Գ ՍձԻՐԷԻ ԵՊհՍԿ. ԺՈՂ-ՈՎ-Ը
Ը–
՚՝ Ա՚՚նուվիլ
լէ
կոնէսի
Ա
. ի1ո,լ
լկԼղԼցոԼ
մէք
կարղաէքահ
իչ, ք.ս(,ս,յի
մէք
Հ
.ս,րք էն
Ա
՛ր
յարմսւր
է
Համարել
կանղ
աււնել
ն՛ս–
ե ւ ֊
է՚ւսՀիրՀ
ի
Եսլիսկոսլոսական
ժողսվի
4.է"",ի 3"
՛ո՛ւ
՛լ"՛–
Հսւմար,
որ
յիչեալ
ւքո–
ղ յ ՚ վ ր
ղ ո է մ ՚ Ա ր ո ւ ե լ
կ
օրինաւոր
կերէղով
,
"Բոէի
՜՚եէոեւ
ա յ
՛ լ մէէէլովի
։լւէ
ւմ
ա ր է։ ւ մ
լ։
տե
-
ղփ
Հ
ոէնեղել
է կաաարումն
« Աղ՚լտյին
-
Եկեւլեէքական
Օրէնսղիր
Ասւրէէ
՚նի
"Բ՛՛չ
՜
մ
ան
»
;
« օա,աո(լց ի վեր այսպիսի Եպիււկ»պո .
սական Ժողււվ չ է ր գ ումարուա ծ .
յէսյսւա–
րս՚րել
է
Ամենա
յ ն
Հէէէ
լոց
կէէէ
թ
էէ էլի
կ
ո
ս լւ :
* ^ ՚ " յ ց ՝ իէ՚չպէս գիա էք , վ ե րյին Ագգային -
Եկեղեցական ժողո վ ր , Ա. էջմիածնի մէջ
գ ումարուա ծ Հայասսւանեայց
Ե կհղե ց ւ ոյ
օրէնսդիր մարմինը , որոշեց ամէն աարի
Եպիսկոպոսական ժ ո ղ ո վ գումարել, իսկ
ապա գ այ կացմուելիք Հայա ս տ անե այց Ե -
կ եղե գ ս ւյ Սահմանադրութ-եան մէ ջ մաս -
նաւոր գլուիւ մը պիտի յա տ կ ացուի
ա^յդ
ժողո վ ի իր ա ւ ա ս ո ւթիւն ները ե ւ պարաա -
ւ ռ ր ո լ | յ իւններր սաեմանելռւ ե ւ
նշ դ ե լ ո ւ
հ ա մ ա ր ։ Ո ւրե մ՛ւ, ա յ դ հիմնական, օրինսւ–
սւր որոշումին վ ր այ , Մենք այս տարի իոկ
գոււքարեցինք առաջին Եպիսկոպոսակա՛ն
ժողռվր. որ դ է պքերու բ երումո վ տեղի ո ւ
նեց ա ւ Գահիրէի մ է ջ »
(«Ամենա
յն
Հս՚յսղ
կաթողիկոսի
Ուղեւոբութիւնր»
, Է9
288)։
Ըստ
վերի
լայաւսրւէէրոլթեան,
Աէլէլա -
յին
- Եկեղեւլսէ
կէէէն
ժսւլովր
էէր
՚էչել
Հ ամէն
ւսարի (եսլիսկոսլոսական
ժէէւլով
։լ
ո ։.մ ւէ։րե
լ ,
աոէէէ՚էւց
սէսկւէէյ1է
Ն
.չւլելւււ
թէ
ինչ
^ " ւ ր ՚ լ ե ր
^էներււ
իրաւասութիւնէ
ունէի
"՛յ
՛լ
մոէլէէվր^
Այւլ
ճչղումր
սլիտի կաաարէւլի
ասլաղա
-
յ ի ն , մ ե ր ե
1լե
էլե
ղա կսէն
ԱաՀմանաղրոլ
-
թեէսն
՚ ք կ ք ։
Այսաեղիղ
՝>եաեւէււմ
է
այն ,
որ քանի
ղ ե ւ ւ չ ե ն
սաՀմանուահ
Եսլիսկ •
մողով
ի
իրաւսէսութ
իէններն
ոէ.
սլարտա
-
կանութ
իւննե
ր ր
,
կարելի
չէ
էւլրեմե ,
ա
յն
կեանքի
կ"թ՛
լ՝.
