8
Ա Ռ Ա Ջ
ԵՐԲ ԹՈՒՐՔԸ
ՍԷ՜Ր ԿԸ ՔԱՐՈԶԷ...
Ւրքական
Վ ա թ ա ն
թեչ՚թր
, Նաէմ
թԼրա–
լէ
սէոորաղրււլթԼամր
յօդուաձ
մչւ հչււս–
սւարա1լահ է Ա ա լ, ո յ ե ան է մկկ
աԼսակցոլ–
թեան
աոթիլ– :
Յօւէուահաւլիրւլ
Ա ա լա յեան
ի կողմէ ֆէ––
րանսական
թեբթէ
մլւ տրսւաՆ
աեսակ -
ցութիւնքւ
ամփոփելսվ,
կանգ
աււաՆ է
յաակասլկս
Հռչակաւոլա
ղլւաղկաին
Հե -
աեւեալ
խօսքին
վրայ.
« Ո չ ո ք կ ՚ ա տ ե մ ։
Ն ո յ ն ի ս կ
Թ ո ւ ր ք ե ր ը ։
Օր մ ը հ օ ր ե ղ բ ա յ ր ս բ ա ր կ ա ց ա ւ ե ւ ը ս ա ւ •
« Կ ՚ ե ր ե ւ ի
դ ո ւ ն
Թ ո ւ ր ք ե ր ը չ ե ս ա տ ե ր •
յ ս ե ՞ ն ր – ե ս դ ո ւ ն » – –. Ես ալ ս տ ի պ ո ւ ա ծ է ի
ի ո ս ա ո վ ա ն ի լ : Ա ր դ ա ր ե ւ ,
Թ ո ւ ր ք ե ր ն ա ն
դ ա մ
չ է ի ա տ ե ր ։ Հ ա կ ա ո ա կ ա ն ո ր ո ր ց ի –
տ է ի
թ է ց ե ղ ա կ ի ց ն ե ր ս ՛
Հ ա յ ե ր բ , պ ի տ ի
չ ն ե բ է ի ն ա յ դ բ ա ն բ » :
Զենք
ղիսւեր թէ Աարոյեան
րսա՞Ն է
այս
խօսքե ր ր : Ոչ թերթր
աեսաՆ
ենք
,
ոչ ալ Աարո յեանի
անձնական
ւէկա
յութիւ
նր
ու֊նինք
։
Եթէ
րսահ՜ լչւլայ
1՚"Կ
ւ
նշանակութիւն
չունի։
Մկկլլ ՛՛ր
1915/»
Ե՚լեոնի
արՀա–
ւիրքնելւր չէ «ճաշակաՆ»
,
չիկրնար րմ–
լանե
լ թկ ի՛նչ
՛լ աղաննե
րոլ
մ ասին է իր
սէրր...
Եթէ
, իրա՛ւ , րսահ է ՛ոյ՛լ անիմասա եւ
սլաբղապէս
ի ն ք ն ա տ ի պ
եբելնալու
Հա -
մաբ
բսուահ՜
խօսքեբբ
, իբ
ցեղակիցներբ
անշո՛լշա չեն կրնար
ներել :
Պարկեչա
ււ՚եւէ
մաբւլ
չի կրնար
ներել։
Ատելութեան
զղաց ումին
ախո
յեան
չենք, ոչ ալ Հայ մողովուրղր
տողռբուահ՜
է այդ նսեմ
ղղացումով ; Աակայն
,
ւս
շ—
խարՀ
ի բոլոր
ղ իտութ
իւննե
րբ , կրօն քեե–
րր եւ րոլոր
օրկնքնեբն ու ւլ ատա րաննե
րբ՝
կբ ղա տա սլա ր տ են Ջաբբ , Աճիբբ , չարա–.՛
դորհբ եւ ցեղասպանոլթիլնբ
;
Յօշոտող
Ղ " ՚ յ Ժ ն Հանղէպ
կարելի, շէ «սէր»
քաբո–
ղել : կարելի չէ ՚Բբիսաոսկն
աւելի
Բբիս–
աոնեայ
բլլալ , չարերն ալ
ոճրադորհներն
ալ
ղէպի
արքա յութիւն
աոա^ւորդե
լու
Համար , բչելով
ղմոխքի
ղաղաէիաբբ
յ
Անցնինք
սակայն ; ԱաբոյեանուԼ
չէ ոբ
էլոււլկինք
՚Լբա՚լիլ.
