Page 270 - ARM_19-1948_04

ԿԱՐՐԻ ՏԷՅՎ>Ս քաղցութեան , աշխար Հակալս ւթեան ան յաղ ծա - աՐ%Ն Ա. ԱԼեՄՅԱ-է

բո՛ւին։ Ան կը փափաքի Հիմնել միջազգային միակ (ՄԱՀՈՒԱՆ ՏԱՐԵԼԻՑԻՆ ԱՌԹԻՒ)

ոլմ մբ, ոբ , անկախ եւ զօրաւոր՝ ապաՀովէ

մ արդկութեան երջանկութիւն բէ

Երէկ զարմ՛անք, ֊ ֊ռ ս յ §Ոլծիծաղ պատճառող Չըսենք իսկոյն թէ փքուռոյց ճառ մ ըն էր ։

անուն մ բն էր։ Այսօր Հանրածանօթ ար գէն : Արագ Անոր մեծութիւնը կը մղէ մեզ նո յնիսկ յուղումի ։ Տարի մը անցաւ*** անդարձ։ Տար՛ի մը եզալ

Հ ամբալ մբ , սրարշաւ.* Հո լի ո լուտի աս աղե բոլն Նկատի ունենանք նաեւ թէ մինակ չէ Տէյվի" այս ԳուրզԷնին մեզմէ բաժնուիլը* * . անդարձ։

պէս : գեանին վրայ։ Շրջապատուած է մտաւոըականնե– Օվկիան՛ոսի ալիքներուն նման տա րին ե ր ը է ^

Կարբի Տէյվիս կ ո * ֊ Գ ա յ ճիշգ ատենին., Մարգ– րով եւ գիտուններով՝ որոնց առջեւ խոնարՀիէբ ըարու կը յաջորդէն՝ միօրինակ կրկնո ւթեամ բ ե լ

կութիւնը յոգնած է պատ՛երազմներէն Հ կբ գանուի մեր առաջին ղգացումն է : Ատոնց մէկը՝ Այնշթայ– մեն Ք խոտորած լաստի նման կբ շարունակենք
մե ամե օրեայ
նոր եւ աւելէ աՀռելի պատերազմ ի մբ աա^եւ: ն\ը որ Տէյվիսէն առաջ, Հիլէէական ռումբին գիւ­ բ գոյութիւնը՝ աննպատակ, անի–

Ըմբոյնելի է բացառիկ յաջողութիւնը Ա* *ՆաՀա՝Լգ– տէն ազգուած՝ ԳԴՈէ֊չացոլց մարդկութիւնը։ Նա– մ ասա :

ներու այս արտակարգ գաւկին՝ որ խաղաղութիւն մակի մը մէջ՝ ան կը յա յանէ այսօր նոյն տեսակէ­ Այսօր՝ շատերուս Համար նիւթբ միայն դ ար–

տը ։ Ա՝ իացեա լ Աղդերու կազմ ակեբպութիւն ը ան­ ձած է մեր՝ գոյութեան մղիչ ումը, նպատաակր ե լ

Հանի մբ ամիս առաջ, Փարիզ Հասած օրն իսկ , կար ող է դարման մը գան հ լու եւ ժողովուրդներն Հանգրուանը։ Տարիները արժէք ունին միայն իբ­

ի բ ան ց ագի բբ յ ան ձ նելով ամ երի կ եա ն ղեսպ անին ֊ են– միայն , որ կրնան Հիմնել ՀամաշխարՀային կա՜ րեւ Հաշուեյարդարի ժամանակաշրջան մբ, երբ կը

իր ազատ կամքով կբ Հրաժարէբ քաղաքացիական ո ա վա ր ո ւթ ի ւն մր։ Կը շնոբՀաւորէ Տ է յ վ ի ՚ ՚ ի ն ձեռ– ստուգուի անձ էական վիճակի ն իլթական՝ փոփո -

իր իրաւունքներէն , դառնալու Համար մ է կբ Հա - նարկր։ Կը շնորՀալոբեն զայն նաեւ ֆրանսացի խութիւնը ։

ղարաւոր Հայր են ագո ւ բ կն եբէ\ն^ո բ ոն ց պ աշտ պան ո ւ– մ աաւո բա կանն ե ր՝ Հ Անո՛ն, ք խօսեցան՝ Ամերիկացի ին Այսօր՝ Գոլրգէնի մաՀուան տարելիցին ես

