ԻփհկեաԱ եւ
ՀաՍազգափնը
« Մասիս
օներուն
մէք, Զ"Հրապքչ
կը
գբէր
,
՛նոր բառախաղ
մը ընելէ վերք
« / / չ
այն
Մօտան
աւ-ր Եղիա
կ՚երթայ
ես Պեաօն
կը սպասէ,
այլ այն
որ
կիներունն
է
մ իա յն : Նորաձեւութիւնը
սւր^
գոլղարղի
անձուկ
ըմբռնում՛ով
չեմ առներ
Հոս ,
*"յԼ
կբ նայիմ
անոր
իբբել
յարատեւ
այլակերպու
թեան
մբ քանքբ,
ոբ մարգկութիւնբ
կ*բնէ, եւ
այս
նկատումով
կուսակից
եմ անոբ, վասնղի
կուսա
-
կիցն
եմ յառաքգիմութեան
»:
Զ"Հբապ
գէմ
է եղահ՜ ալանգապաՀո
լթե ան
Հ
Կբ ձգտէր
նո րութեան
: \,ոբութիան՝
գրականոլ
-
թեան
մէք, բարեչբքում՝
բնկերային
եւ բարոյա
֊
կան
լճացահ–
ըմբռնումներուն
մէք։
կ՝ուզէբ
որ
ՊոլսաՀա
յութիւնը
քալէր
քաղաքակրթութեան
Հետ ։
Անչուչտ
,
1893^5՛,
գրաբարի
եւ
աչխարՀաբարի
մ ենամ արտի
օրե բուն՝
երբ
ի րա պա չտո
ւթիւնբ
մուտք
կբ դործէբ
մեր գրականո
ւթենէն
ներս,
երբ
գիտութիւն
է լ բնկե րվա բութ
իւն
մեհ՝ յոյսեր
էին
աչխարՀ.ի մաբգկութեան
Համար,
« Աասիս
»ի խմ–
բագիբբ,
չէր կրնար գուչակել
այսօրուան
քաոսբ.
Հիասթափութիւնն
ոլ յուսաՀատութիւնբ
քսանե
-
Բ"ԲԳ գաբու
յառաքացած
մաբգկութեան
, գաղտ
-
նո
ւթի
ւնն
ու
կի բքե բու
, բնաղգնե
բու
սանձարձակ
աղատու
թ իւնւ ր
-.
Բայց
եւ այնսլէս
նեգ կը տեսնենք
Զ՚՚Հբապի
մ տաէէ՜ման
Հո րիղոնր
։ Ան կր
մ ոռնա
յ կար
Լ լ։։ բու
-
թիւնւր աւանղ ոլթեան՝
որուն
անՀ բամե չտո
ւթի
ւնը
չատ
ղգա
լի է ա էսօբ մեղի
Հ ամ ար
օտարութեան
մէք՜ կասկած
էկայ
թէ պէտքէ
նոբոգոլիլ,
մա -
մ տնակին
Հետ
բ՛" էե լ եւ.
