Յ Ա Ռ Ա Ջ
Կ ՚ Ո Ի ւ ՚ Ա Ն Ա ՚ ե ք
Կ՝ուրսւնսւնք
ճիդքւ
սէնոնց
, որոնք
պնէոկ
մ ր
ոսպւսսլոլրի
փոխարէն
էէա խահ՜
են
ի
-
ր ե ն ւ յ
խ ղճմ
ա անքր
ե լ Հանրա
յ է ն
կեանքի
մէշ
սլառակտիչի
դ ե ր ո փ
կր
ներկայանան
Հ
Կ՝ ուրանանք
քրաինքր
փ ա ճ ա ռ ո ւ ա ք է
աճ–
օչարարներոլ,
որոնք
բարոյական
դիմա
—
գծէ
գոլբկ
, երեսուն
արծաթի
փոխարէն
կր
ծախեն
ա գ գ
եւ
Հայրենիք
:
Կ՝ ուրանանք
մ տ ա լ ո ր
ո փկո
լ չո
ւ թ
ի ւ ն
ր
այն
խիկա
բնե
բուն
, որ
ս ա ե գ ծ ա գ ո բ ծ ո լ
-
թ ե ա ն
անունին
տակ
իրենւյ
ւէ աքին
թու
—
նաւոր
ու
ծանծաղ
խեշեբանքբ
կր
փաեն
իրենց
չուբչր
:
(ք տ ա լ ո բ
բորոտնեբր
անոնք
, որոնք
կր
յածին
դ ր ա կ ա ն ո ւ թ ե ա ն
տ ա ճ ա ր ի ն
ղոեե
՜
րուն
ա ռ ջ ե ւ ՝ պդծե
լոէէ
ս բ բութիւն
ր անոր
:
Կրկէսներու
՚էասվիտնեբր
յիչեցնող
խեւլ—
ճութիւններ
^
այս
փեբջիննեբր,
որոնց
տրուած՜
չէ սակա
յ ն ա ռ ա ջ ն ո ր գ ե լու
շ^ւոբ–
Հր
։
Վերջին
ք ա ռ ա ս ն ա մ ե ա կ ր
ծնոլնգ
տ ո ւ ա ւ
Հոդիաէ
սնանկ
այս
մ ա բ գ ո ց
: Անոնք
կոր–
է^րնցուցած
ամօթ
ու ս չ ա տ կ ա ռ ա ն ք
•>րա–
սլաբակ
իջած՜
են
Հանրային
կարծիք
րս —
տ ե գ ծ ե լ ո ւ
եւ
մեր
բ ա գ մ ութիւննե
բ ր
ա
—
ռ ա ^ ո ր դ ե լու
յ
Տ ա ր ր ա կ ա ն
ղիտելիքներէ
եւ
սչատբաս—
առութենէ
դուբկ
այս
մարդիկր
սակայն
յքսւակնոլթիւնր
ունին
դ ե ր
ր
կ ա ա ս ւ ր ե –
էու
մեր
իրականութեան
մէջ
:
Ու
մենք
դիտենք
թէ
ինչ
ղեր
է
անոնց
կատարածր
Հեռաւոր
իչխանաւորնե
բու
ծ ա խ ո
լած՜
այս
էԼաբճկաննեբր
ոչ
ի ՚ ՚ կ
ծանօթ
են
ժեբ
մեծասքանչին
ղեղեցկութ
իւննե
րուն
:
Ամ
էն
տեղ
անոնց
պաշտօն
բ
եղած
է
խարգախելուԼ
ու ս տ ե լ ա է
Հետաքբքրոլ
—
թ ի լ ն
արթնցնել
իրենց
չ ՚ ՚ ՚ ֊ ր ջ ր
•
Համա յնաւէա
ր ութի լ նր
ստեղծեց
անոնց
Համար
մէկէ
աւելի
առիթներ,
սլաբտկել
կ ա ր ե ն ալու
Համար
իրենց
մտքի
բոպիկու–
թիւնր
Անոնք
Հա
յբենասիբ
ութեան
ձրի
ղ ի
մա
կին
տակ
կբ
շաբունակեն
գաղութներու
մէջ
որոմ
սերմանել;
Ա ս ի կ ա
Հաճոյք
կր
պաաճառէ
֊էեռոլի
իրենց
մեծաւորներուն^
որոնք
աժան
մտալորականի
ք գ ա մ ի գ
Հաղցնել
ս կ ս ա ծ
են
տյս
խեէլճոլթիլենե
—