թիւ֊նբ կ*ոլզէր ստանձնել՝, ինքզինք կբ յայտարա– Հետ, ոբ կեդրոնական անձն է այլեւս խ ա ղաղ ասի– ալ Հաշուե լ արդար կ՚ընեմ ՛եւ ես ինձ դարձեալ կը

րէ ր աշխարՀ ի քաղ աքացին եւ կ 1ա պ ասա ս/Լ էր & ա— րութեան գաղափարին՝ զոր 1լ ամփոփէ Հ ետեւեայ Հարցնեմ <ձինչո*ւ՝% : ինչոԲլ գիշերս լան՛ Ղոգէ

յո յի պալատբ, ոբ, յատկացուած* Մ ԱԿ ի նիստե­ խօսքով • նման մաՀը զ / ՚ 1 ք ր /"էե° յանկարծակի , անձայն է լ

րուն, մանրանկար միջադային պետ ութ ի ւ ՝ մ րե Պատերազմի օդանաւորդ եղայ, չեմ ուզեր անգութ ։ Զո^վ մեզադրեմ , զո0վ դատապարտեմ ;

էր* իր շրջապատով։ Կ՚ապրէր թափառական սան– ա) դամ մ ըն ալ ռմբակոծել քաղաքները • •• Որո^ւն վրայ պտլպեմ գառնութիւնս։ Ո^ ւր խ՛ գ–

գոլղն-եբուն վրայ , աշխաբՀի բոլոր կողմ րէն ե— Կ՝բ է այս առթիւ քանի մը քաղցր խօսքեր՝ րեմ վշտիս մխիթաբանք՛ Տարի մբ վերջ յհտա–

կահ պատգամաւորներու ոտքին տակ *կը ՚էբէբ Է՚Բ ուղղուած Փարիզի ժոզովոլըգին ։ Ըստ իրեն ան Հայեաց կր խորՀիմ եւ դարձեալ միտքս անկտրող

աւետարանը* մէկ ն՛րբանցքէն միւսը գաղթելով։ մասն աւո ր կերպով ըն տ ր ա ծ է Փարիզը , Յէ բանս ա՛– է ըմբռնելու եւ սիրտս ա՝ յօժար է Համակերպե -

Պա յքար մըն էր արդէն ։ Իր վրա յ կը Հ բաւի– ց ին ե ք ը ն կա տ ե լո վ բո լո ր ժոգովու,րդնե րէն՛ աւելի էու։ Աք ցունքս կր կէէեմ եւ ես ալ կբ շարունակեմ

բէբ ԲՈԼՈԲ՝ ոլե տա կան մ արգոց ուշադր՛ութիւն, ը ։քսղճ ի րնդուն ակ մ իջա զգա յին կառավա րութեան մ ը գա– իմ ճա՚տ-ապարՀը աննպատակ, ան իմաստ ։

ձա յն մը* անոնց Հ ամար որ եկած է ին մ արդկու– ղափարին. ։ կրնաք անկեզծ .բլէալ եւ չբԱալ։ Թոյ­ իր ժպիտը ղեռ ա չրէ ս չ ի Հեռանար ։ Գուբ գէն՝

թես/ն ճակատագիր բ որոշելու։ Բողոք մը։ Սպառ­ լատրեցի է կասկած իլ թէ ան՝ Փ տ ք իզ պիտի03 գար , մերթ մօտս է, եւ մերթ շատ Հեռու։ Երբեմն՛ եթե­

նալիք մը։ Կարբի Տէյվիս* ինքնակոչ ներկա յա– եթէ ՄԱԿը էբլլար եւ գոյութիւն չունեն՝ար Հթտյոյի րային կերպարանքով զինքր կբ տես՝՛֊ եմ դարերու

$ո1֊սիչՐ զրկուած ժողովուրդներուն;, Համեստ , ապաստասնա ր ան ր ուր կարելի էր ապրիլ առանց անծա յ ւ ածիր* սանդուղին վրայ * * կը բարձրանա յ ,

բայց յամ առ ո լ յան ղուղն* կը պաՀանջէ ր որ գի– Այցագրի։ կը տեսնենք թէ միջազգային այդ պա– կը Հեռանայ ; Եւ երբեմն զինքը ՛քովս կը զգամ ,

