(ԵՐԳԻ ՄԸ
ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹԻՒՆԸ)
Հայկ
Արմէն կըմեղադրէ
Զիթունին
, որ
՛Վասպուրականի
ս ե փա կանո ւթ իւն է
դա րձո ւց եր
« Գացէք տեսէք
"՞՛Լ է կերել
ղէհ»
երդը :
Հէնէն է վեր, ել ամէն
մողովուրդի
մէք ,
պակաս
չեն վէճերը
ՈՅէԱ131ւտ6
ընե չու Համար այս
կամ
այն երղը։
Յաճաիս դաւառ
մըն է որ կը կռուի
ուր ւ՛չ գաւառի մգէմ երգի
մ ր
սեփականութեան
իրաւունքը
պաՀանքելով։
ժամանակին
,
ՅսվՀ •
Թագէոսեան
, իր ուսուցիչին՝
Ա անուկ
Աբեղեանի
ներշնչումով.
Հաստատելու
Համաբ թէ • • ՚ Վ՛անե
ցի է ՚Րուչակ
, ուսումնասիրութիւն
մբ Հ րատա րա
կեց ու Վ^ան փո խադրեց
Ակնայ
երգե բուն
դսլրո
ցբ։ Երբ եօթբ քաղաք
կռիւ
կ^բնեն՝
հնն դա
վայր
Հռչակուելու
Համ ար
Հոմ եր ոսի , զա րմ անալի չէ
մեր երեք քաղաքներուն
կոիւը
հնն ղա վայր
Հբռ–
չակուե
լու
Համ ա բ Բուչակէ (Վան,
հ)ալւակոնԼւս
եւ Ակն) :
ԱյսուՀանւզերձ
, «Գացէք
աեսէք
ո՛՞վ է
կերել
գէհ»
երդը իր մէք կբ կրէ լեղուական
ցոլցանի -
չեբ՝
վկա
յելու
Համ ար թէ ո՛ բ զաւառէն
կուղա
յ :
իմ բսե լիքս
ուրիշ բան է սակայն
,
պէտք է ղիտ
նալ թէ տարօրինակ
արարահնեբ
են երզերբ,
զա
նազան
կերպարափոիսութիւն՚1ւեր
կբ կատարեն ,
նո յնիսկ •ագգ եւ Հա յրենիք կը փսխեն ;
Նաիս, մի մոռնաք ոբ «Գացէք տեսէք
ո՛՞փ է կե
րել գէհ»
երղփնւ կապուահ
Կրպօ^ւերու ել
՚Րրմօնե–
բոլ մանբավէպեբբ
• • • առասւգելներ
են
որոնք
հ ա լ ա լ
չենւ երբեք : Երբ ՚էսլրոցական
էի ,
-—• ո՛՛վ
քազղր
պատանեկութիւն
,
մենյ։ •այսպէս կ^եր -
գէինք
այզ եբգը
(երգեցիկ
առակ)
Գացէք աեսէք ո՞վ է 1լերեր այգ|ւ6,
Գացինք աեսա^նք այծն է կերեր
այգին1օ
Ձեց Բարեկենդան, մեց բարի Զա|տիկ :
Գացէք տեսէք ո՞վ է կերեր այծր,
Գացինք տեսաւնք սոՆրն է կերեր այծը :
Ասւ-րը այծը, այծը այցին,
Ձեց բարեկենդան, մեց բարի Զատիկ :
Գացէք տեսէք ո՛՞վ է կերեր սուբը,
Գացքինք տեսանք ժանցն է կերեր սոՆբբ:
Ժ՚անցբ սուրբ, սաւբր աւյծբ, ա՚յծր այցին,
Ձեց Բարեկենդան, մեց բարի Զ՛ատիկ :
ԱյնուՀետեւ
կաբզո վ երզին
մէք կբ մտնե\ իՀ^
զբ,
մուկը,
կատունւ , Հարսր, փեսան եւ ի վ ե բք^է^
Հ
Աստուահ : Եւ երգբ՛ կր վեր քանայ
այսպէ՚ւ • -
•՚.՛՛
Գաւցէք տեսէք ո՚^վ է տարեր փեսաւն ,
Գաւցինք տեսանք Աստոււած է տարեր վւեսան :
Ասսաւած փեսան,
փեսա1ն
