11111
ա -
(ՄԱՑԻՍ 281՛ ՏԱՐԵ՚ւ՚ԱՐԶԻ՚Ն ԱՌԹԻՒ)
•
(Գ. եւ վելւյինւ ւքաս)
Գէ ա ե՝եք
,
1լա
՝1ւ
թե չւսւՀա ւա ա՜եե ր որ կ՛բ -
«•41*
թէ ցնորք է յուոալ եւ սսլասել, թկ
38
աարէ առաշ
Լ՛՛՛Լ
՚է՚Լն էր չոէէաց
Լքացաւ
ղնաց : Ի՛՛նչ , քոան
՚ է ՚ ռ ր է աեցեր , ել քր~
ր էսաո՚եեաեե
ր ր կր Հ՚սւաաա՚ե ու կր սպա -
սեն
՝Բրէսառսէ
ե
Ր
Կ
Լ՚՚՚
Լ՚Գ
՛Լա լսաեա՛ն
, է՛ն–
Լէ
՛՛է պակաս
ենք
էՀաւաաալու
Համար թէ
Հայասաան
որ եկաւ ու գնաց ,
ղարձեալ
Եթէ
՛մ։
կուպ ս՛յ եւ կր մնա
յ այս աւ
՚Բրէէսաոս
սլէաէ
գա
յ՝ երր
ք էյ
"՚֊գէ
է
Հայասաա՚ւ՛
անպա
յման
կու՛լա
յ երբ մեր
կ ամքր
ո ւ՛լ է ;
հյելացէնելւ
"՛
Լ
կան, սրո՛նք
պայմաննե -
րսւ կբ կապե՚ե
գ՚սլուսաբ։
կ՝րսեն.
Հ
կամք
մեծաւէ եծաց
, Հուէանաւ՚ւրութէւն
, . . »
Տէ՛՛ր
ւէսաուահ՛
, բաւական
չէ" մէթէ
Ս՝՛ո
սէ սէւ
Հո ՛էա՛ն է՛էւ • Խ ս՛գա՛լ ել ա
չխս՚աասէբ
մսգոէէուրւէ
, բարեկամ
բոլո
բէն
, մենք կբ
"էրենք
Ր՛՛Լ՛՛Լ՛Ա
1 Հ՛ս րեւան
բ եւ Հեռաւորբ
•,
Ու՛ս՛՛ւ
՚էնաս
ենք
ՀասցուցեԼէ
, ՚էնասբ
այն
է Հասցսւցեր
,
Ոբ
աչք է ՚ոնկեր մեբա -
ձ՜ո
ւէն
:
Եւ
այմմ
, սէբելէ
Հայրեեակէց՚եեբ
, թ"ձԼ
աւ՛լէք
այս՚ոեգ
կսւտարել
Հասաաաում
մ՛ր։
^Լերշէն
քառորւէ
գար՚՚ւ
պաամոլթէւեբ
աոա՚էեապ
մր կբ մաանէ •
ժուլուէուրգեերր
մաաւոբական
մեծութիւն՛
չեն
ծնէր
այլ -
<ելո : Ա
Էշա1լնե
բ
Ան , որ Լլբ
տէրապեաեն
անէսոսաովանելէ
ճարպէկութէւննեբով
; ;
Գէպքե
ր բ աւելէ մեծ են քան քա՚լաքական
\
գէւէքերր։
ճաբաարաբուեսաական
նուա
– յ
ճումեերոլ^ւ
ա՛լմ ուկբ կբ ծածկէ
մ
աալո - •
ր՛ական
՛ք եծ ո
լ
թ ե ան
ց
ք Ա1Ո.անս/ւ1ք
ցաւբ
,որ
յաաուկ
է մեբ գարաչբշանին
: ՊաՀ մր
՚ է ի –
աեցէք
«պեաութիւն»
աա բաւլբ ,
ր՚ննեցէք
արգէ
սլ եւո ութե
ս՛ն
ց ձե ւբ ,-— գաբերէ
ի
ւիե
ր կաս ած է ոլե ա՛ւ ւթե ան
բմ
բռն
՛լ
ւմին
(քսնսէփսիռն)
յառա
1գիմութչւլնբ ֊. Եբբե -
մլՐ՛ վւոբձեր
կ՛բլԼո՚ն
գարգալ՚ելու
եւ փայ.