ւանազէանն րբ մ է կգի ^Գռ լով իրեն ց աւանդական տեըէն դուրս՝ ան երկու երեք շաբթուան արտօնա­ թաւ ձայնը կը լսեմ ։ Նսաած դաշ ՛ակին առջեւ՝ կը

՛ն՛ենգութիւնը , էբջ°բէն զբազէ ին խաղաղութեան գիր մը մ իա յ՝Ն կրցած է ձեռք անցընել եւՓ ար իղի ՚ուագէ, իր անբաժան ծխիկը բերնին՝։ ^ոբշ ծու–
Հարցով եւ ապաՀովէին մոզով ուրդին կը դիմէ , որպէս զի– պաշտպանէ զինք
թիւնբ : մ ա բ դկո լթե ան ել ջան կո ւ– վ տա րման պա ր ա գա յ ին • 1սԲ հ.Բ բարձրանայ աչքին մէջ։ Աչքերը կէս կբ

փակէ որ ծուխը մէջը չերթայ եւ ՀետզՀետԷ սիկա՛

Օմտոլած իր երկ րի ն դր ական ոգիով , կ ա տ ա– Անշուշտ , ա յսպէս կամ ա յն պէս Հ ե ը ո ս ո ւթ ի ւն բէթը մոխիր կը դառնայ : Մոխիր դարձան՛ եւ մեր

րելէ վռրջ իր առաքելութիւնը Շ ա յո յի տաճարին մ ըն է բրած բ որո լն Համ ա ր ծափ կբ զարնեն մար­ ակն կա լո ւթ ի ւննե ր ը , յոյսերը , երազները ;

մէջ, ան գուբս եկաւ միջազգային պետութեան դիկ, մ ան աւանդ ամէն անոնք որ Հայրեն ազուրկ Առաջին անդամ զինքը տեսա յ \ 9 3 1 ին , երբ

պատ երէն , ա՝՝ա պ ա ա ի նւ կամ ամ այի լե րսՀԼ Վբա ՚ •են , ստո րա գա սո ւած մ իշտ՝ ամէն տեգ՝ Հակառակ ուսուցիչ էր Սեւրի , Մոլբատեան վարմար ա(ը։

ճշմարտութիւնը գանող երբեմն* մար՛դս, րէնե - իբե՝ ց կատարած ծառայութիւններուն եւ տուած Մեզի՝ աշակեյ ՛ահերուս Համար ուսուցիչ էր, մ ի–
եւ Հաւատա - ղոՀեւուն ։
րէն ալելի նեբշնչեալ , խան գավառ անդամայ). ընկեր, ե լ երէց եղբայր։ Եր՚լ՝էկ այն

ւոր ; Ձի կրնար անտարբեր մնալ աշխտրՀի չորս օւե րուն ;

Ն՛երկա քացաւ Հասարակութեան Հ ՈԼ Փարիզի ծ ադե րուն վ րա / ց ր ո լած Հա լ ո ւթ ի ւն\ըն ա ե ւ ։Վլասնզի Վերջին անգամ զիոքը տեսայ 1 9 4 7 / ՛ դեկտեմ­
թնդուն–
մ ողովոլըդը լոեց եւ ծ ա փաՀ ա րե ց զին ք Փ էէ յէ էի ոչ միայն ունի Սփիւռքին ցաւը, այլեւ բերին սկիզբը, իր մաՀէն քա՛՛։ ի մը օր առա^։

սրաՀին , յետո յ Վէէ ա՝Իվէ րի մէջ ։ Մ ա յթեբն\ ու. ուած արդար դատի մ ր պաՀ ան ջը , մ ի լ իոն մր նա– Որքա՜ն բեղու՛ն եւ անձնուէր գոյձոլնէութիլն՛

բակեր բ ողողուեցան իր թռուցիկներով։ Ա ամուլը Հ ատակնե ր ու վրէմ , Համ ա շխ ա ր՝Հ ա յ ին եղբա յ րու­ մ ը ունեցաւ Գոլրգէն ա յս տասնըվեց սր ինւե–

հ֊Բ. ՈԲաէԼէ ՒԲ*^"^. ՝՛ **Բ՝ ան ո ւնբ ամէն՛ուն՝ բերանն է -, թեան մը գարաւո ր կարօտ ր ե լ խազաղութեամ բ բուն բ թացքին : Մեր նոր սերունդի Հազուագիւտ