եաբսը , հարսր կասաւն ,
կասւռւն 1Րուկբ, ւքուկր իււլր, իւղը ժանդը, ժան–
ցր սուրբ, աււրբ աւյծբ, այծր աւյգին
(չափազանց
արագ տբտասանեI
) :
Ձեց Բաբեկենդա՚՚ն, մեց բւարի՜ Զատիկ :
Արգ
, այս երգեբբ կբ կո չուին
ը)ձզՀանուբ ա–
նունով՝
ՐՅ,ոճօՈՈ66
երզի սեռ մբ, որ ունի
ձեւի
տյլաղսնութիւննեբ
, ինչպէս
«շղթայ»
կոչոլահբ
(պբբթոն
լեւլուով՝
Յք քՅՈՈՕս)
,ինչսլէս
«վերաքաղ»
կոչուահբ
(շհՅՈՏՕռ 3 16ՇՅբւէս13էւօո) :
Այս սեռին կբ
կապուի
նոյնսլէս
«թուելեաց
երղի»
ձեւ մբ
(ԸհՅՈ–
տօո ձ 6Ոսա61Զէւօո) :
ճիշգ է թէ
13Ո ճօՈՈՇՏւ՛
երգի սեռ մբն է , բա
յց
Օգտազռրհուահ
է նաեւ արձակի
մէք,
Մուիէրի
Տոն
ժուան/7
(Սկանարէլ), 3– Պարոնեանի
Մեծա
պատիւ
Մուրացկա1(1ները
(Բանաստեղհը)
։ Հին
զրականութեանւ
մէք եւս կրնանք
գտնել
նմոյշներ
:
Ուսումասիրոզ^ւեբբ
արդէն
կ՛՛բնգոԼնէն թէ հագոլ–
մբ Հէն է,
կառտէէնւ
հ՚սգումբ կբ փնտռէ
Յէրան
սա
յ է
Հին
քրմական
նդութէ
ւննե բու
մէք՝
ուրիշ
՛Րր ՝Բան>ատայէն կբ բերէ եթէ ոչ
սեռբ
զէթ
նմանօրէն
Հիւցուահ
երզ մբ
(՛կաքաւիկ) ,
էսկ
Անրի Տափէնսոն
Հրէական
աղգեցոլթէւն
կբ զտնւէ
եւ
քՅՈ(10ՈՈ66յ՛
կբ կս՚պէ Եբբա յեցւոց
Զատկական
Հակտտայէն
, լնզունելով
որ բանաՀէւսական
նը–
մա՝է։
նմոյշ1ւեբ
կ^երդոլին
Գերմանիո
ք. Հուն
ունռա -
բիոյ,
նոյնիսկ
Հին Աթէնքի
մէք, ատկէ
մեկնելով՝
ի վե է՛քո ք ք՛ո յտա բ՛ս բելու
Համ ար թէ գմուար
է
սկղբնական
ազրիւր
ցոյց տալ, թէ
տիեզերական
է, ինչպէս ա յնւ քանէ ինքնաբուխ է ոբքանւ
Հէււմա -
յւուխ՝
ֆո,ք>քոբր : Այս եպ րա կա ց ո ւթ իւնէբ կբ կապ
ուի
ՀաէՐս՚հնոլթեսն
(օ1օ§6Ո6Տ6)
էոեսութեան
:
Աբգ,
Լ՛ վկա
յու թիււն
յիշեալ
տեսութեան
, (ան
կախ
Հիւ էի տեսութենէն
, որՀիմնոլահ է
եբգեբու
եւ. աոա կնե ;–ու զ ս ՚ զ թ ի ն էիբայ) , այստեզ կբ թտբդ–
մ անեմ
ֆրանէս • մոգ ուիրղականէ երդ մ բ
Հսէմե -
ւՏ
ատու թեան
դնե լու Հսէմ
ար
մեր Հա քկական
երդին
Հետ, որ վէ^Իառաբկայ է Հիմա ։
Ֆրանսականէ
մողով
րզ ական ա քգ երղ բ , ոբ
խորագբուահ
է Ի\\\
1 ՚ 6 ո Շ 0 Ա (Ա՜խ , էշր) ,
քաղոլահ
է Լանկբտոք
զաւաոէն
.-֊-
Ա՜խ, էշն է որ յա ց ե բ անկել կաղամբ ,
Երթանք կան>հնք շանբ՝
ք1բտէսցի եայէ էշա ն վրայ :
Շունը չուցեր հաջել էշու^ վրայ ,
ԼեռՇ
Ոէ
ծովքէ ձեզապաւեԱ
իւՄԲ
Գրուած՛
«Ազգակ»^
25ամեակին աո