ք՝"՚յց
՚ Ս
՚ ր ր
նչուահ
Հաէո -
ու սէհոււք Ա,մենա քն Հ՛" ք՛՛՛լ
Հ՛" քրասլեա
ին
վե
րաղրո
ւս՛հ
էլա
րմ անէՍ
լ ի
ա րամ
ա
րսէնո
լ ՚
թեամբ
ղուրս
է
էլալիս
,
որ
թէեւ
Աւլղա -
յի՛ն
- Եկեղեցական
մո
էլո վէէ
է։րո
չում ր Ե ~
սլէակս
սլէէ Աէէէ կէէէն
ժ
ո
ղո
ւէի
էէ՛աւէին
«թերր
է
ե ւ էոն
բնգոէնե
լի»
, ոբոէէՀեաեւ
չէ
ճչւլէ
,ււէ
։հ
թէ
էքե ր
եկեէչեցտկէսն
կեանքի
ո՛ ր
թնւէէէբ–
նեբր
քննելու
եւ նբանց
մէսսին
ո ր էւ չո լ
.մ -
ն ե ր աալոէ
իբաւասէէէ թիէննե
բ ունէւ
Ե՚՚քէ՛"–
կոէէլոսական
մողովբ
,
այնուամենայնրլ
կաթողիկոսր
կս
՚րո՚Լ
է
ղում արե
լ ա
յղսլիսի
մի
ժուլով
եէ,
նբա
ք
^էնութեան
ու
ոքոչում–
ներին
ենթաբկե
լ
մ ե ր
եկեղեցական
կեան
քի բոլոբ
Հարցերր,
րստ
ի ր
րնարութեսէն%
ք՝՚ո
յց
միսէյն
ա րամ ա
բսէնութ
իէն
բ չէ , է,ր
կտղում
է
վել՚էւ
Հաէհէէւահում
:
Այնէէէեղ
կտ
յ
նաեէ. սէնճէւ
չէլ
Հաստատում
: ճէ՛ չ՛լ
էէ
թ է
վեր
քէ՛ն
Աղղա
յ
էւն
֊
Եկե
ւլ
ե
ց էս կ ոէ ն ժ ո -
Ղ"՚Լ1Լ որոչել
է
ամէն
էոաբի
Եոքիսկ"Ա
("Ոա–
կան
ժողով
էլէէ
ւմա
րել։
Հրաաա
րակէււահ
են
էէէ րլ
ժ
-ո ղովի
էէէսւենտւք
րոէ
.թիւննե
բ՝^
Աայբ
Աթոոի
էէլա
չտօնաթե
բթի
Ժէք
(«էք
-
միահին»,
1955
թ– Հոկա. - Նոյեմբեր
) եէ.
նբէսնց
բնթե բւլէււմ
էւց
սլաբղւում
է,
որ
Հայա ս տ անե այց
եկեղեցու
օրէնսգիր
մա րմինը իր օրակարգի մէջ չ է
ունեցել
Եպիսկոպոսական ժողո վ ի հարց, չ է գբաղ–
ուել դրա
ք ննո ւթե ամբ ե ւ ա յ դ մասին որ
ե ւ է որոշոլլք չ է ընդունհլ :
Եսւիսկոսլոոա–
կան
անունով
ժողէէէէնե
ր
հնունղ.
ե ն
էէաել
1ւ ղումարուել
են
, աոանց օրինական հիւք–
ք ի ,
վերքին
Աղւլային
- Եկե
՚լեց.
ժողՈէէից
ա ո ա ք,
1951
ե լ
1955
թուակտններին։
Եւ
ւԼղէլային
Եկե
՚լեց
՚ ժողովր
զումարոէլներն
ու
նբա
՛էէէ
չխատանքնե
քբ
ղե կավա
բոէլ1ւԼ
րր .
նոյնէւսկ
չ ե ն
մաահել
ղոնէ
յետին
թուով
մ ի
բանաձեւ
քուէարկել
աէսլ
ւղատղամէո
լ ո րնե
ր ի ն եէ^ ՛լէթ
՚ " յ Դ ՚ Ղ Ի " " ՚ Լ ոբինականոէ
-
ցնե
չ
էէէ
սլօ
րինի
ձեւուէ աչխարՀ
եկահ
ու
« ան՚լղս
՚լաբար
» ղումաբոււէէհ
այղ
Եսքիս՛
կոպոսական
ժուչուինե բ
ր •
ԳաՀիբէէէ
Եսլիսկ՛
մողովբ
էլոլմաբէէէել
է
ոչ
թէ
Աէրլայէէն
~ Եկեւլեցական
ժէղՈէէի
Հ
ՀէէէՈէԱէկան , օրինաւոր
էէբոչումի
վ ր ՚ ո յ Ֆ ,
այլ
Վաղւլէն
Ա
-ի
նա
խաձե էւնո ւթեամ
ր ո ւ
ոբոչումովւ
Բայց
այղ
բաւական
չէ ա։էե
-
լու Համար
թէ այղ
ժողովբ
օրինական
չէ :
Ամենայն
Հայոց
կաի
^ողիկոսբ
,
ինչւղէս
արղէն
նչել
էէ՛նք
մեբ նաէսկէ՛ն
յօղո,ահ
-
ներից
մէկում
,
իր
՚սւունք
ունի
ժողովի
նստելու
իր
ե
սլ
ի ս կո
պո
սնե
բ ի
,
ւէարղաոլեա–