իր ձա յնբ կբ Հնչէ Հյա յո յի վսեմ աշուք արա րողա– ապբե/ո լ եւ աշխատելու սէրը ։ բացառութիւն ՛երէն մ ին էր իր ամ բոզջ կեանքը :

պետներոլն՝. ճառերէն աւելի Հզօր՝, ճառեր, ոբոնյք, Տէ յվիս կը բերէ յոյս եւ գեղեցկութիւն ։ Բայց ՛Մխի թաքեան– Հայրերու ազգասէր շունչով տոգոր–

ինչպէս կբ գուշակէինք , պիտի յանգէին ոչ մէկ Ո լր են ալս բ ո յ ո ր ր իրականացնելու իր միջոցնե­ ուած , գիտակցօ րէն ընտ լ եց իր ուղին՛ ՛ել առանց

բարի արգիւնքի ; րը ։ ՚էթատեր կը Հարցնեն արդէն • Կը կարդանք * չեղելու ինքզի քր շռա յէՕրէն նուի րե ց իբ միակ

Կարբի Տէ յվիս յ քանի մը մ տաւո բա կա6՛նե բով ք*ռնչ տեսակ մ ի ջ ա զդա յ թ կառավարութիւն է ^նպատակին , ծ առա յե լ Հա յ ժ ո զո վո ւր դին՝ •

շրջապատուած , կբ ջանայ փակել ճամբան եկող ուզածը , ամերիկեա^ն թէ ռուսական , մոզու/րգա– ալ ունէր մ արդկա յին թե ր ո լ թ իլնձնե ր ,

Հեղեղին առջեւ ։ է, լ սակայն՛ աւաղ , ան պիտի վա՛՞ր թէ Համայն՛ավար , որովՀետեւ 1օ * Միոլ– բայց որքա՛ն կը նսեմանային այս թերութիւն–

անցնի ասուպի մբ պէս, իյոալոլ Համար խաւարին թի ւնն ալ կը ձզ.ա ի նոյն նպատակին , կը խոստա - նե ր ը բա զդա ամ ամբ իր ձի րքե բոլն՝ , իր Հ ե զա Համ­

մէջ ուր սուզուեցան բոլոր անոնք որ խօսե ց ան­ նայ ջՀ ջել սաՀմանն երը , ազգերը յայտարարել Հա­ բս յբ , մարդամօտ եւ ազնիւ խառնուածքին՝, ինչ -

մարդկային– բարի ցանկութիլններու մասին.; Յի­ ւասար ե լ աղատ • • • պէս նաեւ իր մտքի գեգեցկութեան ։

սուսն իսկ, ան՛ոնց ամէնէն մեծբ, զերծ չմԼացայդ Որոռլ ղէմ է իր մեղադրանքը ։ Այգ երկու ու­ Բացառիկ երելո յթ մ ըն էր ն երկու յ Հայ սե­

, գառն ճակատագրէն : ժերէ ն ո ՛ 3 ր ն է որ պատերազմ 1լուզէ եւա*՝՝ոնցմէ ո– րունդին մէջ դտնելԳույգէնի կաբոզոլթիլն՚ով մէ­

Գմ ուաբ պիտի բլաբ մեզի բացատրել Հոս թէ րո°ւն առջեւ է որ կը ձգտի ար՛գելք Հանդիսանալ : կը որ ԲոէոԲ"վի ՚՛ անջատուած նիւթէ՝ , իր անխոնջ
Գիտենք թէ այդ երկուքն ալ իրար կը դատապաը–
ինչո® լ կը վիմին–՛ միշտ բաբ ի փափա .քները, տա - ջանքերը կր ն՛ուիրէ բ ազգին մշակութային՛ եւ դե–

ռապող ու գե զե ց կո ւթ ե ան ծարաւ մ արդկութեան ; զարուեստական արմէքնե բուն պաՀպանման եւ

Ա՛ս, ի^ն չ են իր մ իջո՚ցներ ը արգի լե լու Համար ա յ դ զարգացման ։ Ան ոլԳԳակի պաշտամունք ունէր

ադոլթիւն , եսասիրութիւն, սնափառութիւն , պատերազմբ :

մոլեռանդութիւն՝, զարգացում եւ տգիտութիւն , ՄԱԿԷ առաջնորդները ի վիճակի" են Նման ձեռ–

ան ասն ո լթ իւն եւ բա րձրութեան ձդտ ո ւմ կ ը բա­ նա րկ մ բ յաջոգցնե լու ե լ դատապարտելի՛3 են՝ ե րբ ռուչ բայց անզօր Հոգթ մբ ։ *Բ սասեր որդ դա բու.