քմայքի
մարդ
մբն է
ան , տա
րօ ր ինակութիլենե
բ ո լ մարղր
, որ
վայբկեանէ
։թսյբկեան
կբ վւոիալի
է
Հետաքրքրականբ
թուրք
՚Լրողին
խոբ–
Հբբղահոլթիւնն
է , որ շա՜տ
աւելի
ինք
նատիպ է , ու թբքավա
յե՜
լ • • •
Տօղոլահաղիր
Նաիմ
թերալի
ցաւով
Հաստատե ր է
որմ
ասնաւո րա բաբ
թու բ–
քիայէն
«.արեւմտեան
ե րկիրնե րբ»
Ղ՛՛՛՛Լ ՜
թո՛ւ
Հա յե րբ , «սեր ոլնղ է սե րունւլ
մ աս
նա ւոր
բհա խնդ բութ եամ ր կենդանի "1"՚~
Հել կր չանտն
թրքաաեցոլթ
իւնբ
,
որ
երբեմն
երբեմն
, ա յս կամ ա յն ձեւով ե–
բեւան
կուդայ՝»
:
թուրք
յօդոլահադիրր
չէ ղիտեր
,
սա
կա քե , թէ Ամեբիկա
հնահ ու մեհցահ Հա–
դարաւոր
Հայեր
1լան , որոնց
Համար
«խորթ»բ՝
Աարո յեանի
վերադրուահ
բ՚Լ–
ղացում^ւ էէ Ալ այսպէս, ոչ թէ
որո՚ԷՀե–
աեւ
անոնք
«ատ
ե լո
լ թ ե ա մ բ՛» լեցուահ
են
յ ;
այլ
որուԼՀետեւ
ունին աբղալաւթԼան
խոբ
ղւլացոլյ
բ . ունին ա յն
Համ,,ւլումբ՝
թէձ
թավւուահ
արիւն
մր չի մոոցուիր.
չարա–֊՛
ղոբհբ պէաք է պաա
յ ուի , Ջաբբ պէտք է՝–
ղ ատասլարտուի
ու անմեդ
ղոՀր
ւղէտք է՝
ար,լ,սրութիլն
ւլտնէ :
Ան,՚նք,
Ամերիկա
հնահ ու
մեհցահ՛^
Հաղարաւոր
Հայերբ
, կր Հաւատան
, թէ^՛
կայ
Արղարութիւն
րս,ււահ րան մ լ, , որ\
սլէաք է
ւլորհ աւլ բուի՝
անի րա
ւո
լ թ ե ան Լ
Հանղէպ։
4
Թուրք
ղրսղբ,
խորՀր՚լահելո՛ւ
, Կբ ՚1րէ\
ղեռ
, ա սլչե ց
,1
լ ց ի չ
սլ,ս
ւլա ր ի ւն ո վ ու Հա–\
մարձակոլթԼամբ
,
.
1
«Ոա
յց մաբղկութԼտն
եւ մողովուբղ
- ՚
եերոլ
շաՀբ* իրար
սիր
ելու մէ^ կր կա
յ ւ ս – ^
նայ ; Այլեւս
անցահ է
ւլարր
ա,լաքբ ՚,\
փոխանակ
սէ բի , ատե լութ Լամ ր
ղ աս–՛;
տիարակԼլու։
Աւելի լաւ
պարաղաներու՝
Համար
սլէտք է ՚ԷԼլ՚չ աալ ցեղերու
միզելէ
ոխի ել ատելութեան
ղղացումնեբուն
, ֊
ցահ
թ շեամ
,ււթ իւննե բուն» :
\
Իրա՞ւ
այդպէս է, Պ՛ Նաիմ
Թ իրա
լի։ ^
Թ՚ոլլել ու կողուղտել,
ապօրինի
կամ >
« օրինակ,սն »
կերւղուի
, ւլանղ ուահ,ս
յին \
տա րաւլ լաւ
թ իլննե ր սարքել,
յարւլել
ան— ՚
խտիր,
մ՛արղ Ու կին,հեր ու երախայ,
\
եւ
յետոյ
ե-լել
«սէ՜ր՜» քաբոդել,
այսինքն
ղ ՛ս ւլի աւե ա՛ս բան
կաբւէս՚լ
, ղառնուկբ
՝\
լճւէիելէն ետք, լաւ մբ մարսելո՜լ
Համար է ւ
Ասիկա
մաբդկային
չէ , անասնական
է՛ ;
ստորին ու ղարչելփ բան մ ր :
|
Աէբ՝
որո՞ւ
Հանւլէսլ.