ա լան։ գա սլա չտո
լթ
իւնը
" ՚ ր ղ ե լ ք մբն է ։ Բայց
նո բողո լմնւե ր բ կ՚երթան
մին
չեւ
III
յլասերում՝
եթէ
չւղաՀեն կապբ
աէ
անղու
-
թեան։
Հետ
;
Միամիտ
կ^երեւա
ք
մ եղի
փբ տուած
օրինակբ
;
՜էյո բաձե լութ իւնւ բ փիճելի
է աբդուղա
րգի
անէձուկ
բմ բոնումէն
անգին
ալ : Գեղեցկութեան
ո բոնում
մ բ կայ անչուչտ
կինւերու
լա բատեւ
ա յ լակե բպո
լ ֊
թեան
քանքին
մէք
,
մ արղ կա
յին
մ աքին
յեգաչբր
֊
քում բ յատկան
շող
ել ա յգ
յեղա չրքմ ան նպաստող
,
քտղտքակրթոլթիւն
ու նրբութիւն
յտյտնող
բան
մ բ , որ տ րուեստ
է , բա քց .քեղ յեղուկ
. է ,
իւենւթ
%ոյնսլէս
% ՚քյՈբաձեւոլթիւնը
օս
յլասերման
աղգակ
մբն։ է ն։աեւ
: Անձուկ
է
մ իչա
;
\,ո
բո գո
լի լբ
նորու–
թիւն
չէ միշտ :
,
Տալոփ
նո բաձեւո
ւթիւն բ իք^րեւ յառաքգիէէ
ոլ. -
թեան
օրինակ,
ԱոՀրապ
, Հակաոակ
իբ
կամքին,
իսոբՀ իլ կուտա
ք
մ եղի
ա յգ
յառաքգիմ
ոլթեան
խենւթ
, լեղյեւլուկ
, կտսլկոգ
մ ասին ; Աւ
յառաքգի–
մ ութիւն։
չէ անչուչտ
ամէն
ա
լ լա կե բպո
ւթ իւն։ ա
յլ
եւ իսաթա րոլմ
, նւաՀանւք եւ քա
յքա
քում
մ իչա
յա
նուն գեղեցկութեան
, ի Հարկէ
;
Աւ ա յս
Բ" Է"ԲԲ
*
^^բ տառապանք
կր նչանակեն
նոյնատեն
, կբ տա
-
նին
մեղ կիներուն
նորաձեւութենւէն
անղին ;
Եւ րնգուն։ինք
թէ մաբգկութիւն։
ու մարգկա
-
յին։ Հոգի
կբ վւոխոլին
, այլակերպութեան
մէք են
միչա՝
ա յսպէս
կամ
ա յնպէս
:
X
լ. \1օԱա6ք ,
մեբ գարուն
լաւագոյն
մտածող
-
ներէն
մէկբ,
Հողե բանութեան
մէք կ՚առնէ
Հտ -
գուստին։
ա յս Հարցբ
% Ըստ
իբ կարծիքին
, Հագուս
տբ կ՝աղդէ
Հողիին
վբա
ք : Եւ ասիկա
կբ թորՀի
իբ
ույլած
անձնականութեան
Հասնի
լ անո բ ^որՀիւ
%
Կբ գբէ
իր
քքաէշ ճս
03ւ1Աշէհւշին մէք.
« Մ՛ Բէմալ
Հաւանաբաբ
կարգացած
էբ
Փասքալբ
կամ
կոմփոլկիոսր
որ կը գրէր
բաբձբ
•անձնաւո րութեան
մ բ
.
ՀԱ
յն ոբ
մ անտարինի
Հա
գուստբ
կբ Հագնի
խիստ
երեւո
յթ
մ բ կ՚առնւէ
• • •
Ան որ ղրաՀ մբ կբ կրէ եւ նիղակ
մբ ունի
ձեռքին
մէք՝
լեցուն
է քաիւթեամբ
Հ
Բաք
ծնած
չէ , բայց
գբաՀն
ու նիղակբ
կբ մգեն
ղինք որ այգպէս
բլ -
լայ
. . .֊» ,
Անկասկած,
մանտաբինի
Հագուստբ
Հագնողը
կրնայ
խիստ
երեւոյթ
մբ առնել,
բայց
չ ի կրնար
մանտարին
մը ԲԱալ։
Զէնք
ու գրաՀ
կրողը
կրնայ
քաք եբեւալ,
բայց քա9 չէ .անշուշտ :
Ժ՛ամանակին
մաբգիկ
կբ քանա յին աբուեստագէա
բլլալ
ղգես
-
տոփ
եւ փողկապով
, տարբեր
եբեւալ
Հասաբակ
մաՀկանացունեբէն
%
Աբուեստագէանեբ
չէին ՛ի
Հարկէ
բոլորն
ալ։ Այսօբ
կան իբական
աբուեստա
գէանեբ
ոբ չեն ղանւաղանոլիր
Հասարակ
մաՀկա–
նացունեբէն՝
.արտաքին
երեւոյթով
:
Ամէն
մ արգ
չ ի գիմեր
Հագուստին՝
Հասնե
լու
Հւամ ա ր իր
ուղ ած
անձնքակ անո լթեան
։Ոմ անք ,
աէբ
արգէն
անձնականութեան՝
նչանա կութ
իւն
չեն
տաբ
ղգեստին
է
Եւ սակայն
ճչմարտութիւն
մբ կայ
Մունի
էի
բսածին
մ էք ։ Մեր
արամագր
ութիւնբ
կախում
ունի մեր ղգեստէն
եւ ասիկա
Համաձայն
է յաճախ
մեբ
խառնուածքին։
Ո՛՞ւր է ճչմարտութիւնբ
:
Ոչ ամէն մարգ,
բայց չատեբ
կաբելոբոլթիւն
կուտան
մէկու
մբ Հագուստին։
կբ յարգեն
, կբ..