րուն
:
Մի
զարմանաք,
եթէ
՚Է՚՚՚՚ԼՐ
(յբեւանէն
սլա
ա ո
լան
շանն
ե ր ալ
ուզաբկուին
իրենց
:
Այն
Երեւանէն
, որուն
ծոցին
մէջ
եթէ
Ր լ լ ՚ ՚ ՚ յ ի ն
տյս
խի1լարներր,
•^ալանօբէն
թոյէ
սլիտի
չտրուէր
որ
աշակերտէին
նոյնիսկ
մ ի ^ ա կ ա ր գ
փարժաբանի
մ բ
խ ո –
ՆաբՀ
կաբզեբուն
:
է՚ա
յ ց
որուէՀետել
ւէա րձկան
ա
յ ս
ր ա
-
րաէլներբ
լալ
գիտեն
կաղկանձել
,
ուստի
միշտ
ոսկոր
մր
կբ
նեաուի
իրենց
, ո ր պ է ս
փ ա ր ձ ա տ ր ո ւ թի ւ ն
%
Ե թ է
*"յգպէ՚՛
էԸ.Ա"՚Ր
՚
՚ "
յ "
խեղճերր
պ ի տ ի
չփորձուէին
ա բ՚^ամ
ա ր է ա կան
կեց—
աալածք
Ա ՚ ՚ յ Ա
տ ա լ
մ ա բ գ ո ց
, որոնց
ա շ ա
-
կերտել
գ ե ո
չեն
կրնար
:
Հայկական
Ա փիլռքի
ա
յ ս
պալարները
օրէ
օր
կ՚աճին
ու
կը
շատնան
:
Ցաւալին
այն
է ոբ
իրենց
գտած
խ ր ա
—
խուսանքոփ
անոնք
չինտրաբ
"չինչ
ԿԱ
կ ա տ ա ր ե ն
. ը ն գ Հ ա կ ա ռ ա կ ն
իրենց
մ
տքի
բոէէանդ
ա կ
րոպիկութեամր
կր
ստեղծեն
պ ժ դ ա ն ք
իրենց
չ"՚–րջր
• Իրենցմոփ
Հ ե ռ ա
ւոր
ա ր գ ա ր ա գ ա տ ո ւ թ ի ւ ն ր
կը
դ ա ռ ն այ
վաբկածական^է
ու
սերունղը
, որ
ունի
ա–
զատութիւն
եւ
լայն
պատեՀ
ութիւենեբ
ղատելու
մ ա բ գ ո ց
պատրաստութիւնն
ու
կա
բուլո
ւթի
ւննե
րը , Երեւանի
կեցուածքին
մէջ
կր տ ե ս ն է
կողմնակցութիւն
եւ
խ ր տ –
բականութիւն
:
Հայրենիքի
ա
բզա
ր ա գ ա տ ո ւ թ ե ա ն
եւ
անկուլմնա1լալութեան
մասին
այս
ւլծո՚է
կր
խորտակուի
Հ ա ւ ա տ ք ը :
Երեւան
այս
թավւթփուքնեբուէ
եթէ
՝՝
(Լ՜
ր ա պ ա ր ա կ
իջած
է նուաճում
կ ա տ ա բ ե լ ո ւ
^
իր
զէնքերը
կր
գ տ ն ե ն ք
շ ա տ
տկտր
ու
բութ
;
Սփիւռքի
Հետ
կասլը
մ ՚ ե ծ
մասաժբ
ա
-
Հա
նման
խեզճոլթիլննե
բ է
որ
կր
պա
-
Հեն
,
Մ " ՚ ր ղ 1՛^
»
որոնց
րաբո
յական
ե լ մ ա տ
-
լոբական
արժէքը
ծանօթ
է
ամէնուն
)
բացի
Երեւանէն
, որ
ծուռ
քանակուէ
կ՝ու–
ւլէ
" ՚ ֊ դ ի ղ
գիծեր
ս տ ա ն ա լ
յ
Ա
յ ս
ւէարքազիծ
ր
կր
տանի
զէպի
կ"
~
բուստ
մեր
գազոլթներբ
:
Հտ
յբենիք
մը պէտք
չէ
ուրանա
յ իրտ
-
կան
աբժէքներր
ցեղին
եւ
կառշի
իրտ
-
ւակարզին
ւէարձկան
թմբկա-^ա
րՆե
բո
ւ ն
:
Ան
ց"՚ՐԴ
՚ղէաք
է զիտնաբ
, թէ
վարձ~
կանը
միշտ
մէկ
պաշտօն
ունի.
