Page 115 - ARM_19-1945_03
P. 115
տաա Ի Ն Զ , ՀԸ Պ Ա Տ Մ Ե Ն
քօոճ* ա 1925 ՀալաստաճհԱ վԽադաէձողԱեդ
Ո.Շ.Ց. Տ76.286
օ
17, &ստ 0տատ6ւա« - ԲՃ8.5Տ (13")
ա : Շ08. 15-70 - Շ. Շ. Բ. Բ»հ« 1678-63 ԽՄԲ— Հասաւած մը եւս՝ Յա֊նաստանի հր.
ԲԱԺՆԵԳԻՆ.– Տար. 150, Օաւքս. 400, Յաւքս. 200 ֆրանք։ կու աշխարհական պատգամաւորներու յայտարա.,
րոլր-իւննհրէն, որոնց աոաջին մասը հրատարա -
կած էինք երէկ
ՕՐԱԹԵՐԹ՝ ձասւ 30 Խճէ 1945 Հ | 6 ( ^ ա բ թ ի 30 (Ի|ոստաւ Արտաքին գործավար կաբապեաեան իր պաշ
տօնին մ արդն Է , երիտասարդ ու Հաւասաբակբշ -
ԺԷ • ՏԱՐԻ - 17" ձոոճտ » ° 4492–՞նոր շրջան թ ի ւ 121 Խմբագիր՝ Շ– ՄԻՍԱՔԵԱՆ ԳԻՆ՝ 3 Ֆր ռուած ։
֊ Կրնանք բսել թէ ինչ է իբ դերը :
"— Են չ ոբ արտաքին գործավար մբ կրնայ ու
ՆԱՄԱԿՆԵՐ ԼՈՆՏՈՆԷՆ կՋՄԻԱԾՆԻ նենալ : Թե բեւս աւելի ապագան նկատի առնուած է
քան ներկան : Անշուշտ , Հայաստանի արտաքին
ԵԿԵՂաԵ8. ՀԱՄԱԳՈՒՄԱՐԻՆ քաղաքականութիւնը կապուած է Ա ոսկուա յի,
Կոչը իփստոճեայ աչխաքռիԱ
ԱՆՆՄԱՆ ԳԱ՚ԼՈԻԹ ՄԸ– Աա \ բայց կը Հաւաստուի թէ պիտի գայ ժամանակը որ
0 Հայաստանի արտաքին գործավարն ալ գեր պիաի
կատարէ Հ Զա լ՛ դի Համար չէ ն շան ա կո ւած ան շուշտ ։
Տարիներու, մաերմ ոլթիւնս Լոնաոնի Հ ա յ ո ւ | օ Հեռադիրներ տուեր էք Հայկ* պաՀանջներբ
թ եան Հ եա ՝ իրաւունք կուտա յ յա յա արա րե լու ււ ր ԽԱԲ.֊ժամանակին գրած Էի&ք թ է էջմիածնի ե– չօշտփող * կուտածք տեղեկութիւններ *
ա յս մեծափարթամ մա յրաքաղաքր նե աո լած ՛լ ա– կեղ • համագումարը կոչ մը ուղղած է քրիաոո(Լ Երեք Հեռագիր տրուած է* առաջինբ Եկե
ղութր ան ըն գո ւն ա 1լ Է աւլգա յին կեանք ու ոգԼ ւ ո՛ հայ աշխարհին, րողոքելով Վաաիկանի դիրքին ղեցական ^՚ողովի նախագաՀ ութեան կողմ է , ոբ կը
ր ո ւթ ի ւն սա եղծելու • Եթէ ուղէի շաա ըծաիսնգիը դ է մ ։ Ահաւասիկ այդ յայաարարութփւնը, գ-որ չնորՀաւոբէբ մարաջախտ Աթալին ը յաղթանակին
ՐԷԼալ * կրնա յի ն ոյն ի ս կ ըսել թէ մերինը գաղութ սաորագրած են երկու կա/թ֊ողիկոսները եւ թեմա Համար եւ շնոբՀ ակալութիւն կը յայտնէը մեզի
ալ չէ , որովՀետեւ գաղութ կը նշանակէ մոոո 4 կան առաջնորդները (ընդամէնը 15 ստորագրու տրուած դիւրութիւննեբուն Հ ամար ։ Ե՚րկրո՚ՐԳԸ
վուբգին ղսւնգոււսծէն փրցուած, Րայց ^ ո քք/* ք ՛1 ք 1 Լ՛ ՚ թիւն) : կը հրատարակենք աււանց խորհրդածու ժողովի փակման առթիւ , շնոբՀակալութեան Հետ
դին ու Հա յ կա կ ան ր ո լ ւ՛ ր եըեւո յ քէներուն Հ եա իր թեան • — Հայկ *• իրաւունքներու պաշտպանութեան պէտքբ
կապը պաՀող կենսունակ ու աշիսորմ Համրանք մը։ Ազգային Եկեղեցական Քէիողովբ գումարուած կբ չեչաէբ։
՛Ամ ենա յն Հա յո ց *(ք ՛սյբ .
