€6
ԱՌ ԱՋ
9
ԿԵԱՆՔԷՆ
*
ՎԻԷՆ
Բանի
մք,
աեղեվոլթիւննել.
Վիէնի
կաղմա
1չ1.
րպութեանց
,
միութեանց
եւ ՝կ,թական
ձեռնարկներու
մասին
Միութիլքւքւեր
Տ ա ս ն ե ա կ
մք. ա ա ր ի -
ներ
ա ռ ա շ
սռւնկի
պՀս բուսնող
Միու
-
թիւնները
այսօր
ղրեթէ
Հռղեվարքի
մէչ
են :
Խարբհրդցիականը
ղո
յ ո ւ թ ի ւ ն
ռւնի
ա ա կ ա ւ ի ն
, բայց
որեւէ
կենղանութեան
նչան
ցռյց
չ ի ա ա ր ։
իազմաշէնի
Հայրե
-
նակցականր
իբրել
ղորՆունէոլթիլն՝
աա
րին մէկ երկու
մողով
կը ղումարէ
: Վ ե ր -
շերս
ե ր ի ա ա ս ա ր ղ ա ց մը կաղմեց,
որուն
անունր
միա
յն
լսուեցաւ
; Վասսլուբական–
ց\ւնեբ111.
Հա յրենակցական
ր
աարին
մէկ
անղամ
անղամներբ
իբարռւ
ք ո վ կբ բերէ
,
աօնե
լու
Համ
ար
Հեբոսամա ր ա բ , ա յ ն ո ւ -
Հեաեւ
լռութիւն:
Հ ա յ կաւքաւորներոՆ ե ւ
Մարաիկնեբսւ//՝/.ռ(.^/՚է.5#^
այս ա ա ր ի
չ ա բ –
մում
ցոյց
կռւաայ
: ՚քյոյ •
11/՛
Զինաղաղա–
րի օրր թավւօբին
մասնակցեցան
եռաղոյ
-
նով
:
Իբրեւ
ք ա ղ ա ք ա կ ա ն
կաղմակերսլութիւն
,
միայն
Հ. 3– Դ՛աշնակցութիւն
է ոբ
192545՛
ի վ ե ր անբնղՀատ
կր ղորհէ
ղաղութիս
մ է շ ։
կ ա պ ո յ ա
Խաչբ
ոբ
25
ա ա ր ի է ի վեր
ղպբռցներ
կբ պաՀԷ
Վ^իէնի
մկշ, փ ր կ ա ր ա ր
ղեր
կբ կ ա ա ա ր է ։ Ե թ է երբեմն
թերինեբ
եղան
, պ ա ա ձ ա ո ը
ուսուցիչի
Հարցն
է
միչտ։
Դ՛մուար
է
մնայուն
ուսուցիչներ
ճարել,
ինչպէս
Կրրնոսլլի
մէշ բնկեր
եւ
բնկերռւՀի
Սիսլեաններ
, որոնք
բոլորա
-
նուէր
կր
ղռբհեն։
ԱյսուՀանղերձ
Հ պ ա ր ա
է
Վիէնցին
որ Հոս մեհցող
նոր
սերունգբ
կբ
խօսի
եւ կբ գ ր է Հայերէն։
է ւ
կբ Հե -
տաքրքրռւի
ու ներկայ
կ՚՚ԲԱայ
մեր Հան -
գէսներուն
: Անչուչա
պ ա ր ա Հ ա ն գ է ս ն ե ր բ
աւելի
կբ Հրապուրեն
ղիրենք։
Ա ե բ մեհ
մտաՀողութիւնբ
պ է ա ք է բ լ լ ա յ
միացեալ
ումեբով
եւ հրաղրուահ
կ ե ր պ ո վ
սլա
յքա
֊
ր ի լ , ի ն պ ա ս տ
՜նռբ
սերունգի
փրկութեան
ղորհին:
Ֆ ՛ Կ –
Խաչի
ե ր ե ք ղպրոցնե
բր
միասին
ունին
58
ա չ ա կ ե բ տ
, ՚ ձ ^ բ
ա՚ք^ԻԷ
՚
^Տբ
մանչ։
Մեր մ օ տ ա կ ա յ
Փ օ նթ է վ է ք ի –>"4*՛
"՛ճ
ունինք
ղպրոց
մբ, շնորՀիւ
Պ ՛ Նչան Տ է ր
Սարղիսեանի
, ռր վ ե ց ա ա ր ո ւ ա ն
Համար
սենեակ
մբ տ ր ա մ ա ղ ր ե ց
ղսլրռցին
Համար։
Պղտիկ
նորռղութեամբ