ների
եւ
աո
Հասարաքլ
Հաւատացեալնե
րի
Հեա։
Ամբոէլք
Հաբցք,
սաէլայն,
էչաիէո,ս՚հ
է նբանից
թէ
ի ն չ
բնոյթ
է
ունենալու
այղ
մո՚Լովբ
եւ
է՛ էլէ, ղէէցա էրսն 1քէ.անքի
որ
Հար–
ցեբն
են ղրուելէււ
1էէ
յ
/լ
ւէէ
,։լովի
ք1ւնո
ւ թ
է, ա՛ք,
ու
վ^^ո ա Հատո
լթե
էոն
Ա՛ք ք՛նա քն
Հէէէյ,ւց
կ ա թ ո ,լի էք ւ, ս
բ
էլարալ
կ
դ է պքից դ է պք
եէէլիսէլո,էլո սա էլան
եւ
էէէ յլ
Կ՚որ
՚լէ՛
մալոէինե ր ։լւէէ մարե լ, եթէ
ղ բէէէնք
կրում
է
՛ն
միայն
|ւարհրգակցակսւն
բնո քթ
Ենչ
վէ, րարե րոււք է վճ,, ,ո Հ ,էէ,ո ժողո
,թ
,է,– -
ր
էն
,
էէէ
սլա օր ին Ոէ էլ ւէւն
լինելու
Հ,ս էէէսր
ոլէ՛ո ք է որ Է9մի,սհնի
ղ,սՀ,սկէսլր
այղ
է1ո–
՚լովներէւ
օբակարղբ
ս՚ոՀմ անափաէլի
մի -
՛ոյն այն Հարցե բով,ոբոնք
ենթակա
յ են իբ
ի ր
,է11. "I
ս
,ււթ
է՛ ան
Տե,էնէ,նք
,սյմմ թէ
ի՜նչ չէսփով
ԳաՀիրէի
Ե՚՚լիոէլուղսսական
ժողովբ Համապատա,/
-
խանէ,
ւմ՛
է մեր ՛էե ր բ ձեւաէլե րէղահ
՚լբո
յթ
նե բին
:
ԳաՀիբէի
ժողովբ,
ինչէցէս
երեւում
է
նբա
նիսէոերի
,սւոենաղր
ութ
իլննե
րէ
՛ղ՝
Հ ր–
րատարակոէէսհ
«Ամենայն
Հայոց
կւոթո
-
՚լիկոս
Տ– Տ • ՛Լա ղ՛ւ էն Ա.ի Ուղեւորո,
թիլ–
նլ»
֊,ա
,ու,բէ,
մէք,
,լբաւլէ
,ւել
է ,լերէէէէլան -
ցասլէ ս Անթիլիասի
էսնղրոէէ , որ
չէլ՛"յ
, ի
ղէււլ , ժէ,,լովի օբսէկար,լի
Հ,ւէրցերի
թւում
;
ք՚նչ
ւէե
րտ բե բու մ է օրաէլարւլի
մէ^
ղբուահ
աասբ
Հարցեբին
, բստ
էսւթեէսն
որոչէէււք–
նէ՚լ, էէ
,բւ,ւտհ
են ՚1ք""նցից
աքն
մի ք,սնէւ
եր–
կր,,
րւլ,,
է էլան
ն չէսնա էրւ ւթիւն
ունեցուլ
Հաբ–՛
ցէ, ք
է, ւք
էԱէէին , էէրէէնք խմբուահ
են
«Հա
-
յ էէէ ս ա
ան
է, էէէյց Ե էլէ՚ղեցւո
ք
Բա րե էրս ր,լ ո է. -
իմէ" ն » րնղ •Կէէէնո է.լ, վե բնաղ
րէւ
աաէլ ւ
^]չ
թէ օրէնսգրաէրսն
, այլ ւէարչական
էլար -
՛լով տնօբինման
ենթակայ
Հէսրցեր
են
քՀ՛՜
բանք,
որոնք
ւքանում
են կոէթողիէլոսի
ի -
ր էէէ
է.սէ
էէ էէ ւթե ան սւէէՀմ աննե քի
մ է^ ,
որւ,վ
է/ւ
Վաւրլէն
Ա՛ք
էլարուլ էր ւլրէսնք ներէլայա
-
ցնե
լ Ե պի ս կո պո
ս ա կան
մողովի
քնն
ւ՛ւ -
թե՚՚՚ն
; Բացա
էէ
ութի
էն
է կաղմ ւււմ թե րէ, ւս
՛Այն
էէրոչումբ
, էւբով
արէլիլւում
է
"՛չ ՜
խարՀ
մ տահ
( սքեմ աթող
) Հոգեւո բաէլան
-
նե
րէ
,ն
ւէե
րստ
էէն է՛էլե ւլե ց՛ս էրսն կա
րգէ,
մ էք
էէեբս՚Հոէստատէ՛լ
: Գեո
եւս
Գէ՚՚բղ֊Ե
–է՛
մա–
մսէնաէք ա
քւլ
.ւղէէէւէէ ւսրւլելք
,լ.,,յութիւն
չու
նէր
( Գիւա
Ե պ
է՛"
էքս՚ղո ս
է՛
"լ՛ս բագան)
;
0 րէէւ1լա
բւլ է,
աէէւսր Հէսրցեբէ,
էլար,լին
էլան
նաեէ. ա յնսլէէս էէնե բ ր , որէէնց
լանձնոււք ր Ե–
ււլ
էւս
էլո,էլո սա կան
մոէլովի
քէ՚նէււթեէսն
ու.