Այս ըմբռնումով մերինբ բնաւ չի նմանիր, Պ "3 ՚" ր ի "՚ Լ՛ ՚/ ՛սիժ ո զի կո ս Ւսկ ժհզհվէն ետք , ա շխա բՀ ական պատուի -
օրինակ , Փարիզի , Աթէնքի կամ ԳաՀիրէի գա - բնտրելոլ նպատակով , իբ ե բա խտադիտական րակնեբու կողմէ երկար յուշագիր մը տ բուեցաւ
ղութնեբուն ,\ թուական Բ"/11Ր Համեմատութիւն - զգացմունքն ու փառաբանութիւնն Է ուղղում առ Հայկ * բւ սգբւ *ծ Հյ ՛ղե՜րէ վե բա դա բ ձմւ
ները պաՀելով • Աստուած ոչ միայն իր գործի ներդաշնակ ու կա պաՀանջով եւ ա շխ>աԽբՀարացՀրիա ւ Հա յո ւթեան վեբա -
Աչքի ա՛ռջեւ բերէք ա յս վիթի՛աւրի ո ս տ ան ր , տարեալ վախճանի Համար , այլ որ նաեւ այգ գու– գաբձր կաբելի ղ աբձնելու խնդրանքով ։
մա յրաքաղաքր ամբողջ աշխարՀի ՜, որ ՜ Թէմ ի՚գիմ ա բում ը ղուղա դիպում Է Հ անուր մարդկութեան • Ա ենք տեղեկացանք վեց նաՀանգնեբու վե"
ղ՚՚յդ ափերուն վրայ կբ ղ րաւ է մչ՜ նայող քան ՝700 կեանքի բա՛րօրութեան եւ ազատութեան Հ ամ ար բագարձման մասին եղած պաՀանջի մը* ճի^շդ է ։
քառակուսի մղոն տարածութիւն մը ։ Բնակչու - անսաՀման նշանակութիւն ունեցող Ա իացեալ Ազ– Ռրքան գիաենք, անուն չէ տրուած , ՚" յ լ
թիւնը 9 ՚^ԻէԻոս պատերազմէն առա չ՝ Հիմա թե– զեբի փառապանծ յաղթանակին : բ^ւդՀանուր կերպով պաՀանջ մը գրուած է , Հայ
բեւս քիչ մըս "՛է աւելի՛. Այո միլիոններուն կողքին *Բբ իստոնէական կրօնն ու եկեղեցիներբ աբ - կական Հողերու վերադարձումի մասին։
կ՚ապրի մօտաւո րապէս 500/՛ չավ։ Հա յո ւթ իլն մ ը ււյ աք ո լ կարգի գեր ունին կատարելիք * ա յգ եղ Ւ՛ն չ տրամադրութիւն կայ աո Հասա բակ
ծծկեր երախաներն ու պառաւներ բ միասին Հաշ - բայրութեան , արդարութեան եւ ազատութեան Հայաստանի մ՛էջ այս Հարց ե՜բուն ԼՈէ~րջ*
ուելոփ՝. Ուրեմն պուտ մը ուէկիանոսին մէջ՛, Գոնէ գաղափարները կեանք եւ իբ ա կան ո ւթ–ի ւն դ ար - — Շօշափելի, պաշտօնական ոչինչ կայ : Լոլո
մէկ արուարձանի մէջ ամվափուած Ըէէային՚* լ\ * ձնելն է Համայն քրիստոնէական աշխարՀի եւ են պաշտօնական շրջանակները, րայց կարսի ո ւ
ցրուած են մայրաքաղաքին բոլորտիքը , իրարմէ մարդկութեան մէջ։ ՚Բազաքական միտումնաւոր Արտահանի վերադարձման խնգիշւը հայկ՛ հարցին
Հեռու, իրարմէ փախչող * ա շխատանքնեբ բ քրիստոնէական ե կեգեց ինեբի լուծումը չի նկաաոլիբ. առհասարակ ան Հայաս
Բարեբախտ արաբ ունինք Հայկ . եկեղեցի մ բ , մէջ ձԻէեաէ նպատակների իրականացման միայն տանի հին սահմաններուն պարգ վերահաստատման
ուր տարին երկու անգամ , Սնունդին ու քԼատկին , խոչընդոտ կը լինեն ։ Ն՛՛քա նոր եւ աՀաւոբ պա խնդիր մըն է ։ Հայկ– պահանջները աւելի լայն են.
կբ տեսնես « Հ ո ծ » բազմութիւն մր Հարիւր հո տերազմի ուղին կը Հարթեն միլիոնաւոր մարդ ժողովուրդի ձգաումր ներկայ Հայաստանի սահէ
գինոց յ Աւելի խոշոր թիւ մբ իրարու քով բե րե լ /ււ. կանց կորստեան, մարդկային մշակութային ստեղ մաններէն դուրս գտնուող հայկ • հողերուն վերա
՛դամար պիաի սպասես որ ազգային երեւելի մը –~ ծագործութեան ռչնչացման պատճառ կբ Հանդի դարձումն է ՝ իր օրինաւոր տէրերուն։ Ի՚*նչ կեըՒ
մ անւ վեղարա ոտ ւո ւ այցելութեան գա յ սանան եւ մարդկութեան Համար նոր տառապանք պ՚՚Վ իրագործելի Է ա յս ամ Էնը գեռ յայտնի չէ ։
գուբս էն եւ իրեն ի պատիւ թէ յա սեղան սա ր քո լի ներ ի դռներ կբ բանան ։ Ա իա յն կաբելի է Հաստատել՝ թէ պատմական
ՊաբաՀանդէս Տարաբախտաբար Հռոմ է ական Եկեղեցին գլխա– վ .ւ՛՜ յրկեանի մը մ էջ 1լ ապրինք , ուր կենսական ե
մբ —- աւելի Հրապուրիչ մեր եւրո– ւոբող Վ^ատիկանբ մխրճլում
է քաղաքական ն պա- ա ոտ ա սա Հ մ ան ի Հ այո ւթեան ե ւ՛ Հ այրեն իք ^
պ ականա ց ա՛՜ ծ երի տ ա ս տ ր ղ ութ Լ ա ն ՝. ա մա ր ֊ — կը ր -տաէլների մ Էջ ա՛րգելք Հանդ ի սան ալով քրիսւո ո -