մարդկութեա՛՛ն
,
՛Հ
Համաձայն
ենք. մողովոլրղներո՞ւն
, Հա– ՚։
մ աձա
յն ենք , սրտանց ; ք՝ա յց ,
միթէ՛
Տ
Թուբքբ մաս կր կաղմէ
մարդկութեան
, ;
քաղաքակիրթ
մարղկութեան
:
\
Եբբէ՚՚՚ն
քւ ՛քեր այղ իմաստութեան
Հա–՝\
սեր է^ջ : Տդայ>լ՛՝ «փոխանակ
սէրէ , ՛ա
~– \
տելութեամր»
ւլասա իա րա կե լու դարբ ան- |
ցեր է , Թոլրյլի՞ն
Հասմաբ ալ, որ քանի |
մբ
տարին
անղամ մբ բնաղդական,
ան– ;
ղ իմ աղ բելի
էլաբիքր կբ ղ՚լա
յ
թա
լլե
լու,)
չւորղելու եւ աւերելու։
\
Այդ
«ղաբր»
երբէ՞ն ի ,լեբ անցեր է, Լ
քանի որ ղեռ չորս աարի աոա9,
Աեպ–՝Տ
տեմբեբ
0—7^
Դ1՚Լ^Ր11 ^ ղմոխային
՚լէ՚ցքեբ
յ
տեղի
ունեցան
իսթանսլուլի
մ՜է^ , եւ ե– ^
ղան
մասնակցոլթեամբ
թուրք
ուսանող— ^
ներու
եւ ուսանուլուՀ
ինե
բու :
Փա՛ռք \
թուրք
նոր սերունդին
, ոբ կբ ղաստիա–
Տ
լ՚ակուի
«սէրուէ»
, եւ ո՛չ թէ ատելու - .
թեամբ. , .
^
Թուրք
յօդուահաղ
իբր
կր
Հ րէսլիրէ |
«արուեստաղէտներն
ու րոլոր
լուսամիտ» ՝^
մարդիկբ
, ոբ թուրյէ եւ Հայ ժողովուրդ–
՝^–
նեբբ սլառակաելու
փոբձերուն
դէմ բողո– \
քեն ու արղելք
րլլան
անոնց։
Հետաքբքբ–
յ
րական է դիտնալ թէ ինք,
իբբել
ղրոդ, ,;
որեւէ
բողոք
րարձբացոլցա՚՚հ
է , իր Հայ֊
՚;
րերուն կամ եղբա յրնե բուն
ղոբհաՆ
չա– Տ
բիքներուն
դէմ , ոչ թէ «պառակաումի
՚^^
վարձ»երուն
ղէմ , այւ չաբղերոլն
, թա–
I
լանին եւ Հ ր կիղումներոլն
ղէմ :
^1
Իր եղբակացութեան
մէ^, թուրք
դբռղր >
կառաիսրկէ
որ Թուրքիսյ
մէ^ ապրող ^
ԴԻ8 ք 1 ՚ Լ ( 1ԻԹհԻ1 ՚ ե ե ք ՛
(Ր– ե ւ վ ե ր յ ի ն մ ա ս )
իսկ
ի՛՛նչ է տեղի
ռւնԼցԼլ Պ– Աեւակի
աա էլանւլ ի Հետ : Նրա «Անմ աՀնԼ
բր
Հ բա–
մսէ յոէ մ Լն» էլ րք"
յկի
բն՚լ
՛լհ ուահ
թաբ–
մու
թիւնր
չՀ ան էլ ս տա ց ր Լ ց
քերթոէլին
;
Ա տ ե էլհ էէէ ւլո րհա կան
յւսէէառ
ոբէէնէււմնե
րբ
սէրւլէոսէսէ էէբ
Լւլւէէն Պ՛ Աեււսկի
Համար :
Բանաստեւլհական
նէւր արտա
յա
յտ
չաձեւե–
բի , էլե ղա րուե ստէսկան
խօս էէէն ու իմ աս–
տալի պատկերնեբի
, ինքնատիպ
մաայւլա-
ցոլմների
ան րնւլ Հաա
ձղ տէււմ ր նրա
ւլոբ֊
հերին
