ԱՐԴԻԱԿԱՆ ււէՐՔեՐ
4. 3.
Գ ա \ Հ \ ս ^ թ ս ո Ն Ա ա Վ ե ա կ ը
ԵԳԻՊՏՈԱԻ,
ԱԹԷՆ՚ԲԻ ԵՒ ԱՐԺԱՆԹԻՆԻ
ՄԷԶ
Ա
Տարին
անցաւ, արգէն
, րայց
միշա
գրասեզ
նիս վրայ
են ընղերուՀի
է-չչէն
Իիւղանղի
Վսե -
ցի՞քՖ սչաամուածքր,
ՀայուՀիներուն
սչաաասիա^
նը։ Պաասաիանին
սչաաասիւանը
Վ.Աււելիք
լա՜ տ
րան կայ...» վերնագրով :
Աւզասեցի։
Օւղաււեցի Որ Ուրիշներ
եւս ար -
աայայտռւին
, ՚՚ր՚զէ"՚1է՛
՚ՌՐՔԸ. "Լ՛" լ՛"չեն ք :
՝Ււ*ւր
չււութեան
առԼեւ : Հարցը
կը ղնեմ
աւելի
1 ^ ղ լ ՚ " յ –
՝ նուած՜ ձեւով , Հրաւիրէլով
լ^կեր
րարեկամ -
ները որ միշա օրակարգի
վլւայ սչաՀեն գայն 1
Ա եղի ՚^ամար
մաՀու
կւնաց
իւեգիր է
Հայկա–
կան ըևտանիքի
սլաՀսչանումը :
Ան^ոգ եգէք,
լ^կերուՀիիս
սչաշասչանողա
—
կանը
րՆելոլ
միտք
շուն իմ
յ
Փա՜ռք
աիրո՚Լ
, մեր
"իւ՚ելի
էլլէ^Ա
իմ սլաշտէգանոլթեաՍււ
ւգ^աք
չոլնիէ
՚հրիձ
1
Լ^Գ"՛– ունի սլէտք
եղած՜էն
աւե՜ լի եւ
լա՛ ւ
տեսակէն
, րայց
նիւիմը կը Հեաաքրքրէ
ք/՚ձ ձ"""
Հանրային
աշիյատանք
տանողևերը,
" ՛ յ "
ժողո -
վուրդին
ճակատագրին
մտաՀոգոսթիւեը
ունեցող–
ները X
ք1րսլէսզի
յօգոլած՜աշարքը
Հասկնալի
ըլլա
յ ,
իք՜աըմացնենք
յ ի շո ղո լ թ իւնևե ր ը ու էկարգացող -
ներուն
Համա^
երկու
րառով
բացատրենք :
Հայերէն
իւօսող. Հայկական
կերակուրներ ե–
փող , մեր սուէորութիւեներր
իւրացուցած
, մէկ
էսօսքով
գրե թէ Հա յացած՜
^րանսուՀ
ի Հարս մը
յանկա րծ՜ կը ձգէ ամ ուսին , գաւակ
,
կը
Հաւաքէ
կաՀ - կարասիդ
գրամ
^ ասլրանք , կը վւաիւի
վերջ֊–
նասլէս :
^
Ւր թեւաւոր
, գեղեցիկ
ոճով
,
ԷԼԼԷ^Ը
կարգին
Հարուած՜
մը կոլաայ
օաար
Հարսերուն
ել ասեգի
վ՚՚՚ՔՐ
Հարուած՜
մ լ ^ ալնորաՀաս
ագ^իկներոլն ,
սլատմ ուած՜քին մէկ տիսլարին
բառերովյշ՝
ի -
մակուան
աղ^ւկներու^
յ> :
Տարգելր
տիկինը,
Հայ իգական
սեռի
փ " ՚ յ ~
լուն
ներկայուցոլցիշը
րԱալէ ղատ , ցարղ
անվի -
^ելի
սլաշտսլանը
եղած՜ է նաեւ
իր քոյրերուն
, եւ
չեմ կարծ՜եր թէ գրականութիւն
ըրած՛ րլլալոկ
Հա
մար տոլած՝ էր այգ կաորր :
Օրն իբուն
Հ անա
յին աչխատանքի
լծ-ուահ
,
յօտէն
ծ՜անօթ
Հայ րնտանիքի
ցաւերուն,
ւրեսնե -
լով քանգուս^^ կամ քանգուելոլ
ենթակայ
բոյնե–
է""՜ ^Ւ^ք^՚՜ուգգսէՀ՚ւկեաց
բարձրացումը,