նայ իրենց թաքստոցներէն դուրս Հանել 150 ^ոգի : ն Է ական բարձրագոյն թեան միասնականութիւնը, ամէն կերպով։ կա-յ–
Այլապէս դալլութբ Հաւաքական կեանք չունի ։ ու պաշտպանելով նպատակների իբագործմտնբ Հ ոգեկան փոխադարձ սէրը եւ զգա ց ա կան կապը •
իւրաքանչիւր գերմանական աշյխաբՀաւեբ ոյ– պէտք է ըլլայ իրականը , զանազան ձեռնաբկնեբոլ
արուարձան՛ի մէջ կա յ անշուշտ մը, որ յանուն մաբղկութեան
տառապանքների Համար ալ։
աղան եր ո լ եւ փափկասուն տիկ իններու բն տ ան ե -
Համար : աղբիւր Է Հ անգի սաց ել ։ Ուստի Ազղ ա յին Եկեղե - Ներգաղթի Համար որ եւ է տրամադրու
կան շրջանակը , պրիո/՛ կամ թ ա վ լ ո լ ի ցական Լոզովը 1Լա ա ի կան ի բռնած այս գիրքը* ոբ
թիւն կա0յ ։
Ամուր ի երիտասարդները իրենց դլխուն ճա՜րը կբ անյարիր Է քրիստոնէական վսեմ գաղափարներին ,
նային իրենց Հասկցած ձեւով՛. Համարում է դատապարտելի ։ Այո ։ Ասկէ առաջ Հնարաւորութիւն չկար՝՛
ք*նչպէս . ուրիշ առիթներով ալ գիտել տուած չէնքի , Հողի եւայլ միջոցներու նուազութեան
եմ , Լոնտոնի փոք՚րաթ իւ Հա յա թ եան ա յս թափ - պատճառով ։Ա յժմ , ի շխանո ւթ իւննեբ բ աւելի տրա
թփած վիճակք՛ Հետեւանք է մանաւանդ մտաւորա– ՄՈՍԿՈՒԱՅԻ ՄԵՏՐՈՊՈԼԻՏԸ, Նիկոլա .ա բ ք մագիր են : Հաւաստիք ունինք , որ նեբդաղթբ յա -
կաննեբու կամ Հ ան ր ա յին դէմքե բու պակասին ՚. Փարիզ եկաւ, վերակազմելու Համար օրթոտոքս ն ա Հ ա յ գա ղո ւթ էն կաբելի պիտի ըլլա յ յ ա ո ա ջի կ ա յ
Արդարեւ, Լոնտոնի գբոց-բրոցնե բ բ մատի վրայ Եկեղեցին ոբ երեք Հոսանքներու բաժն ո ւած Էր վեց ամիսներու ընթացքին ։ Ամէն պարագայի մէջ,
կբ Համ բուին, Հազիւ 10—15 հոգի։ Այսքանն ալ Եւբոպա յի մէջ ,. գեբմ անտ կան զ բաւմ ան շր ջանին : նախապատուութիւնբ յունաՀայ գաղութին պիտի
բաւական էր անշուշտ, ազգային կեանքը վառ պա– Աետրոպոլիտր ուրախութիւն յայտնեց որ ցարա - տ բուի , նկատի ունենալով անոր նիւթական անկա
Հելու Համար, եթէ կարգ մբ անձերու մէջ կբակբ կան նախկին դեսպան Պ • Ա աքլա.քով այցելեր է յուն վիճակբ։ Նեբգտղթբ, անշուշտ, աւելի լայն
մոխիրի վեր ած ո ւած էրլԼալ՛ ՝• Ջեմ ուզեր անուններ Փարիզի խոբՀ բլլա յին դեսպանին : Հակա– չափով 1լ ըլլա յ , երբ կաբսն ու Ար տ աՀ ան ր վերա–
յիշել , բա յց կան քան ի մ ը դէմքե բ որոնք կարծես խորՀ բգա յին քիուսե բու մերձեցում բ կբ շարոլ - ղաբձուին , ել շատ աւելի լա յն աստիճանի վրա յ ,
քէն բրած են Հայ ազգին Հետ եւ չեն ուզեր մեր նակուի ; երբ մ եր Հ ո զա յին պաՀ անջներբ աւելի չափով մ բ
ցաւերովն ու մպիտներով ՖՐԱՆԱԱՑԻ եր կաթ ուղին երբ ֆրանսական ի բաղ ո րծո ւին ։
մոգովուրդին Հետաքրք– վարչութեան
պիտի յանձն ո լին ղաշեակից Հրամա ՚ (Լն շ ո ւ շ ա , ուրախ ժողովուրդ է , բայց պա
րուելու չ ա վւ խոնտրՀի լ :
նատարութեան կողմէ % տերազմ բ եւ ն ի ւթ ա կան վ իճակբ ազդած են ։ Երի"
՚/ ո ւս ա կց ա կանն ե բ չկան ա յստեգ , եթէ չՀ ա շ– ԺԱՆՏԱՏԵՆՏԸ կբ ճարակի Պեբլինի մ է ք : Ա– տասաբղութիւնբ շատ ա շվսո յժ է , բայց ժողով ր ր ֊
ուեմ ա յս տողերուն Գաշնակցական Հեղինակն ու մերիկեան ՀՐ ջանին մէջ պիտի պատատստուին ւլային զանգուածբ աւելի Հանդարտաբարոյ * Թե
պատմ ա բան Ալ՛ շ ՚" կ Ա աֆբ ա ս տ ե ան ր , որ մ ազի բա 850.000 Գերմաններ: րեւս երբ սնունգր առատանա յ , ժողովուրդը աւելի
րակ թելով մբ կաւզուած է քիամկավաբ ներ ուս հ
ՍՊԱՆԻԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ կառավաըոս ֊ կ՚առողջանայ ել էլաշխուժանայ :
Հետեւաբար դա զութ բ «չէզոք» է եթէ ոբ եւ է թ իւն մ ր կազմ ո ւե ց ա լ Ա եքսիկա յի մէջ , տապալե ՝Լերջին Հարցում մ բն ալ . մենք ա ր ա ա սաՀ