ա ռ ա ն ց
քննելու
՚ է ՚ ՚ փ ե լ ու ծ ա փ ա - ^ ա բ ե լ
;
Այղպէս
չեն
սակայն
անոնք
^ , որ
ոչինչ
կը
ս տ ա ն ա ն
Հայրենիքէն
, որուն
նուա
-
ճումնեբոփ
կր
Հրճուին
, ու
կր
տրտմին
երբ
կր
տեսնեն
սխալներու
ՀետեւանքոէԼ
ստեզծոլած
տ ե զ ա տ ո ւ ո ւ թ
իւննե
ր
;
է* չխտն
ո լ թ
ի ւ ն ն ե րը
֊,ացկատա1^ե
լաւ
պէտք
չոլնին
, եթէ
ա ր գ ա ր ո լ թ ե ա մ ր
կը
կառաւէաբեն
իրենց
ժողուէուրգը
:
Արգա րագատ
մամ
ո ւ լ ն
ու
Հանրա
յ ի ն
կարծիքը
միչտ
պիտի
րլլան
իրենց
Հետ
,
եթէ
յօզուտ
ժոզոփուբզին
կր
գործեն
ի–
րենք
Ո ւ ս տ էէ ւէախնալոլ
ե ւ ձրէ
գոփես»ււներ
մուրալու
ալ պէտք
շունէն
:
Կը
ղարմանանք
, որ
Երեւան
այսքան
ե բ ե ս կուտայ
անխէսլ
ու
բտղմերեսանէ
մաբզոց
,
որոնց
կ ա ս կ ա ծ ե լ է
անցեալբ
մէայն
պ է տ ի
բաւէր
, որ
դ ա ռ ն ա ր
՚լ՚է՚՚յչ
ու
չքաջալերէր
զիրենք
։
՚հժ ր ա է ւ տ ա բ ա ր
ճէւշգ
Հ ա կ ա ռ ա կ ն
է
որ
տեզէ
կ՝ ունենա
յ ;
^Հինուած
Հայրենիքի
Հետ
կ ա պ ե ր
ունեցողի
յաւաէլն
ութ
իւննե
-
րո՚է–,
տյս
մաբդիկբ
աւերներ
կր
գործեն
գազութներու
մէջ,
ամէն
տ ե ղ
:
Անոնք
կ՝ուզեն
իրենց
Հակակշռին
նեբ–
քեւ
պաՀել
մեր
եկեղեցիներր,
քանի
որ
կրցած
են
տեղ
տ ե ղ
իրենց
Հրամանին
տակ
ունենա լ ա ր դ է ն անոնց
սլաշաօնեա
-
ներր
:
Իրենց
Հակակշռին
տակ
կը
պաՀեն
կամ
Ս ՜ խԻԹ Ս Ր Ս Բ Բ Ս ւ Օ Ր Շ Ո հ Ր Ջ
^Տտռտջ>^ի
17
Ատյիսի
թ ի լ ի ն
մէջ
Հ.
՚էյեբսէս
Տ է ր
• Նեբսէսեան
, սչատմելով
էր
Հրապուրէ
չ ոճով
կաբտէնալ
Ա զ ա ճ ա ն ե ա –
նէն
այցելոլթէլնր
Ա
. Վ ա ղ ա ր է
վանքր
,
կ ո ւ տ ա
ր
ծի բ ա ն ա լոր
սլատրիա
րքին
ճաոը՝
Մխիթար
Աբբահօր
գ բ ո լ ա տ է ք է ն
ե լ
անոր
մօաաւոբ
սբ բ ա ց ման
յ ո յսէն
նո լիր ուած
է
ՀամտշխաբՀտյէն
Համ՝բաւէ
եւ
յարգանք
քի
տ է բ ա ց ա ծ
բաբձր
եկեզեցականէն
ար
-
տայայտութէւնը
արզեօք
կ ՝ ա ւ ե տ է
լու
-
ծումր
խնղրէ
մր ^ որ
կ՝երելայ
թէ
արդէն
ե ր կ ա բ
քննութեան
տ ե ղ է տ ո ւ ա ծ
է :
Ա յ գ
մ
ա ս
էն
ֆ ր ա ն ս ա ց է
ծանօթ
ղ ր ա զ է տ
քհոժէ
Փէյոըֆէթ
,
որուն
աղմ կալէց
ե
-
լո յթնեբը
վերջերս
« Օ ա ռ ա ջ ^ ը
ա մ փ ո փ
կ ե ր պ ո վ
ներկայացուց
,
«//
.