մբ երկու
տ ա ր ի է ի
վ ե ր
ղպրոց
մ բ
ունինք
,
ա է ր եւ
տիկին
Ա արղիսեան
թէ կը տաքցնեն
ղպրոցբ
եւ
թէ
մաքրռւթեան
Հող կբ
տանին
: Իսկ
րնկեր
3– Մչոյեան
սիրայօմար
կր
Հսկէ
ՕՀանշանեան
ակումբին
եւ ղսլրռցին
վբ -
րայ։
Փասքալի
չբշանին
մէշ
բնկերուՀի
Եղիսաբէթ
Այանեան
երկրորղ
տարին
է որ
տ ր ա մ աղ բահ է իբ խոՀանոց
բ եւ էւա չ ա ս
լ լ –
բա՛ւբ
ղպրռցի
: Բանի
ունինք
նման
ղոՀո
-
ղութեան
տ է ր անձեր,
Հտ քբ կ՝ապրի
:
Գ ա ղ ա թին մէ9 կան
երկու
մարղական
միութիւններ,
Հ. Մ Ը– Մ րոր իր ղո ֊
յութիւնբ
կբ սլաՀԷ
25
տ ա ր ի է ի վ ե ր , իսկ
ա ղ ա տ ա ղ րութենէն
ե տ ք կաղմ
ուեցաւ
Հ •
Ա ՚ Մ՛բ։
Երկուքն
ալ եթէ այսպէս
չարու
նակեն
, ղժռւաբ
թէ կարենան
ոաքի
կանղ–
ն ի լ ղալ տ ա ր ի :
Ա • Գ՛
Հնչակեանները
ունին
ակումբ
մ բ ։
Վ ե ր շ ե ր ս ալ կաղմեցին
Տիկնանց
մաս
նաճիւղ
մբ : Տարիներէ
/ ւ
վեր
ղո
յ ո ւ թ ի ւ ն
չոէնի
ռ ա մ կ ա վ ա ր
կաղմակերպռւթիւն
Վ ի –
էնի
մ է շ ։
\
Պ՛ Կ՛
Տէրմոյեոն
Հայերէնի
մաս7ւաւ
ոո
՛ւ ասե
րով
միչտ
օ ղ տ ա կ ա ր
էլրլլայ
ղաղու
-
թին,
իսկ 3՛ վրղ–
Լեւոնեան
երղի
ղասեր
կուաայ,
ինչսլէս
ե լ կրօնական
ղասեբ
,
կ ի
••
ՏԵՐԱԻՄՑԻ
ՔՐԻՍՏՈՆԷԱԿԱՆ
ձԱՒԱՔՈՅԹ ՄԸ
*
ՎԻԷՆՆԱ,
(Յաււաջ)
18
Գեկտ.
Ուլ՛–
բ ա թ
երեկոյ,
քաղաքիս
անղլիական
գ ե ս -
պ ա ն ա տ ա ն
չքեղ
ա պ ա ր ա ն ք ի ն
մ՛էշ
լնգու
-
նելութիւն
մբ տեղի
ունեցաւ
,
՜Բէնթբբպբ–
լ ՛ ի ի
ո՛ լ՛ քե
ոլի ս կ ո պ ո ս ի ք ա
ր ա ո ւղա
ր
Գեր՛
Վ^էաբմսի
այցելութեան
առթիւ
:
Նեբկա
յ էին ղանաղան
յա
ր ան ո ւան
ո ւ -
թեանց
պա տ կան
ո ւլ
4 0
ե կ ե ՛լե ցականնեբ
,
ոբոնց
կարղին
ղաղութիս
Հողեւոբ
Հովիւ–
ւբ՝
Ե՚լիչէ
Կ . վ ր գ
. :
Տ
Հի՛
լ՛ եկեղեցականը
երբ տ ե ղ ե կ ա ց ա ւ թէ
– • ՛ ս յ
Հո՚լեւորական
մ լ ն ալ ներկայ
է բն -
ղունե
լութեան
, ողշունելով
զայն
ղոՀռւ
-
նակութեամբ
յայտնեւյ
թէ
Հայոց
կ ա թ ո -
՛լիկ""
11
բ ա ր ե է ա ճ ա հ
թանկաւլին
նուէ
բ
մբ
ղրկել
մեր Արքեպիսկռպոսին
Գեբենիկ
եսլիսկ
• Փ ո լ ա տ ե ս ն ի
ձեռքով
:
Յիչեց
նաեւ
թէ կբ ճանչնայ
Լոնաոնի
Հա
յոց
Հոգեւոր
Հովիւը
:
Ողշոյնի
խօսքեր
կար
.ղերձնեբ\
• Ա Ր Ա Մ
Հայրիկ,
մեբ
սպասուՀին
մ ա ր գ ա ր է ՞ է :
ՀԱՅՐԸ
-
Ի ՞ ն չ
բրաւ
ռր :