բան կը նշանակէ այս բա ո բ • ազգային, քսրյլա– լու Համար զօր * ւերանքոյի իշխանու. թիւնբ : մ՛անի Հա յերս , կբ մ ոռնանք մ եր վիշաերբ , Հա -
քական , մ շա կո ւթ ա յ ին եւ Հ ա յկական ամէն տ^ ստ
ԿԷ0ՐԻՆԿ, -ԲԱՅԹԸԼ ԵՒ ԵՕՏԼ, որոնք այլե,ս յաստանով ուլեւոբուած, օր մբ Հայաստան երթա
կի Հաբցեբու մասին ։ ղ երիներ չեն , այլ դատի ենթակա յ ամ բաստտն– լու ղաղափարէն տարուած՛. Հայաստանի ժողո -
Աննշան թիւուի ուսանողութիւն մը ունինք եալներ , աստիճանազուրկ եղան ՛դաշնակիցներուն վուբդբ ի^նչաի 1լ ոգեւորուի * ունթ այն զդացու–
բարձրագոյն ՛վարժարաններու եւ Համալսարաննե կողմէ։ Ամէն մ՚էկբ բանտարկուած է աոանձին մր թէ ինք պետութեան մր քաղաքացին է. Հայ
րու մէջ բՀյդՀտնրապէ ս Աերձաւոր Արեւելքէն Հ խլԻԿԻ մբ մ է լ րենիքի մէջ–, Հպա0բա է ։
Րայ9 1 մեծ պատիւ է մեզի Համար, եթէ այդ 8-10 ք*նչպէս բսի, յարաբերական է այդ զ զ ւս–
երիտասարդներուն երեսր տեսնենք ժամուն բ՛ա կբ , իրաւասու մարմին չկայ՝. 1՚նչ որ պարբերաբար ցումր։ Անոնք ոբ լաւ վիճակի մէջ են, լաւ գործ
տարին մէկ անգամ ; Նկատած եմ ոբ ինչպէս ամէն տեղի 1լ ունենա յ ա յստեզ Հանզ անա կութ իւն , ա նին եւ ապրուստ , եւ վերջապէս նուաղ փիշա ,
տեղ, այստեղ ալ ՈՕԱ^ծԱ ճձհ&ՀզԱՀնեբը աւելի շու Հ աւաքո յթ ա ր զ իւնք է ա յս կամ ա յն անՀատին անոնք շատ աւելի գոՀ են։ Ո՚֊նին Հայաստանի քա–
տով կը կորսնցնեն իրենց ինքնութիւնը ու քԺաւալ– նախաձեոնութ եան % Ա յս անկազմ ակերպ վիճակը
գլոր կը նետ ո լին շրջապատ ի վա րձո ւթեան ց գիր ա յնքան յա ո աջացած է ո ր , եթէ սովորական Հան ղաքացի ըլլա լու զգա ց ամ ր եւ նոր սե՛րունդը մա–
կը , քան անոնք որ տարիներով բնակած ՐԼԼաԼՈէք դէս մը սարքես, սաիսլուած ես անձամբ կատարեք հաւանդ Հպաբւ է անով : Այս զգացումը կը զօրա
Եւբոպա յի մ Էջ , աւելի ՀՀ.լու ս ա ւ ո ր ո լ ա ծ » են եւ գի Հետեւեալ բոլոր աշխատանքներբ սրաՀ վար - նա յ , եթէ ընղ արձակուի սաՀմ ան ր եւ ար տա սաՀ
տեն սեւբ ճերմակէն զատել։ ձել , տոմ սակ պատրաստել , Հասցէներ բ Գրեէ * մ՛ան ի Հայութիւնը վերա՜դառնա յ Հայրենիք։ Կա յ
Երբ կր հարցնէի Հայ եր իտաստբգի մբ թէ դրոշմաթուգթբ փակցնել , նամակատուն երթալ ու այս կարօտ բ արդէն արտասաՀմանի Հանդէպ եւ
ինչո0 ւ Հ եռացած է ազղ էն ,իսն դաց «տգիտութեանս՝^ Հանդէսին օրն ալ ճառ խօսիլ։ Եւ որովՀետեւ ա– յոյս ունիմ 1լ իբագոըծուի ։
վրա յ ու պատ տ ս իւանեց * ռանց թ է յ ի Հաւաքս յթ լ\ԸԱար ա յստեգ, ու առանց Բան մըն ալ աւելցնեմ , կ՚ըսէ Տոքթ * Վառ–
Եղբա՛յր, Եւբոպա յի մէջ սինէմա կայ , թատ Հրաւէրի եկող - դաց ող չես ունենար , պիտի Հոդաս • վառ եան , լեզունին ալ աւելի անուշ է Հիմա քան
րոն կա յ , պար կա յ , խաղարան կա յ , աղուո* ր աղ նաեւ ծախքբ : ՜ի^նչպէս * կամ պիտի խնդրես Պ ՛Գա՜ ասկէ առաջ *
ջիկներ կան ուզածիդ չ՛ոփ * ուզած տտենգ : Ալ իՀն < լ ուստ կիլլպէնկեանի ղրասենետկէն 10 20 ոսկի ինչոԲվ կը բացատրէք .
ազդ, ի ՜ ն չ Հայրենիք* * . նոց չէք մր ^՚բնաւ չես մերժոլիբ՝) : Եւ՛ կամ պիտի Անով որ աւելի Հոգ կբ տարուի լեզուին ոլ
Լոնէոոնի Հայութիւնը կեդրոնական \ կա՜ղմ ա - մօտենաս քանի մբ ունե ւո բնե բո լ հ՛հ զրականոլթեան ել յետոյ թրքաՀայ գաղթական
զգա
կերպութիւն չէ ունեցած քսանական թ ո լա կանն ե֊ Այսպէս է մեր աննման գաղութը։ ն ո ւթեան ու գրականութեան տղդեցութիւնբ
փայլուն
րէն ասդին Հ Ուրեմն գաղութին անունով խօսելու ԺԻՐԱ8Ր լի է* Լ ա լ է^ ամէն կերպով, կրնանք
Fonds A.R.A.M
քօոճ* ա 1925 ՀալաստաճհԱ վԽադաէձողԱեդ
Ո.Շ.Ց. Տ76.286
օ
17, &ստ 0տատ6ւա« - ԲՃ8.5Տ (13")
ա : Շ08. 15-70 - Շ. Շ. Բ. Բ»հ« 1678-63 ԽՄԲ— Հասաւած մը եւս՝ Յա֊նաստանի հր.