շե ցնե լու չո ւլշո ւչո Լ՜ն րառերով
, որոնք ծա
նօթ
են ձեզի,
գեմ՚՚կբաա
,
պրոգբե -
յ
՚իսսւ ; Աւելի
ս՚՚ւ՚սշ
ունէինք
ուրիչ
բառեր
,
--
ւլանց
կ՚առնեմ
, գասաի՚օոութեան
միս՚ք
չուն՚իձ՛
: Այս
բուռերուն
դէմ՛՝
ձ՚աածման
ն ո յ ն
միշակութիլՆը
,
փաշիսմ
, գիկ -
էոաաուրա : է՛նչ
ա՛նուն ալ տան իրարու ,
բոլււր
առ՚սշէւ՚ւրւլներբ
, ււր՚ւնք
քաւլաքա -
կանո
ւթիւն կր խադան
ե ւ սլե տութ ի՛նւ կբ
վարեն,
չեն կրելսր
ծածկել
քաււանս^**
ցա.
ւբ,
-
աբգի
ոլեաութիւնբ
մէկ քայլ էսկ
չէ
յառաչդիմ
՛ոծ ; Այմձ՛ իեչ որ պեաու -
թի՛ն կր կոչուէ՝
օլիկասշի
մլ/ն է,
ամբո–
իա
յ է ն կամ ւլէնա կսւն
ումէ
կռթնած
ա՛ն -
Հաա՜նեբոլ
ձեոնաբկ
,
լ^ւ կե բ ա րան
ա
կան
վա
Լէ
՛է՛ս պե ա ո ւթ ե ան
մ բ աւետարա՛նէն
գոգ.
ցուած
քս/եէ
մ բ աաբաւ^ե
լ՛ու
իլլ|ււ֊Ա թ-րԱԼ.
•Ալււ1;11;«^ ;
Աաձախ
ձ՛ աաւ՛՛ րա կ՛ոն
բ կբ էսոր–
Հ է թէ Հռովմ
է ական
Հ ի ն
պեաութիւն
ր ,
այն
ււր
փաքս ռօւքաԱա
մբ աուաւ
աչխաբ
ՀԷ՛ 1 աւեչէ
մւ՚՚րւլկ՚սյիե
էբ ք՛՛՛ն
էս՚սգալլու–
թե
Ա
՛ն արգէ աո ւսքե՚սլՏ՚ե
բուն
ձե ռն՛՛ս րկ -
՝Լ՚"՚՚՚ՔԲ
չինոլս՚հ էր
էրդբոլմ
աանուլ
ճամբուն
քովր : Ունէր
Հասա պատեր եւ
բեր՛էի
նմա՚նոգ աչւոաբակ
մր։ Ա այչւս
յաբկաբամին
մր կբ վարձէբ
ուխտաւոր -
նեբու
չէնքին
մէշ, որ ւււնէբ երկաբ
նբբ–
րս՚նցք
մբ, ուրկէ կբ ՚էիաէինք
պս՚րսպա–
պատ րակր , ուր ուչ եկո՚լնեբբ
կաձ՛ չ՛ււ ֊
ն եւ՛ւ րնե լւբ կբ ին ա կ էի
ն
վյւ ՛սնե երու
ձ
՛էշ :
Շուտով
կուգա
յի՛ն նաեւ
՛լի լյլա ց ի՛ե ե
բն
"Լ նուաւէածո
ւ^էե բ բ իրենց
վ՚քաւիւււլե րո վ ,
թմրւ՚ւ1^եբով
,
ք՛էւ1՚աԱչէ1ւեյավ , աաւսւլով
յււ դուոյ1ւէայււվ :
Այրեբր կր Հա՚լնէին
Լա՛լի Հագուստներ
,
եբկար
թեւե ր՛ւ՛է նե՛լ բաճկոններ
, ււ -
րոնց
կուրծքին
վլ՚տ
յ կա յին
փամ վւուչաի
խաչաձեւ
ու գարգարոէն
՚էրպս/եներ
< սե։
քոա՚իատներ
, որոնց վերր չատ Լայն էր եւ
ճ՚րունքներն
տլ ձեռնոցի
նման չասւ
նեւլ –Հ
ոեւ կելւսլաոէ
1^գււլղ
մբ, զոր
վայելչօբէն^
կասլած
էին իբենց
դլխուն եաեւ.