Պետրոսի
բանտլիներր
» վէպին
մէջ,
կր
զրէ
Հէջ
11)3)–
« ՛Նա
(Արեւելեան
եկեղեցին)
երկու
դարէ ի վեր կը սպասէ ււր Ս՚հծ1ւ Մխիթար
Ս՜յսիշ>արհաԱԱեըւււ11 հիւ11ւադիրը , իր ար–
ժաՍիք՚ները ^ա1ւչցած աեսււէ »;
Հ ե տ ա ք ր ք ր ա կ ա ն
է որ,
ն ո յ ն
վէպին
մէջ,
Ռոժէ
Փէյորֆիթ,
աչքէ
անցրնելով
Պիոս
(իք՛՛
պ ա պ է ն
՝։իւանգութեան
ժ ա մ ա –
նակ
էրբ
յ
՚"^՚՚ՐԳ
Ա՛՛յց
տ ր ո ւ ա ծ
թե
1լնա
-
ծուները.
Հետեւեալ
զր՚՚յ՚յր
^1ը)՚է
կ ա ր
-
աինալ
Ազաճանեանի
մասին
Հէջ
Ճ38)
•
«լորին Պեր6ոՆ|>–իւնը կը Ս՚աանանշէր
կարտիԼւալ ԹիսըււաՍի պսւսւրաստած եը -
նարք ը , ռրպէս ^ի ըետրուի չէ^ոք կար -
աիՍալ մը յանձիԱ հայկական պատրիար
քին, իրեն պէս մօրուանի եւ իրեն րււլո -
րանուէր : 3 " յ ժ զարգացած, յոՅժ րայի -
մաստ, բոլոր լեզուՍերու հմուտ , ոչ մի
ացդայնականութեան համար մտահոգիչ ,
կարու| էր մեծամասնութիւն շահիլ եթէ
իտալացի պապ
մը չուզուէր ;
Ի նպաստ
|ւրեն կ՚արժեցնեն
իր դիւանադիտական
վարպեաութիւնը Մերձաւոր
Արեւելք ի–
մէջ, Պիոս ժ փ գուշակութիւն մը, Պիոս.
ԺԱ-ի շնռրհքները, այն կէտը, որ 1|իսս
ԺԹ– գինքը դասած էր իր նշանակած՛
կարտինալներուն առաջին շարքին մէջ ,
ներկայութիւնը իր կնքանշանին մէյ իյա -
րիսյսի մը որ իրեն կ՚ապահովցնէր Ս՛ա -
դաքիայի կուսակիցներուն
գնահատելի.
աջակցութիւնը աւելի
քան Պոլոնիայի
արք եպիսկոպոսին ; է՚րեն դ էմ կ՚աււար -
կէին որ Ստալինին պէս Վրաստան ծնած
է եւ որ կը պատկանի արեւելեան ծէսին:
ք^այց իր կուսակիցները կը թուէին աււա–
ջին դարերու արեւելեան պապերը , որոնք
շատ բնականօրէն ոլւդեցրած էին լատի -
նական ծէսր , Հռոմի եպիսկոպոս
նշա -
նակուելով; Հասկցնել կուտային որ իր
ընտրութիւնը կրնար նպաստել մերձեց -
ման մը օրթռտոքս եկեղեցիին հետ ; •
Միջտնկեալ
յիշենք
ոբ , եթէ
չենք
սէսա—
լէր
, կաբտէնալ
քծ՚էսըռանը
, որուն
վե
-
բ ա դ բ ո ւ ա ծ
է կաբտէնալ
Աւլաճանե
ան
էն
թե
կնածոլթեան
նա խաձե
ռն ո ւթ
էւն
ը , ա
—
ռաջէն
ա շէսա
րՀամ
ա բ ա
էն
էբր
տեւլակալ
կր
ծ ա ռ ա յ է ր
Պ ա զ ե ս տ է ն է
• ֆ ր ա ն ս ա կ ա ն
գունդի
մը մէջ,
որ
Արեւելեան
ԼեզէոնէՆ
Հետ
ք ո վ ք ո վ է
կռուեցաւ։
ինչ
ոբ
ալ
ը լ լ ա յ ^
եզրակացնենք
ոը
Մ խիթար
Աբբա՝,օր
սրբացմ
ան գատը
լա—
ւադոյն
վ ւ ա ս տ ա բ ա ն ր
շէր
կրնար
ունենալ
քան
կարաինալ
Ազաճանեանը
:
Աակայն
պէտք
չէ
մոռնալ
թէ
Վատի
-
կանէ
քազաքականոլթէւնր
որեւէ
նկատո–
ղոլթէւն
ա չ ք է
չէ
վրէպեցնէր
:
էԻոժէ
^ք^էյո^բֆիթ
1 որ
յոխորտանքով
մ է շտ
կը
պ ա ր ծ ե ն ա
յ թէ
էր
յա
յտնութ
էւննե
ր ր ան
-
^^րքելէ
են ,
ն ո յ ն
վէսլէն
մէջ
կը
պատմէ
թէ
ժամ
տնակէն
Լեւոն
Ժ՝Գ
.