Ա Ր Ա Մ
Երէկ
ղիչեր
մութին
մէշ
ինչ–
պէ՞ս
ղիքռցաւ
ռբ
ահի
լռւահ
չես . . •
ի ՛էէ ալա կան , մաքուր
, շինշ
ու բիւրեղ
-
եայ
։
Ընթերցումի
այղ մամերին
մարւչ
իրեն
ղղում
է ապաքինուահ
Հ ո գ ե պ է ս :
Ուր էր թէ իրական
աչխարՀր
էինէր
այն
:
Անոր
էողեբի
տակ
կքահ,
պ ա Հ մբ
ինքգ
քեղ
ղղում
ես Գէօթէի
Հա
յրենի
քում
ու
սբտանց
վեբ
յիչում
" ՛ յ ն օրերբ,
ոբ
մօտիկ
անցեալում
վայելել
ես
աղնիւ
ւ ւ ւ
մբաշան
Գերմ
ա ն ա ց ին՛եր
ի Հեա
Ասացինք
, ռբ
ղմ ուա
բամ ատ
չԼէ լ ի
են
Գէօթէի
ստեղհազո
րհ
ութիւննե
ր բ ;
Բայց
չնոբՀիւ
գոկտ.
Արեւլեա^ւի
Հմտութեան
թէ
Հա
քերէն
եւ թէ
գերմաներէն
լեղուներիՆ,
պաՀսլանե
լով
Հանղերձ
Գէօթէի
ոճր
եւ
նբա
ղ րաէլան
որաէլբ
, ա լնսլիսի
յաշող
ու -
թ ե ա մ բ ու վ ա բ պ ե տ ո ւ թ ե ա մ բ
Հա
յացուահ
են
ղ րանք
, որ Հ ա մ ա ր ե ա
շնշւռւմ
են
ղրմ–
ուարութիւններբ
:
Շատ
գմուաբին
ւլռրհի
է
ձեռնաբէլել
մեր
սիրելի
թաբղմանիչբ,
բայց
նորՀիւ
իբ
շանաս
ի ր ութեան
, իբ ղա բւլացռւմ
ի ն ու
իր
Համ
ե ս տ եւ Հ ա մ բ ե ր ա տ ա ր
բնաւո
բու
-
թեան
, այսօր
այս յաշող
ու ղեղեցիէլ
ղոր՛"
հ ի
առշեւն
ենք :
«Գէօթէի
երէլերբ,
ոչ միայն
բ ո վ ա ն գ ա
—
էլռւթեան
, այլ նաեւ
չ ա րւսգբ ո ւթեան
ու
ոճի
եւ ա ռ Հ ա ս ա ր ա կ
լեղուական
տեսակէ
-
աից
թ ա ր գ մ ա ն
չ ի ա ռ ա շ
ղնում
են
մասնա
ւոր
պաՀանշներ
, որոնց
ղոՀացում
տալբ
էլա պուահ
է յաճախ
ղգալի
գմոլարռւ
-
թիւննէյբ
ի Հ ե տ » ,
ինչպէ
ս
Համ
ե ստօ
րէն
խոստովանում
է մեր
թարւլմանիչբ։
իմ
Համե ս ա էլարհիքռվ
, "իրելի՛
թարց
-
մանիչբ
յաղթաՀարահ
է ա յ գ բոլոբ
գբմ -
ուաբռլթիլններին
:
ՎստաՀ
եմ , թէ
" ՛ յ " եւ Հ ե տ ա գ ա յ ղոր -
հերբ
կբ լրացնեն
ու կը Հարստացնեն
Հայ
ղրաէլանռլթիլնբ
թէ ք ս ն ա կ ո վ եւ թէ ո —
բ ա կ ո վ :
Ա–
ԱՐԱԳԱԵ
արաւոասնեցին
անկլիքան
եբէցր՝
Ա ա ս -
թէ՛/"՛
՝
Ր
"՛լո
ք ա էլան ա ց է, պի սէլռպոս
ր՝
Գէ. ր •
Աա
յ ռ ւ : Հիւբ
եէլեզե
ցաէլանբ
մառնա
—
ւռրաբար
իր ուրախութիլնբ
յայանեց
որ
առիթ
էլ՝ ունենա
յ տեսնելու
օ տ ա ր ե կէւղե -
ցաէլաններու
Հ ա ւ ա ք ո
յ թ մր ուր ներէլալ
են
բոլոբ
յարանուանռւթիւԿներբ
ա ռ ա ն ց
բա
ցառութ
էւան :
Արղաբեւ
սրտապնղփչ
երեւոյթ
մբն էբ ՚.