աՀա -
^րւ^զ"՚^Գ(ԼՂէԼ
^՚^Լ^Չ՚^Է
•
– ^ ՚ ՚ ՚ / ^ յ ՜ շ – ^ ^ ^ ՛ " – ՛ ՛ ՝ ՛ ՛ ^
է
ք^գՀանուբ
I
\ ձեւով,
եւ կը սլատշաճի
նոյնքան
Ամերիկայի,
"ր՜
քան
ֆրանսայի։
Ոեւէ Հայ գաղոլթի :
Հարուած՜ը
տեղին
էր : Հալ ժ՜ամանակին
Հա -
սալ :
Շատ
Հասկնալի է նաեւ
բողոքող
Հայու
Հ
ինե–
բու
յուգում
ը : Ա՝ իա յն թէ նկատի
ունենա
լով
իսնգրին կենսական
կա րե ւո բութ
իւն ր
,
սլէտք է մօ
տենանք
սչագարիլն
, վիրաբոյ<ք՜ի
"քէ" , ել րստ
այնմ վէնտռենք
գարմանը
%
կարՆեմ
,
վէճի
նիւթ
ԼԷ այլեւս,
Հետեւեաւ
ճշմարտութիւնը.–^
Գագութներոլ
մէ^մեր
գլխա
ւոր
մտաՀոգութիւնը
կը գառնայ
ինքնապաշտ -
սչանոլթեան
առանցքին
շուրջ
,
՚ " յ գ ինքնա -
պաշասլանոլթեան
գլխաւոր
սիւնը
Հայ
ընաանիքն
ԷՀ Հայ կնո^ վտիտ
ուսերուն
վրայ
կը Հանգչի
մեր
րնտանեկան
բո յկւը ել վա՜յ
մեղի եթէ թերանա
յ ,
ակաբանայ ան իր նուիրական
կոչումին
մէ^
:
Ի–
րենց
Հողին վրայ,
իրենց տան մէ^ ասլրոգ րախ -
տաւոր
փոգովուրգներն
անգամ ,
միջոցներ կը
փնառեն
լ^տանեկան
Հիմերը
ամրասլնգելոլ
, աղգը
կաղմող
բջիՀր
զօրացնելու
Համար։
իյորՀրգային
քհուսաոաանն
իսկ մէկ
կողմ գնելով,
սկզբնական
չրջյ"՚եի ագատ
սիրոյ, աղատ
լ^տանիքի
նչանա -
• խօսքե ր ր , գրեթէ
վերագարձաւ
ց արա կան
Ո՚ու -
"է"ձ
ք^աանեկան
օրէնքներուն :
Ըսա իս , ՛քաղաքական
Գատէն վերջ^
անմիշա–
պէս
կոլգայ
Հայ (էնաանիքին
պաՀսլանման մտա -
Հոգոլթիւնը
• Լեղուական , գրական
,
եբիսէասար–
գական
խնգիրներր
երկրորգական
են բագգատ -
մ ամ բ անոր :
Որո նք են Հայ ընտանեկան
կառոլցուած՜քին
սպառնացող
վտանգհերր :
Թուենք
մէկ
քանին :
Առածին եւ դլխ"՚ւոր
վաանգր
խառն
ամոլս -
նոլթիլններն
են , օտար Հարսերր՝
ինչ
աղղութեան
ալ պատկանին
;
էք առնոլած^քով
,
բարքերով
, բա
րոյական
ըմբռնումներով
տարբեր
, անոնք չեն
կրնար
Հասկնալ
Հայ տղոլն
Հոգին,
ապրումներր,
պաՀան9քներըէ
Հայ
Հողին
վր"՛յ
ծնած^ Հյետոյ
կր
խօսինք օաար
Հոգի վրայ ծ՜նած– Հայ տղոլ
մասին)
մեծ՜ցած՜ ագան
չի կրնար
յարմ"՚րիէ
իրմէ
Հազա -
րաւոր
մղոններ
Հեռու,
տարբեր
մ իշավայրի
ծ՜ը -
նունգ
աղջկան
;
Եւ վ՚ոխ ագարձաբար
%
ինչ
կ՝ոլղեն
թող րսեն , ինքնին
գժ ուաբ բասէ
ամուսնական
կեանքը։.