ցատր՛են մ աս ամբ ա յս գ ա զան ի ք ր ; ո լ ո ը պատե– չեն կՐն աո։ ժ՜ողովուրդները կրնալն*** Տօն ՝Բիշօ^թ մր։Գուռեըը բաց են.մեր կասկածնե­

բազմնեբը կ՚ըլլան խաղաղութեան՛՝ ու երջտնկու - Կա րե ք քւԴ է արգի լել մ արդոց որ՝ Հ ըամարին պա­ րուն առջեւ։ Ու կը ցաւիք ։ Որոշ են մեղի իբ

թեան անունով։ Բայց կայ միշտ յետին՝ մի/ոք մը, տերազմէ , երբ դարաւոր պաՀ ան ջնե ր ուն՛ին ։ Եւ բաբի տրամ ագրո ւթիլննե ր բ :

•բն չտ քաղց ո ւթ ի ւն՝ մ ը բո լո ր գեղեցիկ խ՛ո ստումն ե— եթէ Ատ՛ելի է, միջոցներ ուն՛ի՛* որ Բ՝ոլբքը, օրի­

բո ւն ետին : կայ Հաւանաբար՝ նաեւ ան. բմ բռնելի նակի Համար , Հ ր՚ամա ր ի իր գա յ քի կերպարանքէն , Կը ցաւինք ; Գիտենք թէ չի կրնար՛ անցնիլ բա–

խոըՀուբգ մբ, բնութեան օրէն՛ք մը որ չարն ու թոյլ տաքէ վերջ որ Հաքը վերադառնա ք իր Հ ա լ րե– ռեբէն անգին։ Ըն կե ըվարո ւթենէհ եւ Համայնավտ–

բարին միասին՛ կը քշէ, ^էս՚մ զանազանութիւն չի ն իքր ։ Ւ*ռնչ են ի ր առա ջ ա ր կնե ր ր աշխարՀ ի ամ էն բութենէն առաջ , քբիստոնէութիւնը վարձեց Հաս­

գն՛եր չարին եւ բարիին միջեւ։ Նոյն չափով կը մ ը– կոզմ ի դայլեր ուն եւ ագուէսնե բուն ազն ո լա ց ո ւմբ տատել այդ Համաս՝՛արդկա յ ի). Համերաշխութիւնը

տածէ ոչխարին եւ գայլին, աղաւնիին՝ եւ օձին եւ իր՛ագործելու Համար ; աշվսարՀի վրայ եւ չյաջողեցաւ , Հակառակ անոր

նոյն մայրական սէրը կը դնէ անոնց մէջ՝ իրենց յ*՚*նչ մ իքո ցնե ր ո վ է որ վ եըցնե լ պիտ ի տայ ե ր– որ աւելի խորէն կ՚առնէր Հարցը, այսինքնկ^ուզէր

ձագերոլյն Հանդէպ • Աարդր ենթակայ է դեռ այգ կաթէ վարագոյրը եւ շ գթան , մոգական լապտերն յ ե գա շրջել նախ Հ ոգին երը : Ե*– Հոգին երբ չեն յե­

օրէնքին ւ ո Լ դեղեց ի Լ ըառե րու ջ ա զ ա ց քն երը որ կանք անոր ղաշրջուած դեռ։ Երկու Հազար տարիներէ ի վեր։

Բա յց երկար էջեր չի պաՀանջեր մ են է կա բրի ետթ , ինչպէս կան ովկէաՂոսէն՝ անդին • • • Անջրպետ՝ մր կայ երեւակայութեան ե լ ա ր ՛ս Հ ^–

Տէյվիսի մբ պարագան՝ , ՛որ յիշել կուաայ մեզի Ւ^նչ ձեւով կ^րմբռնտէ մաքդկալին երջան-կու - քին միջեւ, բարի ցակութ ի ւնն ե բուն եւ անոնց

Ուիլսրնը իր անկարելի երազներով՛. Որո՚քՀետել թեւնը որ կախում ունի ն իլթական եւ բարոյական իրագործումին միջեւ։ կար՝, կայ եւ պիտի ըլլաք