պ ա պ ը
^
ճանչցուած՜
էբր
գ է ւ ա ն ա գ է տ
կամ
պատե–
Հ ա պ ա չտ
, կը
ց ո ւ ց ա դ ր է ր
Ա ոլլթան
Հա
-
մէտէ
Հետ
բ ա ր ե կ ա մ ո ւ թ ե ա ն
խոբՀրղա
-
նշան
ագամանգ
մ ը ։ ՀհԱ . Պ ե տ ր ո ս է
Ր ա
-
կը
փորձեն
պ ա ^ ե լ
նաեւ
տզզա
յ է ն
մեր
մարմէնները
, նէւթական
գ ա ղ տ ն ի
յ ա տ
—
կտցումներ
(^ելով
անոնց
:
Այս
րոլոբին
մասին
շ ա տ
քէչ
ղէտեն
մեր
բազմոլթէլննեբբ
:
Ատենն
է սակայն
, որ
զէտնան
ամէն
էն
չ : Բ ա ն ա ն
էրենց
աշքերր
եւ
՚^ետա
—
քբքրուէն
իրենց
չ ո ՚ ֊ ր ջ ր ա ն ց ա ծ
զաբձտծ—
նե բով
:
Ամէն
սրբութիւն
ուբտցոզ
այս
սբբա
-
սլէզծնե
րը թ ա վ ւ ա ն ց ա ծ
ե բ ի տ ա ս ա
րզական
խաւերու
մէջ,
՚էայրենէքէ
անունով
ա
-
ւերներ
էլր գործեն
անո՛նց
՜^ուլէէն
մէջ
:
Հարցուցէք
էրենց
ղ ուռէ
ն ջուր
խմոդ
ե ր էաասա
րդնե
լալ
թէ
է ՜ ՚ ^ չ գիտեն
ա
յ ն
ջան
— ֆետայինեբոլն
մասին
, որոնք
ի —
բենց
արիւնր
թ ա փ ե ց ի ն Հ այրենի
ագատա–
զ բ ո ւթ ե ան
պա
յքարի
ճամ
րուն
վ ր ա
յ
:
Ի՝ ն չ կ ա ր դ ա ց ե ր
են
մեր
յ ե գ ա փ ո խ ա կ տ ն
ղրականութենէն
: Որո՞նք
եղած
են
մեր
ա ղ ա տ ա զ բ ա կ տ ն
պայքարի
մեծ՜
գէմքերր
։
Պիտի
տ ե ս ն է ք
ոբ
էրենցմէ
շ ա տ ե ր
չեն
զէտեր
անոնց
ամէնէն
պանծալէէն
անունն
ա ե դ ա մ
:
0 եբոէ
նդէն
Հ ո գ է
էն
մէջ
թո
յ ն
ու
ժաՀբ
կաթեցնող
Ա
՛յո ժանտախտէ
մանրէները,
եթէ
շար
ունակէն
էրենց
աւերէչ
գործը
«
կարճ
ա տ ե ն
ետք,
դուք
պէտէ
ունենաք
մեր
չ
՚"–Ր
^(Լ
ա մ բ ո գ ջ
բ ա ն ա կ
ը այլասե
—
բածներոլ
:
՚Բանէ
զեռ
ժ ա մ ա ն ա կ
կայ,
ուշագրւււ
—
թէւն
, ու ա շ վ ս ա տ ե ց է ք
էրենց
ա զ գ ե ց ո ւ
-
թեան
շրջանակէն
Հեռու
սլա֊աել
ձեր
ւլա–.