ԲԱԺՆԵԳԻՆ.– Տար. 150, Օաւքս. 400, Յաւքս. 200 ֆրանք։ կու աշխարհական պատգամաւորներու յայտարա.,
րոլր-իւննհրէն, որոնց աոաջին մասը հրատարա -
կած էինք երէկ
ՕՐԱԹԵՐԹ՝ ձասւ 30 Խճէ 1945 Հ | 6 ( ^ ա բ թ ի 30 (Ի|ոստաւ Արտաքին գործավար կաբապեաեան իր պաշ
տօնին մ արդն Է , երիտասարդ ու Հաւասաբակբշ -
ԺԷ • ՏԱՐԻ - 17" ձոոճտ » ° 4492–՞նոր շրջան թ ի ւ 121 Խմբագիր՝ Շ– ՄԻՍԱՔԵԱՆ ԳԻՆ՝ 3 Ֆր ռուած ։
֊ Կրնանք բսել թէ ինչ է իբ դերը :
"— Են չ ոբ արտաքին գործավար մբ կրնայ ու
ՆԱՄԱԿՆԵՐ ԼՈՆՏՈՆԷՆ կՋՄԻԱԾՆԻ նենալ : Թե բեւս աւելի ապագան նկատի առնուած է
քան ներկան : Անշուշտ , Հայաստանի արտաքին
ԵԿԵՂաԵ8. ՀԱՄԱԳՈՒՄԱՐԻՆ քաղաքականութիւնը կապուած է Ա ոսկուա յի,
Կոչը իփստոճեայ աչխաքռիԱ
ԱՆՆՄԱՆ ԳԱ՚ԼՈԻԹ ՄԸ– Աա \ բայց կը Հաւաստուի թէ պիտի գայ ժամանակը որ
0 Հայաստանի արտաքին գործավարն ալ գեր պիաի
կատարէ Հ Զա լ՛ դի Համար չէ ն շան ա կո ւած ան շուշտ ։
Տարիներու, մաերմ ոլթիւնս Լոնաոնի Հ ա յ ո ւ | օ Հեռադիրներ տուեր էք Հայկ* պաՀանջներբ
թ եան Հ եա ՝ իրաւունք կուտա յ յա յա արա րե լու ււ ր ԽԱԲ.֊ժամանակին գրած Էի&ք թ է էջմիածնի ե– չօշտփող * կուտածք տեղեկութիւններ *
ա յս մեծափարթամ մա յրաքաղաքր նե աո լած ՛լ ա– կեղ • համագումարը կոչ մը ուղղած է քրիաոո(Լ Երեք Հեռագիր տրուած է* առաջինբ Եկե
ղութր ան ըն գո ւն ա 1լ Է աւլգա յին կեանք ու ոգԼ ւ ո՛ հայ աշխարհին, րողոքելով Վաաիկանի դիրքին ղեցական ^՚ողովի նախագաՀ ութեան կողմ է , ոբ կը
ր ո ւթ ի ւն սա եղծելու • Եթէ ուղէի շաա ըծաիսնգիը դ է մ ։ Ահաւասիկ այդ յայաարարութփւնը, գ-որ չնորՀաւոբէբ մարաջախտ Աթալին ը յաղթանակին
ՐԷԼալ * կրնա յի ն ոյն ի ս կ ըսել թէ մերինը գաղութ սաորագրած են երկու կա/թ֊ողիկոսները եւ թեմա Համար եւ շնոբՀ ակալութիւն կը յայտնէը մեզի
ալ չէ , որովՀետեւ գաղութ կը նշանակէ մոոո 4 կան առաջնորդները (ընդամէնը 15 ստորագրու տրուած դիւրութիւննեբուն Հ ամար ։ Ե՚րկրո՚ՐԳԸ
վուբգին ղսւնգոււսծէն փրցուած, Րայց ^ ո քք/* ք ՛1 ք 1 Լ՛ ՚ թիւն) : կը հրատարակենք աււանց խորհրդածու ժողովի փակման առթիւ , շնոբՀակալութեան Հետ
դին ու Հա յ կա կ ան ր ո լ ւ՛ ր եըեւո յ քէներուն Հ եա իր թեան • — Հայկ *• իրաւունքներու պաշտպանութեան պէտքբ
կապը պաՀող կենսունակ ու աշիսորմ Համրանք մը։ Ազգային Եկեղեցական Քէիողովբ գումարուած կբ չեչաէբ։
՛Ամ ենա յն Հա յո ց *(ք ՛սյբ .