պատուեն
այն մարգբ
որ ներկայանալի
է եւ , բնգ
Հա կառա
կն
, կա սկածով
կբ նա յին
մ աչած
, գունա
թափ
էքդեստոմ
մէկու
մր , կբ խորչին
: Եւ
սակայն
քսւաղտկնեբ
կան
երբեմն
չքեղ
եբեէւոյթնեբոլ
ե -
հՄԲ
—
Պէյրութի
Աղգարարը
վ է ր ջ ե ր ս աե .
ո ա ւ կ ց ո ւ թ ի ւ ն մ ը ո ւ ն ե ց ա ծ է ր ո զ ր ա ց ե ա լ ր ն կ ՛
Գաււ–
պար Իփէկե՚անի հ ե տ ,
Հ ա մ ա ղ գ ա յ ի ն ը ն կ ե ր ո ւ թ ե ա ն
հ ի մ ն ա դ ր ո ւ թ ե ս Տ ն մ ա ո ի ն :
Կ՚ամփոփենք հիմնական
մ ա ս ե ր ր ,
որոնք թե
րեւս իր
վ ե ր ջ ի ն հ ր ա պ ա ր ա կ ա յ ի ն
ա ր տ ա յ ա յ ա ո ւ –
թ ի ւ ն ն ե ր ն ե ղ ա ն — ( տ ե ղի ա ն ձ կ ո ւ թ ե ս ւ ն պատճա–,
ո ս վ
հ ա ր ց ո ւ մ ն ե ր ը ղ ա ն ց կ՚ասնենք) • —
\^2Տին , Աղեքսանգրիա
կբ գտնուէի
եւ
իբրեւ
Բաղաք
- ժողովի ատենապետ
ծանօթ
էի աղգա
յին
կրթական
ան ց ո ւգա
րձ
ին
։ Տարուան
ոկիղբբ արա–
մ ագբութիւն
ստե գծուեցաւ
ԳաՀիրէի
մէք ունե -
նալոլ
երկրորգական
մար մաբ ան
մ բ որուն
իբբե՜ւ
ուսուցիչ
պիտի
Հրաւիրուէին
Ն՛ Աղբալեան
եւ Լ՛
Շանթ
։
Ծն։ո ւնգի
ել Զատկի
ա բձակոլբգնե
բո
ւն իմ ող
բացեալ
երկու
Հա րաղատ
բնկերնեբս
, կուգա
յին
աօնա կան
օբերբ
իմ յարկիս
տակ
անցընելու
եւ
Հանղստանալու
: Այգ տարուան
Յունուարի
աբձա–
կո ւրգնե բուն
մեր
իսօ սա կց՜ո լթե
ան ել մտաՀ ոգոլ
-
թեան
գլխաւոր
նիւթն
էր նոբ սերունգին
գաստիա–
րակութեան
Հարցբ։
Այգ
իսո
րՀ բգակց
ութ
իւնւներ բ ,
Զատկի
ա րձա կոլրւլնե
բուն
ա յնւքան
Հասունցան
,
•Որ
որոչեցինք
իքն՛ել ԳաՀիբէ
ել մեր գեկավաբ
բն^ ;
կեբնեբուն։
Հետ խոբՀրգակցելով
մարմին
տալ
այգ\
ղաւլափաբին
։ Ոգեւորուեցաւ
անմոռանալի
Հա - ^