թիւ : Դժբախտաբաւր խոբագիրը սխալ տպուած է
բացառիկին մէջ,
«Լեոն ու
ձռրը»
(հովը)։
Աիրելի «Ազգտկ», շատ ուշ մնացի
բարեւագիբ
մբ ուզզելու
Համար, 25ամեակիգ
առթիւ։
« Տուն »էն ես , եւ կ^ Հասկնաս
պատճառնե–
բ ը ։ Ե՚^բր կրցեր ենք տէրն ՐԱալ մեր
մամանակին
ել ա րամ աղրո լթեան • • •
ԱՀա
քսանեւՀինղ
տարի ետ կ՝ ե ր թամ , ղտնե
լոլ
Համ ար
երկունքի
թուականդ : Եւ միտքս կ իյ
նա յ թեւաբեկ
«Փիւնէիկ»բ
, որ , պարտքերու
մ էք
խրահ, կէս ճամբան կը ւքնար I
Գաշնակցականբ
կբ նաՀան քէ՞ : Եթէ մէկն
ի յ–
նայ շնչասսլաո. , Հերթափոխբ
պատբասա է :
— « . . . էտ քաշուողներուն տեղբ կուգան նհ^
բերբ, մէկ նսսաղին տեղբ կ՚ելլեն ուրիշներբ
» (Լ–
Շանթ) :
Եւ դուն դարձար
իսկական
փիւնիկ
մը։ Եր ՜
բեմն
իսիւլախ , երբեմն
իսարխափուն
, բա յց
երբեք
նկուն :
Ուզեց իր Գա ^ակցութեանւ
իէՕսքն
ու
ոգին
տաբահել,
ամէն՛ ուր որՀտսնւէբ ձաքնդ :
Փորձեց
իբ դառնալ
արթնութեան
եւ
յարաճուն
ղո րհո ւն է ո ւթ եան կանչ մբ Համ ատարահ
ան տիւ -
րութեանէ եւ թշուառու
թեան
մ էք :
Երէցներուն
, վաստակաւոբներուն
Հետ , նո -
րահԼ։ ք ումեբ ալ Հաւաքուեցան
բո լորտ իքդ :
Ատեն
մ բ •—• Ե բկ.բո լ՛գ Աշիսա բՀամ ՚ոբտէ ն տա
րի՛ւ– եր առաք
ղա րձա ր տեսակ
մ բ մա^մ ագրա -
վ՚ոյր
երիտասաբդտկան
խոյանքներու
:
Փո խն ի վախ
իէմ
բաղ րական
ամ սլիոնբ գ րաւե–
ցին
Հ ե ղ ինակա ւո ր ձա լնէեր , Գա նակցութեան
Լե–
բանէ քաբ ողբ տարահելու
Համար ;
Մ ինւչ ուրիշներ կբ ձայնակցէին
քար ակ իւլ
սիւ
նակն երսւն
ւքէք , ազդա յի՛նէ , գրական
, քաղաքա -
կան,
տ՚էւտեսական
տե ս ո ւ թ իւնէնւերո ւԼ :
Տեւական
ա շխատա կիցե բու Հետ ,
այլս՛
պէս
Հասունէ
ումեր ալ վե բ քո ւհո ււքնե բ եւ ուսումնա -
ո իրո ւթ ի
ւնէնե
ր կբ կատա րէ ին : Ա տաւոր
պաշար
կբ
ճս։ րէ ին ղանաղան
ճակատներու
՛Լրա յ :
Տակաւին չեմ խօս իր բացառիկ
թԼււերուղ
ւԼբ–
րայ , որոնէք ստուար
զանւձաբան։ մբ կր
կազմեն
աբգէն : Ե՛
լ
իբբեւ քաղաքական
զիտե լիք եւ
իբբեւ
մ շակո քթի՛ նիւթ :
Արման իքնւե րէգ մէկն ալ եղաւ,
ազղայէն
քա ղ
ա
քտկւսն գաստիա
քէակու
թեան Հետ , ղաբկ տալ
գբական
գեղարուեստական
ա բտագբո
լ
թեանւց :
Աքգ Բ"1"ԲԲ կրնան
մոոցնել շատ մր դաոնու -
թիւններ եւ յուսախաբութիք՛ներ,որոնք
Հայ
գրութեան
Հետ կապուահ
են այնպէս
ինչպէս
մոր.