լուհէքոէն
թւում
է ,սռնուաղն
տաբօքէւնուէլ
Հ
Այէււգէ ս , օքէէնաէք , «սլա տ էլա ո.ե լի»
ժւէւլէւ -
։էր
, յեէո քննութեան
, որոչել
է , որ
ւէ1
բ -
էոասէէէՀմ անից
էլաբելի
է
ե էլեղե ց ա էր՚՚նն ե ր
Հբա։
է՛ք
՛է՛
I
է քմ
էէ
՛սհ
էւն
, ճեմ ,սբանի
էոեււ չ
՚ է Լ –
թէււնքւ , ե լ «էքմէէսէհէէն»
տմսաէլբի
էսմ
բա–
էլրութէււնբ
եւ
Տաճարի, լուսարարասլէ՛
,ոու
թիւն
լ նբանց
յանձնե
լ ո ւ
Հա
,քաբ
Հ Ե
"ք է
՛՛՛էք"-
էղոսսէկ,սն
մալուէբ
էլայացրել
է նաէ
՛լ
չնւսչ–
խաբՀիկ
մի ոբոչում
այն մասէւն,
ոբ
«Հ՛ս–
յաստանեա յց եկեղեցւէ,
յ
Հ ոգե
ւո րաէրսննե–
րբ չսլաէոէլանին
ոչ մէէլ
էլո
ւս
ակց ութե ան» :
՚Բիչ
թէ չատ
էլարեւոբէէէ^թիւն
ներէրսյէս–
ցնող
Հսէրցերի
քենա ք էլո ւթ իէն բ ,
էէբ
"նց
Համէսր
բստ
էէէւթեան
որէէչում
րնղունե
լ ո ւ
ի բաւունքբ
չէ
սլտ աէլան էէ լմ ոչ
Ամ
ենայԱ
Հա
քՈ,լ
կաթուլիէլոսին
եւ
ասլա
ուրեէքն
ոչ
է լ Ե ՛էլ
է՛ էւ
էլռ պո
ս
էս
էլան ժէ,էլովյւն
, վեր քաց է, լ
է , բւէէրե բաիստաբւոր
, աոէէւնց
որոչոլյնեբ
լ,ն,լունելու
այգ
Հէէէրցերի
մասին։
Ժ ՚ ՚ ՚ ր ՚ վ է
թտ,լել
է գրանք ,
լնտրելով
յանձնա
-
իսում բեր , որոնյ։
եւ պիաէւ
ղքւաղէ,ւ.են ~աե -
տա,լային
այգ
Հարցեբով։
Այգ
Կ
՚"ԲԳէ՛
Հա րցե րից
ամ են ա կա ր ե ւո րն ե բն են Եէլեղե–. •
ցէսէքէէէն ԱաՀմ ւէէնէէէ ղ ր
ո
լթ ե էէէ^է , կանոն,ւէ,լ
ք
՛քի՛
էլաղմութեան
եւ Ա • էքմիահնի
ու
միւս
Ա.
թոռների
փոխ յարաբերութեան
հրագիր
,
պւստրէսստե
լու
Հարցեբր
։
Այս
վերքինի
մասին
էլե կո ւցա բե բ բ՝
Վտզւլէն
Ա՛ը
Հետեւեալն
է
յայտնել
.՚
« թէեւ
այն մեր օրաէլարւլի
վրայ
է, սա
-
էքայն նախքտն
այգ
Հաբցբ
էէբ գրուահ
ձե
ւին
՛քէք քննելը
, պարտինք
անգրագաււնալ
ա
յն անցուղաբձերուն
, ոբ
՚ոեւլփ
ունեցան
Անթիլիասի
մէք»
(«Ո Լ՛լեւս րութիւն»
, էք
132)։
Այս
յա յաարաբութեամբ
էլ
միւո
երկու
՚սթոոնեբի՝
Երուսաւլէմի
եւ
^՛՛լ՛՛ոյ
սլատրիարքոլիժիւնների
ել
Ա •
էքմիահնի
՚իոէսյաբաբերոլթեան
Հարցր
Հէսնոլեք
է
Օ–
րակար,լից
եւ մ ո ղէէ էէբ ւլրէէէէլուել
է
միայն
Անթիլիասի
Հարցով,
որի Համար
եւ
իր"՛՜
էլանի մէք ղումարուել
է ԳաՀիբէի
Եպիսկ •
ժողովբ
յ
^
ինչ
վեբաբեբում
է
ԱաՀմանաղբութե՚սն
Հարցին
, Եպիսէլ - ժոգէէվբ
որոչել
է «էրող–
մել
յէէէտոլկ
մէէւրմին
մբ ւլրաղելու
՚ " յ Գ
ղոբհով
եւ
իր եղրակացութիւնբ
ներէքա
-
յացնել
Գեբա,լոյն
Հողեւոր
ԽռբՀբ
,լէ,ն
» ՚
Նոյն
մարէքնէէն
է յանձնէէւել
նաեւ
էլանոնա–
գբքէ՛
էլաղմութեան
Հարցբւ
իր այս էսու -
սաւիուէք ոբոչմ անր
մ
էւ
տեսաէլ
էք
չէ
՛՛ւ տաքու
Համար
, Եպէոկ
- մողովբ
որոչել
է նաեւ ,
որ
«յանձնախումբբ
այս