յ ի չտ
էէէէսլիս են անՀ աաէս կէսն էւ լ —
թեան
շեշէոէււահ
կնիք. Ա տեէլհ աէլո րհ ա —
կան
պբպտոլմնեբր
Պ • Ա ելակին
մ էլե
ցին
տ յնէէլիսի
խիւլախ մտա րլացման
, ինչսլի ֊
սին է «Անլռելի
էլանւլակտտուն»
խէէչոբ
կաաւբ , ռրր անպայման
մեհ՜ տաւլանղի
,
էէւմեէլ թավւի եւ լայնէսՀււէն
եբեւակայոլ
—
թԼան
պաո
ււլ է : Ոանաստեւլհ
ի
ասէէլանւլի
«Հա
յ
Հ ա յրենա
կի ց»նե բ բ մասնաւոբ ^անք
թափեն
, որպէ
Ա
՛լի Ամե րիկա
լի , Ֆբանսա
յի ու Ղ՛ե րմ անիո
յ
Հա յե բու
թ րքատե~–
ցռւթեան
արւլե
լք
բլլան :
Ալ այս առաչարկբ
կ^րնէ
,
յ1՚^եցնելով
ոբ
Թ՚՚ւրքի՚՚յ
՛էէչ ""ՂԲ"՛/
^ ^ " ՚
( Հա յրենա—
Կէց՜ծնԼրբ կբ էէա յելե՛՛ն
եւլԼբ «թուրք
^այ–
բենակցոլթեան
բ՚՚լ՚՚բ
բարիք»նԼրբ.
՚ .
ՀայԼրոէն
«էէա յե լահ»
բարիքնե՛
բբ կբ
յԻւէ
թ"ւբք
յօղուահաղիրր
, բայց չի յ ի
շեր
իրենց , Թ ոլբքերէէ՛
I
ն ւէա յե լահ
բա–
բիքներբ
, Հա յերոլ
ե ւ
ոչ—ԹուրքԼբուն
կոէլմէ տբւէւահ
, ոբւէնյւ իբենց
տաւլանւլէէվ,
իբենց
ստե՚լհաւշոբհ
աշխատանքով
, ի —
րենց
Հաւատաբմ
ութ
եամ ր կր
հառայեե
«թուրք
Հա յրենա կցո
ւթ եան» , սլաբրերա
—
բաբ ալ իրենց
Հարստութիւնն
ու
աբիւնբ
տալով, սարսափի
մատնուահ
. • .
,Ի՜նչ Հարկ
Թոլրքիռյ
մէչ ւսսլրուլ
Հայե–
րուն
ւլիմելու
, երբ
թ րքաաե ց
ութեան
բուն
աւլ
բիլ
բբ՝
թու
բյէ
մոէլովռլ
րէլ բ
ի՛նքն
է , իրՀին ու նոր սեբոլնղնԼրոէէ
, իր ե—
կուլ ւլացէէւլ
ի չխանոլթ
իլ ննե ր՛՛ւէ :
Ա ոռնալ
անցեա
լբ , լռել
ղւէրհ ուահ
ո –
ճիբներուն
մասին,
նէւր ւէճիրներ
ւլորհել
ու Հալահ ել , եւ յետո
յ ելլել
ւլէէՀԼրուն ու
Հալահ ուահնԼ
բուն
դիմել,
որւղէսւլի սի֊
բռյ
դէլացում
ունենան
, ոչ թէ ատելու
—
թեան
:
Ո՛՛ր
ւլմ սիւքին մէչդաստ իա րէս կէէ ւահ
են
ա յս
էլր էէ էլնե րբ , եւ "՞/՛ մէ կ չարա
չո
լք
բաբոյականոլթենէն
նեբ^ւչոլահ՝ են ա—
նոնք :
Պիտի
ունենա՛՛նք
պատասխանբ
այս
ՀարցռււՈւԼ
բուն
,
Պա
յ ՛Լլաիմ
Թիրա
լի՛ • - •
Աոոցէյէ Ա ա բէէ յեաննե ր ր Լւ յիշեցէք
ձԼբ
ստեղհ ահ
«ի բ ա կան
ո՛ւ թ ի ւն» ր ,
աբիւնււա
ու
անմ ա րւլ կա
յին
• . .