ւա1լները
,
ձեր
լ ^ տ ա ն ե կ ա ն
յաբկերր
,
ձեր^
սրտ՜էնե
բր
է
(քետոյ,
կազմակերպուած՜
պ ՚ ՚ ՚ յ ք ա բ
ա
—
նոնց
ամէն
կարգէ
ձեռնարկներու
գ է մ :
էէյնա
յեցէք
ձեր
լ ո լ մ անե
բր ,
ոբնցմ
ո վ
ձեր
սրբութէէններոլն
գ է մ
կը
պայքարէն
ցեղէն
բ ա
րո յական
առաքէնոլթէւննե
րը
լւլրւ^ալ
այս
եւլկելիներր։
ԱՐՄԵՆԻԱ
,
Ս Յ Ս Օ Ր Ո Ւ Ս Ն
խ.
Ս ՜ Ի Ո հ Թ Ե Ն Է Ն
Ն Ե Ր Ս
կաբալ
մը կէտեբոլ
մէջ,
Ո՚ուսերը
կ՝ըն–
գունէն
Ա • ՚Լքա՜էանդներու
առաւելոլթէւն–
նե
րը
•
մասնալո
բ ա բ ա
ր
առոզջասլաՀոլ
-
թեան
^
շ>էքնիք
կարոզոլթեանց
ու
ճար
—
տ ա ր ա բ ո լ ե ս տ է
մարզերուն
մէջ
, սակա յ ն
կր
ձաղկեն
սեւամորթներուն
• է ա ն գ է պ ՜
ցոյց
տրուած՜
<Տ.վայրենութէլնն
»
ու
« գ ո
գի
պէս՝»
Տ>"րմ
ոզա
կ զ ղ է ՚ է ն տ է բ ա ց ա ծ
րլ–
լալու
էրողոլթէւնը
:
՚յ^արոգչութիւն :
՚Բանէ
մը
բ ա ռ
ալ՝
էսոբՀ
բզա
յ է ն
նշանաւոր
քարոզչութեան
մ ա ս
էն
: Ա բ ե ւմ ո ւ ա ք է
մէջ
րնգ՝։անրապէս
ա ա ր ա ծ ո ւ ա 1 է
է այն
կարծիքը
, թէ
ինչ
որ
քիուսեբը
կ՝ըսեն՝
քարոզչութիւն
է
: ճ ի չ գ
է , շ ա տ
զօբաւոբ
է խորՀրդային
քարոզ
-
չոլթիւնը
, սակայն
յաճաէս
ա յ դ
քարոզ
-
չութիւնը
անճիչդ
չէ , որոշ
Հիմքեր
ունի
;
Ա յ ն ինչ
որ խիստ
եւ
աչալուրջ
\սկոզոլ
-
թեան
պէտք
է
ենթարկուի՝
խորՀբդային
քաալաքականոլթիւնն
է,
ոչ
թէ
միտյն
քարոզչութիւնը
:
Մ ա ս ն ա ւ ո ր ա բ ա բ
լալ
կազմ
ա կ ե բ պ ո ւ ա ծ ՜
է
խոբՀբգային
քարոզչութեան
ձայնա
—
սփռում
ի բաժ
ի ն
ր • կ ա ր ճ
ա լիքնե
բու
վրայ
147
ձտ
յնասվա
ումի
կա
յաննե
բ
ունին
,
ո–
րւքնք
շ ա բ ա թ ա կ ա ն
երկու
Հազար
ժամ
«լուրեր»
կուտան
, որոնց
412
ժամերը
Մ՛
՚քքա՝ւ անզնեբու
ժ՜ողովուրդին
Համար
են
:
Ամերէկեան
ի շիսանոլթ
իւննե
ր բ
ոչ
՚ ^ Է ^ Լ
ճ ի գ
կը թավւեն
այս
յայտտղիրները
խ ա ն –
ղաբելռւ
եւ
անլսելի
դարձնելու
Համար
,
որով՝։
ետե՜
Լ
ընգՀանրապէ
ս ոչ
ոք
մտիկ
կ՝րնէ
զանոնք
; ԱշխարՀի
անցոլգարձերէ
ն
քէչ
թէ
չատ
տ ե ղ ե ա կ
Լզող
անձ
մր
միայն
կրնայ
ծիծ՜ազէլ