թր՝
ոսկորին •
^
. . . Ե՛^ Հի՛^՛" "Ր
Լ"՚^Ւյք
՚^Ը. ""••րք՛"^ ես շ^ամ.
եակիդ
աոթիւ,
խորՀրգ"–՚եիչ–
" լ ՚ " ՚ " կ ե ր մբ կ\.բ^
ուադհուի
աչքիս առքեւ •
Սիրելի
«Ազղ՚՚՚կ–»^
արեւդ
ծ֊ադեցտւ
եէլբայրա–
կան
Լիրանանի
կենսաԼոայտ
ա.իեբուն
վբայ :
Աշի՚աբՀագբական
ղիրքգ
ան.լամ իարՀուբդ
մբն
է, քեղի եւ մեղի
Համ-սր :
Առքեւգ հով, կոնակգ
լեոնհր.
Զուրի
ճամբով դէպի
Արեւմուտք,
լերան ճամ–
բո՚Լ
դէսլի
Արեւելք։
Ծո՚Լափէն,
քաղ՚սքէն,
Հ ի՛ւ՛լ աւաններ
էն ան
գին՝
կիլիկեան
սարերն ու ձորերբ,
որոնք
երբեմն
լուռ
կ՚ազօթեն
, երբեմն
կարօտի
աբձազանղներ
կ՝սւձակեն :
Աւելի
անգին
Տաւրոսն է որթեւ կուտայ երե–.
լակա
յութեան,
վարդավառ
յոյսեր
ն1բշնչելով^
ի
ի՚նզիր աղատ եւ ամբողքական
Հայրենիքի
յ
ԱՀա
քեղի
բարձունքներ
եւ Հորիէլ,։ն՝
կորով
ներշնչելու
Համար, եթէ կթոտին
քայլերդ.
կամ՛–
եթէ սեւ
մութ ամպեր
էէիղոլին
ղթսուղ.
վերեւ։
Ո՞ր ումբ կրցաւ
չա,իուիլ
մեր ւսմեՀի
լեռնե ->
րոլ եւ քորդաՀոոան
դետերուն Հետ ,անՀամար գա
բերու
րնւթացքին :
Երբ ակնտրկդ
1լուզզես
գէ՛զի
Արեւելք ղէ,ղ
ի։ լեռնեբբ
ան։ շուշէո
"՚-րԼ՚չ
Ո
՛լե
կէէ
չո ւ մնե ր
Ա
,լ
1^ունեն/աս \
Աչքիղ
տռքեւ կբ փոսւին
տրիւԼւսզանգ ճամ -
րանեբբ
գիշս՚իէանձ անա սլա աներուն ,
Հարեւան–
Ա ուբիայէն
մինչեւ
Մի^ազետք :
Լեոներբ
քեղ ապաւէն
, իոկ այգ.
ճ-ամբաներն
ալ իբբեւ
մւլձաւտնւք, եթէ թո, լութեէէէն կամ նա–
Հանքի
իսորշա1լներ
փչեն
բոլ"րտիքդ
:
ԵԼ
քեզ ապաւէն
հովբ^
Արեւմոււոք ել քազա -
քակրթութիւն
: ԱնսաՀման
Հորիզոն մբ՝ լո յսի ել
սէ
շխ ա տ ւսնքի ՝
Ե՚^բբ այսքանւ կւսբօտ
ենք եւլւսհ «երկբային
սբ–
նոլնգ»նեբոլ
, Արեւմուտքի
ճամրոփ :
Մեր գորհր
սլիտի
րլքայ ոչ թէ կա,ղկօրէն
բն–
ղօրինակել կամ խառնիխուռն
թիսել,
այլ տիբա -
բար
իւրացնել եւ խորացնել։
Հո։ լացնե՛ լ :
Բնէսկանւր ,
Հւէ
։րտզատբ՝
Արեւելքէն.
պատ -
ուաստր՝
Աբեւմ ուտքէն ;
Ոգին ել ի՚որՀոլրգբ
լեռնւե բէն , ւքշակումբ եւ
զ ՛սբ ւլա ց ում բ՝ հովե րէն \
ԱնՀուն
զ.սշ.ո մբ բացուահ է քեռի
ել բոքո -
բին Հտմար։
Աան
աւէսն
տուահ ենքմեր երակնե
զ֊
Հիմսէ
ււբ
րբ քամէ.