աեսնէբ
լ
մ ա ս ն ա էլց ու թիւն
ը
էլաթո
լիէլ
նէ, ր -
էլայացուց
ի չ ի
մ լ ^ ւ
ս ւ լ յանձին
Համ
ալսա
- .
բանիլ
ղ ա ս ա խ օ ս ՝
Պ բ ՚ ՚ ֆ • Կապռիէլի
,
ռբ
նո քնպէս
Մ խիթաբէւսնւք
Հետ իբ
հանօթու–՝\
թ ի ՚ ^ ՚ Բ
յիչեց:
Բ
րիս
առնէ
աէլան
է. ՛լ բ՛ս
քբութեան
" ՛ յ ՛ ՛
ղռրհնաէլան
միութիւնր
եղաւ
էլենղանի
ա–
պ ա ց ո
յ ց մբ թէ , որքան
ղիւրաւ
էլար
ելի է
մ ա ր գ ո ց
միշեւ
Հաչտութիւն
Հ ա ս տ ա տ ե լ եւ
Հետ
է,–ւ ա բ ա ր կ ա ա ա ր է ։ ալ ու տեւաէլան
խա–
՛լա՛ւութիւն
ա պ ա Հ ո վ ե լ , է.թէ բտրեէլամէ.
-
ցող
ութիւնբ
չ պ ա կ ս ի :
Հ ա ւ ա ք ո
յ թ ի
լնթացքին
լիչուէ,ցաւ
1ւաե՜ւ
Ֆ բ ՚ ՚ ՚ ն ց
Վերֆէլի
«Մ ուոա
Տ " ՛ ՛ լ ի
4 0
Օրերբ»
Հեղ ինա էլ ութիւնբ
՜,
որուն
նռր
ասլա
-
գրռւթիւնբ
նռբ լ ՛ ՛ յ ս տ ե ս ա ւ
Հ ե բ տ է ռ
Հրա–.
աւսրաէլչաէլան
լնէլերռւթեան
էլողմէ
: Շր -
նորՀիւ
այս
ղրքին
Ա ւ ս տ
ր իաց
ինէէ
ր ր
մեհ
մասով
հանօթացահ
են Հալ մռղովուր՚լէն
:
Վիէննա
քի
մ էշ
Հ ինղ տ ա ր ի է ի վ ե ր ղ ո -
յ ո ւ թ ի ւ ն
ունի
միքլւսբանռւանական
միու
թիւն
մբ ոբ պ ա ր բ ե բ ա ր ա բ
Հ ա ւ ա ք ո
լթնեբ
էլբ ս ա ր ք է : Յաշորղր
տեւլի
սլիտի
ուէւէ.՚էւա
լ
Յունուարի
վերշբ
Հ
Աիութեան
էլ՝անւլա
-
մաէլցի
նաեւ
Հայ.
Ե1քէ
.ղէւցին
՚
թղթ-ԱԿԻՈ
Ա •
Հեռուէն՝
էլնռշգ
ի ն ^նաչաբժ
քչել
էլբ
սորվեցնե"
, փ ո խ ա ն ա կ
Հետբ
միասին
ինքեա
չարժին
մէշ նստե
լու
:
Բ—
ինքեաչարժ
ը ապաՀ
ովաղր
ուահ
է,
կեանքս՝
ոչ - . .
