ԱՆԱՀԻՏ
49
աո է սլա եղան բարեկամ ութիւն
մշակել
անոնէք Հետ 1ւ
շատ
անդամ զանոնք
Էբր զէնք
գործածել
արար
սուլթաններու դէմ:
Պատմութեան մէչ արձանագրուած
Հետեւեալ
երկու
ղէսէքեըը
պէ՚՚՚ք է յ ր շ
–
է ս ւ ո ս
՚
^ է եւ
ա
"
<
ս
^/*1
։
ՏԷւրոսԷ
Էշխան *հօնրաա՝ սպաննուած
Է իսմայիլա–
կան ֆէաայիներու
կողմէ, ԷնչպԷս նաէւ
ԱնտԷոքԷ
էշխան
Պէմոնդէ
որդէն
Րէմոն
՛
հ. միականէն՝
անոնց
ձեռքով
ինկած կ Անտիոքի
մայր-եկեզեցւոյն
մէչ
։
11
յսպէս՝
Հարկադրութեան
տակ
բարեկամու­
թիւն մշակելով
իսմայիլականներոլ
Հետ, խաչակիր֊
ներր անոնց փոխանցեցին
^՚տլէթ-էլ-Մրտըդ
եւ Մաս–
եաֆ
բերդեր ր,
ւիոիւ ար էն ր ստանալով
՚
համասկոսի
մօտ Պր1ւեասի րեր՚լր ՚՛
Երր Եդիսլտոսի ֆաթիմական
իւալիֆա
յութէւնլլ
ատ
աասլալուեցաւ
էյուպիներու
ձեռամբ,
\)
ւս–
լաՀէտաին
Է*
յուսլէէ Պադեստէնէ եւ Սուրէոյ
վրայ
յաղթական
յառաչխադացումը
վերչ տուաւ
ինշսլէս
խաչակիրներու,
նո յնսլէս
իսմա յ ի լա կան
ձորապե–
աութեան
։ ՚
ԱալաՀէտտին՝ նախ խաչակիրն երր չարա–
չ՚-՚ր
սլարտութեան
մտանեց Պաղեստինի մէչ եւ յե~
տ ո յ
դանդաղ, բա յց վճռականէ
յաւլթանակներով
Հաս
ալ
մինշեւ *հաթմոս եւ Լաթաքիա, քանդեց իս­
մայիլական
կեդրոններր եւ մէկիկ
մէկէկ
անոնց
ձեււքէն
խէեց ^–
ո
է
ո
ր
բերդերը։
Իսմա յէ լականները
տեսնելով
էրենց
ղին ակից խաչակիրներու
սլա րտ
ու­
թիւն ը
ք
խոՀեմութիւն
Համարեցին
Հասկացողութեան
մը ղտլ ՍալաՀէտտինի Հետ եւ իրենց
կ
ո
ղ"՝ը
շաՀե–
լ
ո
Վ անոր
մօրեղբա յրը
Համա յի
սուլթան՝
ԾաՀա֊
պէատինը,
անոր միջնորդութեամբ
կրկին
ստացան
1
1՚
աթմոսի եւ ՜Մասեաֆի
բերդերը
։
ՕալաՀէտտին,
ինչսլէս նաեւ
ՇաՀասլէտտին
ի՜­
րականին
մէշ անձնասլէս կը սարսափէին
ձտՏձՏՏ1Ո–
ներու դա ղան ի գործ ակտ լնէերէն, և֊ արդէն
մէկէ ա֊
՚-
ելի անդամներ
ճաշակեր
էին ֆէտա յիներու մա–
Հացու Հարուածները։
ք^այց աթի^ ետքր
՚/
^՛/
1
^
զտաւ
իսմա յէ լա կան կրօնտսլետութէւնը
Սիւրիո յ մէչ, որ
աւելի
գհթհական կա ղմակե լալութիւն
մը եդած էր
քան
օրինաւոր տիրապետութիւն
մը ։
Իսմա յէ լականն եր, երկար դարեր
կրցան այդ
բերդերէն
մէկ քանիները
իրենց
ձեււքերուն
Տէչ
սլաՀել, որոնց մէչմեծ բազմութեամբ կը բնակէին,
մինչեւ մեր
օրերը։
ԿՐՕՆԱԿԱՆ
ՀԱՅնւա՚սնՐ
Իսմայիլական
աղանդէն
յ
ա
1՚
էէ
ՈԼ
Ղ
Ո
Ղ
ո
^
անՀատ առնուագն մէկ քանէ տարէ տաէէ մը ա–
ռաչնորդութեամբ