ղոբհ ք աւար
աահ
ըլլայ
,քինչեւ տարւոյս
(այսինքն
1956
թ ՚)
սեւ^աեմբեը
ամսու
վեբքբ»
ւ
ՅՈհՇԵՐ
ՊԱԼքԱնեԱն ՊԱՏեՐԱ51ՍԷՆ
1912
Օ՚լոստոսի
էլիսոլն,
կ. Պոլսէն
Պ–
Մ Կբ՚ոիէ Պարսամեանի
Հետ
մեէլնեցան
յ,
Ջոբլէէւ , որ կբ ւլտնէէւէէ Պոլսէէլ
եւ
էտիբնէէէ
^Իչ՚լ
կէո
ճամբան՝
ե ր էլա թ ո
ւ
,լի է, ղհով
:
Պ– Պաբսամեան
Աէլղ. • Գէոբւլեան
վարժա
-
րանին
տնօրէն
էլա
րւլ
ուահ
էր , իոկ
ե՜"՝
երաժչտ՚սսլեա
եւ աւաղ
ուսուցիչ
:
վ
^ար
-
ժա րանբ բացինք
Ա եւղտեմ բերի,
ոէլի,լք՝բ
եւ
կանոնաւոբ
գա
սէս
խօսո ւթիւննե
րն սկսան
։
Հ
՛ս
ղիւ
մէկ
ամ իս
ւււնցահ՝
պա
յթեցաւ
Պ՚սլքանեան
էգատերագմ
լ– ՝
Հոկաե՚քբե
ը
5/1» :
Աղգ • քարուկիր
նորաչէն
ւէաբժարա–
նբ
Հիւանղանոցի
էիե բահուեցաւ
։ Ե բք
^քլ" ~
ները
միասին
կ՝իքնէինք
կայ,սբան
,
։,բուն
ճամբուն
վրայ, –եւրոպական
օրաթերթե
-
րոլ
թղթակիցները
վրան
լաբահ
էին՝
՚էր–
րաններուն
վրայ
կբելով
իրենց
աղգային
գբօչաէլներբ
Հ Հոն գտայ
վաղեմի
րարե
-
կամս՝
Աամաթիացի
Աարութիւնբ,
որ
ան
,լ
.լ , «թայմ,լ»
թեբթի
թղթակցին
՛լ՛՛բ ՜
հակաէոարն
էբ ,
եւ
անոր միքոցաւ
ես
էււլ —
՚Բասիմի
իսնղքանք
,էվ
սլատե բաղմ աէլան
լուրեր
կը Հաղորգէի
«ժամանաէլ»
թէ՛ր
-
թին։
թէէլրքեբբ
հէսնբ
ւգաբտէէւթիւն
մր էլրե -
ցին Պապա
-
էոկիի
եւ
Լիւլէ
-
Պսւբքչա՚չի
մէք,
ել լնղՀ
. Հրամանատար
Ապտուլլ՚ս՝՛
վւաչայի
135-ՕՕՕՏ»"^
բանաէլբ
ցիբոէ.ցան
է1Ա՚"1"՚է
խու^ապաՀալ,
նաՀան քեց
ղէպի
Զաթալճա
, Զորէուի
եւ
Աիլէվբէ՚ի
^ամ
-
բէէվ։
Հրամանատարը
վիըաւէէրուահ
էր
ճամբան,
եւ
քիչ մնացահ
որ ղերի
ի յ ն
" ՚ բ
Պուլկարներու
ձեռքք,
եթէ
Հայ
ղինուոր
մը
՛լայն չալկելով
էլայարանէն
չոգեէլէւ,ռք
գբահ
փախցուցահ
չըԱար
•- Եօթն
օր
էէԼ
եօթր
ղի՚չե
բ
Զո ր լուէն էսուճապաՀաբ
ան ՚
ցան
անՀ աանում
ղինո ւււ ր
եւ
ձիաւոր
՚չօբ–
քեբ 1 Բնակչութէէւնը
սաբսափաՀար՝
վէսւկ.–
ուահ
էր
տՈէնէերր,
վախնալով
քարղէ
մրէ
ԱսրոուլլաՀ
էիաչա
այնքան
չուարահ
է ր •>
որ երբ
Զ
"րլու
Հասաւ
եւ սափրիչ
Աննիէլի
տէէւնր էէքեւանեցաւ,
մեդի
կր
Հւսրցնէր
թէ՝
ուրկէ"
էլՂբթան
Աիլիվբի
էքամ
Մ՛՛՛բ–
մա րա
էբէյԺ
՚
մինչղեռ
իր
սպւսյակոյ–
տ
ի անղամնե
ր բ ունէին աւստբիա
կան
ւղա–
Ժողովի
՛ս յս ոբոչումբ
կաաաբուե՛^
Լ
է
նչանակուահ
ժամէլէաին
։ Ոչ,
չէ կատււէր
-
ուե
լ
;
ԵԼ մինչե լ էսյսօբ
է լ քանձնա խ ուէք բը
ոչինչ
չէէ արել
տ
յ՛լ
ուղւլէււթեամբ
: Ին -
չո՞ւ
։ թերեւս
ա յղ
«ինչո՛^ ւ»էւ էւլատասէււա–
նը էլէւչղ կբ լէւնէ լ,. վւնտէ։ ե լ ժո,լովի
,ււ
,ոէ
,^ւսէ֊
էլրութեան
ա յն տողերի
մէք , ոբաեւլ
աո
-
ուահ
է,
է,
բ յանձնախումբի
նախաւլւսՀ
է
լ^ւտբուել
Ե՚լփչէ
արք.