«ՀԱՏՐԵՆԻ-Բ»
՚սյղ
էսռանձնէսյատկոէ
թի՚ննեբբ
առ կ՛ս յ
էին
նաեւ
«Նռրից
քեղ Հեա»
մ ողոէիս -
հոէում։
Պ– Աեւ ակր չի տարւում
րա -
նասաԼէլհական
արաաքին
՚ / " " / Հ " ՛ / 1
«քն՛"՜
րական
մեւլմոլթեէսմր»
: կեղհ
յու՚լակա -
նոէթիւն չիխաղամ
նէՍ , լաւ
իմանալով,
որ «խորՀրէլային
բնթԼբցո՚յ՛
էմ էէէնէսղ ին
ղ էէ լ նա էլա րէլ ումնե
րի ,
արտաքին
կեւլՆ
վ՚այլի
կարիք
չի ւլղում. նբան
Հարկաէոբ
չէ րաոային
պւէւտկեբի
նբրին
էէեթԼւԼ ՜
թոլթիլն
, նրա կետն^րր լիք է ղ իւ ցւալնէս–
կան խստութ եամբ եւ մ իանէլամ տ յն
ոէբ–
ժ անի է նո քնպիէէի
ղիւ ցաւլնօրէ ն ՝,էէւժ կւււ
արսէաց ո լման ր՝
ւլբականռւթ
եան
ժ
Հ
(Գ՚՚րկի)։
Որքան
խոբն է թաւիան
ցւււմ
ղ
րւէէլ–էււր֊
ուեստաղէտր
Լ բ՚,՜ւո յթնե բ ի մէչ, էւրքան
բաւլմակողմանիօբէն
է
ա րտա
ց ււ լւււ^մ
կեանքր
, ա քնքան խոր "՚ Հ աս ա էւլա րյի՚" կ
է նրա տաւլէւքնէլ ր : ի րւէւ կանէււ
թ եան
լորաա.*–
ցէէլմէսն
կաբողռւթիլնն
է նաեւ Ա՛ .
Գոբկւէւ
Համ ար տաւլանէլ ի չաւիէսնիչր : Նա ւլ րէււմ
է ՚ «Ա/յնք
տաւլանէլ աւոր
Համւսբւււմ ենք
՛ո յե
ւլ րալնե րին , որոնք
լււէւ Լն ա ի րւէւ ււլ ե–
տէէւմ
ղ իտոէլոէ
թ եան , Համ եմ էէէտէււ թԼա^՛ ,
ւլ ասա
կա
րւլ ա քին աււաւեք
րնորււչ
աոա՚եձ -
նայսէէոկւէւթիէննեբի
բնարւէւթեան
եւ ա–
ռտնձնա յատկէէէ
թ իւննե
բր մէկ ՚ լ է մ ք ի մէչ
մ էոցնել
եբեւակա
յԼլւււ
եղանւէէ1^ւ1ա -
բին : Այւլ ւղէ ս է ստեւլհւոէ
մ ւլբ ական
կԼ ր–
պարբ , բնկերա
յին տիպր»
:
Միշա չէ էէբ մեբ ղրէէէլներբ,
ստեւլհա—
•/ ռ բհա կան աՀ^խատասի ր ւււթ ե ան
միչւէցէէէի
կատարե
լաւլ որհ ում ենիրենւլ
տէո էլանւլ բ ,
ւլարղացնում
իրենց
էլե էլւսրուե ստա կւսն
րնդ ունակու
թ իլննե
բբ : իսկ քննաղաաւէլ
-
թիւնր
դեռեւս
.իիչ ուչաէլ րէէէ.թիւն է էլար՛–
ձնում ա յս
Հարցին : Տ""լանւլն
էլ կէսրիք
ունի
«վւայփայանքի»
,
էլ էէւ բլլ ոլրոտ
ււլ
Հուլաաար
էէե բա բե րմ անքի
է Զի
կարելի
չարա չաՀ ել ա յն
յո յսբ
՛լ նելւէէէ սոսկ
օմ–
տուահ ութեան
էէրայ ; Պէայւ է անրնէլ Հատ
նբա
դէսբւլացման
ւէրայ
ու
չաղրոլթէէէնւ
բեէ եռե
լ : Գաէլտնէք չէ , որ
ՏոէէՀաննէս
Շ է՛ րաւլ ր մեհաա էլանւլ ի
բ անա ստե
էլհ է ,
բա
յց նրա «Բնար
Հա յասաանի»
Հէսւա -
քահուի
քնարական
նէւր Լբւլեբր
, ինչ -
"լէս
նաեւ
յռաոԼակնԼրր,
էլ Լ ւլէսբ էէ, Լ էէ տոէ–
կան է^աբւղետէէէ թեամբ
չւաւտ են
էլիչում
Շիր՚ս՚լէ՛
նաէսկէէնում
ստեւլհահ
էլորհեբինւ
կամ՝
՚քեբչին
տաբէէներս
մամուլում
Շ է–
րաղի ապաղ րահ
"՞ ր բանէէէՈէոԼ ւլհ ու թէ՛ ն–
ներն են Հասնւււմ նրա Հա յբենաս է րա կէււն
նաէսորդ
բաւլմ աթ
էւլ սէռեւլհէսէլ ո րհ ւււթ էւ ն–
ներէն։
Մ Ի" թ է էղատճառբ
նաեւ տաւլանէլ ի
նկատմ ամբ ոչ խնամյւոտ
ւէե բաբե ր -
մոլնքր չէ :
հքսրՀր՚լաՀայ
սլա ամ էէ լէսհ քաէլի
րնե ր էէց
Հ՛
Խեչոլմեսէնի,
Վ. Արամեանի,
Ա.