«ՅԱՌԱ^» Ի ԹԵՐԹՕ՚եԸ
(68)
Բարլին
, ՝Բաբլ
Րէյթբրին
տեղբ
եթէ բ լ
լա
յ ի չ ա ա ո ն ց
օձիքս
աւլաաահ
Կ՝
ՐԼԼ"՛
յԻ •
Շատ
ղէչութիւն
բրահ
է անոր։
Ո ՚ " յ Յ ,
իսօսքբ
մէշերնիս
, աբմաԿէի
էր անոր։
կա
բելի՞
է
այ՚լքան
սլարղամիտ
րլլալ
:
Թ՛ոյլ
•աալ
որ մաբղիէլ
ա ք ա ց ի տ ա ն ե տ ե ւ է ղ :
Տիէլին
Լէ յտնբբ
աքացի՞
տ ո ւ ա հ է իր
ետեւէն
:
-
Ոչ
1
միայն
պ՚լաիէլ
էլճոցներ
, ձ ե ռ ա –
գորհի
ասեղով,
ա յ գ էբ իբ ղոբհելոլ
ե ղա
նա
էլր :
Բարլր
ղայրացէլռտ
եւ Հեհեհող
է ա -
պուչ
տղեէլի
մբ նման։
Բայց
ա " ե ղ բ աՀ–
՛ւելի
ղէնք մբն է :
Աէլնաբկ
մր նետեցի
Փուաբոյի
վրայ :
Թ ե թ ե ւ ղող մբ կ՝երեւաբ
չրթուն^^երռւն
վբայ։
Ոայց
եւ այնսլէս
չէք կասկահիբ
թէ
՝Բարլ
Րէյթրբ
սսլաննահ
է ղա լն ,
այնպէս
է
Ի՛^կարհիքով
մայր
էլին մը
չբս–
ագաններ
անռր
Համար
որ ամէն
քայլիղ
հ-իհաղելի
էլբ ղարձնէ
քեղ :
Փ՚՚ւաբօ
ղլուիսբ
չարմեց
, մտահկոտ
:
Ըստ
էմմբթի
, Տիէլին
Լէյտնբր
մաբղ
էլա
յ ի ն
որեւէ
ղ ի հ չունէր
. ՚ գ է տ ք էբ
ոլրիչ
սլաամ
ութիւն
մ ր
լսել :
իս էլապ է ս շ՚լ՚՚՚՚լ ր ՛ լ իո մայր
մ լ ն է ր ա
յ ս
Րէյթււբէւ՛
ք՚րբ
/ " « " Ք
՚՚՚-Ղ՚ւԿիր
Իւ՛^՛^
աէւղէն
կը ցաաէլէր
եւ ա պ ո ւ չ
խեղէլւստա
-
էլութիւննեբ
էլ՝րնէր
: Օրինաէլ
, տ ա ս ն ան -
ղամ
անուչեղէ
ն էլը Հրամցնէ
ր , ղ իանա
լով
Հանղերձ
որ բերանբ
չէբ գնեբ :
Բանիցս
ռւղեցի
կ ա ր գ ի
Հրաւիրել
գինքը :
Այլ՛
մաբղիէլ
չեն
֊, ա ս կնար
թէ
իրենց
սնմամ՛
Հաճո
յ ա վ ա բութ
իւննե
բ բ
մ իա յ ն
կինէ^րը
շղաղրղոելու
կբ հառայեն
:
Առի—
թը էլր փնտռէի
այս մասին
քանի
մը ր ա ռ
բսելու
Պ ՛
Փուաբոյի
Երբ
տուն
Հասանք
Պ - է՛ք
մ բթ
ա ռ ա շ ա
լ՛
կեց Պ– Փուաբոյի
իբ սենեաէլբ
երթալ
թ ե –
թէ
.է
արղոլղարց
մ բ լնէ. լու
~,ամ ար : Իսկ
ես
վւութացի
իմ սենեաէլս
:
Գուբս
եէլայ
ճիչա
այն պաՀուն
երբ
էլելլէին
երկու
այ
բ ե բ լ, եւ եբէլռւքս
մէկ
ղէւղի
ճ ա չ ա ր ա ն
էլ ուղղուէինք
, երբ
Հայր
Լավինյի
իր
սեն
եակին
ղուռբ
բանալով
ներս
Հրաւիրեց
Պ–
Փ ուա
րօն:
Պ • էմմբթի
Հետ
միասին
ճ ա չարան
մ ր–
տանք։
Օր– ճոնսբն
եւ
Տիէլին
Մերքա՚ոօ
Հռն էին արղէն՛
քանի
մբ վայր
