
մր :
ՊաՀ մբ կատարեալ
/ռութիւն
աիրեց
մամերէ ի վեբ Մանուկին
տաժանելի
ել
բեկբեկ
շնչառութեան
ձայնր
այնքան
լե —
ցուցահ էր սենեակը իբ գմնդակ
աէլմոլ —
կովբ, որ աեսակ
մր գագաբի
,
Հանղիստի
ղգացում
ունէին
լռութիւնը
մ աիկ ^ ե -
լով– եբբեմն
միայն
Լոլիւլի
Հառաշանքբ
կամ
դիակին
անղաւքներուն
ճաբճատոլմ՚բ
կբ խանդա բէ ր ա յ դ լռութ
իւնբ
Գաբձեալ
Բա րսեւ^ էբ , որ քա
քութիւնբ
ունեցաւ
գալու ել Աանուկին
աչքեբր դո–
ցելու,
բայց ինչ ոբ բբաւ
անկարելի
եղաւ
կղակբ
շակել - անիկա
զա լա ր ո ւահ
ւքնաց
մինչեւ
ետքբ
ե
լ
ասիկա
կաբհես
գժղ ո -
Հութեան
համահռութիւն
մբ կուտար
մե
ռելին , ^եբոլահ՜
ոխակալութեան
աբտա
յա յտութիւնբ
, ուրկէ
էլուզէին
ամէնքն ալ
ազատ
իլ ;
Կէսօբէ ետք Հարկ
եղահ
ձեւակեբպոլ
-
թիւններով
պբաւլեցան եւ որոշեցին եր -
թալ
Հայոց
եկեղեցին,
լուր աալոլ ;
Նրր վերքին
անդամ
Հաւաքուեցան
զի -
չերբ
Մանուկին մօտ, Լուիղ
Աոֆիին Հետ
մաքրեր ու վերքին
արգոլզտրդբ
բրեր
է ֊
ին մ եռե լէն • լատինական
սովորութեան
Համեմաա
մոմեբ վառեր էէն ու կբ Հսկէ —
ին Մանոլկին
յ^ով . դեւլնահ՜ , պրկուահ ,
ղալարուահ
անմաբդկային
րանմբ
ունէր
այլ եւս անիկա
մ եզբամ ոմ է
արձանի
պէս , որուն
վրայ
յօնքերու սեւ դիծ՜ը աա– |
բօրինաէլ
ում ւլնութեամբ
մը երեւան
կ ո լ
գար • թարթիչնեբբ
աւեքի սեւ եւ
աւելի
ղեղեցիկ
կ՝երեւա
յին ու րերանր
միշա
հռահ՜ , աբտունքի
արտա յա յտութիւնբ կը
պաՀէբ • միակ
կենդանի
բանբ,
ո ր
նախ —
կին Մ անուկը կբ յի չեցնէ բ , չաղանակա
—
դոյն
մաղեբոլ
խոպոպ
մ լ ^
ԷԲէ
"Ր մաբ —
մաբեա
յ ճակատին
վրա
յ
էլ ի յնար
մե —
տաքսաւէտ
թելերով
ո ւ
գողգոքուն՝
կաբհես գեո իբենց
մէք վարանող
կենսա—
լէտ
չանչէ
մբ
է
Զեռքեբնին
հալահ եւ գքուխնուն պար —
նուահ
բնկե րնեբբ եկան
Մանուկին մօտ .
ոմ անք
լոին
կ՚արտասուէին
եւ
ոմ անք
անգիմագրելի
սարսափէ
մր
բոնուահ՜
կ՝բնկրկէին
. շատերբ
մաՀր
առաքին ան -
դամ
այսքան
մօտէն կբ տեսնէին ու երբ
իբենց
աշքեբբ կր Հանդիպէր
մեոահ
բն -
կեբոքր
գէմքին
պաղ քրտինքով
մր ո ֊
ղողուահ կբ զղային, եբրմէկ քանի
քայլ
առնել
Հարկ
կ՝րլլաբ
սենեակին
մէք,
չէին
կրնար
յառաքանալ
, իբր թէ այդ
խղճալի
գիակբ
կառչէր
իրենց ^ իրբձւ թէ այգ
մաՀ
II լաս
պաաա էսխան,
նենա յին խոբապէս
%^
(45 Շ ա ր ֊ )
ա
տ
ո
լու
թիւնբ
ԶԱՊԷԼ
ԵԱԱՏԵԱՆ
նՍՐԴԱՏԷՔ ՏՈՐԱՈ1ւ8հ՝ք1 «.ՅԱՌԱՋԵՐ
Fonds A.R.A.M