Տէր՚ոէրեանր
, իսէլ
միւս
եբեք
անւլամներից
մէէլն
է • • • Տ է՛ -
բան
արք
. Ներսո լեանբ
։ Ա րանց ք^տրէէլ
-
թիւնր
մէկ
մէսրմնի
մէք եէլ,էէհ է
«մի.ոձ՚սյ–
նէւ ւթեամ բ» , էէնչէէլէս նչսւահ
է
յատկապէէէ
ատենաղբոլթեէսն
մէք ։
ԱաՀմ անա
էլ բ
էէ
ւթ ե ան եւ
էլան
է, 1ւ
ւււ,լ լ՛քէ՛
էլաղմ ութեան
Հարցերբ
ա յսպէսով
ըսա
էութեան
չեն
քննէէւել։
Ե ոլի սէլ"
պոսաէլան
ժ՚՚՚լոէէբ
միայն
էսո րՀրղէսէրյէււթիէննե
ր էլամ
մտքե բէէ փո էսանաէրէւթիէննե
ր է ունեցե
լ օ–
րաէլէսրւլի
էէէ
յւլ Հարցերի
չ՛" բքր եւ,
րստ
եբեւոյթին
, էրլալով
որ իր էէւժե րից
՛էե բ է
լուհել
այղ Հարցերբ
ըստ
էութեան
, ւէրռ–
Ժւ է
բա բռ բ
ա II և ււա է ս տ ա
բաբ
ղերէւղմա~
նել
ւլրանք,
յանձնե լով
Ե՚լէ՚չէ,
Տիբս՛ն
,
Նոբա
յր եւ
Գեբենիէլ
ե սլիս էլո պ՚՚սնե
րէւն
« ,լրէս ղո ւե լո
լ ա յս
ղէէ
րհով»
; Եպէ՚"կ"որ՛
՚
սաէլէէէն
ժ,։ւլ,,վի
էլէէէլմէ։ց վե բէէ յէ՚չե՛"
ք
՜՚՚Որ–
ցերէ,
՛Այո
^եւէւ
քննութեան
եւ ապա
բն -
էլէէլնէէւսէհ այէէպէէսի ոբ,էչէէւմէ, մէք Հտ ք ե -
էք ե ՛լե ց . էւբէսլո ւնքի
նորւ1՚ե րի
էսա
էսէո։ւ
ւ մ
չկայ։
Ամենայն
Հ
՚ " յ ո ց
կւէէթուլէւկոո
ր
,
էւնչպէս աստցինք
վեբը,
իբէսւունք
Ոէնի
"ր
եւ է եկեղեցաէլան
էոնւլբի էքասին էսորՀրր
-
գ՚"քլ;լք՚լ
"լ
Իբ է՛՛՛լ է՛ Ա էլո սրէ սն է՛ րէէ էլաւք ՛էս՛բ -
ղապետնեբի
Հետ
ել ոբոչելու
լստ
էէէւ
-
թէ՛ "՛ն որեւէ
ո բ
,է
չէէ ւմ
չք՚նւլ ունե
լ
ւլքէսէնց
մասէւն
ո ւ
յանձնել
«մ էէէէէձայնո լթե ամ քէ »
լնտբուահ
այս էլամ յանձնէււ էսէէւմ
ր
ին՝
քոլ -
բաղուե
րււ
Հետաւլ ա յէւն
՛լ բանց ով
ել էսբ -
գի՛նքր
նեբկա յացնե
լու
ե էլէ, ւլէ՛ ց ա էլան Հա
..