էլեան
վեբշ
Պ– Մ ե ր ք ա տ օ , Պ ՛
Րէյթբր
եւ Պիլ
՝Բռլմէն
ալ
է։րեւցան
:
էքէ^^ր տեղերբ
Հաղիլ
նստեր
էինք,
եւ
Մ ե ր ք ա տ օ ա ր ա բ
հառան
ղրէլահ
էր
ո բ պ է ս
ղ ի
Հ ՚ ս յ բ
Լավինյիի
բսէ թէ ճաչբ
պ ա ա -
ր ա ս ա է , երբ խեղղուկ
եւ տկաբ
ճիչ մբ
ղ ո ՛ լ
Հանեց
մ ե ղ ։
Ֆ– կ– ԽԱՋԻ
«
ԶԱՐԹՕՆ՝Բ»Ը
Փաբիղա՚ւար
ղաղութին
մէշ պ ա ր բ ե ր ա
—
բ ա բ
տեղի
կ՛՝ունենան
–.անղէսներ
ուր մո -
ղռվռւբղը
խուռներամ
կը
ղիմէ
ա ռ ա ն ց
ՀձՀբէի
եւ Հեթանոսի»
խտրութեան
: Ա յ գ
Հանգէսներէն
մէկն
էր Ֆ– Կ ՛ Խաչի
ս ա բ
քահ
«Զարթօնք»
ի
՚լիչերբ
:
Գեկտեմբեր
2օի
Ծնունղբ
տօնելու
Համար
եղբա
յբա
-
ց ՚ ս հ էին կարհես
բոլորբ
:
ԱրաՀբ
փոքբ
էր եւ բաղմաթիլ
պ ա ր ո ղ -
նեբբ
իրարու
սեէէմսւահ
՝>աղիւ
կրնային
չարմիլ
: իսկ Ֆ ՛ Կ –
Խաչի
ժրաշան
ա ն ղ ա
մուՀինեբ
բ առանց,
նկատի
աոնե
լու յոգ -
նութիւնր
, սեղանէ
սեղան
կբ
վաղէին
,
հ ա ռ ա
յ ե լ ո ւ Համար
֊.անղիսականնե
ր ուն ,
միեւնոյն
ա տ ե ն
չօչավւե
լ ի
աբգիւնք
մբ
ձեռք
բ ե բ ե լու : Ա անռլէլլւ
, հերբ ,
Հիւան
-
Գբ եւ ա ղ ք ա տ բ
կա
բ օ տ են իրենց
օժանղա–
էլութեան
, իսկ ա յգ
գիտակցռւթիլնբ
մբ–
՚ լ ի չ
ուժն
է իրենց
ղռ րհունէ
ո ւթե ան :
Պղաիկ
գե՛ւ ա ր ռ ւե ս տ ա էլան
բաժին
մ բ էլբ
լրացնէր
ա յ ս
Հաճելի
Զարթօնք
/ւ
ղիչերբ
:
Գ ա ն ա կ ի
վրայ
ճարտսւրօբէն
նռւաղեց
փոքրիէլն
Ֆ ա ր չ ե ա ն ,
նորա՝,աս
ղաշնւսկա—
կաբուՀի
մր : Երղեց
Օր
• Մ ՛ Մ ո ւ բ ա տ ե ա ն
եւ
պ ա բ ե ց Ֆ - Կ ՛ Խաչի
պարախումբբ
, ղե–
կ ա վ ա ր ո ւ թ ե ա մ բ
Ալի" Գավէղեանի
: Բ ա —
ն ի մբ տ ա ր ո ւ ա ն մէշ ալս
պարախումբբ
նչանակելի
յառաշղիմ
ութիւն
ցոյց
կու
տ ա յ ,
ղառնա
լով
Հեաւլէետէ
աւելի
արտա
—
յա
յտի
չ եւ մ ա ն ա ւ ա ն գ
բարելաւելով
իրենց
Հայէլական
տաբաղբ։
Օրջուն թ՜ղթակից
Ն Ա Մ Ա Կ Ն Ե Ր
«ՅԱՌԱՋ»Ի
կարհես
մեբ
շի
՚լեբր
լարուահ
էին , ո -
րռվէե՚ոեւ
բռլորս
ալ ռաքի
ելանք
մէէլ ոս
տումով
եւ Օր՛
ճոնսլն
ճեփ
—
ճերմաէլ
կտ—
րահ
աւլաղակեց
՚
Ի ՞ ն չ
էլրնայ
եղահ
բլլալ
: Ի ՞ ն չ
ւղատա—
Հեցաւ
նոբէն:
Տիէլին
Մ ե ր ք ա ա օ չե չ տ ա կ ի
աչքերուն
մէշ
ե ա յելով
րսաւ.