եգ՚"ն\
կաչիէ
մուճակներ
, կամ անկբունկ կօ-
չիկներ
, որոնց
ծայրէն
փոկի կտոր մր
գէպէ վեր գաբձած էր Հ
Գէ՚՚Լ՚ոցէ
կէտերբ կր Հագնէին
չքե՚Լ
Հա–
էէոլսաներ
, որոնց
քւԼ՚սնցքնեբբ
կբ էոար -
չավւէէն
չարմումէւ
աաեն ; Իոկ
անոնց
կաբմէբ կամ կապո
յտ
թաւի չէ
րաճկւ/ենե–
րԲ,
որոնք ասեդնագոբծուած
էին
ոսկի
•կամ արծաթ
թելերով,
ամուբ
մր կրսեգ–^
նեբբ,
անոր
Համար ոբ Հ ի ն Հո՛՛մ
բ
ւ ե լ կամ նուագ
չափով
ծանր
Հարկ
մր կբ
դանձէր
իբ
իչխւս՚նռւթեան
ենթակայ
եբ ֊
կիրնեբէն,
եւ ազաա կբ թ"Գ"՚–ր
էե՚էսւն ,
մչակոյթր
եւ մաբգկային
սւնՀատի
աբմա–
նալորութիւնբ
Ով
Ր
՛է
^ " " / ^
Բ
՛՛՛Լ մաածէ,
փ"ՔՐ
մո՚լովուր՚լի
մր ամէնէն
վ՚ոքր
դ ր ա գ է ա բ ,
րւս
յց ազաա
մ տածե
լբ կրօնք
գաբձուցած
ինծի
, ես աՀա Հբապաբակաւ
րոգոք կբ
նեբԼլսւ
յացնեմ
մ եծ
մողովուլ՚գնեբոլ
մ
եծ
գրագէաներուն
, մեԼլն՚ելով
մեր Աայիս
2ՏԷ
վ^բ՚էապեւոութենէն
՚.
Տաւլանգաւոբ
մոգովուրգ
մրն է
՚^"՚յ
մողովուբգբ
: Ա ՚ոեղծագործ
եւ էր մ չա -
կ ո յ թ ՚ ՚ վ Հպաբտ : Պէաք է սլաՀսչանել
այս
մողովուրղին
ղ ո յ ութիւնբ : Գարերու թչ -
նամ ութեան
գէմ ծ ա ռ ա ց ա ծ
, յւսգթած ու
յա՚լյթռւյսծ՝
բայց
միչտ
կենգանի
եւ ա -
ռոյղ.
Հայ մոգովուրգբ
իբաւոՀնք
ունի
աչխաաանքի
առս/եձնա
^ ո րՀումնե
բ վա
յե.
լելու
է Ոճիր է թողուլ
որ խամրի
,
ղօսա–
նտ
յ , փճանա
յ
յ
Հա
յ մողովուբգբ
ֆոլքլո–
րի
նիւթ չէ , ինչպէս
են յլիսամչաԼլ
մողո -
վուբւինեբբ
կամ անծանօթ
քաղաքակրթու
թեան
մբ մնացոբղներբ
:
Հ ա յ ժողո վ ո ւյս
ԳԸ իր մե ծ մշ ա կ ռյթ ռ վ մ ե ծ ժողո վ ո ւր դ ի
իրաւունքքքւ1եր ո ւ ն ի ;
Ոչ աչխաբՀակալոլ
֊
թետն կբ ցանկա
յ , ոչ ալ
ա
չխաբՀաէլտլ
սլեաո ւթե ս^նց
Հաչիւնեբր
կբ խանգարէ
:
Մէկ բան է միայն՛
իր ուզածր,
մչա–
ԼլեԼ իր Հողեբբ
իբրեւ
իր Հողերուն
աէբբ ,
մչաքչեչ
իր միտքբ
իբբեւ
է,ր մտած
ումնե -
բռւ.ն աէրբ
յ
Ո՜վ մեծ մողովուր՚լներ
, ո՜վ մեծ
մողո–
վուբղներոլ
մեծ ղբաղէտնեբ
, ,
փլ՚^ե -
ցէք
ձեր պաաիւբ։
Ու մանաւանգ
մի՛ քն–
նտղաաէք
ու Հեգնէք
մեղ՝ երբկբ
տօնենք
Մայիս
28։
Մայիս
2Տր
պատմութիւն
չէ մեզի Հա -
մար
, այլ Հանղանակ
: Աւլրիւբ
ներչնչու -
մի,
թելագրանքի