մապուաասէսան
եւ իրալտսռլ
մարմիննէ,րի
տնօր էնո ւթեան
:
Տ՚սրրեր
է լէ,նելո՚– , սաէլայն
, մեր եղրէէէ՛
կացսւթէ՛ւնբ
Անթիլիասի
Հարցի
նէլսէտ -
մամբ, որով
ղբաղուել
է ԳաՀիրէի
Ե՚՚լիո
֊
կոպոսական
ժողովը
եւ "րէ՛ մասին
րստ
էութեան
ոբոչում
է րնգունել
:
տերաղմէսկէէէն
թուրքիոյ
բնգարձակ
քար
-
էոէսները
։
Վե րք ասլէս , էէրստե րաւլմ ի
՚Հ^րգ օրը,
25
Հոկտեմբեր,
1912,
սլուվկաբ
յաէււսքա
֊
պաՀները
մտան
Զորլու
, եւ տեսանք
, ւէբ
արղէն
քաւլ՚սքին
1200
տուն
թուրք
բնւս–
Կիչնեըը
ամէն
բան
թողլս՚է,
լեղա՚գատառ
վռսէսահ
են ոտքէէվ գէպէ՛ Պոլիս
;
Երբ պատեբաւլմբ
տէ՚ւլի էլ ո։նեն,սր
Լիւլէ
Պուբկաղի
մէք,
Տոյնեբսւ
եւ
Աէ՚րւգերոէ–
ւէոէ
.բէ ն մ
էէէ գ՛"
սլո լրհ
էէւ էէւ
իւ չւ, ւլ
,ո է
՛ա
էէե
ակ
֊.աղա րաւոր
թուրք
ղա էլթա էլանն ե բ՝
չէէ
էէե-
էլաււքեք՛՛՛վ
անցան
Ջ"րլւ,
է.
էն
: Անսն,ք խու–
ժ էցէէն Պոլիս , իսէլ ճամբան
մնաց
"ղ1
՚է.րը
չարա չաբ
սսլաննուեցան
; Պ՚՚ւլկաբներբ
,
ի՚–
բէէնց յառէէէ քիստ,լաց ման
լնթսւցքին
,
թուր^
քեբէն
լուհեցին
1875 - 6/
իրենց
Հաւլաբա
ւոր
կտ
էէէ ա
էլաննե րուն
վրէժր։
Զէէբլափ
մէք
էսլ թուրք
էինէոռքւցին՝
բայց չ,լտան
•
Փէէէո–
տաբան
Պ • ^ք՚է՚՚ԷՈբ
է՛բ տւէւն մէք պա՝֊,ահ
էբ
փաստաբանի
մը եւլբա
յրն ու մայրը,
բ՚՚՚յց
ձեէւք չտուաւ
:
Մեր
էձրեյ> վարժաբաններն
ալ
էլբսււուէ՛–
լով
Հ ի ւանգան
ո
ց ի վերահէէ ւեցան
եւ
ւէ ենք
ւքնացէէն ք անսլա չտօն
, բայց
թա,լաէլ,սնէէւ–
թիւնր
կանւէնաւորո՚սլէէէ
վճարեց
մեբ էսմ–
սականներր
:
Պ՛ Պարսամեան
ե ւ
ես,
տեղւոյն
Աոէսշն
.
փէէխանորղ
Գէոբղ
քՀնյ՛
Գաւիթեանի
Հեա
ամէն
էէլա
չտօն
ակէէէն
^ւղէէէնե լրւթեանց ա<ւ.–
թ ի ւ
Հայ ժողովուբղր
կբ նեբէլա.յացնէ ինք :
Օր մր, Մարտի
մէք
(1913)
Պ– Պաբսամ.