Այս ըմբռնումով մերինբ բնաւ չի նմանիր, Պ "3 ՚" ր ի "՚ Լ՛ ՚/ ՛սիժ ո զի կո ս Ւսկ ժհզհվէն ետք , ա շխա բՀ ական պատուի -
օրինակ , Փարիզի , Աթէնքի կամ ԳաՀիրէի գա - բնտրելոլ նպատակով , իբ ե բա խտադիտական րակնեբու կողմէ երկար յուշագիր մը տ բուեցաւ
ղութնեբուն ,\ թուական Բ"/11Ր Համեմատութիւն - զգացմունքն ու փառաբանութիւնն Է ուղղում առ Հայկ * բւ սգբւ *ծ Հյ ՛ղե՜րէ վե բա դա բ ձմւ
ները պաՀելով • Աստուած ոչ միայն իր գործի ներդաշնակ ու կա պաՀանջով եւ ա շխ>աԽբՀարացՀրիա ւ Հա յո ւթեան վեբա -
Աչքի ա՛ռջեւ բերէք ա յս վիթի՛աւրի ո ս տ ան ր , տարեալ վախճանի Համար , այլ որ նաեւ այգ գու– գաբձր կաբելի ղ աբձնելու խնդրանքով ։
մա յրաքաղաքր ամբողջ աշխարՀի ՜, որ ՜ Թէմ ի՚գիմ ա բում ը ղուղա դիպում Է Հ անուր մարդկութեան • Ա ենք տեղեկացանք վեց նաՀանգնեբու վե"
ղ՚՚յդ ափերուն վրայ կբ ղ րաւ է մչ՜ նայող քան ՝700 կեանքի բա՛րօրութեան եւ ազատութեան Հ ամ ար բագարձման մասին եղած պաՀանջի մը* ճի^շդ է ։
քառակուսի մղոն տարածութիւն մը ։ Բնակչու - անսաՀման նշանակութիւն ունեցող Ա իացեալ Ազ– Ռրքան գիաենք, անուն չէ տրուած , ՚" յ լ
թիւնը 9 ՚^ԻէԻոս պատերազմէն առա չ՝ Հիմա թե– զեբի փառապանծ յաղթանակին : բ^ւդՀանուր կերպով պաՀանջ մը գրուած է , Հայ
բեւս քիչ մըս "՛է աւելի՛. Այո միլիոններուն կողքին *Բբ իստոնէական կրօնն ու եկեղեցիներբ աբ - կական Հողերու վերադարձումի մասին։
կ՚ապրի մօտաւո րապէս 500/՛ չավ։ Հա յո ւթ իլն մ ը ււյ աք ո լ կարգի գեր ունին կատարելիք * ա յգ եղ Ւ՛ն չ տրամադրութիւն կայ աո Հասա բակ
ծծկեր երախաներն ու պառաւներ բ միասին Հաշ - բայրութեան , արդարութեան եւ ազատութեան Հայաստանի մ՛էջ այս Հարց ե՜բուն ԼՈէ~րջ*
ուելոփ՝. Ուրեմն պուտ մը ուէկիանոսին մէջ՛, Գոնէ գաղափարները կեանք եւ իբ ա կան ո ւթ–ի ւն դ ար - — Շօշափելի, պաշտօնական ոչինչ կայ : Լոլո
մէկ արուարձանի մէջ ամվափուած Ըէէային՚* լ\ * ձնելն է Համայն քրիստոնէական աշխարՀի եւ են պաշտօնական շրջանակները, րայց կարսի ո ւ
ցրուած են մայրաքաղաքին բոլորտիքը , իրարմէ մարդկութեան մէջ։ ՚Բազաքական միտումնաւոր Արտահանի վերադարձման խնգիշւը հայկ՛ հարցին
Հեռու, իրարմէ փախչող * ա շխատանքնեբ բ քրիստոնէական ե կեգեց ինեբի լուծումը չի նկաաոլիբ. առհասարակ ան Հայաս
Բարեբախտ արաբ ունինք Հայկ . եկեղեցի մ բ , մէջ ձԻէեաէ նպատակների իրականացման միայն տանի հին սահմաններուն պարգ վերահաստատման
ուր տարին երկու անգամ , Սնունդին ու քԼատկին , խոչընդոտ կը լինեն ։ Ն՛՛քա նոր եւ աՀաւոբ պա խնդիր մըն է ։ Հայկ– պահանջները աւելի լայն են.
կբ տեսնես « Հ ո ծ » բազմութիւն մր Հարիւր հո տերազմի ուղին կը Հարթեն միլիոնաւոր մարդ ժողովուրդի ձգաումր ներկայ Հայաստանի սահէ
գինոց յ Աւելի խոշոր թիւ մբ իրարու քով բե րե լ /ււ. կանց կորստեան, մարդկային մշակութային ստեղ մաններէն դուրս գտնուող հայկ • հողերուն վերա
՛դամար պիաի սպասես որ ազգային երեւելի մը –~ ծագործութեան ռչնչացման պատճառ կբ Հանդի դարձումն է ՝ իր օրինաւոր տէրերուն։ Ի՚*նչ կեըՒ
մ անւ վեղարա ոտ ւո ւ այցելութեան գա յ սանան եւ մարդկութեան Համար նոր տառապանք պ՚՚Վ իրագործելի Է ա յս ամ Էնը գեռ յայտնի չէ ։
գուբս էն եւ իրեն ի պատիւ թէ յա սեղան սա ր քո լի ներ ի դռներ կբ բանան ։ Ա իա յն կաբելի է Հաստատել՝ թէ պատմական
ՊաբաՀանդէս Տարաբախտաբար Հռոմ է ական Եկեղեցին գլխա– վ .ւ՛՜ յրկեանի մը մ էջ 1լ ապրինք , ուր կենսական ե
մբ —- աւելի Հրապուրիչ մեր եւրո– ւոբող Վ^ատիկանբ մխրճլում
է քաղաքական ն պա- ա ոտ ա սա Հ մ ան ի Հ այո ւթեան ե ւ՛ Հ այրեն իք ^
