Ա Ն Ա Հ Ի Տ
113
կան անձնաւորութեան
Հանդէպ
* «
Տիսուս թե­
րս՛ թիւններ
ունէր , նախ շաաակեր էր , եսա­
սէր,
խենթ ու ժառանգաբար
ալքոլամոլ,
այ­
րուն պաաճառաւ
իր մայրը Ա արիամ
,
ծանօթ
իր գաւկին
վիճակին
,
կր Հեաեւէր եւ
ծածկօրէն
հ.Լ\ *Լւ
ա
ա
^.Րէ Ր ՚՛ ՝$
աս
է
Ա՛նգամ իր
եգբայրներր
ղրկուած՜ էիս բոնօրէն
կապելով
աուն
բերելու
Համար
ղա յն , սակայն
չէին
կրնար
գսպել գի–
լա Հ ար խենթր»
Լեւ այս այ լանդակռւթեաց
իբր
ապա ւք ււյո Պ* Բալռւեան կր յիշատակէ
Ղ^՚՚ւկա–
սու, Ս ատէժէոսի եւ ՏովՀաննու
Աւետարաննե­
րէն Հաաուածներ
,
որոնք
բոլորովին
ուրիշ
բան
1
լ ըւեն . * • ) : ք
։
ր պատմական
(
Գ՝) ե ախտաբանա–
կան(՚Հ՚Հ)
յիսուսանկարր
բաւական
չհամարե­
լով , Պ • Բալուեան
իրեն
օգնութեան
կանչած է
նաեւ
«
Փարիզի
Հ ոգե բան ութ եան Համ ալս արան ի
մեծանուն
վյրոֆէսէօր
Պէ՚նէ—Աանկլէն»
,
որ
Յի–
ԱՈՆսի
խենթութիւնը
տիտղոսով
իր
եռաՀատոր
աշխատութեան
յառաջաբանին
մ էթ
Համ ար­
ձակեր է եղեր
րսել թէ «՝Բնն ութ իւննե րու
մ էթ
իթնելով՝
այլ եւս Տ իսուսի
մարսողական
ու սե­
ւէ ա յ ին գործարաններն
իսկ կր*ք
ա
&
Է
ուսումնա­
սիրել՝» , եւՀաստատեր
Է եղեր թէ «Տիսուս չա–
մ ու սնացաւ
,
զաւակ ու նո յն իսկ
ոիրոլՀիներ
չունեցաւ»
(
ինծի կր թուի որ այս Պէ՚նէ—Աանկ–
լէ ին մարսէք զա կան եւ այլ գործարանն
երն
ո լ
մանաւանգ
ուղեղն Էոր կ արմէ
ախտաբանա­
կան
քննութեան
մր ենթարկել) : Հոս ալ կանգ
չխաոներ Պ ՛Բա լո ւեան ի կա տ ա զո ւթ ի ւն ր Տ իսու­
սի Հանգէպ
(
որուն
՛
էրա յ կր խօսի , ճիշդ
Պին է–
Աանկլէին պէս , որպէս թէ Հետր քսան
անգամ
օղի խմած ու նարտ խաղացած
Ը Լ Է
ա
յ )
* « 5 / ՛ –
սուսի
մասին կատարուած
նորագոյն
–
հոգեբա­
նական
,
մարդակազմական
,
ախտաբանական
աշէսատութիւններ
կոլգան
յայտարարել
թէ Տ է՛–
սուս
թունգ
ազգայնական
մր եղած է
մինչեւ
երեսուն
տարեկան
,
էակ անկէ վերթ
առաջացած
"(՚
ոշ
Հէււանգոլթէւլններ
(
ժառանգական
ալքօլա–
մոլութիւն,
կոզատապ
,
էսենթութիւն
,
թո–
քաէստ , լուսնոտութիւն)
ԷՅր միտքր էսախտած եւ
լացուցած
են էսսանա կ
մտա
յնութէււննե
րու
եաելէ աս ութացող
անձնաւորութիւն
մր՛. Բայց
այս
բոլորին
մէթ ոչ մէկ ատեն
րնկերվարա–
կան է՛*.՛. Տ իսուս նկարագրով
երկու
խոշոր
թերութիւն
ունէր , եւ ատոնք
1
լ արգի
լեն ան–
Հատ մր ընկերվարական
գառնալու
*
1–
Յիսուս
սիրեց անոնք որզինքր
սիրեցին, ատկէ
գուրս,
աղքատ , Հարուստ թէ միթակ,
բո լո րր ատեց*
2–
ԱՀոելի
եսասէր
մր, այն որ իրեն Համար էր
լաւագոյնն
էր , իսկ ատկէ
զուրս
ուրիշներու
*
ամար
աւելորդ»
։
Ալ ասոր իբր վւաստ Պ * Բալո ւեան կը բերէ
Աւետ ա ր ան էն գրուագներ
,
որ՝ եթէ
ուշագրու–
թեամբ
մարգ
ղանոնք կարդայ,
ճիշգ
Հակառա–
կր
1
լ ապացուցանեն
,
ինչպէս որ ճիշգ այս
բոլորին
Հ ւս կ աո ա կ ր ցոյց կուտայ
արգէն բո–
վանդակ
Ալետարանր,
(
ու մարդ
^Լ
աս
ԼշԼ՛
թնչսլէս
այս ծաղրանկարը
.