մօն , *ԼաՀան \,աւաս.արգեանբ
եւ
«.Յուսաբեր՝»ի
|
III
յն։ ատեն ուան
Համ
եսա
խմբագր
ոլթեան
մ էք մի– |
՚ացան
մեբ խորՀ րէլա կ ց ութեան
, աւաղ,
մեղմէ բնգ–
I
մ իշա
բաժնուած
Ա տեփան
Ասա յեանբ
ել
Աեղբաք
Պալբքճեանբ
: Որո չե ց ինք
Հ բալիբել
նաեւ
Յակոբ
Պալբքճեանբ
, Ա աբղիս
Մ ա լխասեանբ
եւ
Մ ինաս
հ ա չատոլրեանբ
: Համաղգա
յինի
Հ իմնագրմ
ան
ժո
գովբ
տեղի
ունեցաւ
"իրելի
Ատեվւանի
Հիւրասէր
յարկին։
տակ
, եւ Հոն որո շոլեցաւ
Ա այիս
28/՛
մ
Օ–
աիկ թուականւբ
յա լտա բաբե
լ Հտմտղգային
Հայ
կ ր թա կանւ ել Հրատա րակչական
Բնկե
րութեան
Հիմնո
ւմ ի թուականբ
եւ Լեւոն
Շանթին
պա
չտօն
տրուեցաւ
Մ ա յիս
2,Տի տօնակատարութեան
յա
յ -
տարա
րել
սլաշտօնւապէս
Հիմնւագրումբ
;
Ալգ
ան։գրանիկ
նիստին
մ էք որոչո լեցալ
նաեւ
Հայ
ճեմ
արանւի մբ
Հ իմն
ում
ր
ւլ տղթա
շէ՚ա
րՀի
Հա
յաչատ
մէկ
մ ա ա ւո բա կանւ կեւլբոն
ին
մ էք :
Շանթ
եւ
Աւլբալեան
բնտբուեցան
Համաղօբ
տնօ բէննեբ
:
Նաեւ
տեղին
վրա
յ իսկո
յն Հաւաքուեցաւ
՛Լեց
Հա^
բիւր
եւլիպտ. ոսկի
ել. գր ուեց ալ^ եր կու տնօրէն
"*
ներու
տրամագբութե՜ան։
տակ
, լատկացուելոլ
Հա–
մ ար ճամբո րգական
եւ քա
ր ո ղ չա
կ ան ծախքերոլ
,
նոյն՛իսկ
անցնելու
Ամերիկա
, եթէ
Հարկ
տեսնեն
:
Համաղգա
լինբ նախ
ունւեցալ
ԳաՀիրէի
մաս
նաճիւղբ
որուն
ուղղակի
կա
սլո
ւե ց ան Աղ ե քսան
-
գբիոյ
մասնւաճիւղր
եւ Զակաղիկի
մասնաճիւգբ
:
Աոաքին
տարին
կեղր.
վարչութիւնը
ճեմարանի
տեսչութեան
Հասցոլց
650
եգ. ոսկի
,
որուն
Զակագիկէն
: Երկրոբգ
տարին
նւպաստի
գումաբբ
պակսեցաւ
ել իքաւ
Հինգ
Հաբիւրի
միայն,
որուն
գաբձեալ
3(X)Հ'
Զակաղիկէն
: ԱյնուՀետեւ
կեղր.