կրթուելու է կրօնական
ուսմանց
1
^
լ ս
* *
ա ս
ա
յ
ս
էՐ^
աս
Ը
«
Հրաւէր)) կր կոչուէ, որ
կը
բաժնուէ
է–*ը
աստիճաններու
։
Իւրաքանչէւր
((
Հրաւէր))
սեսլՀական
կրօնական
ծանօթութիւն
մը
կը սլարոլնակէ,
որու մէշ
ք ա ^
Հմտութեան
տիրա­
նալու է ո եւէ խնդրարկու։
Նախ՝
Հ
ա
ր*լ եւ պա­
տասխանի
ձեւով դրախտի, դժոխքի, դուրանի,
մարդ֊
կ
ա
յէ"
մարմնի
ձեւերոլն եւ աստդերու,
Ադամի,
նւայի
"֊
այլ^ւէ
մասին Համառօտ
տեղեկութիւններ
կը արուին, որոնցմէ վերչ Ալէս
էբրեւ
աստուածա­
յին էակ մը կը ներկայացուի
։
Երբ խնդրարկուն կը սորվի ա յս
դիտելիքները,
ա յն ատեն ուխտադիր
մը ստորադրել կուտան
ղոր
տաէն իր ք
ու
1
ը կը սլաՀէ։
^յ՚է ուխտադրին "՝էչ
բացարձակ
խոստումներ
կան։, երդումով
նուիրակա­
նաց ած, է մաս էն
անձն ա ղոՀութե ան,
կատարեալ
դաղտնապաՀութեան,
առանց
Տեհին
Հաւանութեան
խօսք կամ դործ չընելու, էր մեծէն
բոլոր
Հրաման­
ներուն
անվերասլաՀօրէն
Հնազանդելու
եւայլն
։ \ \
յ ս
թուղթը ստորագրելէ վեք^ խնդրարկուն
կ
1
րնւ դունէ
երկրորդ
((
Հրաւէրը)) եւ այսսլէս շարունակաբար
Տին–
չեւ
իններորդը;
Իններորդ
((
Հրաւէրին))
Հասնողը ա՛լ
Սաքւիպ–իւ|–Էլքր
կ
1
րԱԱ՛յ
»-
Էւքիւ*
կամ
Շ է յ խ
կը կոչ֊
ու ի։ ռ յս աստիճանէն
Հասնողներ
դրեթէ
Հազուա­
գիւտ են եւ իւրաքանչիւր
դէ-֊ղէ մէչ Հազիւ Հատ
մը կը գտնուէ ։
Հասան
յյասլսլւսՀ՝ էր կողմէն
տաէներու մա֊
սէն
ութը օրէնքներ Հաստատած
է ։
Ա յ ՚ ք
օրէնքնե­
րուն Համաձա յն, տաէ մը սլար տի փորձել
խնդրար­
կուն ե֊ քննել անոր ֆիղիքական
ու մտաւոր
կարո֊
դութիւնը. ա յսսլէս՝ առածին
օրէնքով, տաին սլարտի
լաւ
մը Հասկնալ
խնդրարկուին
դաղտնասլաՀութետն
"
յ^Ա եւ մտային
կարոզութիւնը։
Երկրորդով
տաին
Հասկնալու է խնդրարկուին
մարմնական
Հաճո յ ք ֊
նե բու
մասին
ունեցած
Հակամիաութիւնները։
Եր­
րորդով
Գուրանի մէչ գտնուող
Հակասութէւնները
ցո յց տալով, տաէն պղտորելու է խնդրարկուէն
կրօ­
նական
ըմբռնումները
էսլամութեան
մասին։
Զոր֊
րորդով
սորվեցնելու է որ, ոչ մէկ գաղտնիք
դուրս
տրուելու չէ եւ նեղ պարագաներու տակ իմամի խոր–
Հուրդին
դիմելու է, 1ւ այսպէս
մինչեւ
ութերորդ,
որուն մէչ խնդրարկուին կր բացատրուի թէ՝ ամէն
տ ես ակ
լիս յ ելքն եր ա լււլարա նէ ա լի են, թկ՝ արդարոլ–
թէ-֊սը
արդէւնքն. է երկրպագութեան
եւ Ա՛ղօթքէ,
7
Fonds A.R.A.M