pJ-իշկ
քՒիրեաքեանի
կէս դա բու, յեղափոխական,
քաղաքական,
կա՛ն ո
Լ
. բա՛նասիրական
աշխատանքները
անկարելի է խտացնել
Սի
տողերու, մէք, յարգանքի
պարտական
ութ իւն մըն է որ կ՛ուզեմ կատարել
վեր Հանելով
անոր Հասարակական
արղիւնալի
կեանքը։
Գլխաւոր
գիժ՜երը, ան սկսաւ
Պոլսէն, անցաւ
Պարսկաստան
ու
սաւ
մինչեւ
Ամերիկա՝
ուր շարունակեց
մինչեւ
մաՀ.,,։ իր րնակարանր
ուխ
տատեղի
մրն էր կարծ՜ես՝ ուր այցի
կ՚երթային
բոլոր
գրողներն
ու գործ՜իչ–
ներր ե Հաւասար
գուրգուրանքով
կ՛րն դո լնուէին։
p ոլորխն Համար
ունէր
նոյն
խօսքերն
ու Հայրական
խրատները՝
որոնցմէ, աւա՜ղ, կր
զրկուին
այսօր։
Տօքթ»
քՒիրեաքեան
մեռա՛ւ, բայց մշտապէս պիտի ապրի իր գործ՜երով,
աշխատասիրութիւններով
ե իր յիշատակր
անքննելի պիտի
սնայ։
Յարգա՛նք
իր անթառամ
յիշատակին»»,։
Ջ– ՄԱԹ Ի ԿԵՍ Ն
. Գ Ր Ա Խ Օ Ս Ա Կ Ա
Ն
ՍԱՆՏԱԼՃԵԱՆ — ՄՕՐԿԱՆ
Աանաալճեանի
երկՀաաոր
մեծ՜արժէք
գործ՜են
վ
ռ
րք՝
լոյս տեսաւ այս
օրերս, Ժ՚աք տր Մ օրկանի
<ւՊ ատ մութիւն
Հայ ժողովրդեան»
աշխատութիւնը։
Հայ
ցեղի ծ՜ագման
մասին ֆրանսացի
գիտունը
Աանաալճեանի
եզրակացու
թեան
բոլորովին
Հակառակը կը Հաստատէ։
Մենք երախտապարտ
ենք ե ՛կր գնա Հատենք
վեՀոգի
օտ
մեգ Հանդէպ սնուցած"
քերմ Համակրութիւնը։
Պ*
Մօրկան
Հայ գրչէ որ ՐՐԴ
խող էք եր ունի
մեզ Համար, բայց պէտք է քսել
իսկոյն թէ՝
Աանաալճեանի
փաստերր
Հերքել կարծ՜ող իր պա աճառաբանութիւնն
երր
j j
բոլորովին
անզօր
են։ Ա՚եր բուն պատ
մութիւն ր տասր դար կրճատող, ք]ւրարտեան
քաղաք
կրթութեան
պսակով
զարդարուած՝
Հայուն
Հոյակապ
Գէ
ոլ
-խր մերկացնող
Մ օրկանի
առարկութիւններր
Հակագիտական
են ե շատ խախուտ
վրայ
շինուած՜։
Օտար ե մերազնեայ
Հնախոյզներու
տեսութիւններր
իրենց
մասնա
ւոր նշանակութիւնը
ունէին Աանաալճեանի
երկէն առաք, բայց
Հիմայ
ասոնք
բոլորովին
նոր գոյներու տակ կը
ներկայանան։
Աանաալճեան ի
կ՚ապացուցանէ
թէ՝
Հայր, նախաՀայր
Հնդեւրոպական
ցեղերուն,
r անյիշատակ
Ժամանա1լներէ ի վեր ծնած", սնած՜ ե բարգաւաճ
է Մ այ ր– Հայ ա ս տ ան ի սահմաններուն
մէք, մինչդեռ Պ* Մօր կան կը մտած՜է թէ
Հայերր,
Փոիւգացիներու
մէկ
Հատուած՛ը,
քրիստոսէ վեց դար առաք
մեէլնած՝ են Փռիւգիայ
Էն գաղթելու
Համար Հայաստան ե տիրապետելով
Նաիրի–