վարչութեան
նպաստնեբբ
յանկարծ
ինկան
եւ ի -
տին , մ ինչ
շատ
աղնիւ
, վսեմ
Հոգիներ
կբ գբտ
-
նենք ւաղքատի , գատտրկապոբտի
կերպարանքով։
պտում
մբ կայ յաճախ
չքեգ
երեւո
յթնե
բու
ետին
։
Շատերու
վբայ կ՝աղգէ
Հագուստբ։
թագաւոր
,
թագուՀի
, զինուորական
, կղերական
,
գատալոբ
մեծ
տպաւորութիւն
կբ գործեն։
Բայց
տպաւորիչ
անձեր
չեն անչուշտ
բոլորն
ալ, ոչ ալ Համապա
-
տասխան՝
իրենց
կոչումին։
կարելի
է
Հետեւաբար
կարեւորութիւն
չտալ
նաեւ
մէկու
մբ
Հագուստին,
չաղգուիլ
:
Երբ Համազգեստի
մասին
է խօսքբ,
ալելփ
կբ
խորանա
յ Հարցբ։
Մ իութեան
կապ
մբն է ան՝
մի
եւնո
յն ասպարէզի
մարգոց
միքե :
Համազգեստին
այս
առաքինութիւնբ
օգտագո բծուած
է նաեւ
գպ..
բոցներու
մէք, թղթաաա րական
, մարզական
եւ
այլ
կազմակեբպութիւննեբու
մէք։
Բայց
Համա
-
զզեստնեբբ
բաժանումներ
կր ստեղծեն
նաել
մար
գոց
միքեւ
:
Մունիէ
կ*բ"է թէ Համաղգեսաներբ
կբ ծառա
յեն
Հաւաքական
գիտակցութեան
:»
ճիշգ
է , բայց
անոնք
կբ պարզեն
անբնգունելի
ձեւակերպութիւն
մբ, որմէ
Հրաժարիլ
խորՀած
են
միշտ մաբգիկ
եւ չեն կրցած
ի Հարկէ
•
Համազգեսա
Հագնոզբ
ապաՀով
կը զգայ
ինք.
զինք,
կբ Հասնի
որոշ անձնականութեան
մր,
բայց
ս՚նձնականութենէ
զուրկ
մարգեր
կբ տեսնենք
.առ
Հասաբակ
Համազգեսանեբուն
տակ
։ Իրարու
կբ
նմանին
:
Իրարու
կբ նմանին
այսօր
շատմրերկիրներու
զօբքեբբ։
Բայց
կան
ու կբ մնան
բաժանումներբ
երկիրներուն
միքեւ
:
րենց խոստացած
200
եգիպտականն
անգամ
գմ -
ուարալ
կբ Հասցնէին
յաքոբգ
տարինեբուէ,
:
Գրամանիշնեբու
ան կումբ եկաւ
աւելի սաստկա–.
ցնել տագնապբ. եգիպտական
ոսկին
6.50
սոլբիս^ ^
կանէն
ինկաւ
մինչեւ
3.60ի : Տոլարը
նոյնպէս
\շյ
լիբանանեան
գաՀեկանէն
ինկալ
մինւչեւ
72.75
գտ–
Հեկանի
, որոփ մեբ եկամուտներր
40
առ
Հարիլր
պակսեցան
։ Տիրող
բնղՀանոլր
տազնապին պատ
ճառոփ,
ինչպէս
նաեւ
Զակաղիկի
կամսարական
Գործատան
ԳաՀիրէի
ճիւղին
Հետ
ձուլուելովը
ե–
րեք
մայր
մասնաճիւղե
բու
գո րծո լնէո լթիւն
ր
թէ
նիւթապէս
թէ բաբոյապէս
կորսնցուց
իր թափը.
Ատոր փոխարէն
Հիմնուեցաւ
Պէյրութի
մէք խնա
մակալ
մարմին
մը, որ ալի ի բռին։
նոլիբուեցալ
ճեմարանի
պաՀպանոլթեան
: Այգ
Լսնամակալոլ
թիւնբ
իբրեւ
մ չակութա յին բարեգործական
ձեռ -
նաբկ փաւե բացուեցաւ
Լիբանանեան։
կտռաէիարոլ–
թենէն։
հնամակալութեան։
մաս
կբկազմէինւճեմսէ–
բան։ի արտօնատէր
տնօրէն
Տոքթ՛
Փոթոլկեան
ել.