, մտածման՝
այն
քաղցր
բանին
Համար, ոբ կր
կոչուի
ագատ
ստեղծագործութիլյ(ւ| ;
•^.ա՚լաքական
մար -
գր
,
ոբ իր
ան խ ո ս տ ո վանե լփ
Հաչէւնեբուն
վրա
յ
Հ է մնո լած՝
կ՝աչխատի
վա
լւ կա րե կե
Լ
եւ խա՛նդա
րե լ Աո՛
յէս
2Տի
Հան գան ակին
վեՀութիւնբ
, մե՚լի
Համ
՛սբ
տարրերու
-
թէւն
չունի
չուկա
յէ
ա յն մարգէն
, ՛ւբ իր
նիւթական
Հաչէւն՛եբուն
վբա ք
Հ է մնո
ւո՛ծ
ս^ն աւս րբե
բութ էււն
Լլամ
թ^ամ
ութի՛ն՛
Լլ ա րտա
յա յաէ
Հանգէսլ
լքեր այս
Գ
՚աւ՚՚ւ՚ղի -
սական
ցոյցին կամ աղ՚լային
^ " ՚ ^ է Լ ՚ ւ ւ -
թեանց։
Արգ, ես բեմ բարձրացայ
, " ՛ յ ս
երեԼլոյ
, նախ իրբեւ
ղբւսղէտ
, յետոյ
իր -
րեւ
Հա
յ գրագէտ
յա յտ՚սբարելու
Համար
թէ
, երր աչխարՀ կբ սաոբնտնայ
ս՛/ն աս
աիճան
, ոբ ստեղծաղործ
մողովուրգէ
մ ր
կբ
ղլանայ
իր ասաուածային
կարողու -
թէւննեբբ
ցուց աղբ ելո
լ
որեւէ
Լլա րելի ու -
թիւն
, գրագէտին
պո՛
ր տ ս՛ կան ո ւթ
ի
ւ1նն
է
Հաստատել
թէ նուիրական
ղո
րծ է իւօս
իլ
Մայիս
28/՛
մասին;
թ՛ող վատանան
մաբ -
՛էի՛կ , ուրանալու
Համար
Հանդանակր՝
ղո
ր
Մայիս
յանձնած
է մեղի,
բայց
^ " 1
գիտնան
նաեւ թէ պիտի
չպակսին
երրեք
ւլր՚սւչէւոնեբ
, ճչմւսրիւո
գրաղէտնեբ
1
ի -
ՆՍՐԵԿԱՑԻՆ Ե Ր ԵհՍՆհ ՄԷՋ
քւլՄԲ֊–
Վ ե րյե ր ս Հայաստանի պետա -
կսմւ Հրատարակձականը հշւապարակ հա
նեց կարեւոր ուսոււէսասիրուր՝իւ;(ս մը
, Ա՝ •
Մկրեանի
«Գբիղոր
Նաբեկացի»Ա:
Ծանօր ղրա գ է տ Դ • Դ էմիրնե անի եր -
կար գրա|սօսականէն կ ՚ամփոփենք հետեւ
եալ տեսութ-իւ՚նը :
(Գրական
Թերթ,
9
Մսւյիս)
Անշուչա
ւլիտական
այսմեծ
աչէսուաու–
թէւնր
մեր մէշնաղարեան
ձեծանուձն բա -
նաստեղծէ
մասին, էբ ծաւալուն
եւ շատ
արմէքաւոր
րովանգաԼլոլթեաձ՛բ
մէկ կող
մէ՝ կբ ԼՈւե՜է
անոր
սաեգծագոբծութեաՍ
Հիմնական
խնգիրներբ,
եւ միւս
կողձ՚է
գուռ կբ բանայ
տակաւին
լուծելի
ուբիչ
էլարղ
մբ էսն՚գէբներու
առաշ :
Եբկբ
չաբաՀէւսուած
է գէաական
Հաս
տատուն
սիստեմով
եւ մեթոտով
;
Հեղինակբ
կուտայ
յառաշաբան
մբ , ոբ
չփ կրեր
գր ա կս/ ն սլս՛ րտա կանո ւթի ւ՛ե կա -
աարե լու ձեւական
բնո
յ թ , այլ չատ տե -
ղէն է , առաշէն՛
տողերէն
էոկ կբ Գ^է ՚" ՜
մէնէն
Հիմն՛ս
կ՚սն
Հաբցբ
.