գատա՛պա
ր -
լու օտ՛աբ մըբ
էշր չուցեր տնկել կաղամբ :
Երթանք կ՛անչել գաւաւցանը՛
Ոոսլէււցի ցարհէ շան գլխուն :
ԳսւՆագաւք։բ չուզեբ ցարնել շա1ն ,
Շւււնր տուցեր հաջել էշուն ,
էշր չուցեր տնկել կաղամբ :
Երթանք կանչել կրակր,
Որպէսցի աւյրէ գաւազանը :
Կրակբ յուցեր այրել
գաւա)ցէա1նը,
Տ՛ււ՛ււագա1նբ չուցեր ցարնել շա1|յ1 ,
Շունբ չուցեր հաջել էշուն ,
էշը չուցեր տնկել կաղամբ :
Եւ այսպէս կբ շէսրունակռւի
, կերկարի,
կը
ւքեհնւ՚սյ
վզթան ,եւ երզին
՛քէք կըմտնեն
առուն՛,
կոփը, մսագոբհբ,
գատաւորբ
, եւ ի փեբքոյ՝ մա
Հբ, (տարբեր
ղաւառի
մը մէք՝ սատանան) :
Երթաքլք կաՇչել մահր,
Ոըպէոցի տանի դատաւորը :
Աքսւղէս է որֆրանւսականբ կբ Հեռանայ
Հայ–
քքէոկսնէն։ , Հասնէելու
Համար
աւելի աբամտբանւս -
կան
՚ի՚ոէսճանի
մ ր , յիչեցնելով
աւաղամամացռ
յ -
ցին։
(տՅե1ւ61ք)
օրէնքբ :
Մահր կ՛ուցէ տանիլ դաաաւորը ,
Գատաւորբ կ՛ուցէ ղատել մսագործը ,
Մ՚ւացոոծը կ՛ուցէ ւքորթել կովը,
կո»|բ կ՚ուգէ խւքել առուճ,
Աււ ուն կ՛ուցէ մսւրել կրակբ ,
Կբսւկր կ՛ուցէ այրե) գաւացանր ,
Գաւացանը կ՛ուցէ ծե.ծեւ շունբ,
Շու^բ կ՛ուցէ իաւ՚ծնել էշը,
էշր կ՛ուցէ տնկել կաղամբ ,
Ա՜յւ՛. էշը կ՛ուցէ տնկել կաղամբ :
5յ
բան սա կան
մուլռվ բդական
երզ եբու
մ էք հա -
նօթ է նաեւ
«կեռնեքսբ»
, ուր կ՝եբդուի թէ ի՛նչ
պէ" ա
քս
թռչունբ
կո բսն։ ցուց եր է ՀետզՀ ետէ իբ
կտո լցր , թեւեբբ
, տոտ էկներբ ,եւա
քթէ
: Շղթա
յա–
ւոբ երդէ տարբեր
էոեսա՛կ մր : Նմո յներ չեմ տաբ
տեղի՛ սղռւթեանւ
սլատճառով
Հ
Բո լոր ա յս երզ երբ կ^օգտադո րհուին
մ՛անկա -
էէլաբտէզներոլ
մ էք՝
ղաբղ ացնե լու
Համ աբ
յէ,՝ո -
գու թէււնր , էբրեւ. մ ա րղանք
քի
բոզութեան : Աէ, -
շուշ։ռ , «Ո^ւէ է կեբեք
զէհ» կամ նման
եր,քեբռլ
մէ9
ղ ո յա թիւնէ ունէ այնզաղաւէէսբբ թէ «ամէն բան
անի
երմէ զօրաւորբֆ, թէ ղօրտւորէւն
զօրաւոբը
կ՚ււյ մէշտ,
բայց
կ՛ոյ զօրաւոր
ւքբ՝ որմէ աւելէ զօ
բաւոր
չկայ :
Ժո ՛լ" ՛Լո ւբդբ
բնահէն
շնորՀք մբ ունէ
ամէնէն
բաբդ
ղաղա էէա րնեբ ր արտա քա յ ւոե լու
ամէնէն
պարղ եղանակոէէ, եւ մէշտ
Հեւքնւ անւքուի,
եբդիհան–
քով , ա,լակե լով ;
Այս ^րղբ ունէ ւէէլէսոփա
յութիւն
՛քը,
Գ՛՛Ր
պիտի բացատրեմ
քանէ մբ տոլլով
Հ
Ֆրանսական
բանաՀ էւոո
ւ թեան մէքերզ.