խորՀրգայէն
կայտններէն*
տ ր ո ւ ա ծ
լուրերուն
ւէրայ։
Ա ա կ ա յ ն
աշ
—
էստրՀԷ
ո ՚ յ լ
մասերուն
մէջ,
Ա ոսկուա
յէն՛
էրենց
պատմ
ուած
նե
բուն
ա ւ ա տ ա ց ո ւլն
ե–
րուն
թ է ՚ ֊ ր
չատ
աւելի
մեծ
է , մ ա ն ա ւ ա ն գ
որ
ամէնէն
յետ էն
անկէ
ւննե
բուն
Համար
էոկ
մասնաւոր
յայտաւլէրնեբ
ունէն
:
Զ ՚ ՚ ր
օբէնակ
, Ա ոսկուա
յ է ն
ա ն դ լեր է ն
լեղոլով
ձա քնասւէռուած
յայտազէրը
լսե
լ ի
է
Հէւսէսայէն
՚ Բ ա ն ա տ ա յ է
մէջ
,
ուր
էսքէմ՚օնեբր
կք
.ակէն
• ուրէշ
ոչ
՚ ^ ^ ^
կա
յան
լսե
լ ի
շ.^
շվսարՀ
է
ա
յգ
անկէւնէն
մ
էջ
Հեռաւորութեան
պա ա ճ ա ռ ո վ
:
Ա ասնաւ։։
ր ա ր ա
ր
էլոււլեն
լ ՚ ՚ ե լ է
րլլալ
1Լ~
" Ի ՛ ՛ յ , ԱփրԻԿԱ՛,
ք յ ՚ Խ ^
Արեւելքէ
ժ ո գ ո
-
վուրգնեբէն
եւ լաւագոյնս
շաՀազործել
ղէտեն
էււրաքանշէլբ
ժոզովուբգէ
յատուկ
եղող
ղժգո՝է
ութէւննե
րն
ու
մ տա՜։
ուլու
-
թէւնները
:
Լուրերու
րաժնէն
մէջ
չ ա բ ա խ ն գ ո ւ
-
թեամբ
կր
յայտնեն
, օրէնակէ
Համար
^
որ
ն ա է ս ա գ ա Հ
ԱյզրնՀաուըր
ա յ գ
օրը
կոլՓ
կը
խաղայ
Մ՛
ՆաՀանզներու
Հարաւայէն
այն
նահանգէն
մէջ
ուր,
քիչ
անգին
սե
-
լամ
որթնեբ
կը
Հետտպնգուին
գ ա զ ա գ ա ծ ՜
ս պ է ւ տ ա կ ա մ
որթներու
կոզմ՜է
> ե լ
ա յ գ
լուրէն
անմիջապէ
ս
՚էերջ
(լը
տեղեկացնեն
թէ
ԱյզլնՀաոլրրի
կոլՓ
խ ա ղ ա ց ա ծ
սլա
-
Հ ո լ ն իսկ
էսոբ~էրգայէն
զեկավարներր
նոր
՚ լ ՚ ղ ր ՚ ՚ ց է
մր
բացումը
կը կ ա տ ա բ է է ն
ք^աշ–
կէնտէ
, կամ
էՕըրխրզէստանէ
կամ
Թէւրք–՝՝
մկնէստանէ
մէջ,
եւ
"էրալէր
է՚օսակցոլ
-
թէւննե
ր
կ՝ ունենա
յ է ն տ ե ղ ա ց
ի
ժոզովոլբ–
՛էէն
Հետ
:
կրեմլինի
մէջ,
խորՀրղայէն
ղ ե կ ա վ ա ր
ները
զոՀ
են որ
0՛
-
ՆաՀանզնեբու
ն ա խ ա ֊
գաՀը
Այզըն՝^
աուրրն
է–
սակայն
բնաւ
չեն
սէրեր
փ ո խ
- նախաղաՀ
Նէքսրնր
:
Շատ
գ ժ գ ո Հ պէտէ
մնայէն
եթէ
Ա թ
իվրնսբնը
ն ա խ տ դ ա Հ
ընտրուէր
• այս
վերջինբ
կը
նկատեն
«պաաե
բազմէ
Հբձէդ»
, որ
կը
Հետեւի
քերում
անէ ք ա ղ ա ք ա կ ա ն ո ւ թ ե ա ն
ւ
Ամ
էնէն
ալե
լէ
ատելութեան