—•
Ի ՞ ն չ
ունիք
, սիրելի
Օր • ճոնսլն
։
Պ ա բ ղ ա պ է ս
աէ
/մուէլ
մը ղաչտին
մէշ ; •
Այղ
մ իշոցին
Փ ո ւ ա ր օ եւ Հայր
Լավինյի
նեբս
մտան
:
Կ։ոբհեցինք
թէ
մէկբ
վիրաւորուե
-
ց ա ւ , բ ս ա ւ Օր •
ճոնսլն
Հաղաբ
ներողութիւն
, Օրի"լ՛՛է
:
Ե"
եմ
յանցաւռրբ
; Հայր
Լ ա վի ն
յ ի էլբ բ ա -
ցատբէք ր պն աէլ իան
Լ րուն
վր՛"
յ եղահ
ա բ -
ձանաւլ
րութիւննե
բբ ; Հ ա ա մը առի
եւ
պատռլ֊էսնին
մօտեցայ
ղիաելոլ
Համար,
երբ
ո տ ք ս
ղաբձաԼ։
Այււքան
սուր
ցաւ մբ
ղղացի
որ ճիչ մբ արձակեցի
:
կաբհեցինք
թէ երկբռբղ
ռճիր
մ բ
ղռրհռւահ
էր տ ա Ն մէշ, բսալ
Տիէլ–
Մ է։ ր–
ք ա տ օ :
Մ արի , յանղիմանեց
Պ • Մ ե բ ք ա տ օ
Այս
աղղաբարութեան
վրայ
Տիկ–
Ա ե բ –
ք ա տ օ
էլարմ
բ ե ց ա ւ եւ չրթունքբ
իսահաւ
։
Հ
Օր • ճոնսլն
խօսաէլցոլթիլնբ
փսխեցի
ղաբձնելռվ
պեղումներուն
եւ ՛ ո յ ՛ լ ա ո
աուն\
երեւան
Հանահ
ղանաղան
նիւթերու
վրայ
էւ
ԱյնուՀետեւ
մինչեւ
ճաչին
աւարտելը
խօ—Հ
Ի՞ՆՁ
է
«ՋՈՐՊԱՃԻ»Ն
ԿՐԸՆՈՊԼ
« Զորպաճի
»
բառը
քանի
մր
քօղուահներռւ
տեղի
ւոռւաւ
«Յառաշ»ի
սիւեաէլներռւն
մ է շ ։ Ա Հ ա ինչ որ
մեղի էլբ
սորվեցնէին
կեսարիոյ
^Ուսում՛նարանի
»ն
մէշ–
Հ ի ն
օրերու
թրքաէլան
բանակի
մեհա
—
մ ասնռւթեամ
բ
էլաւլմ
ուահ
էբ « պ ա չ ի պ օ -
ղուք
»ներէ
, այսինքն
պ է կ ե ր է եւ
•Տաղա»–
ներէ , ոբոնց
մեհին
Հ
^պաշաղա»
էլ բսէին
,
որ
երթալով
փաշա
եղաւ։
Ասոնք
եթէ^
սլա–
ւոե րաղմնե
բու
ժամ
անաէլ
լաւ
ռաղմ
իէրւեբ
էին,
խաւլաղռւթեան
ա տ ե ն
իրենց
օբեբբ
էլ՝ ա՛ե ցնէ– ի ն ա ս սլւս ա ա էլ ռ
I
թ ե ա մ բ , եւ
շ ա տ
վ ս տ ա Հ ե
լ ի
չէին
Աուլթանին
Հսնղէպ
:
Ուրեմն
Օրի՛՛՛՛ն
- ղաղի
մտահեց
, բ ա -
նաէլ
մ ր
էլաղմ
ե լ ղուա
քր
ի ս աոնե
անե
րէ :
Այսսլէսռվ
երկու
նպտսւակ
ունէր
նախ
իբբեւ
ոլատանղ
պ ա Հ ե լ բոլոր
իչխանաղու—
ներ
ը
(քբ
իստոնեսւ
յ)
որոնց
լնաանիք^ւերբ
Հանղիսա
պիտի
էլենտյին
, երկրորղ.