՚^Բ
կտյ,
ուր, երդեցէկ
աոսւկէնէ ղէւք^բեբուն տեղ, թի–
ւերն
ենէ որ կբ էէաղան
նմ սնօբէն ու երեւան կ"՛–
զան
էրենց
խ ո րՀ բղան շան։ս կան ում ՈէԼ ,
րայց
Ի
վերքոյ
կոււչայ
թիլերու
մեհաղոյնբ... մէկ թի ՜
ւբ : Ժ " ղ ՚ " Լ ո ւ րզնե ր կան , որոնւց
լեզո լին մէք
եօթբ
կամ
եօթտնասունեւեօթը
կ՚՚աբտա
յա յաեն
զօրու -
թիւն,,
սաստկութէւն,
ում, բա քց այգ եօթր կ""^
եօթսնաոունեւեօթբ
ստորռւլելի
կբնայ
տրուէլ
/՚^՜
չի Որ ուղէք,
բնղՀակառակն
մէկ թէւբ
սաորսղելի
կբ տրուէ
մէայն
Աստուհոյ : Ուրէչ
իսօսքոէԼ՝
բնու՛
թեանւ բոլոր
ումեբբ,
որքան ալ
բազմապատկուին
մէկր
մէւսէն
•աւելէ
Հղօբ,
որքան ալ բացէււին
Հո
վաՀաբէ
պէս՝ շբքապաէոեքսլ
Հտմէսր
ղոՀբ, է ՚Լեր՜
է " յ Կբ յ"՚^՚ւի՚ն
՚իաիսճտնէ
մբ, զոր րնգունակ է "՛ալ
ոչ թէ բաղմապա,ռէկբ
, այլ մէկ Հւստէկբ : ՊիՓ""
ղոբեէսննեբբ
եւ թուաՀմա
յութեան
ղէբքերր
կ՝Բ^՜
ւլունէն թէ \բ այն թէւն է որհնո,նգ
կու՚ոս՚յ րո -
լոր մէւս
թէւերուն,
ե լ էնք կբ մնայ սկԼդՐ թԻ ՜
ւերու
բուրզերռւն։
Ուոտէ , /էկբ Ասաուահ է , ՛՛
բովՀետեւ
Աստուահ մէկ է
Հ
^ԻԺՅ
Է-Բ^
Հիմ՚ո,
Հայկակէէէն
երգբ, որ չգթ՛"՜
յին
հայրբ կբ դնէ Աստուահ։
Յէչեցէք
նա յնպէ"
ֆրանսական
երղբ, որ չդթային\այրբ
կբ Գ^է
ՄաՀր, կարդ
մբ փո ,իո խտկնե րո
լ
մէք՝
Աստուահ։
Ուրեմն,
բոքոր
նման
հբղեբռէ՝
մռղովուրգՐ
Կ՝աբտսւայտէ
է,, Հ,ռւատքր թէ զոքռւթէւն
ոլնի
բացարձակբ
(1՚Յետօ1ս) , ~
պատ
մ բ՝
որՈլ կր թ
խին ե լ ձէւնազնդակի
նման կբ փշրուին,
բոլոր
մեբբ,
ինչպէս եւ սուրբ,
քուրբ,
՚կրտկբ։
Մնացեալր
կարհեմ
Հասկնալի է ռւչիէ
րն ՚
թեբցողին։
Բ՚ոցտրձակա,.լաշ
.ոոէ
թե,,,ն
վբէմբ Բ"՜
,ռր բռնա պ,ս շտո ւթե անց
դէմ։
Հող չէ թէ /կԿԲ–
մէւսէն. աւելի
ղօրաւոր,
մէկբ
մի, սէն աւելէ ճար
տար,
բնաքնքմ,,.ն
բոքո,։ այ ղումեբբ,
ինչք՛՛՛ն ալ
Բ՚աբեկենղ,.,ն
ոտբքեն,
ենթակայ
են նոյն վախճո՛–
նէն,–
Զատէկր
..լիէոէ զ,ոք, պ՛իտէ ղ
՛ւէ՜,
Զ ՚ " " ՚ Կ 1 ՚ ՛
Շ •
ՆԱՐԳՈՒՆԻ
Fonds A.R.A.M