«Արգեօք
մի՚շի՚ն
գ՚՚՚լւու
Հայ կե
ան
քին
մէշ ե՛լա՛" ծ է
վերածնութեան
չլւ շան
, եւ եթէ այո, այգ
չրշանբ կբ սկսի
ՀԻ . գարէն
, եւ էլբ
սկսի
ղրտ
կանութե
ան
ձ՛էշ
Հլաբե կացիի
ստեղ -
ծագոբծութիւննեբո՛^՛է,
թէ աւելէ
ե տ ք ,
ուրիչ
գրողներու
գործեբով
» :
Պրոֆ
. Մէլրեա՝ն
գրքի
"ԿԷ՚ԱՎ՛՛՛
յա՚ւաշ կբ
րերէ «Եկե
՛լե ցական
քա
՛լա քական
մ՛ աքառ–
ման»
Հարցր
իր ամբողշ
խճճանքով
: Ա -
տիկա
չ՛՛՛տ
կարեւոբ
է ; Այս
^արցի
Վուծ -
ման
մէշ
յայւոնի է թէ գմուաբ
եւլած
է
սքոլաստիկի
մ էշ
չի յնալ
, եւ թերեւս
ա
յ–
մրմ ալ ղտնուի՛ն
րան՚ասէբներ
, որ ձախո–
՚էին
;
Պէտք է խոստովանիլ
ոբ ր ա բ գ
Հարց
է ։ Պրոֆ • Մ կրեան
մէշ բեբելով
«եԼլեղե -
ցան - քաղաքական
ձ՚աքառձ՚ան»
Հաբցբ ,
որու
՛էրա
յ մեր անցեալի
բանասէ
րն՛եբբ
նայած
են իբբեւ
ւլուտ– կրօնակսւն
Հարցի
,
իրաւամբ
կբ նչէ իմէ մեբ
Հ ի ն Հեղինակ -
նեբր
եղած են եկեղեցակս/ններ
; Հէ՚^գ -
տասբ
գարերու
լնթացքին
՛՜՛այ պատմա -
գրութեան
բո վանգս՛
կութ եան
էս՛կան գի -
ծբ
կաղմ ած է ՚։չ թէ գա լան ա րտն
ա կա՛ե
պայքարէ
ն՛կա րա գբ ութ
ի ւ ն բ , այլ
իրակա
նին
մէշ աշի՛ադՀԷկ
քա՚լաքական
- քաղա
—
քացիական
պատմութիւն
;
ճիչղ
" Բ ՚ ՚ չ ե է ՚ ՚ վ "՛է"
Բ"՚Ր՚Է
՜^՚"ԲցԲ
լ՚՚ւծէ՛–
լու
մեթոտր,
Մկրես՚ն
Հայ
մ ՛ւղո
վուրգի
5 - 10
եւ յետադայ
դարերու
լ/ե1լերային
չաբմում բ կ՚որակէ
իբրեւ
ագատագրա -
կսէն շ ա րժո ւմ :
Ալ
աղատաղրական
չար -
ձոլմ
ամ՚բուլ^
մողովուր
ղ ի , ոչ թէ
միայն
աւ^ ոլա
էլան ութե
՛սն եւ եկեղեցականու
-
թեան : Ասիկա այս կաձ՛ այն
գասաէլտրգի
առա
շէւ՛" Լլա բւլո ւթեւոն
֊տարց չէ , "՛ձէ Լ՛" Բ՜
բե՛նց
մ ո՛լո վուբղին
մեծութեամ
բ
խտն՚էա–
վառ եւ ստեղծագոբծ՚ււթեամր
Հպսւբտ ,
որոնք
պիտի
աղաղակեն
.
Հայասաան
կ՚՚ւլղենք :
&.
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
միչ
ու յ երու
իսկութեան
որոչման
Հարց
յ
Նո՛բե
/լացիի
մ տ մ ս՛նա
1լւո շք
շան
բ
Մէլր/՚ս՚ն
էլբ ներկայացնէ
իբրեւ
Թ– գարոլ
երկրորգ
կէսին
Արաբներու
գէ՜մ
մողովբղակսէն
VI–
պստամբութ-եան
յաշորղո՚լ
շքշան
.
՚Շ՚սա
տեւլվւն է
;
Մանալան՚է
"րամիտ
է անմի -
շաւ՚լէս
մ՚ոկաբեբելբ
«Աւսսունցի
՚իաւէլթ »
դէլցս՚ւլնեբգութեսյ՚ն
փաստբ։
Հեղինակբ
ցո
յց
1լոլտա
յ թէ ա
յ՛լ
ո՚պստաձ՛
բութ
էլնր
«Հա
լա
նս՛ բա
ր անձ՛էւ շա կան
աղղ ակ՛ն է Հ ւսն–
գիսս՚ցած»
ձ՛եր
փա
յ լ՛ւլն
մողովբ
ղական
էէէ
ւց ա ւլնե րղո
ւթէ, ա՝ն
յ
Այս «.Հաւանա
բար»
ւլգուչ՚սւոր
րառբ
աւելորգ
է
:
էկ
՚ովՀեաեւ.