պ ականա ց ա՛՜ ծ երի տ ա ս տ ր ղ ութ Լ ա ն ՝. ա մա ր ֊ — կը ր -տաէլների մ Էջ ա՛րգելք Հանդ ի սան ալով քրիսւո ո -
նայ իրենց թաքստոցներէն դուրս Հանել 150 ^ոգի : ն Է ական բարձրագոյն թեան միասնականութիւնը, ամէն կերպով։ կա-յ–
Այլապէս դալլութբ Հաւաքական կեանք չունի ։ ու պաշտպանելով նպատակների իբագործմտնբ Հ ոգեկան փոխադարձ սէրը եւ զգա ց ա կան կապը •
իւրաքանչիւր գերմանական աշյխաբՀաւեբ ոյ– պէտք է ըլլայ իրականը , զանազան ձեռնաբկնեբոլ
արուարձան՛ի մէջ կա յ անշուշտ մը, որ յանուն մաբղկութեան
տառապանքների Համար ալ։
աղան եր ո լ եւ փափկասուն տիկ իններու բն տ ան ե -
Համար : աղբիւր Է Հ անգի սաց ել ։ Ուստի Ազղ ա յին Եկեղե - Ներգաղթի Համար որ եւ է տրամադրու
կան շրջանակը , պրիո/՛ կամ թ ա վ լ ո լ ի ցական Լոզովը 1Լա ա ի կան ի բռնած այս գիրքը* ոբ
թիւն կա0յ ։
Ամուր ի երիտասարդները իրենց դլխուն ճա՜րը կբ անյարիր Է քրիստոնէական վսեմ գաղափարներին ,
նային իրենց Հասկցած ձեւով՛. Համարում է դատապարտելի ։ Այո ։ Ասկէ առաջ Հնարաւորութիւն չկար՝՛
ք*նչպէս . ուրիշ առիթներով ալ գիտել տուած չէնքի , Հողի եւայլ միջոցներու նուազութեան
եմ , Լոնտոնի փոք՚րաթ իւ Հա յա թ եան ա յս թափ - պատճառով ։Ա յժմ , ի շխանո ւթ իւննեբ բ աւելի տրա
թփած վիճակք՛ Հետեւանք է մանաւանդ մտաւորա– ՄՈՍԿՈՒԱՅԻ ՄԵՏՐՈՊՈԼԻՏԸ, Նիկոլա .ա բ ք մագիր են : Հաւաստիք ունինք , որ նեբդաղթբ յա -
կաննեբու կամ Հ ան ր ա յին դէմքե բու պակասին ՚. Փարիզ եկաւ, վերակազմելու Համար օրթոտոքս ն ա Հ ա յ գա ղո ւթ էն կաբելի պիտի ըլլա յ յ ա ո ա ջի կ ա յ
Արդարեւ, Լոնտոնի գբոց-բրոցնե բ բ մատի վրայ Եկեղեցին ոբ երեք Հոսանքներու բաժն ո ւած Էր վեց ամիսներու ընթացքին ։ Ամէն պարագայի մէջ,
կբ Համ բուին, Հազիւ 10—15 հոգի։ Այսքանն ալ Եւբոպա յի մէջ ,. գեբմ անտ կան զ բաւմ ան շր ջանին : նախապատուութիւնբ յունաՀայ գաղութին պիտի
բաւական էր անշուշտ, ազգային կեանքը վառ պա– Աետրոպոլիտր ուրախութիւն յայտնեց որ ցարա - տ բուի , նկատի ունենալով անոր նիւթական անկա
Հելու Համար, եթէ կարգ մբ անձերու մէջ կբակբ կան նախկին դեսպան Պ • Ա աքլա.քով այցելեր է յուն վիճակբ։ Նեբգտղթբ, անշուշտ, աւելի լայն
մոխիրի վեր ած ո ւած էրլԼալ՛ ՝• Ջեմ ուզեր անուններ Փարիզի խոբՀ բլլա յին դեսպանին : Հակա– չափով 1լ ըլլա յ , երբ կաբսն ու Ար տ աՀ ան ր վերա–
յիշել , բա յց կան քան ի մ ը դէմքե բ որոնք կարծես խորՀ բգա յին քիուսե բու մերձեցում բ կբ շարոլ - ղաբձուին , ել շատ աւելի լա յն աստիճանի վրա յ ,
քէն բրած են Հայ ազգին Հետ եւ չեն ուզեր մեր նակուի ; երբ մ եր Հ ո զա յին պաՀ անջներբ աւելի չափով մ բ
ցաւերովն ու մպիտներով ՖՐԱՆԱԱՑԻ եր կաթ ուղին երբ ֆրանսական ի բաղ ո րծո ւին ։
մոգովուրդին Հետաքրք– վարչութեան
պիտի յանձն ո լին ղաշեակից Հրամա ՚ (Լն շ ո ւ շ ա , ուրախ ժողովուրդ է , բայց պա
րուելու չ ա վւ խոնտրՀի լ :
նատարութեան կողմէ % տերազմ բ եւ ն ի ւթ ա կան վ իճակբ ազդած են ։ Երի"
՚/ ո ւս ա կց ա կանն ե բ չկան ա յստեգ , եթէ չՀ ա շ– ԺԱՆՏԱՏԵՆՏԸ կբ ճարակի Պեբլինի մ է ք : Ա– տասաբղութիւնբ շատ ա շվսո յժ է , բայց ժողով ր ր ֊
ուեմ ա յս տողերուն Գաշնակցական Հեղինակն ու մերիկեան ՀՐ ջանին մէջ պիտի պատատստուին ւլային զանգուածբ աւելի Հանդարտաբարոյ * Թե
պատմ ա բան Ալ՛ շ ՚" կ Ա աֆբ ա ս տ ե ան ր , որ մ ազի բա 850.000 Գերմաններ: րեւս երբ սնունգր առատանա յ , ժողովուրդը աւելի
րակ թելով մբ կաւզուած է քիամկավաբ ներ ուս հ
ՍՊԱՆԻԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ կառավաըոս ֊ կ՚առողջանայ ել էլաշխուժանայ :