Ընկերային
պարաականոլ -
թ իւն , րն ա իսօ ս ա կ ան պաՀանջք
, բնութեան
ան քեղ–
լի եւ անխուսափելի
օրԼնռ
մը,
կազմոլած^քով
տարբեր
սեոերոլ
պաականող
երկու
անՀսւտներու
կբ պաբտագրէ
, օրական
քսանբ
չորս մամ
իրարու
Հետ
ապրիլ :
Վարգերու,
սոխակներոՆ
,
առիւծ՛ի
նմանող
Հ • 6 • 7՛ •
եՕամեակը
շքեղ կերպով
սյօնուած՝ է
բոլոր
ղաղոլթներոլ
մէ9։
ԳԱՀԻՐԷԻ
ՄԷՋ, աւելի
քան
1500
հոգի
ներկայ
եղած^ է <է8ուսաբեր»ի
նորակառոյց
շէ՚նքին
մեծ՝
սրահին
մէ1 :
%ախ խօսած– է ընկեր
Գրօ , որ
սլաամական
տուեալներով,
յոլչերով
եւ փաստերով
բացատրած՜
է թէ ինչպէս
անխուսավւելի
եղած– էր
Գաշնակցու–
թեան
հնունգը,
եւ թէ ինչպէս
վերահասաատեց
մեր աղգա
յին
ա րմ– անապատս
ւո ւթ իւն ը եւ վերա -
կերտեց
՛է ա յ աղաաատենջ
եւ Հպարտ
տիպարը ;
Երկր՚՚ր՚է
բանախօսն
եղած՜ է րնկերոլ՝էի
•
հքաթանասեան
որ բացատրած^ է Հա յ կնո^ Գ^ՐՌ
Հա յոց պատմ ութե ան ք^թացքին
, մ ասնաւո րա բա ր
Գա^ւակցութԼան
ծ՜նունդէն
ի վեր : Ամէնէն
խօսուն
օրինակն է Հայ կարմիր
ի) ա չը Հիմնուած^
Ակնունիի
կողմ է
40
աարի առա^
յ
հ/օսահ է նաեւ
Լի բան անի
երեսփոէսան
լիւկեր
Լքովսէս Տէր Գալուստեան
, շե շտելով
թէ Գա էակ
ցութիւնը
յեղաշրջեց
Հայ ի րա կանո ւթ իւն ը ել
զայն
գարձուց
անճանաչելի։
Եղաւ
մինակ
պայքարին
մէջ,
սակայն տարաւ
ղայն յաղթանակօրէն
, որով—
Հետեւ
մարմնացումն
էր ճշմարիտ
Հայկականու
—
թեան :
Ապա
խօսած՜ է րնկեր
Վ •
՚1յ""–"՚""՚րգ ~
եան որ օրինակներով
յիչեցոլցած՜ է թէ
ինչպէս
փոքր
մ՜ողովուբգի
մ ը վ՚ոքր
կ՚"դմ ակերսլու
թիւնը
ահի մատնած՝ էր ցարական
Ո՚ուսիոյ
վւոիւարքա
—
յութիւնր
Անգր կով կասի
մէ^ ե ւ Համ իտեան
բըռ -
նապետութիւնը
, ք^րքաՀայաստանի
մէջ : Այ"
ղարմանաՀրաշ
ուժը կուգար
գաղափարի
ղօրոլ
— |
թենէն
ել որքան
Հալած՜ուեցաւ
այնքան
Հզօրացաւ
ւ
ել անպարտելի
դարձաւ
Գաշնակցութիւնր
^
\յախագահը
րնկեր Արշակ ՏովՀաննէսեան
մէ–՝^
կիկ մէկիկ
թուած՜ է Գաշնակցութեան
գոբծունէու–
I
թեան
գա չար : ^աոացած է ք^ուրքիո
յ ղէմ : Ա՛ աս–
նա կցած՜ է Պարսկաստանի
աղա տագր ական
չ"՚Բ ~
յումներուն
, պայքար
մղաՆ է ռուսական
կայսե -
րական
բռնակալութեան
գէմ եւն • :
• Ե* Խաթանա սե ան—
Հայ
Ժողովուրգր
յօրինած՜ է առնական եւ Հղօր գիւցագնե