խէսնէլաաեանի
, Ա. Այվաէլե
..,նի , Ա. Ա ֊
ւաւլ եանի էսաոնէէւահքեե
բ ր տա բ բե ր
են ,
անՀատականութեան
տարրեր
ւլրոչէէ
էէւ–
նին
նրանց պատմ ուահ քեե ր ր -. Բաղմ աւլա–
նու թեան
, դ իտոէլական
աբւէւեսաի
նբբւէւ–
թեան
,
Հ ողԼ բանա կան սէսաւ
ւէերլոլ -
հ էէւէէների իմաստոէէ
նրանց
տւսւլանւլնե բ ր
մէ
չաբք
ղե ւլա րուե ստա քլան
ռբկԼրում
Պ Ա ՏՄԱ Կ ԱՆ Մ Ա Հ Ա Փ Ո Ր Զ Մ Ը
.. ԵԻ ՃԻԹԼհՐ ԶՄԵՌԱԻ
X
փլաոլսինկ.
Տարւոյն
սկիղրբ
աեւլա–
կալ Ֆոն Հէֆթէն
ինհի բսաւ
որ , նկաաի
առնելաէ այն հանր
կացութիւնր
ւէրւէւն
մէչ
կբ մխրճուէէ
Հեաղ՝, եաէ
ղինուորա֊
կան
էլե կա վա լա ւթ է ւն բ , Հարկ էբ ամ
էն
ինչ
վաէէէել էէե րէն
Հ րամ՛ անաաա
րութեան
շարքերուն
մէչ : Եւ արւլէն ա յ դ
տեսակի
դ որհ էէ էլո ւթե
ան մբ սկսււլահ է, աւելցուց
,
ել սակա
յն յաչո էլութ էւնր
ձեռք
կրնանք
ձղ ել ա յն սլարաղ ա յէն երբ
Աքւա^որւլր
կա ր ո էլան անք
մէչէոեէլէն
վերցնել.
. .