նսւրեէլացէակա՚ե
չբշանէԿէ
քիչ առաշ եւ
ետքբ
Հայ մողովուրգի
սլատմէւլթեան
կո–
բաէլիծր կբ րարձբանաբ
գէպի
«Հ՚սյ պե -
ւսականւււթեան
վէ, բսէ էլւսն ւլնէ ում՛ ր» : Հինգ -
տասր գ ա ր Հայ
մողովուրղի
պա
յքաբբ
պսակւււեցալ
յաջողոլր-եամր :
Ա՛եսրոպ -
ետ՛ե
՚լաբբ
ստեղծեց
Վ ա բ գ ա ն - ՎաՀտ -
նանց ապստամբութեան
մչակութա
յին -
քաղաքական
ղսււլափաբր
, որ զարգա՛նա -
Լով
աւելէւ
ուչ արտայայտուեցաւ
իրրեւ,
էէաւլբ ատո
էնե անց , Արծ
բուն եաց
ե լ
ուրիչ
թա դաւ ո բ
ութէէքն
՛ներ
յ
Մ կրեա՛ն
կրցած է
չ վ ՚ ՚ ՚ թ տեսակէտնե
-
րէն
գուրս
Հա՛նել
առո՚լշ
ձ՚տածուձբ,
թէ
Ժ՛ • էէարուն էբ, որ սկի՚ԷԲ առաւ
վերա -
ծնութիւնր
Հայ իբականութեան
մէշ;
Հե -
էԼիեաէլբ
ձ՚անրաձ՚ասնօրէն
էլր բերէ փաս -
աեր
, որոնք կբ Հաս՚ոատեն
թէ
Մ
է
՚ք
^Ի^՛
գարր
էլելւթաբ
գէսլէ
վե
բ ածն
ութի
ւնւ
Այս
ւիասաերր
նոյն՚ե
են էքնչ որ էլբ տես–
նեն^
եւրոպա
էլան Վե բ ածն ութե
ան
է
՛չատ -
մութեան
մէշ ,որոեցլէյ
,ա
յ էլալե լԿան
այն–
պիսէէ
՛էէ պքե ր , որ յաականչական
են Հայ
մ ո ւլ՛ւ վո
լր
ւլի պա աձ՛ ՛ւ
լթ
ե ան
պա յքաբ բ բէւնաղրաւողնե
բու
էնո՚ն,
(ղտւթիչՈ
գէմ,
ղէ ւղա ց իութ է
՛էէ
՛ն ապստամբութիւն
-
ներր աւս՚տապետնեբուն
գէմ :
Հեւլէւնակբ
վե րաոչւսՀո ւթէ
Լն կ՚ք^է
թէ
Ժ՛
գարուն
ան տ ե ս
լ՛՛
էլա՚Ա– զարղացուձ
ր ք՛՛՛
՛լա քա էլան կեղբոնացւլւմ
չստեղծեց ; Ա կբ -
եան
էլբ նէչա րագր է Հայ ղա ւան ա բան աէչ ան
պայքարբ
յանուն
Հայ՛
Եէչեղեցէի
ինքնու–
րոյն
լլալլավւարին
, ււլւ բսա էութեան քա–
ղաք,
անկախութեան
պա չտպան
ութիւնն
էր , ուէԼէԼուած
է^իւղւոնւէիոյ
«ողեկործան
կա յսբնե բու»
(Նաբ ե էչաց ի )
բո1ետկո՚էու -
թեան գէմ է
Հէ՛
էէինէս
կբ
ճի
շ
էէ
մոէաՀս գ
էէ լ
թէ, ա մ ր Ն՛՛՛
չւ I. էլ III։յէքի մամ անա
էչի
մ իստիկբ կբ նկաաէ
իրբեւ հիմնական
Հարց : ԱյսխորՀբգա -
ղղէսծսւ
թիւնբ
շվւս թութ եան
տեէլի
էլու -
տայ,
ինչպէս Ա • Աէչրեան
ճիչգ
էչբ ձեւա
էլե րսլէ պատճոէռբ : Նա ր ե կա
ց ի՛ի
«ստեգծա–
գոչւծւււթեան
մէշ
էււմէ՚ղ կերպով արաա -
յայտուած
ճգնաւոբութիւնբ
եւ ապաչվսա–
բ է, լ՛ւ I սլաՀ անշբ
՛լ
բ՛ս էչած է իբբեւ աւա -
տասչեուական
, է՚կեղեցսւկան
"ղբել՚գու -
թիւն եւ ոււլղաէլի
Հակաղբո՚ծ