րղ ութ իւն
վ^աՀագնէն
մինչեւ
Աասունցի
Գաւիթ
: Ու ՚ / ^ Ր ^ " ՚ ~
պէս
Հա յր ծնոէնգ
տուաւ
ու իր ստինքներով
60
տարի
գիեցոլց
մարտական
ու քազաքական
Հա ~
յագրոշմ
փառակերա
, Հ • 6 • Գաշնակցութիւնր
:
Այս
Հրաչկերաները
սաեգծ՜եց
, որովՀեաեւ
սեվւա–
կան տառերով
ազգա
յին
լեզոլ
մշակել
կը նչանա—
կէ անկախութեան
ձգտոլմ
; ինքնատիպ
գրակա -
նութ իւն կբ նչանակէ
անկաիւութեան
չեշտոլմ ,
զուտ
Հա քկական
երգեբ , անկախութեան
վւառա -
բանութիւն
, Հա յաստանեա
յց Եկեզեց
ի
Հ իմն ել եւ
անոր
Համ ար
մ արտնչիլ
անկախութեան
վաւերա
ցում է : Ադգ • ճարտարապետութիւն
կր նչանա •-
կէ անկախութեան
կո թողում
: Աարտական
եւ
քա
ղաքական
կաղմ ակե րսլու թ ի լ ն Հ ՚ Տ • Գ • ստեգծ՜եք
ել վաթսուն
աարի
ւլ.ուրգ.ու.րալ կը նշանակէ ան -
կախոլ թեան
իրագործ՜ում
: Փոքր
մ ո ղո վ ո է րգ ենք ,
բայց
մեծ՛ ենք ոգիով,
մեծ՛ ենք ոլմականութեամբ
:
Հ • Ց • Գ • երբեք չէ վՀատած՜
պա րտո
ւ թ իւննե բ էն :
Սրելէ
ներղօր
ժողովուրգ
չի մեռնիր
: Այ"
Հաւատք
է որ մեղ ասլրեցոլցած՜ է ել աքս Հաւատք է որ
պիտի աո աջ^ւորգէ
դէպի
քաղթանակ
ծ :
X
ԱԼԵք-ՍԱՆԳՐԻԱ
(լիսէ
Ֆր"՚նսէի
մէջ)
նախա
գաՀած՜ է ընկեր
Գ"՚բրիէ/
Լագեան
, րացաարած՛ է
թէ Հ.6. Գա,նակՅո^թեան
ե^^մեակի
աօնակա -
եղէլութիւննեբուն։
Բացառիկ
երեւոյթ է քաղա -
քԼկան
կուսակցութեան.մը
60
աարուան
յարատեւ
գոյութիւնը։
Եթէ Հ՚-յԿ
՚
՚/–"«/1 Հ – ^ – – ^
ք ,
Հաւանաբար
Գա շնակցութիւ֊նշ
դառնար
ազատ
Հայասաանի
խորՀրդ"՚ր՚–ն–՚Կ՛"^
կուսակցութիւն
-
ներէն
մէկը,
րայց ան կը պաՀԷ
կենսունակոլթի^^
նը, որովՀեաեւ
իրագորհուաՆ
չեն մեր ազգա
յին
պաՀանջները։
Գաշնակցութեան
մէջ աիրական ե^
ղած՜ են երկու գաղափարներ,-
Հա յրենաս
ի բո ,
թիւնր
եւ ազատութեան
ձգտումը։
իաշնակցոլ ,
թիւնը
գաչյ.ք օրերուն
դարձեալ
պիաի առաջնոբ
.
գռւի
նուիրական այգ գաղափարներով,
նոր զո ,
հողութիւններ
ստանձնելու
մեր պայքարի
ճամ -
բուն
վրայ ։
Օրուան
գլիաւոր
բանախօսը
, ընկեր
0 • Մ ա -.
ճառձան
ըսած՜ է թէ քաղաքական
կուսակցութիւն^
ներր, մասնաւորարար
յեղավսփական
կագմակեր^
պոլթիւնները
արուեստական
ձեւով
չեն
Ննիր ,
Օսմ. պետութիւնը
իր սիսաեմաթիկ
1արգերով
կ՝ոլզէր
որ քրիսաոնեաներու
թիւր
չաւեքնաբ.