ե ն թ ա կ ա
յ
անձե
րն
են՝
քերում
ան
( զոբ
կը
կո
չեն
«մարզակեր»)
,
որովՀետեւ
«Բորէայէ
պ ա ա ե ր ա ղ մ է ն
պատճառ
գարձալ՝»
,
Մ տ
բ–
շրլէ
ծբազէրր
անցրնել
տ ո ւ ա ւ
եւ Ատլան
—
տ ե ա ն
Ո ւ խ տ ր
կ ա զ մ ա կ ե ր պ ե ց
• տ ռ ա ն ց
որ
եւ
է բ ա ց ա տ բ ո լ թ ե տ ն
կ՛՚ատեն
Տրլրսր
•
Մ ա ք
Արթէ՚֊ՐՐ
« մ ս ա գ ո ր ծ »
է ։
Ա ա կ ա յ ն
ԱյզրնՀաուրր
, Հ ա կ ա ռ ա կ
անոր
որ
«չար»
ե լ •^անխէզճ»
էսորՀրդականներով
չըր
-
ջտպատոլած
է , լաւ
մարդ
է ,
որովՀետեւ
«
՚ Բ ՚ ՚ ր է ա յ է
մէջ
էսաղաղութէւն
Հ ա ս տ ա
-
տ ե ց » ,
« Հ ն ղ կաչէնէն
0)րտնսացէնեբր
վր–
տ ա ր ե ց ՝ »
, «1Ա55/՚1՛
յ ՚ շ ն ե ւ
ղնաց
խրուշչեւի
եւ
Բուչգանինի
Հետ
խորՀրդակցելու
»
:
Ը ն ւէ՝ա ան
ր ա պէ ս
Համոզուած
են , որ
Ա •
՚1քա՝*անգներոլ
ճակատաւլիրր
եթէ
միայն
ԱյզրեՀաուրբէն
կախում
ունենար
,
մ ի -
ջազզ
ա
յ է ն
բ ՚ ՚ լ ո բ
Հարցե
րը կ ա ր ե լէ լաւա
-
զ ո յ ն
լուծման
պէտէ
Հասնէէն
:
Զ– ԿՈՒՍԱԿՑՈԻԹԻԻՆԸ՝ ԱՄԵ՚ՆԱԿԱՐՈ՚Լ
1Տ ՚
Մ էռւթեան
Համ
ա յնաւէտր
կոլսակ
—
ցութէւնր
, որ
այնտեղ
ղոյոլթէւն
ունե
-
ցող
մէաէլ
քաւլաքական
կո ւսա
1լց ո ւթ է
ւ ն ն
է
, 1955^1՛
կր
Հաշուէր
7 –215 –505
ա ն գ ա մ
.
ասոնցմէ
մ օ տ ա ւ ո ր ա պ է ս
(յ –700
•ՕՕՍհ^
էս
-
կ ա կ ա ն
ա ն դ ա մ
էէն,
էսկ
մ ՛ օ տ ա ւ ո ր ա պ է ս
420 000ձ՛՝
ա ն դ տ մ ո ւ թ ե ա ն
թեկնածու
:
Այս
ձեւէ
տե
ղե կա ղ ր ո ւթ ե անց
Հ
էման
վրայ
, շ ա տ ե ր
մէտում
ունէն
Հետելցնելու.
որ
կուսակցութեան
անղամնե
բուն
թ է ՚ ֊ Ը
ընգՀանուբ
բնակչո
ւթեան
չորս
ա ռ
Հա
-
րի՚֊ՐՐ
կր
կազմէ։
Աակայն
տյս
Համեմա–
տութէւնր
սխալ
է , որովՀետեւ
իր
մէջ
կ՝տռնէ
միտ
յ ն
խ ե լաՀաս
ութ
ե ան
տար
իքը
թ ե ւ ա կ ո խ ա ծ
անգամներուն
թիւր
•
ե թ է
այս
վերջէնր
Համեմատութեան
դնէէնք
րնգՀանուր
բնակչութԼան
խե լաՀասոլ
-
թեաԿւ
տ տ բ է ք ը
թե ւ ա կ ո խ ա ծ
անձե
բուն
թէլէն
Հետ
, այն
ա տ ե ն
աւելի
Հ ա ւ ա տ ա
-
րիմ
պատկեր
մը կ ունենայինք
։
(9 Օար–)
ճ.
կ.
Fonds A.R.A.M