՛լիւ
զսւցիա–
էչան սլղտնէլ աւս
բէէ
լթե ուն »
Հեղփնաէչբ
^իչ՚է է երր չի Համաձ՚սյնիր՜
Մանանղեանի
Հետ, ոբ Նաբեկս՚ցիի
ձ՛էշ կբ տեսնէ
իչի՚ո՚լ
ղասեբւււ
յուսաՀատ
փախուստի
ան էչո
լ -
մ ո՛ յին տրամ աղրութեո՚՚նց
աբտա
յ՛ս
յտի
չ ,
ե՛–
Ղ՛"/՛՛
նկատէբ
էլործ ՛սնող
աւատասլե–
ձ՚էին
իրենց
փաււ՚ուսր
էչուբծքեբուն
չուր–
եւ ••
Մինչ
՚էի՚-՚լացի
այրեբր
կբ
պաբէին
գիւղացի
կոյսեբբ
իրենք
ղիրենք կբ ցու -
ցագրէիս
ամչէչոտ
կերպով
: Եւ եբիաա ֊
սաբւլնեբր
կ՚րն՚ոլւէին
, ու կբ
սիրաբանէին
իրենց ապաղա
յ կիներուն Հեա ;
՛Այրեր ու կիներ
ձեռք
ձեռքի
րռնած կբ
ւէառ1նային
չուրշանակի
եւ կբ
չաբձէին
գէպի ետ ու գէսլի առաշ; Ասիւէչա
Մերձա
ւոր
Արեւելքի ու Պալքաննեբու
Հիմնական
չուրշպարն
էր ; Գէ"–՚Լ"՚ցի^երբ
, սակայն ,
՚ււնէին
իրենց
^ե՚էկ
ռաղմապաբբ
:
Ա ^ ՚ ՚ ՚ ն ք իրենց
ճէլո յթնեբ բ էլանցբնէի՚ե
ի–
բաբոլ
մ էշ ու նե՚Լ
րււ լորաէլ
մ բ կբ կաղ -
մէին ; Տետոյ,
իրենց
ձեռքեբբ
իրենց
ղր–
լուխնեբէն
՛էեր
բռնած,
«ԱլաչաղաՀ »
մարտակէւչբ կր պււռային
, կ՛իէ՛՛"՛յին
ի ֊
րենց մէկ ծունկին
՛էլ՛այ ու նորէն վեր կբ
ցաակէին • Վերշբ
, միւս
ծունկին
վ բ " ՚ յ
էլ՚^^իյնային ունորէն
՛իեր կր ցատկէին :
Այս պարի ատեն , պարողներու
ճկուն
եւ
ումեղ
մարմիններ
՛ււն բոլոբ
մ էչաննե
բչւ
էլբ
գո՚լա
յէն
է՚րե՚եց
լա րուած
ութ
ենէն :
Ա ատաւչցու
խոյերուն
գալարուն
կոտոշ
ներուն
• ՛էրա յ կբ փաէչց՚եէէն
վառած մո -
մերբ ու կրօնական
թափօչւով
մբ
ղանոնք
եկեղեցէին
շուրշբ կբ պտտցնէին
երեք
անդտմ : Տեաոյ,
ղրան
գուրսի
էչողմ ր ղա
նււնք կր մորթէին
կասկենիներուն
եւ չ^ -
կույլենիներ
Ո է ն
ւոաէչ ու կր խորովէին
%
Մ իսբ ձբի կբ բամնուէբ
մողո ւէո
լ
բէէէն՝
մ եռե
լնե
բու
Հ հ ղէն ե բ ո ւձն վւրկութեան
Հա ֊
մաբ ;Ւսկ երկու
էչոյր
աշոլղէւեր
էրենց
շութւսէլեեբբ
կ՚ածէին
եւ կ՚երղէին
գիւ ֊
՜ցա ղէւ ե բւլ
ութ իւննե
ր , կաձ՛
սէրո
յ
վւո խա -
բերակա՚ն
Հաւէներղութէւններ
, ոբոնք
էչաձ՛
էւրենց
յօրինածներն
էին , կամ Աշուղ
Ջի–
Վանիէն
, կամ ուրիշ
Համ րաւա
ւոբ
աշուղ
ներու
ւլործեբէն
; Աւ կամ՝
Աս՛յաթ Ն" -
Վայէն
;
Զէ(ւյըդ քաղցըր ուււիս՝ լամղօվ կու լսօսիս,
՛հա պսմւէ ք իգ , ո ւմն օր ծ ա ո այիս ,գօգալ .