Ան
Հալած^անքներր
աւելի
եւս խսաացուց
, մնացեալ -
ներուն
հանդէպ,
երբ սլալքանեան
քրիսաոնեայ
աղգերը
իրենց
անկախութիւնր
գտան :
Ա՝անրա -
մասն
պարզելէ
վերջ
1890
է աոաջուան
Հայերուն
գոյավիճակը,
թէ կովկասի, թէ Թուրքիս
յ մէջ ,
բացատրած^ է առաջին
յեղափոխական
կուսակ -
ցոլթեանց
կազմութեան
պատճառներր։
« Հ .
Տ՛ Գ.
Հակառակ
60
տարիներու
րն թաց
քին
իր ստացած
հարուած՜ներուն
եւ հայ ժողովուրդի
կրած՜ տառա^
պանքնեըուն
, պահած^ է իր երիտասարդական
կո–
րովր։
Երկու
երեսնամեակի կրբաժնուի
Հ. 3՛ Գ–
գործ^ունէութիւնր
,
30
աարին
Հայրենիքի
մէջ, իսկ
երկրորդ
երեսնամեակր
արտասաՀմանի
մէջ , ուր
Հ • 3 • Գ • կագւքակերպեց
գազո ւթնե ր ր , լաւագո
յն
յա րա բե րութիւննե
ր մ չակելով
հ իւրլ^կալ
երկիր -
ներոլ
ի չխանութ
իւէւնե բուն Հետ, մեծ՜ապէս սա -
տարեց ագդասլաՀպանման
եւՀայ մշակոյթին»
:
Ը ն կ ե ր ն – Հ ե ք ի մ ե ա ն— Հ.
Ց– Գ– վաթսուն–^
ամեակր չէ որ կր տօնենք , այլ Հայ
ժոզովոլրգի
՚ւ/՚րջին
60
տարիներու
րնթացքին
մղած՛
անընգՀատ
պայքարները
յանուն
ազատութեան
ու անկա -
խոլթեան
րնգգէմ
ամէն կարգի
բռնութ
իւննե բո
լ :
Մ իայն
Գա ^ակցո
լ թ իւն ր կրցաւ իսկապէս
Համա
հայկական
կազմակերսլութիւն
դառնալ։
Ան ունի
հմայք
մը բոլոր
իսաւերուն
մէջ , որուն
արժանի
գարձաւ ոչ թէ խօսքով,
այլ գո^ով։
Գաչնակ -
ցութիւնր
Հսկեց որՀայ Հոգին անազարա
մնայ :
Անոլկղոլրդոլրանքին
առարկայ է մ ասնաւո րաբար
է
նոր
սե
րունգր:
Հանդէսի
րնթացքին
եզած^ է ճոխ
գեղաբուես–
աական
բաժին %
ՊՈՒԷՆՈՍ
ԱՅՐլ՚ՍԻ
մէջ (Արժանթին)
60ամ -
եակը տօնուած՜ է Հայ կեդրոնի
սրաՀին
մէջ, ի
ներկայութեան
աւելի քան
2000
Հայրենակիցներու,
ինչպէս
Հազորգա^^ էր մեր թղթակիցր :
ՆաչսագէսՀահ է ինկեր Վարդան
Գէոբգեան
։
Եւ Ըսելով
թէ «Իրականոլթեան
մէջ, ամէն
Հայ որ
կր մաաՆԷ Գաշնակյականի
մը պէս, կը մնայ տէր
Հայկ. Գատին,Հայ
ժողովուրդի
աղատադրութեան
ել մեր ամըոգջական
Հայրենիքին
գաղափարին.