էւան Հապճեպով
ինձ լուր բեբւսէ. թէ՝
Պ՚՚ւլ–
քլ՛որի"
յ էլէոնէ,րա
ՈարուՀին
Հա
յոց
՛է՛" բ–
Ժա րաննեբ
ը պիտի
ա յցելէ
վիբաւ որ Հի -
ւանղներբ
տեսնե
լու. ; Անմիքաէւլէս
Հա,լ
.ոէ
.ե–
ցայ
, ել միասին
ւլէսցիքն
Ա
. Գէորղ. եկե
-
ղեցւոյ
պաբաէգբ։
ՏաբոլՀին
եէլահ
էբ
նա էս
ա
յց ելե
Լէէ լ
ւէւա յաա
չէն
ղպբոց
էւ
Հ է, -
ւանգներոէն
, քիչ վեբԼ
երեւցաւ
գսլրոցքւե
պարտէղի
գռնէն,
իր թիէլնասլաՀ
Հաւլսէրա–
էւլեա Տոքթ
• թէոտորոֆէ,
Հե,ո ; Ա^էմիքա -
պէս
մօտեցանք
թագուՀիին
ել մանբ
ձեռ–
քեբր
Համբուրեցինք։
Հագոլահ
էբ
չատ
սլարղ , գլուխը
էլբ կբէր
՛իոքբ
՚լտակ
մք ,
իսկ
էլուրհքին
վբաք՝
կէոբմիր
Խս՚չէ՛ ն
>ա
-
նբ ։
Հեաաքրքբուեցալ
մեէլմով
եւ
Հարցում–
ներ
սկսալ
քնել։
Պ– Պարսամեան
ւլեբմսւ–
ներէն պաաասխանեց
% թաղուՀին
ոէգէԱէ
-
խացաւ
եւ Հարցուց
Պ - Պարսամեանին
թէ՜
•՚^ ւր սոբվահ
է
ղե բմ անե
րէն բ :
—- Հ^այաւէտանի
մայրաքաղաք
կարնոյ
մէք, սլաաասիսանեց
Պ՛ Պարսամեան
:
Ուբ եմն կարն,, յ մ էք
Համ ալ,, արա՞ն
ունին
Հա
յեբբ
:
Աանասարեան
անուն
բալէձբէււ,լ
.ո
յն
վարմ-տրան
մը ունինք,
ուր էլրեթէ
պար
-
էո
աւո
րիչ
է ի մէք այլոց
ղերմանեբէնլ
:
7յաա ւ,լբաիւ
եմ :
Հո Ա թնչ
,,լաչ,ոօն
ունիք,
ուսէէւցթչ
էք :
—՚– Այո,
ես Հայոց
էէարժարէսնին
էոնօ -
րէնն
եմ , իսկ բնկեբս
ուսուցիչ
եւ երէո -
ժչտապետ
Կ^ոււլեմ տեսնել
եէլէւղեցին,
էլրնա՛՛ք
բանալ
:
Ժամկոչը
ոբ րաէլի մէկ սենեակը
էլր
ըբ–
նաէլէր , էէէնմ
իքէս
էէլէ ^ բացաւ
ե կե,լեց
իին
ղուռբ,
եւ թսէւլոլՀին
վ՚ոքր սէաեանր
յա–
ռա
քանալով
հէէւնկի
եէլաւ
ել տասր
՚է՚ոյր֊
էլեանիէ չափ
աղօթեց
Եկեղեցին
էէէմբւ,ղք
յախճապաէլեայ
սլատերւէվ
չինուահ
կոէլիկ
աղօթաէոեէչի,
մբն է։
Հետաքրքբ
ո
լթես՚մբ
գիտեց
ե ւ
,լանձանւէէէլին
մէք քւէէսն լէւէա —
նոց ոսկի
մը ձւլելով
ղուրս
ելաւ։
Պ –Պ՚սր–
սէսմ եան
թա,լոլՀէէին
Հա բցումնե
բէււն պոէ–
տասէսանեց
, չուրք տասր վայրկեան։
թա
գուՀ
ին մեբ
ե րկո լքին երկա րեց
եբէլոլ
անձնական
քաբա
եւ Հբաւիբեց
ներկայ
ըլ
լալ Տունաց
Աիլլոգոսին
մէք ի պաէոիւ
ի -
րեն
տրուելիք
թէ յա
ս
ե գան
ին
:
Նոյն
միքոցին
փոքբիկ
Հ՚"յ՚"–^է՛
մր
էէէՈլնք
մբ ներէլա յացուց
թաղուՀի
էւն ,
էէբ
ուրախացաւ
, Համ բուրեց
վւոքրիկո
, ՝
է
^լ
Հրաման
րրաւ թէւէլնապաՀ
բմիչէլին
սր
100
լէվանւ,ց
մ բ ՛սայ
ա
էլբաէլին
:
Տես
՚էէյ
ժ
բ՚ղ–
էոելով
սեղմեց
մեր ձեռքերր
եւ
Հբոէժեչէո
առւսլ,
ու գն՚սց
միւս վարժարան
-
Հիւան–
դանոցները
այցելելու
։ Վիբաւոր
՛էին -
ուորնեբր
չատ
ուբախա
ցահ
էին
էէ րեեց
սիրելէէ
թէս
,լէււՀիէ,ն
էէէյցելութենէն
, ,,բ բո
լոբէ՛ն
վիճաէլը
Հարցուցահ
եւ
ւլր՚սմական
նուէրներ
րրահ
էր : Զոր
լուի
մէշ
60/»
չափ
ւէէոքր ու մեհ
Հ է, ւանգանոցներ
բէՍ
ցուահ՛
էին,
մւլկիթ,
ղպբոց
եւ մեհ չէնքեր
գրս*
ւելռվ
իրրեւ
ագգին
ներէլայացուցէւչնք.րբ
միչա
ներկայ
եգահ
ենք պաչտօնաէլան
լս^-
ղունելոլթեանց
եւ րարե րտ խտո
ւթիւնը
ու
նեցահ
ենք
վայելելՈլ՛
պուլէլար
բոլոբ
Ա– ԽՈՆԳԿԱՐԵԱՆ
նաէսա րա րնեբուն
եւ
Գ՚^Բ՚՚՚Վ՚՚՚Ր
նեբ.
Fonds A.R.A.M