, ի
Հարէլին
ղռրհահել
այս բ ա ն ա կ բ իր ց ե ղ ա
կիցներուն
ղ էմ : Այս ր ա ն ա էլր
էլո չուեց
ալ
^ենիչէրի»
- նոբ բ ա ն ա կ :
Մեղի
անհանօթ
ս լ ա տ ճ ա ռ ն ե ր ո վ ,
Կաւա—
նաբար
թչ^ւամիէն
եւ մողովուրղէն
ղաղա—
ն ի
սլա\ուելռւ
Համաբ
, այս բանաէլի
կաղ —
մին,
իսռՀանոցի
առարկաներուն
անուն
—
ներբ
ա բ ո ւ ե ց ա ւ :
Օնաք ՚
կր
նչանաէլէ
բ
ւ լ ո լ ն ղ , ^ղաղան»՝
բ ա ն ա կ ,
^սագապաչբ»
յիսնապեա
, « ա չ ճ բ պ ա չ բ »
Հ ա բ ի ւ բ ա պ ե ա ,
«չօրպաճ
ր սլա չր» Հաղա րապետ
էլամ
ղ ն -
ղ ա պ ե ա եւ ասոնց
վբալ
«պաշաւլւս
»
մբ
էլար որ ղօրավարի
Համարմէք
էր :
յ՚նչպէս
էլբ աեսնենք
,
Հ
^Չօրպաճի»
մա -
տ ա է լ ա ր ա ր կամ
«միւթէՀայիտ»
բսել
չէր ,
երբ այս բ ա ռ բ կբ ղորհահուէր
բանակին
մ է շ ։ Զեմ ուղեր
մ անրամ
ասնութիւէներոլ
մէշ
մտնել,
միայն
ս ա բսեմ
ոբ
Թուբքերբ
միչտ
հուռ
նայեցան
այս բանակին
, Հա -
էլառաէլ
իսլամ
ա ց ա հ
բլլա
լռ
ւ ն : Զա
յ ն
մ
իչտ
«էլեավուր»
կբ նկաաէին
, եւ երբ
1926/՚5՛
Աուլթան
ՄաՀմուա
Բ .ի օրով
շնշռւեցան
տիաղռսներբ,
մռղռվուրդին
էլողմէ
՛լոր —
հահուեցաւ
իբբեւ
քաղաքային
աիաղռս
ռչ
Թուրքերուն
Համար
:
ինքղինքբ
յարղող
Թուրք
մբ, իր ա ր ժ ա
նա պաա ո ւութե
ան
չ ի կերցներ
, ոչ
Թուրքի
մբ
« ա ղ ա » կամ
«պէէլ»
տիաղոսբ
տաք ,
չատ
չատ
«էֆէնտի»
էլ՝բսէ , ա ռ ա ն ց Հաս -
կնալոլ
բառին
ն չ ա ն ա էլութիւն
բ ;
Բայց
«չօրպաճի»ն
թէ
մեհին
թէ
պղտիէլին
կէս
հ ՚սղրւսէլան
ի մ ա ս տ
ունէր
:
Ա Ր Ա Մ
ԻԱՊԷՆԶԵԱՆ
սեցան
միայն
Հնաղիառւթեան
մասին
:
քԼէւչռւչա
ամէնէն
անվնաս
նիւթն
էր :
Աուբճէն
վերշ,
Հ ա ս ա րաէլաց
սբակբ
սն–
ղանք։
Յետոյ
ա յրե
բ ր ա չ խ ա տ ա վ ա յ ր
մեկ
նէ, ղան , բացի
Հայր
Լավինյիկն
:
Այս
վերշինբ
Փուաբօն
տ ա ր ա ւ
Հ ն ո լ -
թ ե ՚ ս ն ց
ս բ ա Հբ :
ԼՇ՚"բ
-)
Fonds A.R.A.M