Համակիր
էԳաշնակցութեան
առանց
գիտնալու՝
որ
Գաշնակցական
մըն է : ՇնորՀիլ
Գաշնակցո
լ թեան
Գաղափարը
փոխակերպուեցաւ
գործէի
եւ ննան
մարաական
մեր խում բերը,
որոնք քալեցին
ղոՀա–
բերոլթեան
եւ արիւնի
ճանապարՀէն։
Ուրիչեեբ
ազատութեան
կողմնակից
րլլալով
Հանդերձ,
տը–
րամադիր
չէին
զոհաբերոլթեան
և որովՀետև
ան–
լրիւ կը մնայ
Հայկ
. Գաաը, ապա ուրեմն կր պաՀԷ
սիրա՝,արներու
առաջին
գինովութենէն
վերջ
ան -
պա
յմ ան պիտի
ունենան
բախում
ի պաաճաոնե
ր :
Զանց
կ՛՝առնենք
անոնց
անվե րջանա
լի
Հ^՚՚՚ՐՔէ^
թուոլմր։
Րոլոր
ժողովուրդները
այգ մասին
ու -
նին
ԼՈ՚֊-րջ կամ երգիծ՜ական
ճոխ
գրականութիւն
,
միայն
թէ , հասկնալի
ՐԱալու
համար
աւելի
պարզեմ
Ամուսնացած՜ կամ ոչ , մեզմէ
իւրաքանչիւրի
մէջ պահեր
կան,
երբ գժգոՀ
ենք նոյնիսկ
մեր
ան–
ձէն : կռուելու,
կոտրել
թափելու
^ արամադբոլ -
թ ի լ ն մը կ՚ունենանք
։֊3"գնած^ կամ
ջղայնացած՜
ոեւէ րանի
առթիւ,
չենք կրնար
Համ րե րութեամ
բ
տանիլ
սիրելիի
մը ամենափոքր
դիտողութիւնր
եւ
փոթորիկը կր պայթի
։
Այս
երեւոյթին
Հաւասարապէս
կը
հանդիպինք
ե րկոլ
սեռե բուն
մ էջ , մեր առօրեա
յ
շփումներու
ւ^թացքին :
Արդ
է
տրամաբանօրէն
, որոշ
իրաւունքներով
ել պարտականոլթիւններով
իրարու կապուած՜
ան–
ձեր
աւելի
յաճաիւ
կռուելու
պաաճաոնե
ր
սլիտի
ունենան։
Լալ բնտանիքներ կր կազմեն
անոնք՝
որ
փոխադարձաբար
կր զգան
դիմացինին
տրամա -
դրութիւնը
, Հոգեկան
վիճակր
ել ըսի
բսաւներր
կր մարեն
իրիկուան
ճրագին
Հետ։
Հ՚՚՚յ ւ^տանիքր
բախտաւոր է ա ք1ւ տեսակէ -
աէն , ու սորվելիք
մեծ՜ բան
չոլնի
Արեւմուաքէն
,
դոնէ
մինչեւ
Հիմա :
Մեր խելացի,
գործնական
պապերը
դարերու
փորձառութեամբ
եկեր են Հետեւեալ
եգյւակացու. -
թեան,
Ըն տանիք
կազմող
գոյգերր
աւելի
՚ կը
յարմարին
իրարու, եթէ նոյն
սո վո բութ իւնները
,
նոյն
բարքերը
ունենան
: Ու բանաձեւեր
են
^Հար–
սր առ դի՚-՚լէդ
•, թաղէդ,
Դրացիիդ
տունէն^
:
՚քյեգմի ա էին արդեօք։
Ոչ։
Միայն տեսեր
են
որ , նո յն
ցեզին
, նո յն արիւնին
պատկանող ԱյԲ
քաղաքին
աղջիկր
երբ Հար^
կ՚երթայ
Հինգ.
Հարիւր
քիլոմեթր
Հեռու
ք՝են քաղաքը
ու կր պաաի
երեսը
րաց կամ ամուսնին
թեւէն կախ, կը նկատոլի փո––
ղոցային
, չըսելու
Համար կոպիտ
րառը։
Բեն
քա
ղաքի
վէեսացուն
Հում
միսր ախորժակով
կ՚ուտէ
^
կէ" ՔԻՐ* պԴ"/եգն
ալ մէջր, իսկ Այբ քաղաքի
Հար–
սր բե րան ր դրած՜ ին պէս կր նւււազի
. • . ; Այր քա -
ղաքին
մէջ կիները առանց
քաչւ։ւ ե լու կը
խօսին
տզամարդուն
Հետ , Բեն քաղաքին
մէջ՝
ամօթ է :
ինչպէս
ըսի , կրնանք տասնեակներով
չարել
աքսւգ/ւսի պատճառներ :
Անկեղծ՜ րլ/անք,
մինչեւ
առաջին
Աչխարհա
-՚
մարտր,
մէկ քաղաքէն
միւսը
Հաղուադիպօրէն
հարս - փեսայ
կ՚առնէին։
Հարցր տասնապատիկ
կը
բարդանայ
օաար
աղջիկն ե ր ո լ պաբազ ա յին :
ՀՐԱՆՏ
ԱԿՈՆԱՑկԱՆ
^
Fonds A.R.A.M