խաղաղութեան այս նո ր քարողի չը շատ քհ չ բան մ իջոց՝ \ե 1 ՝է ե լ որուն շոլէ ջ երկու անձեր ն՛ոյն կար– երկար ատեն գեռ ,եթէ ոչ յաւիտեան ս յալի տենփց ։

ըսաւ մ եղի տակաւին , ա յ դ խաղաղութիւն։ յ ապա– ծիքր չունին , մէկր րէքալով նիւթապաշտ , միւսր Գմբախտա բա ր * * . §ա ւ ա կարծ ութիւն մ ը կայ մ իշա

Հովեէու մասին վ երազական . . • մարգէ մարգ , մոզովոլբդէ ժողովուրդ *.

Հրամաբե լով իր Հպատակութենէն (Հալբե - ով Հաշտութեան– պիտի բերէ քրիստոն– Բայց պէտք են կայրի Տէյվիս՛ երբ։ կը Հա -

նազուբկ օտարականներ կան՝ որ պիտի ուզէին մ ու­ եան ու մաՀմետականը, կաթոլիկն ու օր՚թոտոք — մ ակր ինք իրեն՛ եւ ն մ անն ե բոլն , որ՚ովՀ ե տեւ բա -

ցռաննորքղ ել ե՜ալ յւդսաանտեցագրի՚րազըմ՝ն)՚ե րոկւ*ոլղէր թշուժառաոմւթանեանակավրէպ ս ը , բողոքականն ու պուտաա յա կան ը • է,մ ան՝ Հ ու­ ր ութ ի ւնն ու խաղա զ ութ ի ւն բ , ազատութիւնքն ու
վեՀտպետոլթիլ–
պաաճառ յայտարարել ազգային կազի ր ու յարա շարժ սիւներու վրա ք Հ իմն ո լա ծ ա րգա Լ ո ւթ ի ւնը ամ է ՛՛էն դեգեցի կ բան ե ըն՝ են ,թէեւ

նը։ Գէմ է ազդերը իրարմէ բամնող սաՀմանն՚ե– միջազզ֊այքէն կառավարութիւն մը»** նոյնիսկ բռ­ ոչ ոք ղանոն քկ* ըմբռնէ նոյն ձեւով։Պէտք է ձգաիլ

բուն եւ ազգի մբ աւելի տկար ազդերս լ վք ա յ ու­ նակ ա լո ւ թե աս բ * • անոնց ։ *

նեցած գե ր իշխան ո ւթեան • Ամէն մարդ մա գ է կտորի ՏԷյ*ք ես ա՝*շուշտ նկատի ուն ի այս բո– Պիտի սիրենք կարբի ՏէյՎիսը * եթէ մարտիրո­

նախ* իր վրայ ազգութեան մը պիտակը կքեքէ ա– /ո որ ե լ ա՛քն բոլոր Հսւրոոլմ՚ւ՚երր տակաւին Դոր սութեամբ եւ էսա էե լութն ամ բ իսկ վերջացնէ իր

" 1 1 1 ւ. ՚՝ Տէյվիս կ*ընդունի կրել այգ պիտակը . բա լզ ք/բնանք րՀւեւ ա ւս առթ՛իւ ։Բա յց չատ բան քըսեր ա– առաքելութիւնը եւ Հարկադրուի եա պաՀան 9ել իր՝

Ըլլալ քաղաքացին Համ աշխար Հային՝ պետ ո •թեան նոնռ մասին։ Արն ատե՞ն : Մոլեռանդ ներշնչեա՛ ւ անցագիր ը , Հ այրեն՝ իք վե ր ա դառնա լ կարօ տա կէղ

մը։ Իր փափաքն է Հիմնել միակ կառավա լ. ութ իլն՛ մը աո ան ո խոր իմացական՛ութեան : էամաշխտր– աչքեր՛ով, էիոթոըիկէ՛՝ առաջ իր բո յն ը ապաստա­

*^*բճ որով կը քուսա ք վերջ տալ մոզով ուր ,–.«.5 ել ու Հ տ հի՛ն քաոս թէ մէջ իր թեւերը ճօճոզ եւ օգնու - նող ծիհեո ՛ակի մը պէս ։

մրցակցութեան։ , փոխադարձ ատելութեան - րնչա– թեան աղաղակներ արձակող, ընդվզած , սբտա - Ն– ՍԱՐԱՖԵԱՆ

Fonds A.R.A.M