գծող Պ • Բալո ւեան
ը
իր նո յն յօդուածին
մ էթ ա յգ
նո յն
ֆիզիքապէս
ու բաբո յապէս
անճոռնի
ցուցանքը կըՀամ արէ*
«
անն ի ւթ ա կան ին
Հ իմնագի
ր ր» , «Հ ո դե կան ապ­
րումներու
Հ
վերացական
զգայութեանց
,
անբ­
թականին
մարմնացում
ել մարդկութեան
մէթ
տարածիչ
• * •» :
ԱպաՀովապէս
,
բաղդ
չունի
Տիսուս
ը մեր նոր սերունդին
քով* * • : Ու նորէն
Պէ շիկթա շլեանի
էմ մ անէլր , որ արդէն
ինքն իր
մէթ շատ Համակրելի
տիպար
մրն է, շատ
աւելի
մօտ է ճշմարէէտ
Տ իսուսի
խո րՀ րդապատ
կե­
րին քանՊ* Բալուեանի
յիմ ա րապատկե
րր. ու
նոյն իսկ
"
Նարդոս//
եւ
ԶիթեԸի//
Կշուան , Հա­
կառակ իր անկման
րոպէներուն
,
գինով
մար­
դու
մ ղձ աւան թի այս տեսիլին
քով՝
բաւական
ներկ ա յանալի
մ ա րգա րէ մ ր կր դառնա
յ
։
Տ իսուսի
կեանքր , գործը
,
վար դա պետ
ու–
թ իւն ր ինչպէս
Աւետարաններն
ու
Առաքեալ–
ներու
Թուղթե
րր մեզի
1
լ աւանդեն
զանոնք,
Հը–
րաշալի
•
ժամադրութիւն
մրն են եբրայեցի
մար­
գարէներուն
մ իաստուածեան
,
ա րգա
բա–
տենչ,
մաքրասէր
•
հայեացքներուն
,
արեւել­
եան
Հնագոյն
կրօնքներէ
ոմանց
ազնուագոյն
հոգեկան
աեսիլնե
բուն ու բաբո յա կան
ցուց–
մ ունքնե բուն ել Հ ելլեն
պզատոնա
կան ո ւթ ե ան
ոգեպաշտ ու ՝» ամ ամ ա րդկա
յին ձգտում նե րուն ,
ոչ այնքան
Հմուտ վարդապետներու
գիտակից
ու մեթոտիկ
Հաւաքմունքով
կազմուած
որքան
էսանդավառ
,
սրտալից
,
բնազդով
Հարուստ
,
երազատե
ս ուզա զա փա րապաշտ
խում բ մր Հր–
րեանեբու
բորբոքեալ
զդայնութեամբն
ու երե–
ւակա յութեամ
բը բնականօրէն
դո յա ցած
,
ու
տի րա պետ ուած
ցաւերով ու մ եղքերով
ծան–
բա բեոն
մարդկութեան
աաո ա պանք էյն խո
բքէն
ու նաեւ դերի ու շղթայակապ
իրենց մեծ
ցեղին
խոցուած ու արդարածարալ
սրտէն
բզէսող
ս ի–
րոյ,
ներումի,
նուիրման
,
եղբայրութեան
քաղ–
գրր,
է՛՛՛՛լ՛ ՛՛ւ արտում
ոգիով
մր , որ նոր է իր
ձեւացուցած
աշէսարՀէւն
ամ բո զթութ ե ամ բր , ել
կր Հակադրուի
թկ՛ եբրայական
Հին աշէսարՀայ–
եացքէւն , թէ՛ ասիական
ոգւոյն եւ թէ
Հելլեն
մտքին տիրական
գծերուն,
աւելի
ագՂէիւ, վւա–
Fonds A.R.A.M