Տիկինբ,
Պ՚Պ– Յակ՛
Տէր
Մելքոնեան
,ԱամոլէլԱա֊
բաֆեան
, Մոփսէս
Տէր Գալուստեան
, Նիկոլ
Ազ -
բալեէսն,
Լեւոն։ Շանթ,
Տէր
եւ Տիկ՛ Գասպաբ
ի ^
փւէկեան , ոբ իրրեւ նաԼստգաՀ
բն։կերութեան
պտ
-.
տա Լսանատո
լ
ն։ե բկա յացուցի
չն
էր
յս՛
չս կաոափա^
րութեան
։ Պէյրութի
մ՚սսնւաճիւղր
իսկոյն
ձեռ -
նարկեց
անղամազբութեան
: Ունեցաւ
25
անւգամ
^
երկ։։
Լ
չ՛" բա
թ բ
ան։ գամ
մ բ
զ ւսստ իւօսու
թ
Լււններ
կտզմակեբպեց
ինչպէս
նաեւ
տա րեկան
մէկ
երկու
Հայկական
Համերզներ
ճեմարանԼւ
•աչակեբտու^
թեան
խումբոփ
իր երաչտութեան
ուսուցիչՀ
՛Պէր–
պէրեանւի
ղեկափաբոլթեամբ։
Հետաղային
կազ
-
մակե րպե ց նաեւ
ներկայացումներ
• առաքին։
ան -
զամ
բլլա լոփ
բեմ ագրուեցաւ
Լեւ։ւն
Շ անյ
թ Լւ
ՕՇԻՆ
ՊԱՅԼր
\93\ին
եւ \934ին գ. իփէկեանի
ՇԱՄԻՐԱ–
Մբ։
Մեծ
յաքոզութիւն
ունէին
Հա մ ա ղգա
յ Լւն։Լ, տա
րեկան։
սլա րաՀանգէ սնե յ։բ : Այս բոլոր
ձեոն/աբկնե–
բոլ
Հասո
յ թիւեբբ
կբ լատկացուէ
ին։
բաց առա
պէս
ճեմսւբտնի
կաբԼւքներունէ
, զԼ՚չերօթԼւկներու
ծախ
-
քերուն
եւ ո ւս
։, ւց չա կան
թո չտ
կն. եյ։ ո ւն : Վ^ճարովի
անգամնեբուն։
թիւբ
Հ՚սկաոակ
ՀետւլՀետէ
նուազե
լուն։ , Համ ակ՛ի րներու
շրք անակբ
կբ մնար
սեւլմ օ -
բէն
կապուած
ու քաքա
լեր
մեբ ձեոնւտ բկներուն
է
Փորձեր
եղան
մ ա սն ա խո
ւմ բե ր կաւլմե
լու
Ա ուրիո
յ
մէք,
Հտլէպ,
որ ոչ միտքն։ չտուաւ
սպասուած
աբ–
դԼււնւքբ
, այլ ել Լ։բ զիշերօթԼէկ
սանւեբուն
Համաբ
սլարտա կան
մնաց
750
թբքական
կա
բմ
իբ
ոսկի
։
3իշենւք
նաեւ
ԼտթաքԼէո
ք մասն։ա–ՃԼ։ւզբ
, որ կաբճ
շբքանէ
մ բ վե րք , գագրեցաւ
գո յութիւն
ունենւա -
լէ , տնւտեսական։
տագնապԼւ պ,սւտճառով
:
ԱնՀնաբ
եգաւ^այմաւլ^ոյմաննւերուն
մէք Լ՛ր՛՛։ -
կանացնւել
իր աոաքտւ^ճսծ
կրթական
օղն մՇԼ^ի^է^նյւ՝^
գիւղական
շրքանւնեբոլ
մէք. :
կեգր. վարչութեան
նւախագաՀ
Համօ
ՕՀան -
քանեան
, Փարիղ
եւ Միլան
ճամ
բո
բգութիւններէն
օգտուելով
կաղմեց
Փարիղի
մէք մասնւաճիւզ
մ բ եւ
Միլանի
մէք
խմ բակ
մբ, բա