Ֆ ր ա յ ղ լ է բ
Մէչտեղէն
վերցնե՜լ
Ա–
ռաչնորղր
• • •
• Ր լ ս ա ւ ս ին կ
Այո՛
%
Ֆ ր ա յ ց լ է ր — ֊ –
Եւ այս բանբ
Դ " ՚ ֊ ք ՛չէ -
**՚էէք
"կէդբէն
ի վեբ : Հէֆթէն
մաէւնսէ–
ւոր բան մբ ուղե՚^ց
ձեղմէ ;
Ք լ ս ա ւ ս ի ն կ — -
Այ"՛
•• Հ՚"ԲՅ՚"9
է^^է թէ
^ ոււլէ ի՛^ մ աՀ ափ որձէն
մ ասնա կցէ
լ ՝. Եւ
ես
իբեն
սլաաասէսանեցի
. «Այո՛» : Բանի
մբ օր ետ^ կոմս Շթաոլֆենպէրկ
իր մօտ
Հրաւէւրեց
ալիս եւ Հարցուց •
«Կ՝ուղէ՚՚ք
այս
ղորհին մէչ մեբ կուլքին
դանուիլ»
:
էւնոր ալ առլի
Համաձա
յնութ իւնս Լւա
յ ֊
նո։
,՚.։ոեւ
այլեւս
շէսօսեցանք այս մասէն։
Յանկսէբհ
, Յուլիս
\(^ին ՚էեբստին
Հրա-
I
իրոլեցայ
Շթաէէւֆենպէ
րկի մօա :
Ըսաւ
ինհէւ թէ յաչէէբղ Օբբ սլէտքէ
լ^կեբանայի
իրեն
Հիթլէբի
բնդՀ • բանակատեղին
;
Ե*–
էէեբչէէն
անւլամ
/ ՛ Հ / ՛ " / ՛ " /
՚" Բ3 " ՚՜3 թ^
պատբա՛՛սա էի եւ թէ ղիաա կց ու
թէւնր
էէւնէէւ"՛ բբտհ էս : «Այո» պատաս էսանԼ ց է
եւ
յաչորղ
օրր միասին
գացինք
Աասթեն–
պուրկ
, րնղՀանռւբ
բանակատեղին
:
Ֆ ր ա յ ղ լ է բ •
Գոլք
մասնաւոբ
պաշտօն
մբ
ունէ ի՝ ք տյնտե
ղ ;
՚ ^ լ ա ո ւ ս ի ն կ •
– իմ
պարտականութիւնս
է ր րնկե բանալ
անոբ Լւօղ անաւն
ւււ է՛նք–
նաշարժր
պատբէսսէո
պաՀեք
որպէսղի
,
էէ պաՀանչլ
լ Հարկին
, կարենա
յինք Հե–
էէ էէէնալ առանց
՚"Ր՚1 ելլ>ի : Պէաք եդահ բ
րրի այս էէււլղա թեամր : կառքով Հոն
էլնաց , բնկերացայ
իրեն Լւ
սպասեցի
դրան
առչեւ
, կառքին
մէչ
։ Երբ
դուրս
ելաւ , րսաւ որ էլորհբ չէբ «քալտհ»
ո֊
րաէՀեէոեւ
էս—էս
առա
չնոբ էլբ՝
Հէմլէր
րացակա
յահ էբ ա յ դ օբր : Ասոր
՚էբա
յ
ճաչելու
էլացինք
ել , միասին,
օղանաւուէ
էէերաղաբձանք
;
՚իատավարութեան
բնթացքին
աո աչվէն
անղաւէն էր որ կր էսօսոլէր
կոմս
Շթաու–
ֆԼնպէրկի
աոաչին
ձեռնարկին
անյաչո -
ղութեան
մ ասին , վկա յի մը բերնով
;
Աբղաբեւ
, Շթաուֆենպէրկ
Տուլէս
ձ.1ին
ՊԼրկչթէշկաաէնի
մէչ՝
Հիթլէրի
Հեա
նԼբկայ
էր Լղահ
մոէլուէի
մը եւ չէբ ու–
ւլահ մաՀաէիոբձի
իր առաչին
ձեռնարկբ\
կատարել,
որովՀետեւ
էս –էս .ներու ա– ^
ոաչնոբւլբ
Հիմ՛էէ ր բացակա
յ է ր մ ալւէ
- 1
վէն : Եւ ոբոտէՀԼտել
իր նպատակն էբմէկ\
անէլամ
էն
մ էչտեղէն
վե րցնել
հանօթ
ե բ—1
բորղոլթիլնր՝
Հիթէէբէ
Կէօրէնկ եւ Հիմ–՛,
լէ բ , Շ թաուֆենպէրկ
յետաձէլահ
էբ էբ ՚.
հբաւլրէն
էէորհադրութէււնր
աւելի յար՜ ՝•
մսէր էսռեթի
մը։
.
յ
Զորս օր յետււ
յ , Տուլէս
1
;)ին , ա յւլ ա– )
"էթբ
Կ1Լ նե րէլէէէյէսնա
յ ;
՝.
4 * լ ս ա ւ ս ին կ
Տուլիս
1
էն
ղ արձեալ
\
Հ
բէԱւէբուեցա
յ
Ֆռն
Շթաոլ
ֆենպէ
րկէւ
^
մօա, ոբ այս անւլէսմ Հրամայեց
էնհ
ի յա :
չոբղ
օրը լ^կերանալ
իրեն,
որէէւէՀեաեւ\
Ֆ"ն
Հէֆթէն
ղբաւլահ պիտի
բլլաբ։
Զօբ • \
Ֆբոմ
մ՛եղի Հետ օդանալ
սլիտի
առնէր : ;
Հաւանական
է ր որ ա յէէ օրբ
ղ էւրհբ «քա֊՛
^
լեցնէինք» : Օէլ՚սնալ առի իբենց Հետ Տ"՛–
՚
լիս
\~^ին , ե ւ
ա լւլ օրն աք ղարձեալ
դուր— |
սր սսլէսսեցէ , կառքին
մէչ։ Այդ օրն ալ, է
սակա
յն , ւլոբհ՜բ
յաչող
չւլնաց
...