Մէ չ կ ըդ յ է յ ր ա ն ի է ո ո ւ ՚ ն ք ը դ շաքարի ,
Փռանգըսաանէն եկած խսւրա իս, գօ–
գւսլ–
Ղումաշ ասիմ՝ շուլւեղէն է կ ո լ մաշուի ,
Սալբի ասիմ՝ ախըր մին օր կու տաշուի,
Ջէյբաււ սաիւէ՝ շատ լքարթ– քիգիդ կու
հաշուի
իաս վո՚°ւյն1ց թ-արիփ անխք՝ ւքիրա իս գօ -
ղ ա լ ։
Տ րս՚պիզոնէն
է ր էչբ ում
կրնա ք
էւ
չլթսւլ
ճամ
բո
րղա
Աէ
՛ս բ ինքեաշալւմով
Հայաս -
տանի
մէշէն
կ՝անցնի
ա յգ
ճամբան
, որ
երբեմն
մ ինչեւ
Աամ աբղանտ
ե ր կտ
բ ո ւլ
ոսկի
պողոտան
էբ ;
էրւլրոլմր
(Հռոմ էական
րեբ էէ)
էլե
ղբո -
նա տե
էչին է Թ Ուր
քիո
յ երրոբգ
բանակին ,
որ տաբ ածս ւած է եբեք
Հաբիւր
յիսու^ւ
մգոնի
վրո^յ՝
Հայաստան
- Վբւսստան
չեռ–
նոտ
սաՀմանագծի
ե բէչա
յ ն ք ի ն , Աել \յ՚ ո -
վէն
մինչեւ
Արարատ
Լեռբ :
ԷՐ՛Ա՛ ում
բ ցուրտ ու մ ռ ա
յլ քաղաք
մէն
է՝
զօրանոցներով,
նեղ,
ծուռ ու մուռ
եւ.
թ
՚սց
լի
ւ՛՛լււ ցնե բով
% Կ՛՛ա բտա
գրէ չ ա ա
Լ՛"՛֊
ապէւլխտ
, որ սքանչեչի
աղանղեբ
կ՛՛բչչա
յ
օ՚լիի Հետ :
Այմձ՛
գուք
էլբ գտնուիք
անծառ
լեո^եա–
դաչտի
ձ՛բ Վրայ
, ոբ վեց
Հաղար
եբկէււ
Հար
իւր
յիսքլլն
եբկէււ ոտք բաբձբ է
ծովու
մաէչերեսէն
։ Իսէչ
՚ է ե ր չ լ
եբէլնքին
մէշ ,
արծի
լներ ու րս՚ղէներ
էլբ
ճախրեն
Ա ւսէչա
յն , ցորԽե
էչբ բուսնի
՛եո
յն
է
՛սէլ
ալս
բարձրութեան
վբա
յ - Լեռնեբու
ղալլէլթա–
փեբ՚ււն
՚էրայ
կ՝արածէւն
Հօտերը
ոչէսար -
նեբու , որ՚ւնց
վէղերէն
էչա
էս
՛ււած
պղաէէլ
րոմ
ո մ ն
եր
բ կբ ղօէէանշեն
ց՚ււրտ
օգին
մ է շ ։
Հովիւներու
գամբռնեբբ
մեծ ու ձ՚ա–
ղոտ
գազաններ
են , որոնց
վէզեչւուն
ան
ցուած–
ե՛ն պուլսչս՚տէ
անոլբնեբ
,
որոնց
՛Լյ՛այ
էչան
՛լուրս
ցցուած
ղաձ՚եբ՝
զանոնք
պաչւոպէէւնեէոլ
Համար
ղ ւ ւ ՚ յ լ ե ր ո լ
ե-բախնե–
բէն :
իւբ՚՚ւքանչէլբ
Հօտ կ՚աոաշնոլլղոլի
քտ–
ղեբէ
, որոնք
ձ՚օբոլսւսւէւբ
ռւսէէմիէչներն
են
լեռներուն
եւ որէւնց
վիզերէն
կախուած
բոմոմնեբր
Ա
՛ւելի
ւէեծ ենռւ կբ
Հնչեն
աւելի խոր :
Ոչխարներ
բ
խոչոր
գմակներ՝
ունին Լ
էչբ պատկանին
տոկուն
(քաչւաքուլ
» աե -
սակին
յ
էրղրումէն
էչբնաք
կարս
երթալ
շողե
->
կառքււվ
էչամ ճամբոբղաաալւ
ինքնաչաբ–
մով :
(6)
ԼԵՒՈՆ
Ջ–
ԱԻՒՐՄԷԼԵԱՆ
(Շաբ
. )
Fonds A.R.A.M