լց երկուքն
ալ
նւիւթա–
կանւ փոքբիկ
Օէլնոլթիւն
։ներէ
գուբս
ղդալի
՛լոր -
ծունէութիւն
մբ չունեցան
, որովՀեաել
գժբաԼս
-
տութիւնբ
ունւեցանք
կորսնցնելու
գործօն
աքակ
-
ցութիւնբ
մեծանուն
ԱՀաբոնեանւի
, որ կաթուա
- \
ծաՀար
ինկաւ
ի նպաստ
Համազզս։
լինի կազմա
-
կերպուած
Հ րա սլա րա կա
յԼ՚ն
բան
ս։ Լսօս ո ւթ ե ան բն–
ԱշխարՀին
նայողբ
այսօբ
կբ նկատէ
թէ
Փ"՛–
բիզի
նոբաձեւութիւնբ
ամէն
կոգմ
է ։
թոքիս
յի
"՚ԴէՒԿ^երն
անգամ
կբ Հագոլին
ՓարիզուՀիներու
՚ ^ է ո : Միակերպ
կը Հագոլին
գրեթէ
ա յբերը՝
աչ
խարՀի
ամէն
կողմ։
կարելիէ
է ԼոորՀիլ
թէ
Եւրո՛
պացիին
պէս
կբ մտածեն
Չինացին
ու հ"՚փչիկը
,
թուրքն
ու Հայր
, մնացեալնեբբ
որ
եւրոպական
զգեստ
կբ
Հագնին։
Ոչ։ Բայց
կարելի
է բնգՀա
-
կառակն. խորՀիլ
թէ տեղական
գո
յնբ
նաՀանքելոՀ
վրայ
է ՀետղՀետէ
ամէն
երկիրներու
մէք ու տե –՛
ղական
գոյնին
Հետ՝
ազգային
, ցեղային
ինքնույ
թիւնբ։
Այսօբ երկրի
մբ ւլիւղացին
իսկ չի զանա
-
զանոլիբ
քաղաքացիէն
: 3 առաք գիմ ո ւթ իւն
մ լձ,
է
որ տյլասեբում
կբ նչանակէ
նոյն ատեն։
Ասոր
Հա
մար
ալ , կբ տեսնենք
ւլաւառներ
եւ երկիրներ՝
ոբ
կբ յամառին
պաՀել
իրենց աւանդական
զգեսա
-
նեւ •ՐԸ
X
Աբգ
է
ո՛՛ւր է
ի վերքոյ
ճչմաբտութիւնբ
է
Մա՞բգն
է կարեւոբբ
թէ իր Հագուստբ
:
Շատեր
կ բսեն
թէ Հագուստով
կարելի
չէ վանական
ըլ -
լալ
,
Ուրիշներ
Հակառակբ
կր պնւդեն :
Հագուստբ
կ՝աճեցնէ
մարգուն
տնձնականութիւնր
։ Կբ
խեղդէ
ղայն։
Զ՚քմաստբ կբ փոխէ մեր տրս՚մագրութիւնբ
,
Բ*"յց մեր տրամ ադրութիէնբ
մ իշտ
պէտք
չունէի
՚**յԳ
՚չգեստին
խանգավառ
րլլալոլ
Համար
:
թերն
ու գէմբ
կայ միշտ՝
այս Հարցին
մէք *ոլ
ել այս բոլորբ
կախում
անին
մարգէն։
Կբ տար
-
բերին մարգէ մարգ, տաբիքէ
տարիք
:
կարելի
է ուրեմն. բսել
Ը. 1Տ1օԱՈ16ք^
պէ"՛
« Լ 1–13եւէ քաէ
ս
աօւո6,
աՅւտ 11 «տ^
6Ո€օւ6
բ1ստ V^^^
զս^
ս աօւոշ քտւէ ՏՕՈ հՁե1է»։
Եւ
կարելի
է բսել
նոյն
աաեն
—
« Լ ՚ ^ տ ե հ Ո6 քաէ թ&տ 16 աօ1ո6»։
Ն՛
ԱԱՐԱՖԵԱՆ
Fonds A.R.A.M