Ֆ ր ա յ ղ լ է բ
ինչո՞ւ : Պատճառ ր չըսէ՛ին
1
ձեղի
։
Ք լ ա ո ւ ս ի ն կ
Ոչ :
\
Այս
երկրորղ տեսա բանբ
էլ անցնէ
Հիթ~ ՝
\լէրի
Արեւելեան
Բբուսիայի
քիասթեն
- Տ
պուրկի
բանակատեէլվէին
մէչ, ուր
ղ ո ւ - \
մաբուԼլիք
րեդՀանոլբ
ժողովէն
բացակայ ՛՛
են
Հիմլէր
ե ւ
կէօրինկ
, երկուքն
ա լ ։
Ան– |
ղամ
մը
եւս Հքթաոլֆենպէբկ
յեաաձդեց
՚
էէճռական
Հարուահէն
ժամը :
Ցուլէս
՚շՕի մաՀավւոբձին
,
Բլաւււսինկ
չէ որ կ՚՚բնկերանայ
Շ թա ւէլֆենպէ բ կէէ , այլ
Ֆոն
Հէֆթէն : Բլաուսինէլ
կուտայ
ատոր
րացաւորութիւնբ
:
4^լԱԼՈԼսի՚նկ
Տուլիս
\^ին Հիլանէէ
ԲԼԸ"է"վ
առլնը
ւէնացի ; Երեկո լեան մօտ
տեէլակալ Ֆոն Հէֆթէն
Հեռաձայնեց
էւնհի
եւ րսաւ որ էւլէտյք է անմ իչապէս իբ ւոու—
նր երթա
յէէ , չէոտ կաբեւէէբ էբ : Ըւէալ
էւնհի
նո յնէւլէ ս թէ յաչորղ
Օր
ը ՇթաուֆԼնէէլէ
բ–
կի Հետ սլէւտէ մեԼ^էր
՚ ւ է " ք ի Ռասթեն -
սլա
րէլ էէ րնւլ Հ • բանա կատ ե ւլ ին ել թէ ա քս
անւլամ
ւլոբհէն
յաչուլութէւնր
ասլւսՀէէւէ
էբ : Տուլիս
20/՛^,
Բ"ա սուէորականէն
ւլա–
ցէ ՊԼնտլեր
չթ րէսսէէ
ղրա
սեն Լակս եւ ր՛լ–
րաւլԼցա
յ
կաբէլ աւլ էր
սսլւէւ լի առօբԼա
յ
պա չտօնոէէս • ւքբաւլեցա
յ րաւլմ աթիւ
Հե- :
ո էալ իրնե բու
յւլ ում ուէ ել ա քք
բնթ
էՈէյ
էէէլ
էլէէ
րհե բուէ : Կէսօրէն
ետք երբ ձււէ յնա -
սփիւռր
Հադորղեց
թէ Առտչնոբղ
լ, չէբ
մԼռ
էէէհ , նո
յն էէա քբ կեան
էւն Համ ոէլում
ղ ո–
յացուցի ոբ այլեւս
չէինք
կրնար
բնկրկիլ
ել թէ սլէտյ։ էբ ղոբհբ
քչեէ
մինչեւ
հայ
րր։
Մնացի
Պենտլերշթրասէի
մէչ։
ժ՛ամբ
՝10ր անցահ
է ր երբ
Հ րամ ա յեց
էւն
էւնհ էւ
ղէնքւէ
յանձնել։
Մկէղբր
Հակառուկեցա
յ
եւ
էէսւէլայն
ի"կ"յն
տեղի
տռւէւ ,
Հբտմա֊
րելաէ
րնկերակէւց
սպաներու
վբա
յ կրա–
կելու գաղափարէն
: Եւ Հետեւեալ
առա ՜
ւօէո
յանձնուեցայ
;
(16 Շ ա ր – )
Fonds A.R.A.M