Հետեւաբար դա զութ բ «չէզոք» է եթէ ոբ եւ է թ իւն մ ր կազմ ո ւե ց ա լ Ա եքսիկա յի մէջ , տապալե ՝Լերջին Հարցում մ բն ալ . մենք ա ր ա ա սաՀ
բան կը նշանակէ այս բա ո բ • ազգային, քսրյլա– լու Համար զօր * ւերանքոյի իշխանու. թիւնբ : մ՛անի Հա յերս , կբ մ ոռնանք մ եր վիշաերբ , Հա -
քական , մ շա կո ւթ ա յ ին եւ Հ ա յկական ամէն տ^ ստ
ԿԷ0ՐԻՆԿ, -ԲԱՅԹԸԼ ԵՒ ԵՕՏԼ, որոնք այլե,ս յաստանով ուլեւոբուած, օր մբ Հայաստան երթա
կի Հաբցեբու մասին ։ ղ երիներ չեն , այլ դատի ենթակա յ ամ բաստտն– լու ղաղափարէն տարուած՛. Հայաստանի ժողո -
Աննշան թիւուի ուսանողութիւն մը ունինք եալներ , աստիճանազուրկ եղան ՛դաշնակիցներուն վուբդբ ի^նչաի 1լ ոգեւորուի * ունթ այն զդացու–
բարձրագոյն ՛վարժարաններու եւ Համալսարաննե կողմէ։ Ամէն մ՚էկբ բանտարկուած է աոանձին մր թէ ինք պետութեան մր քաղաքացին է. Հայ
րու մէջ բՀյդՀտնրապէ ս Աերձաւոր Արեւելքէն Հ խլԻԿԻ մբ մ է լ րենիքի մէջ–, Հպա0բա է ։
Րայ9 1 մեծ պատիւ է մեզի Համար, եթէ այդ 8-10 ք*նչպէս բսի, յարաբերական է այդ զ զ ւս–
երիտասարդներուն երեսր տեսնենք ժամուն բ՛ա կբ , իրաւասու մարմին չկայ՝. 1՚նչ որ պարբերաբար ցումր։ Անոնք ոբ լաւ վիճակի մէջ են, լաւ գործ
տարին մէկ անգամ ; Նկատած եմ ոբ ինչպէս ամէն տեղի 1լ ունենա յ ա յստեզ Հանզ անա կութ իւն , ա նին եւ ապրուստ , եւ վերջապէս նուաղ փիշա ,
տեղ, այստեղ ալ ՈՕԱ^ծԱ ճձհ&ՀզԱՀնեբը աւելի շու Հ աւաքո յթ ա ր զ իւնք է ա յս կամ ա յն անՀատին անոնք շատ աւելի գոՀ են։ Ո՚֊նին Հայաստանի քա–
տով կը կորսնցնեն իրենց ինքնութիւնը ու քԺաւալ– նախաձեոնութ եան % Ա յս անկազմ ակերպ վիճակը
գլոր կը նետ ո լին շրջապատ ի վա րձո ւթեան ց գիր ա յնքան յա ո աջացած է ո ր , եթէ սովորական Հան ղաքացի ըլլա լու զգա ց ամ ր եւ նոր սե՛րունդը մա–
կը , քան անոնք որ տարիներով բնակած ՐԼԼաԼՈէք դէս մը սարքես, սաիսլուած ես անձամբ կատարեք հաւանդ Հպաբւ է անով : Այս զգացումը կը զօրա
Եւբոպա յի մ Էջ , աւելի ՀՀ.լու ս ա ւ ո ր ո լ ա ծ » են եւ գի Հետեւեալ բոլոր աշխատանքներբ սրաՀ վար - նա յ , եթէ ընղ արձակուի սաՀմ ան ր եւ ար տա սաՀ
տեն սեւբ ճերմակէն զատել։ ձել , տոմ սակ պատրաստել , Հասցէներ բ Գրեէ * մ՛ան ի Հայութիւնը վերա՜դառնա յ Հայրենիք։ Կա յ
Երբ կր հարցնէի Հայ եր իտաստբգի մբ թէ դրոշմաթուգթբ փակցնել , նամակատուն երթալ ու այս կարօտ բ արդէն արտասաՀմանի Հանդէպ եւ
ինչո0 ւ Հ եռացած է ազղ էն ,իսն դաց «տգիտութեանս՝^ Հանդէսին օրն ալ ճառ խօսիլ։ Եւ որովՀետեւ ա– յոյս ունիմ 1լ իբագոըծուի ։
վրա յ ու պատ տ ս իւանեց * ռանց թ է յ ի Հաւաքս յթ լ\ԸԱար ա յստեգ, ու առանց Բան մըն ալ աւելցնեմ , կ՚ըսէ Տոքթ * Վառ–
Եղբա՛յր, Եւբոպա յի մէջ սինէմա կայ , թատ Հրաւէրի եկող - դաց ող չես ունենար , պիտի Հոդաս • վառ եան , լեզունին ալ աւելի անուշ է Հիմա քան
րոն կա յ , պար կա յ , խաղարան կա յ , աղուո* ր աղ նաեւ ծախքբ : ՜ի^նչպէս * կամ պիտի խնդրես Պ ՛Գա՜ ասկէ առաջ *
ջիկներ կան ուզածիդ չ՛ոփ * ուզած տտենգ : Ալ իՀն < լ ուստ կիլլպէնկեանի ղրասենետկէն 10 20 ոսկի ինչոԲվ կը բացատրէք .
ազդ, ի ՜ ն չ Հայրենիք* * . նոց չէք մր ^՚բնաւ չես մերժոլիբ՝) : Եւ՛ կամ պիտի Անով որ աւելի Հոգ կբ տարուի լեզուին ոլ
Լոնէոոնի Հայութիւնը կեդրոնական \ կա՜ղմ ա - մօտենաս քանի մբ ունե ւո բնե բո լ հ՛հ զրականոլթեան ել յետոյ թրքաՀայ գաղթական
զգա
կերպութիւն չէ ունեցած քսանական թ ո լա կանն ե֊ Այսպէս է մեր աննման գաղութը։ ն ո ւթեան ու գրականութեան տղդեցութիւնբ
փայլուն
րէն ասդին Հ Ուրեմն գաղութին անունով խօսելու ԺԻՐԱ8Ր լի է* Լ ա լ է^ ամէն կերպով, կրնանք
Fonds A.R.A.M
